인조 - 고종
或陰或雨
行都承旨 徐命九 坐。左承旨 趙尙命 坐。右承旨 趙明履 坐。左副承旨 趙載浩 受由在外。右副承旨 尹光毅 坐直。同副承旨 朴弼載 坐直。注書 李克祿 受由在外 一員未差。假注書 玄光宇 仕直。事變假注書 未落點。
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慶德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在慶德宮。停常參·經筵。 -
承政院 등에서 안부를 물음
○ 政院·玉堂·朝廷二品以上·六曹單子問安。答曰, 知道。 -
承政院 등에서 大王大妃殿 등에게 안부를 물음
○ 大王大妃殿·中宮殿·世子宮·嬪宮·賢嬪宮, 政院·玉堂口傳問安。答曰, 知道。 -
兵曹判書 鄭錫五를 牌招察任하게 할 것을 청하는 趙載浩의 啓
○ 趙載浩啓曰, 兵曹判書鄭錫五, 連呈辭單, 終不行公, 事甚未安。卽爲牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
判義禁 尹陽來를 牌招察任하게 할 것을 청하는 尹光毅의 啓
○ 尹光毅啓曰, 判義禁尹陽來, 昨日承批之後, 終不出肅, 事甚未安。卽爲牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
判義禁 尹陽來를 牌招察任하게 할 것을 청하는 尹光毅의 啓
○ 又啓曰, 判義禁尹陽來, 牌不進推考傳旨, 今方奉入, 而連違召命, 無意出肅, 事甚未安。更卽牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
大司成 李天輔를 즉시 牌招하기를 청하는 趙明履의 啓
○ 趙明履啓曰, 今日節製, 本館堂上, 無進參之員, 大司成李天輔, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 以大司成李天輔, 牌不進罷職傳旨, 傳于朴弼載曰, 推考, 傳旨捧入。
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都承旨는 書題를 가지고 泮宮儒生을 試取하여 오라는 傳敎
○ 傳于趙明履曰, 都承旨持此書題, 與提學, 偕往太學, 儒生等, 試取以來。 -
耆老所에 進去하기 위해 下直한다는 趙明履의 啓
○ 趙明履啓曰, 小臣, 耆老所, 以粧冊事進去下直。傳曰, 知道。 -
儒生等 試取의 收券을 들이겠다는 徐命九의 啓
○ 徐命九啓曰, 臣承命齎奉書題, 與弘文提學趙觀彬, 偕往泮宮, 儒生等試取, 收券五百十九張以入之意, 敢啓。傳曰, 科次以入。 -
今番試券이 많지 않으니, 下券까지 連續科次하라는 傳敎
○ 傳于尹光毅曰, 今番試券不多, 待下券連續科次。 - ○ 朴弼載啓曰, 今番歲抄, 依近例擧行事, 命下矣。其中前完陵副正炯, 前持平李觀厚, 前縣監申正模, 前光興君橏, 罪犯甚重, 在前歲抄時, 旣已啓稟拔去, 今亦不得捧傳旨之意, 敢啓。傳曰, 知道。
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本陵神道碑龜臺等의 石을 운반토록 分付할 것을 청하는 齊陵神道碑營建廳의 草記
○ 又以齊陵神道碑營建廳言啓曰, 本陵神道碑龜臺等石, 浮取江華之意, 旣已陳達蒙允矣。若送京郞廳, 則多有貽弊之端。依前陵碑加簷籠臺等石浮出之例, 以江華府定差員, 浮出趁速運納於豐德江邊之意, 分付本府留守, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 又啓曰, 司饔院官員, 以檢擧提調意啓曰, 今此進宴, 崇政殿爲之事, 命下矣。別行果味數饌品, 熟設處所, 移定於局別將廳之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 又以齊陵神道碑營建廳言啓曰, 日昨筵中, 臣柳儼, 以本陵碑閣基址, 看審事, 出去之意, 陳達蒙允矣。郞廳一員, 相地官一員, 率去之意, 敢啓。傳曰, 知道。
- ○ 又以齊陵神道碑營建廳言啓曰, 碑石之取用私儲, 旣有成命於再昨入侍時矣。招致石工等, 廣搜有處, 則以爲玄江及土亭, 果有可合碑石。故臣等與監役官李福海, 率石手·刻手·邊首等, 昨日食後, 親往看審, 則玄江所在之石, 長廣厚薄, 則雖有餘, 而但石品不精, 土亭所在之石, 業已初鍊磨硺, 而龍頭長二尺六寸五分, 龍頭下長, 七尺八寸, 厚一尺三寸, 廣三尺二寸五分, 而淡靑色無一欠, 又是江陰所浮云。故問於石手·刻手等處, 則皆以爲此果江陰石最好者, 若復正鍊細磨, 則石色必佳, 刻字尤好云。且以列聖誌狀中, 本陵神道碑字數, 依建元陵神道碑字樣磨鍊, 則此石長廣, 可無不足之患。今若捨此當用之石, 而新爲浮出, 則日子必將遷就, 以此石取用, 何如? 傳曰, 允。
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遞職을 청하는 尹光天의 啓
○ 掌令尹光天啓曰, 臣年紀衰邁, 言議巽軟, 初非可堪於臺閣之任, 而頃因試事迫急, 冒膺召命, 適當殿下有非常之過擧, 竊不勝區區憂慨之忱, 略貢短章, 仰效勉戒之意。而言辭拙訥, 不能痛陳, 方切愧恧, 及承聖批, 反以過矣爲敎。臣誠愕然失圖, 不知聖意之攸在也。君父旣有過中之擧, 則在臣子職分, 當竭誠極言, 以冀開納而已, 豈可以事已收殺, 不思格心之道, 泯然而已乎? 殿下之前後屢下不忍聞之敎, 凡幾度矣。皆不過因一微事, 輾轉激惱, 終至於喜怒不中, 政刑失當。大小臣僚之所以事殿下者, 不過以待罪請罪二字, 雜陳於前, 以解一時之威怒而已。不敢以心學本源上事, 仰裨闕失。退而輒曰, 事已彌縫, 如此足矣。是故, 今日還收不忍聞之敎, 明日又下不敢聞之敎, 諸臣之自謂彌縫者, 果何補於聖德哉? 噫, 古人引君當道之義, 果如此乎? 此不過孔聖遂事勿說之意而已。古之人, 恥其君不及堯·舜, 今之人, 欲以夫子責宰予之意事君父, 臣實痛恨欲死。臣之一疏, 語雖淺短, 意則竊自附於引君當道, 以至於喜怒之節, 平如持衡, 政刑之平, 視如指掌, 使後世之人, 稱吾君曰, 深得羲文風雷之義耳。區區施爲之末, 姑未暇爭論, 而其義, 則竊取乎先哲惟先格王, 正厥事之意矣。有何一分過激之言, 而今殿下, 不惟不加採納, 乃以其何勉乎? 示之以訑訑之色, 又以過矣二字, 顯示未安之意。此莫非臣, 人微言輕之致也。至於諸臺罷職不敍之請, 實出於末減, 而未蒙允許。臣言之不能見施, 固不足道, 而竊恐偸避苟營之輩, 竊笑於暗地, 揚揚而自得也。臣旣承未安之敎, 更何顔面, 一刻仍冒於臺次乎? 請命遞斥臣職。答曰, 勿辭。 -
掌令 尹光天이 물러나서 物論을 기다리고 있다는 尹光毅의 啓
○ 尹光毅啓曰, 掌令尹光天, 再啓煩瀆, 退待物論矣。傳曰, 知道。
