인조 - 고종
晴
行都承旨 李壽沆 坐。左承旨 梁廷虎 呈辭給由。右承旨 洪象漢 坐直。左副承旨 韓顯謩 病。右副承旨 金相紳 奉命偕來。同副承旨 趙榮魯 坐直。注書 李塤 呈辭尹學東 病。假注書 朴奎壽 仕直。事變假注書 玄光宇 仕。
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慶德宮에 머묾. 常參을 정지하고 晝講을 행함
○ 上在慶德宮。停常參, 只晝講。 -
視事를 頉稟한다는 洪象漢의 啓
○ 洪象漢啓曰, 明日大報壇祭齋戒相値, 視事頉稟。傳曰, 知道。 -
監察茶時를 한다는 趙榮魯의 啓
○ 趙榮魯啓曰, 大司憲朴弼均未肅拜陳疏未下, 執義李台重在外, 掌令尹彬未肅拜, 李徵夏再度呈辭入啓, 持平南鶴宗呈辭, 李敏坤未署經。今日以監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
領議政 金在魯와 左議政 宋寅明이 身病으로 數日差退하였다가 來會하겠다고 아뢰는 承政院의 啓
○ 又啓曰, 備邊司郞廳來言, 今日賓廳坐起日次, 而領議政金在魯, 纔已入來有病, 左議政宋寅明, 身病, 數日差退來會云矣, 敢啓。傳曰, 知道。 -
副摠管 趙儼이 南小營에 出去한다는 都摠府의 草記
○ 又以都摠府言啓曰, 副摠管趙儼, 以御營兼中軍軍兵等觀武才初試試才事, 南小營晝仕出去之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
부족한 試官의 擬望에 관한 兵曹의 草記
○ 又以兵曹言啓曰, 今此庭試武科初試試官, 無故可擬之人乏少, 堂上曾經閫帥人, 依例竝擬以入之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
兵曹判書 鄭錫五所帶判義禁을 牌招察任하라는 傳敎
○ 傳于趙榮魯曰, 兵曹判書鄭錫五所帶判義禁, 三度呈辭, 踏啓字已下, 卽爲牌招察任。 -
兵曹判書 鄭錫五를 牌招察任하게 할 것을 청하는 趙榮魯의 啓
○ 趙榮魯啓曰, 兵曹判書鄭錫五牌不進推考傳旨, 今方捧入, 而新除特招之下, 不卽膺命, 事甚未安, 更爲牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 又以司憲府言啓曰, 持平臣李敏坤, 除拜已久, 尙未署經。凡臺諫署經, 備三員爲之者, 自是古例。而大司憲臣朴弼均疏批未下, 執義臣李台重在外, 掌〈令〉臣李徵夏呈辭受由, 只有掌令臣尹彬, 持平臣南鶴宗。在前如此之時, 亦有二員開坐啓請署經之規, 今亦依此例開坐署經之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 又以司諫院言啓曰, 司憲府持平臣李敏坤, 除拜已久, 尙未署經。凡臺諫署經, 備三員爲之者, 自是古例。而司諫臣沈䥃在外, 獻納臣朴璲在外, 正言臣李奎采疏批未下, 只有大司諫臣李天輔, 正言臣金光國。在前如此之時, 亦有二員開坐啓請署經之規, 今亦依此例開坐署經之意, 敢啓。傳曰, 知道。
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병증이 심한 죄인을 保放하여 救療하도록 하겠다는 義禁府의 草記
○ 又以義禁府言啓曰, 卽接月令醫員林益彬手本, 則時囚罪人元景濂, 累日處冷之餘, 素患痰塊, 衝逆胸膈, 呼吸不通, 兼得傷寒, 頭疼如碎, 四肢麻木, 轉側須人, 嘔逆特甚, 食飮全廢, 實有朝夕難保之境云。自前罪人病勢如此, 則有保放救療之規, 敢此仰稟。傳曰, 依爲之。 - ○ 洪象漢以禮曹言啓曰, 今此賢嬪宮私廟展拜時, 當有侍講院·翊衛司陪衛之擧, 分侍講院·分翊衛司官員各一員, 令該曹差出, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 傳于洪象漢曰, 意欲行之之中, 二嬪之欲一展拜, 情禮當然下敎矣。中夜興思, 蹶然而坐, 何則? 此則情禮固當然也。而體貌雖重, 此私禮也。此後不顧體重, 只曰私禮傍照而行, 則后妃之任情私禮, 由我而創也。凡事宜謹於初, 以杜其弊, 賢嬪·世子嬪一體行禮之命, 特寢焉。
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提調 鄭錫五를 卽爲牌招할 것을 청하는 洪象漢의 啓
○ 洪象漢啓曰, 卽者, 觀象監官員, 以領事意來言, 明日陰陽科初試, 當爲設行, 而提調鄭錫五本職未肅拜, 提調徐宗伋呈辭受由, 無進參之員, 令本院稟旨牌招云。提調鄭錫五, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
鄭錫五에 대해 내일 出牌하겠다는 啓
○ 又啓曰, 觀象監提調鄭錫五牌招事, 允下。而闕門已閉, 待明朝出牌之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 趙榮魯以備邊司言啓曰, 統制使李玗, 以病勢之難强, 累呈請遞, 而以重閫不可輕遞, 調理察任題送矣。更爲呈狀內, 水土所傷, 輾轉沈篤, 常有必死之憂, 全廢職務, 斯速入啓變通爲辭。李玗實病如此, 不可强令察任, 今姑遞改, 何如? 傳曰, 允。
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試才할 때 病故 등을 이유로 참석하지 않은 자들을 기록하여 懸頉해서 들이겠다는 訓鍊都監의 草記
○ 又以訓鍊都監言啓曰, 都監軍兵等觀武才初試各技入格之後有頉者, 則試記中, 依前例懸頉以入之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 兵曹判書鄭錫五疏曰, 伏以臣, 庸愚譾劣, 百無肖似, 猥蒙洪造, 致位至此, 涯分已極, 悚愧恒切。卽者, 夏官新命, 又出於千萬意慮之外, 此是臣已試蔑效之地, 追思至今, 慙懼交中。矧今大試在前, 而曹務之酬應方劇, 仕路日窄, 而武職之調排倍艱。當此之時, 雖使名望威重素服衆心者當之, 尙有噫其難矣之歎。顧臣迂拙有素, 而實乏變通之才, 精力旣衰, 而萬無擔荷之望, 一之猶誤, 其可再乎? 噫, 升高者易躓, 酌滿者必溢, 一身過福之災, 固不暇言, 而其於國事之僨敗, 何哉? 臣自點檢, 千萬無一能, 卽聖明之所洞察, 而若其當寵而懼, 守分而行, 惴惴小心, 如臨于谷, 亦或聖明之所俯鑑也。乃以造化生成之仁, 必强其所不堪, 而使底于罪戾, 則亦非臣所望於天地父母閔覆之下也。臣之此言, 實出肝膈, 非有一毫飾讓也。揣量已熟, 迷守難變, 再違嚴召, 未克祗赴, 尤增震越。伏乞聖慈, 俯諒血懇, 亟許鐫遞, 回授可堪之人, 俾便公私, 不勝幸甚。答曰, 省疏具悉。此乃曾任者, 卿何過辭? 卿其勿辭, 從速行公。
- ○ 大司憲朴弼均疏曰, 伏以臣, 本以庸陋之質, 濫荷天地之恩, 數年之間, 躐致亞卿, 尋常愧悚, 若隕淵谷。雖是漫司冗局, 尙懼不能稱塞, 忽於夢寐意想之外, 猥奉憲長除命, 驚惶怵迫, 五情失次, 直欲循墻而不可得也。顧此職名, 是何等職名耶? 秦漢間位置, 則直與丞相竝列, 而在皇朝, 則巍然稱爲都御史, 與六部三相出入。至於我朝, 亦一遵其制, 重其責任, 把握一世之綱紀, 駁正百司之愆失。凡於軍國庶事, 無不與聞, 必得地望名實, 允協輿誦者而居之然後, 方可以不負其職。如臣之萬不近似者, 豈容一日冒據乎? 況今乾道日亢, 言路不闢, 天災孔棘, 憂虞無窮? 雖如古汲長孺·張九齡其人, 固不可得, 而以臣不肖之人, 忝叨臺憲之長, 其爲羞愧狼狽, 不止臣一身事而已。玆敢仰首, 冒徹苦懇。伏乞聖明, 亟命遞臣職名, 以尊國體, 以重名器, 不勝幸甚。臣旣不敢以臺官自居, 固不當論及他事, 而適有所聞, 敢此尾陳焉。聞去月十四·十六兩日夜, 有人作一歌詞, 懸諸南門。而朝家之政令得失, 恣意謗訕。監門者, 持以往告於兵判, 而兵判密令譏捕云。國綱之不嚴, 人心之巧惡, 推此可見。近來世變層生, 訛言易興, 若不趁卽窺捕, 繩以重律, 則將無以懲奸徒而鎭世道。臣以爲, 亟命左右捕廳, 廣加詗察, 期於斯得, 斷不可已也。答曰, 省疏具悉。所陳者, 此是匿名, 旣有令則何聞於廷, 其所陳不察矣。
- ○ 左副承旨韓顯謩疏曰, 伏以臣, 疎愚蹇劣, 本不合於喉舌之任, 而顧以所自期勉, 惟在筋力報效。故奔策病骸, 夙夜供劇, 于今一朔有餘, 幸而姑免僨溺之罪矣。忽自數昨, 素抱風痰之症, 挾感重發, 和解之藥, 熨蒸之方, 罔不雜試, 已至三日, 而汗洽乍歇, 汗止旋劇, 溲溺短澁, 胸腹痞脹, 種種症形, 有加無減, 昨日之曉, 卽臣喪餘之日, 而僵臥不省, 人理廢虧, 私心痛隕, 寧欲無生。蓋臣自經昨年毒疾, 鬚髮暴白, 面貌枯黑, 卽表而觀之, 可知其病源之深痼。此病之來, 理所固然, 儘非一時偶感之比, 斷無旬月起動之望, 則出納之地, 何等緊重, 豈可容臣養病, 任其瘝闕也哉? 玆敢略控短章, 據實籲急, 伏乞聖慈, 俯諒臣危死之狀, 許改臣見帶之職, 使公務毋曠, 殘喘獲延, 不勝萬幸。抑臣之情懇, 有至悶至切不能自抑者, 業已締成文字。本擬入院呈徹, 躬奉恩批, 而連値多故, 遷就至今矣。今猝有疾控免, 誠恐鳴號無日, 不得不冒萬死而瀆陳之。伏惟聖明, 少垂憐察焉。臣之老母, 今年六十九歲矣。以年則未及耄耋, 而以衰則已形篤老, 重以年來, 積罹喪禍, 氣力澌毁, 飮啖之減少, 肌肉之疲削, 澟然如八九十歲人矣。凡人有親, 雖使老而雖衰, 筋力强健, 尙有憂懼之情。而顧臣老母, 衰疾若此, 臣當何以爲心哉? 噫, 甘旨滋補, 美藥扶衰, 自是養老之常節, 而臣家力貧薄, 不能辦此。此固臣爲子無狀, 有愧古人之養親, 而每切傷哉之歎者也。臣往在己未, 丐恩畿邑, 而以所處風嵐之不宜老人, 曾不得留養數朔, 尋又遞歸。以故臣之老母, 恒言于臣曰, 吾衰雖甚, 爾若及吾生前, 更蒙國恩, 得除州府, 則吾可隨往, 以享一時之榮華。是誠老人之常情, 而爲子者, 寧不心恫於斯言乎? 臣若嚴畏次且, 不以此時一暴衷私, 歲月川流, 含意莫遂, 則在臣, 將爲終身之至恨矣。玆敢不避猥越, 疾聲而哀籲焉。倘蒙聖上, 仁垂悶下, 恩推錫類, 俾借一邑, 獲遂便養, 使臣及是時, 將母赴邑, 得以藥餌治衰, 榮光逮身, 則聖恩罔極, 當如何圖報哉? 伏願聖慈, 哀憐恕察而矜許焉。答曰, 省疏具悉。所陳者, 其令該曹稟處。爾其勿辭, 察職。
- ○ 正言李奎采疏曰, 伏以臣, 罪合萬戮, 恩荷再造, 旣逭金木之誅, 亦免海島之鬼, 歸對老父, 攢祝洪私。乃於千萬夢想之外, 忽有諫省新除之命。此殆死灰復燃, 枯木再華, 惝恍震𢥠, 罔知攸處。念臣所被嚴敎, 實是人臣極罪, 而尙能假息於天地之間者, 特賴殿下好生之德耳。追思至今, 寢夢猶驚, 分宜屛伏田野, 沒身自靖。而聖度寬仁, 終始生成, 不忍永棄, 有此收錄, 霜雪雨露, 無非至敎, 臣雖頑愚, 寧不知感? 第臣區區血忱, 不能見諒於君父, 妄觸天威, 自速大戾, 俯仰慙悼, 無地自容。今雖歲月稍久, 官職如舊, 而罪名自在, 蹤地愈危。臣若徒恃寵靈, 揚揚冒出, 則眞所謂無忌憚之小人。此臣所以徊徨兢蹙, 不敢爲承膺之計者也。玆隨天牌, 秪詣闕外, 干冒鈇鉞, 略暴血懇。伏乞聖明, 亟許鐫遞, 仍令選部, 勿復檢擬, 俾靖私義, 不勝幸甚。答曰, 省疏具悉。爾其勿辭, 從速察職。
- ○ 甲子三月初五日午時, 上御熙政堂晝講, 知事李宗城, 特進官權𥛚, 參贊官洪象漢, 侍講官金尙迪·尹光毅, 宗臣呂恩君梅[礪恩君梅], 武臣副護軍許樹, 假注書朴奎壽, 編修官黃沇, 記事官安克孝入侍。上讀前受音, 自問劉棟看大學自欺之說如何, 止却不喚做自欺。尙迪讀, 自問自欺, 止爲天下國家害也必矣。上新受畢, 尙迪起伏曰, 此板, 亦誠意章推演者也, 別無文義之更加敷陳者。而第朱子語中那箇形色氣貌見於外云者, 其言好矣。人於誠僞之間, 一毫存於中, 則自然著於外。有不能自掩者, 彼雖自欺, 亦豈欺人耶? 況人主? 穆然臨下, 誠以用明, 則正如堂上人之辨堂下人曲直, 其心之純雜, 其言之誠僞, 有不難知者。故如許色厲內荏巧言令色, 皆莫非矯情飾詐, 而卽其形色氣貌, 自莫逃於人主之明矣。苟或實心間斷而不能用明, 則以訐爲直, 以色厲巧言爲君子, 而不知不覺, 陷於自欺, 如上板所云云。此等處宜加體念矣。上曰, 所達然矣。自古帝王, 易爲見欺於此等人矣。然苟能自誠, 則不難辨矣。而予則謂色厲內荏, 惟明君能知之。宗城曰, 有孟子知言之工, 然後可以聽言。而殿下, 以誠則不難辨爲敎。臣不勝感歎矣。至於訑訑之色拒人千里之外云者, 亦可爲人主自欺之一端矣。光毅曰, 如是故, 聖人之言, 亦有豈可以聲音·笑貌爲之訓矣? 尙迪曰, 誠意是人鬼關, 此正善惡之幾也。過此關則爲善人, 過不得則爲小人, 可不懼哉? 若於念慮初萌動之幾, 精察而擇守之, 則其庶幾矣。欲過此關, 則其要, 在於審幾矣。上曰, 所達是矣。尙迪曰, 長國家而務財用之小人, 此閑居爲不善之小人云者。俱引大學大文中語, 閒居則爲不善, 而用於國家則務財用。所謂務財用者, 卽指聚斂之人也。此等人, 在家已有利己害人之事, 故若進而用之朝廷, 掌其財賦, 則不以義爲利, 以利爲利, 以至有天怒於上而民怨於下。其害可勝言哉? 財聚民散, 財散民聚, 此理皎然。欲得理財之官, 則必遠聚斂之臣, 欲行裕財之道, 則先禁與民爭利之事宜矣。上曰, 所達然矣。聚斂之臣, 尤易人主之所見欺矣。宗城曰, 臣於朱子語中合做底事報與人一句, 亦有取其意而仰勉者。聖上每於事不徯志處, 輒敎以元良時當爲之。以殿下之所不能, 而反責元良者, 恐非遺佚之道。而臣之所望於殿下者, 豈但使然? 臣愚死罪, 此等之敎, 未必不由於猶有退託之病。此箇話頭, 宜先斷絶矣。上曰, 幾年講學, 書自書我自我之說, 前已言之。而昨夜亦有下敎者, 諸臣之欺予, 不知幾年, 而予之學問, 亦不過糟粕矣。旣無躬行之實, 則亦豈有上下交勉之道? 而予多見之。諸臣之入告於我者, 夷考其行, 未必其然, 上下如在煙霧中矣。予半世爲所見欺, 故前日默字之敎, 意蓋深矣。感相臣之言, 黽勉爲之。而予之近日訓義, 不過移用先儒所論。而予之此意以爲, 訓諭而不能動, 則今日群下, 無如之何。以孔子一筆著春秋之意, 成此文字, 以爲垂裕之道者, 究其心則誠惕然矣。宗城曰, 臣初爲玉堂時, 講此心經, 而臣之致位至此, 皆由經幄。至今思之, 驚汗猶沾。臣於其時, 愚衷所激, 妄欲堯·舜吾君, 而二十年之間, 世道之變易, 事機之差失, 已負初心。而今時則尤落下數層矣。人主雖有願治之心, 而若不益自奮勵, 則爲治之效, 終不志肖, 實爲千古之遺恨。況倦勤之意, 少或萌動, 則此於學問工夫, 不知不覺陷於自欺, 而國事之渙散, 爲如何哉? 臣自湖藩還, 數次入侍, 而聖心不豫, 國事多憂, 欲一痛陳而不果矣。今則發於事爲者, 有赫然振發之意, 若失此時, 則又下一層矣。顧今國事, 有若下灘之舟, 以殿下聖學之高明, 何不惕然遠慮, 而每示退託之意乎? 臣實慨歎也。上曰, 孔子之一筆作春秋, 孟子之三宿出晝, 皆不遇其君而然矣。予則處可爲之位, 而如是而止。則書之史冊, 將爲何如君耶? 非不知此, 而今無奈何, 在下者亦當猛省處也。宗城曰, 後世譏議之說, 果如聖敎。唐文宗, 有去朝廷朋黨難之歎, 文宗, 不足言矣。以學問工夫言之, 自劃而不進, 則無異於自暴自棄。以殿下之明, 苟知其世道之無奈何, 則殿下反而自省曰, 吾之所以建極者, 有未盡歟? 吾之所以擇任者, 有不得其人歟? 罪在群下, 則流放竄殛, 只在殿下一擧措耳。如是而益圖丕變之策, 益勉致治之道, 則非但世道之幸, 反爲聖學之將進矣。上曰, 昨日承旨春坊入侍時, 不知夜深, 眷眷以時像爲言, 而堯·舜復起, 今日世界, 則無可奈何矣。尙迪曰, 臣於無可奈何之敎, 誠有所憂慨者。殿下此敎, 凡幾番矣。臣退而體念, 實有求說不得之歎矣。殿下, 已見其世道無可爲, 則但當明言其所受病, 而益思警動丕變之道矣。殿下則不然, 只用明於內, 而不用明於外, 上下相阻, 不使知聖意所在。臣妄意, 殿下已見其弊, 而姑未得救之之要, 故自至如此矣。上曰, 使今日一番混沌, 而予不能善爲, 則其時責於上可矣。今則姑無奈何。又敎曰, 卽今所講者誠意章, 未知黨習, 亦有誠乎否乎? 宗城曰, 殿下敎以曾見東湖問答矣。黨論, 蓋不免私意一偏, 而古之黨論, 皆有所執。宣廟朝, 有東西之分, 肅廟朝, 有老少之分。春秋雖無義戰, 而其間, 有是非得失之歸矣。辛壬後, 又有忠逆之爭, 此則大訓之後, 彼此所爭, 皆不能售, 今則言議忠逆, 毋論彼此, 俱無着手處矣。獨臣之所深憂者, 今世躁競之弊, 無復可言。君子小人之分, 不過由於義由於利, 而今則所爭者非忠逆, 所爭者非言議, 而不過以利祿爭先。得失紛競之際, 令人代羞, 習俗流弊, 莫可收拾。卽今要道, 宜抑退躁競, 奬用廉直, 以一義字, 制一利字, 然後可以救弊矣。上曰, 吏判所達, 出於苦心。而頃者大臣, 以別擇春坊陳達, 故予答以玉石同看後, 玉尤有光, 蓋抄選今世之第一人, 置之春坊。而其後, 或有不承權輿之事, 則世子侮下之習, 自生矣。毋論文·南·武, 高尙不來者, 可謂廉直, 而其進用者, 皆知之。以利欲撑中, 則輕侮之心, 油然而出。元良安知不以卿爲名利中人乎? 此惟在銓官之取舍矣。宗城曰, 大哉, 聖敎。不勝感歎。而聖上, 每以黨論爲憂, 此則有若魚兔之筌蹄, 幾皆忘了。但躁競之習, 爲今世痼弊, 故臣以奬用廉直之意, 略效愚見矣。上曰, 今此紛競之說, 果如陳達, 則良可駭也。辛丑以後, 以忠逆相爭, 則自謂看作義理而然矣。但予有未曉者, 無此等相爭後, 紛競之弊尤甚云者, 何由而然乎? 儒臣則知之乎? 尙迪曰, 知事之言, 誠刺論近日紛競之弊矣。較計爵祿, 如是紛競, 則末流之弊, 將至於患得患失。大抵志於功名, 志於爵祿, 俱是利也。而古則操柄者, 專以名論奬用, 故有斯文是非之時, 斯文自爲名論, 有忠逆是非之時, 忠逆自爲名論。凡有奬用, 能於此者先之, 不能者後之, 故設有利爵祿之心, 不敢形言於外, 而惟名是假, 以爲兜攬爵祿之計。今則所謂名論, 無可把執, 而自中有一箇利耳, 非敢謂一世皆然。而如此之故, 紛競之弊, 日以益甚矣。上曰, 果爲曉然知之, 而黨論躁進, 同出一套矣。知事則不染於此, 故如是爲言耶? 宗城曰, 臣雖無似, 決不爲此。殿下若以無黨爲敎, 則臣不敢質言, 至於爭名利, 則臣其恥而不爲矣。爲今救弊之道, 在上則惜名器而勵一世, 在下則輕爵祿而勵其操, 爲得矣。上曰, 所達誠然。而黨論, 渠輩雖不售於我前, 其査滓則有焉。當以一節言之, 政如我國野人, 雖一號令而揮斥, 仍或置而不復問, 則如舊還聚。蓋身則朝鮮人, 而心則野人故也。尙迪曰, 人心如人面之不同。臣不敢必言其諸臣, 擧皆滌腸洗胃, 而殿下試思之, 在廷之臣, 無非世祿也。已知病國害家, 在於黨論, 其畢竟懲創, 亦在於戊申之變, 則人心不甚相遠, 孰不思仰體聖意, 同寅協恭, 以贊我聖上貽燕之基耶? 昔之互爲爭論者, 自過大訓, 已息鬧矣。妄謂殿下, 必欲轉移世道, 今時則易, 況伏聞昨夜筵敎中有曰, 予欲世子一年添兩齒? 臣於此敎, 一倍激感矣。臣等, 仰念殿下裕後之謨, 俯察國勢日卑之機, 眷眷衷情, 輒責勉我殿下, 期望我殿下。此則臣之前後筵奏, 庶蒙俯察矣。上曰, 其道豈不難乎? 彼此俱曰有極矣。宗城曰, 極字豈有兩般道理乎? 惟在殿下一擧措, 擧直錯枉, 則人自服矣。尙迪曰, 殿下二十年爲治, 勉之以恢蕩, 行之以悠久, 不可謂無其效, 則凡於用人, 不入時樣者, 未必盡皆黨習, 而其間, 亦當有恬靜自守者。勿論彼此, 莫謂此箇人不入時樣, 而一例試可, 則其人之有黨心, 其心之有恬靜, 其事之有公正, 天鑑昭昭, 可以自辨矣。上曰, 所達則然矣。俄者, 知事所達抑躁競, 亦由於不崇儒術之故。而山林之士, 雖或有一二赴召者, 如梁得中之纔來還去, 林錫憲亦有勸去者云。勸之者如此, 則雖欲在朝, 其可得乎? 且今所謂廉雅之人盡爲處士, 一或抄選, 則便卽留鄕不來, 以爲高致。若如吏判之言, 則朝廷可無人矣。此下敎似過, 而如李眞望·李縡·金鎭商, 皆見機而作, 眞是廉雅自飭者, 而但便於自己而已。象漢曰, 抑躁競, 乃是銓官之責, 則吏判但當自勉, 何至煩聞乎? 𥛚曰, 蕩平豈不爲好? 而至於互對之政, 臣甚不取。人才豈有均敵之理哉? 惟才是用, 可也。上曰, 互對, 爲黨論根本矣。宗城曰, 抑躁競, 豈一吏判之所能哉? 然臣則非不欲抑躁競, 而亦非必欲互對之人也。象漢曰, 近日臣僚, 上殿·下殿, 心口不應。筵中說話則儘好, 而退而省之, 則言行各異, 臣甚慨然矣。尙迪曰, 承宣之言, 似或有激於時弊而發, 然臣謂如此之言, 亦恐有弊矣。頃日晝講時金尙魯所陳, 亦如此言。故臣退而私相責勉曰, 群下苟有言行相反, 心口不應者, 則指的明言, 可也。徒以一時有激之言, 而如是導達, 則此後, 雖有讜言正論一進於前, 在上者, 一例視之以徒言無實, 而不復致槪, 則恐上下情志, 因此阻隔, 而實無孚格之望矣。伊時臣之酬酢如此, 而今承宣又言之。臣意則群下所言, 設或空言而無其效, 聖明在上, 隨處辨別, 而勿謂其言行之不同, 或忽省納之道。此臣區區之望也。上曰, 此則儒臣之言是矣。宗城曰, 向日筵中, 有失對之事, 贊善以從二品仰達, 而退而聞之, 則贊善·祭酒皆三品也。沈錥, 已曾經贊善, 而祭酒方有闕, 後日政差出之意, 敢達。上曰, 依爲之。𥛚進曰, 臣有耿耿愚忠敢達, 卽今朝象, 比向來過擧之時, 倏作和風慶雲, 諸臣孰不歡欣? 而近來勤學之事, 尤極欽仰。繼自今, 勵精圖治, 日新又新, 如周武王受敬義之書, 衛武公作懿戒之詩, 勤勤勉勉, 終始如一, 則實爲萬世貽燕之基矣。上曰, 訓義不過言敎, 而意則在於心學, 後人可知予心矣。𥛚曰, 性理大全, 爲聖學之根本, 而此冊板本稀貴, 臣待罪完營時, 聞順天府有板本, 而頑缺不可刊印云。故臣欲改新, 而徑遞不果矣。上曰, 然則, 申飭完營, 使之改新, 可也。宗城曰, 此不必出擧條, 使玉堂董飭爲之, 似好矣。上曰, 然矣。諸臣遂以次退出。
