인조 - 고종
陰雨雹
行都承旨 徐命九 坐。左承旨 趙尙命 式暇。右承旨 趙明履 坐直。左副承旨 趙榮魯 呈辭受由。右副承旨 尹光毅 坐。同副承旨 朴弼載 坐直。注書 李克祿 仕 一員未差。假注書 鄭恒齡 仕直柳脩 病。事變假注書 李益普 病。
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慶德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在慶德宮。停常參·經筵。 -
우박이 내림
○ 未時, 雨雹。 -
儒生殿講이 還御擧動과 相値되어 頉稟한다는 趙明履의 啓
○ 趙明履啓曰, 來十六日儒生殿講日次, 而還御擧動相値, 頉稟。傳曰, 知道。 - ○ 傳于趙明履曰, 今日晝講爲之。
- ○ 璿源譜略進覽後, 小紙書下于趙明履曰, 甲子秋, 拜靈壽閣入耆社, 冬奉東朝觴, 會群臣宴。仍下敎曰, 以此書之, 直爲正印。
- ○ 又以小紙, 書下于趙明履曰, 秋字下, 書九月二字, 冬字下, 書十月二字。
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雜科覆試에 憲府는 掌令 洪得厚는 이미 나아갔고 持平 閔光遇와 함께 辭單을 올려 進去할 인원이 없으니, 掌令 洪得厚와 持平 閔光遇를 牌招하여 推移進去토록 할 것을 여쭙는 趙明履의 啓
○ 又啓曰, 雜科覆試, 憲府則掌令洪得厚, 旣已進去矣。今日則與持平閔光遇, 因呈辭單, 他無進去之員。掌令洪得厚, 持平閔光遇, 竝爲牌招, 以爲推移進去之地, 何如? 傳曰, 允。 -
褒貶 등에 관한 承政院의 啓
○ 都承旨徐命九, 右承旨趙明履, 右副承旨尹光毅, 同副承旨朴弼載啓曰, 前月之雷, 已是時候乖常之大者。而至於今月, 正當閉塞之令, 其去收聲之節益遠矣。而俄者風雹之時, 雷電又作, 轟轟閃閃, 久而未已。其爲變異, 蓋非前日之比。臣等相顧失色, 誠不勝凜然戒恐。況以聖上畏天憂災之誠, 其所驚惕者, 倘復如何? 臣等於前日之啓, 旣粗效愚妄之見。使今有言, 不過如磨驢之踏舊迹, 亦不必每每煩瀆, 有若備數之爲。而第念前日之啓, 猶有未畢其辭者, 請復陳之。夫天人有上下之別, 其間固若懸絶而不相干。然所謂天者, 理而已矣。斯理也。流行昭著於日用事物之間, 無時不有, 無處不在。故曰, 道也者, 不可須臾離也。又曰, 妙用顯行, 隨處充滿。人主誠能一心體道, 凡於動靜云爲, 接待酬應之際, 頭頭順理, 件件當理, 是則所謂合天也。如或有背理乖理之事, 錯於其間, 是則所謂違天也。合天違天, 只在目下至近之地, 不必求之杳杳之高, 漠漠之遠也。故在昔唐·虞·三代之書, 都兪吁咈之言, 動必稱天。有若皇皇上帝, 監之在前, 聽之在傍。古人之明於觀理, 誠於體道, 有如是矣。臣等未知殿下於動止語默, 喜怒愛惡, 褒貶賞罰, 用捨扶抑之間, 所以處之者, 其果一一當理, 合於天心否乎? 卽是而察之, 則上天丁寧告戒之由, 庶可以默會於淵衷, 而有不待群下之一二言矣。抑又惟念, 君師之責, 不出乎治敎二字。而所謂治敎, 不出乎使人保其本心。復其常性, 蓋無往而非順理合天之事也。故先儒之論治道, 不過曰明天理正人心。而如管仲, 伯者之佐, 亦知四維不張, 爲亡國之本。臣等未知今日世道, 其可謂四維張乎? 天理明而人心正乎? 殿下所以治之敎之者, 其果順理而合天乎? 嗚呼, 士夫守分, 蔑蔑無聞。讀書種子, 幾盡滅絶。千奇萬怪, 暗地閃忽。己私物慾, 奔馳橫肆。風俗習尙, 比諸數十年前, 不啻落下十層。而廈氊講討, 未見有振作挽回之術。卽是而求之, 亦可知仁愛之示警, 不無所由也。苟殿下潛思深究於燕閑靜寂之中, 默驗洞察於人物事爲之際。於是焉惕厲奮發, 實心圖回。使夫存心治身治世敎人之道, 一循乎理, 而動合於天。則聖德益臻乎光大, 世道可變爲平泰。而今日之雷異, 適足爲熙隆之一大幾也。伏願殿下垂察焉。臣等忝居近密, 不勝眷眷之忱, 惶恐敢啓。答曰, 已視懍惕之意, 其勉者猛省焉。 - ○ 備忘記, 傳于趙明履曰, 以予涼德, 臨御其幾十年。而政不下行, 德不下究, 心常恧焉, 若隕淵谷。而豈徒此也? 經幾番艱辛, 精神已耗, 方寸已竭。俄者所量, 顧面之間, 已爲遺矣。纔聞其名, 纔觀其人, 更侍前席, 莫知某人。人之做事, 專在方寸精神。而若此之故, 國事日弛, 百度日解, 奚待蒼蒼之勉飭乎? 噫, 旋顧國勢, 無一可恃。顧今世道, 只自興嗟。惟此一心, 專在追慕。追惟昔日, 心鬱若墜。感慨時象, 徒自悶心。于今所依, 其惟元元, 于今所恃, 其惟元良。時氣不調, 冬夏違度, 于今之異, 可謂凜惕, 此何由乎? 專由否德, 凜然悚然, 食息奚便。噫, 大小群工, 莫曰涼德无能, 精白一心, 乃心國事, 濟我元元, 上答垂勉。近日之擧, 雖因淺孝, 觀其外面, 近乎豫大。愛日愈切, 氷炭交中。嗟彼小民, 豈知予意? 雨暘弗調, 徒自悶悶, 强起引對, 竟夕涔涔。若此而何能做國事? 何能濟元元? 臨紙手寫, 寫一行而遺次行。心憊手麻, 僅僅畢寫, 今乃下焉。噫, 彼近臣, 其豈量哉? 嗟, 我喉院儒臣, 雲霽卽勉, 予則凜惕之心, 猶熏于中。弗敢忍恧揚揚, 略採精神, 示予悚凜之意, 咨大小群工, 咸知予意。
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知經筵 徐宗伋을 즉시 牌招하기를 청하는 趙明履의 啓
○ 趙明履啓曰, 今日晝講, 知事無進參之員。除在外·應頉外, 知經筵徐宗伋, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 傳于趙明履曰, 今日晝講停, 儒臣持冊子入侍。
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纂輯廳에 仕進한 堂上에게 冊子를 갖고 入侍하도록 分付하라는 傳敎
○ 傳于朴弼載曰, 纂輯廳仕進堂上, 持冊子卽爲入侍事, 分付。 -
璿源譜略을 付板入刊할 때 本廳堂上郞廳·校正官이 俱儀仗陳鼓吹하여 崇政殿에 陪進하도록 各該司에 趙明履가 分付내리기를 청하는 校正廳의 草記
○ 趙明履, 以校正廳言啓曰, 昨日備忘中, 譜略張有下敎者, 草本若已謄出, 則除擇日, 今日內具細仗鼓吹, 依御覽例入之。若未謄出, 則謄出陪進事, 分付本寺事, 命下矣。國朝御牒及璿源譜略中草, 今已正書。當經睿覽後, 譜略則當爲付板入刊矣。當日依前例, 本廳堂上郞廳·校正官, 俱儀仗陳鼓吹, 竝陪進于崇政殿。承旨請承傳色, 由正門捧入矣。依例擧行之意, 分付各該司, 何如? 傳曰, 允。 -
提調는 入侍하라는 傳敎
○ 傳于趙明履曰, 宗簿提調陪往, 日已晩矣。使之從容入侍。 -
閔應洙가 守禦使 密符를 還納을 어찌할지를 묻는 尹光毅의 啓
○ 尹光毅啓曰, 吏曹判書閔應洙, 以亡妻歸葬事, 今方出去利川地。而所授守禦使密符, 來請還納, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 仍帶往來。 -
經費가 다할 때에 營繕을 중지하여 惜費의 뜻을 보이라는 傳敎
○ 傳于趙明履曰, 當此經費竭焉之時, 宜乎顧焉? 特寢九營繕, 以示惜費之意。 -
備局日次를 하라는 傳敎
○ 傳于朴弼載曰, 待開門, 備局日次爲之。 -
李益普에게 관직을 제수함
○ 李世泰在外, 代柳脩爲假注書, 南鶴老改差, 代李益普爲事變假注書。 -
同門守門將 張虎成을 推考할 것을 아뢰는 兵曹의 草記
○ 尹光毅, 以兵曹言啓曰, 今十月初十日校生崔泰亨稱名人, 自開陽門入來, 差備門外擊錚, 極爲駭愕, 令攸司囚禁治罪。同門守門將張虎成, 常時不能禁斷雜人, 以致闌入, 亦難免其責。推考, 何如? 傳曰, 允。 -
日官이 推擇한 날짜로 定行할 것을 청하는 停止하겠다는 禮曹의 草記
○ 趙明履, 以禮曹言啓曰, 今此庭試文武科殿試, 曾以今月十六日推擇啓下矣。同日與還御擧動相値, 庭試殿試及放榜吉日, 不可不差退。故更令日官推擇, 則殿試今月十八日, 放榜同月二十八日巳時爲吉云。以此日定行, 何如? 傳曰, 允。 -
晝講과 하므로 武官賓廳武經七書講書日次落點單子를 할 수 없다는 兵曹의 草記
○ 朴弼載, 以兵曹言啓曰, 今十月十一日武官賓廳武經七書講書日次, 而落點單子, 時未啓下, 晝講相値, 不得爲之之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
判府事 金興慶의 箚子
○ 判府事金興慶箚曰, 伏以我聖上大德, 必得踵西樓之徽躅。孝思不匱, 奉東朝之至歡, 親臨法殿, 聿開禮讌, 貳極上壽, 百僚陪筵, 慶溢家邦, 惟均動植。如臣癃賤, 猥叨進爵之任。威顔咫尺, 奉獻萬年之觴, 榮忭之極, 殆不覺手舞足蹈。餘懷耿耿, 歷日靡弛。乃者備忘之下, 鞍馬賜給之命, 遽及於臣身。顧臣霎時之執役, 元無絲毫之可記。聖恩雖出於飾喜而志慶, 臣心實愧於無功而受賞。臣於是, 安得爲晏然冒承之計乎? 玆敢略陳微懇, 仰瀆宸聽。伏乞聖明, 特念嚬笑之可愛, 亟命賞賚之收還, 以重恩典, 以安賤分焉。取進止。答曰, 省箚具悉卿懇。此乃舊典, 卿其勿辭領受焉。仍傳曰, 遣史官傳諭。 -
領議政 金在魯의 箚子
○ 領議政金在魯箚曰, 伏以昨日, 雷電之變, 又發於純陰之月。而兼以疾風雨雹, 景色愁慘。何天之警告, 若是其愈往愈切也? 臣誠驚悚震隕, 隱憂永歎, 罔知所以爲計也。今日世道之至此, 國事之至此, 天譴之又至於此, 罔非臣十年負職之罪。況臣衰耗已甚, 疾病已極, 雖欲自效於奔走簿書, 而亦知其必不可堪矣。徒以重任虛縻, 將焉用哉? 惟聖上勿拘常例, 俯諒血懇, 亟許鐫免, 以幸公私, 千萬至禱。臣於前箚, 略陳勉戒之忱, 至承猛省之敎。而爲今格天弭災之道, 亶不外於殿下之一心, 更願益加省察而勤勵焉。近日筵對久曠, 廟務多滯, 其中亦有緊急當稟者。聖候雖方靜攝, 而若於少和之日, 延接便殿, 俯賜諮訪, 則豈勝幸甚? 且臣叨參進爵, 已深榮幸。而鞍馬蒙錫, 實涉濫褻。片時將禮, 有何可記之勞。特命還寢, 俾恩典常重而賤分安, 亦區區所大望也。取進止。答曰, 省箚具悉卿懇。旣諭於下政院之敎, 此由涼德, 方深懍惕, 於卿何有? 箚勉若此, 其宜猛省。卿須安心, 勿辭視事焉。此乃舊典, 卿其領受焉。仍傳曰, 遣史官傳諭。 -
左議政 宋寅明의 箚子
○ 左議政宋寅明箚曰, 伏以今日雷電之災, 極其非常。前月之雷, 猶可諉之以不至純陰, 而今月則群陽已剝盡矣。其爲可驚可愕, 又非前月之比。噫, 今我聖上, 履盈成之會, 勵一初之政。而顧於此時, 災異荐疊, 未知天心, 何知癉怒, 而譴告至此耶? 災不虛生, 必有所召。而人主一心, 萬化之源。則修省消弭之道, 臣不敢不深有望於聖上也。向於遇災之日, 幸蒙賜對, 愚不自量, 敢有陳勉。聖上諄諄賜答, 以量未弘爲敎, 此誠聖人親切反己之言也。臣固不勝欽歎。而古人云, 克己須從性, 偏難克處克將去。又云, 知得如此是病, 便不如此是藥。聖量之未弘, 旣自知之, 則宜有以益懋開廣, 深自謙虛。不徒勉之於方寸, 又必示之於事爲。前後以言被罪者, 勿論其言當否, 量加疏釋, 以示悔悟曠蕩之意。仍復延訪群僚, 責躬求言, 以講消災之策。亦於古人學進量進之說, 深留聖意。頻接儒臣, 討論經史, 使緝熙之工, 毋或間斷焉。仍念臣之所叨, 卽古所謂燮理之職。災沴如此, 理宜策免。況臣纔經死疾, 神氣尙未復舊。雖欲自力奔走, 少效報答, 而終恐不免顚仆, 以誤國事。竝乞聖慈, 亟賜斥罷, 改卜賢德, 以幸私分焉。取進止。答曰, 省箚具悉卿懇。旣諭於下政院之敎, 此由涼德, 方切懍惕, 於卿何有? 箚中陳勉, 當體勉焉。而其放釋之請, 旣諭於憲臣之批矣。卿須安心, 勿辭視事焉。仍傳曰, 遣史官傳諭。 -
右議政 趙顯命의 箚子
○ 右議政趙顯命箚曰, 伏以殿下, 年彌高而德彌卲, 道益崇而志益勵, 是宜天心悅豫, 休祥沓臻。而九月十月之雷, 間十日而迭作。夫九月則猶有未剝之陽, 十月則純乎陰矣。轟燁之發, 何爲而然也? 殿下聖明, 實無可以見謫於天者。而但任用非人耳。臣以無狀, 待罪揆地, 無一事仰裨聖治。自數愆, 尤不勝其多。良役, 爲徹天之民怨, 而臣不能救之。黨論, 爲亡國膏肓, 而臣不能醫之。才賢淹滯, 而臣不能振之。貪濁橫流, 而臣不能澄之。造言語交構搢紳者, 臣不能靖之。布機牙傷害人物者, 臣不能乖之。場屋之奸竇百出, 而臣不能塞之。士夫廉隅都喪, 而臣不能愧之。甚至於抗君父而恣胸臆, 傷殿下平明之理, 亂殿下貽燕之謨者, 臣不能黜之。受人主股肱之托, 而不忠如此, 臣自知罪, 天其可欺乎? 然則召今日之災者, 臣也, 非他也。此皆臣眞情實事, 非敢塗飾虛辭, 以應策免之故事而已。伏惟聖明, 赫然照臨, 治臣罪臣, 以謝天譴焉。仍竊惟念, 天旣有非常之災, 殿下亦必行非常之擧, 然後可以感天心而回天怒。臣不敢知殿下, 將何以處此也? 今日輿言皆曰, 言路不通。夫殿下有拜昌之德, 而言路之不通, 實如言者之言, 此其故何哉? 前後言事者, 類皆挾雜黨私。殿下燭其微隱, 如視掌, 故輒必流放之, 不與同中國。此殿下至公血誠之發, 非有私惡而然也。然言者之肝肺, 人未必盡知。而竄配之聯翩, 反駭於聽聞。於是, 緘默成風, 言路頓塞。是皆言者自塞之, 非殿下塞之也。而讜諤之不聞於紸纊則蓋久矣。嘉言伏而國不亡者, 未之有也。嗚呼, 可不懼哉? 夫雷者, 所以振幽蟄而通萬物之情者也。殆天欲以是警之也歟? 伏願殿下, 穆然深思, 廓然奮發。前後言事被罪者, 無論罪之輕重, 一竝疏釋, 以鼓唱士氣, 然後渙發德音, 以求四方之言, 則必有以嘉謨嘉猷來告者。此所謂行非常之擧, 以答非常之災之一道也。臣不勝懇誠激衷, 冒萬死以聞焉。取進止。答曰, 省箚具悉卿懇。旣諭於下政院之敎, 此由涼德, 方切懍惕, 於卿何有? 箚勉者宜體自勉。而放釋之請, 旣諭憲臣之批矣。卿須安心, 勿辭視事焉。仍傳曰, 遣史官傳諭。 -
副校理 李昌壽, 修撰 魚錫胤의 箚子
○ 副校理李昌壽, 修撰魚錫胤箚曰, 伏以嗚呼異哉, 今日之雷變也。夫雷之收聲, 在於仲秋。過是而雷, 何莫非災? 而至於孟冬, 則天地閉藏, 純陰方極。雷在此時, 其爲災也, 尤憯矣。九月之雷, 固是驚愕之甚者。而今玆之異, 又何爲而發也? 天道玄遠, 固難測度。而人君事天, 如子事父母, 父母怒其子, 爲子之道, 必起敬起孝, 以期底豫而後已。父母怒之, 而爲子者恬然晏然, 則父母之怒益加矣。父母益怒, 而終若無所敬畏, 狃於怠忽, 則是自絶於父母, 而父母始乃不子之矣。向者雷異之時, 殿下引接臣隣, 痛自剋責, 其所以恐懼修省之意, 丁寧惻怛於絲綸之間, 有足以感格天心, 轉災爲祥。而不出十數日, 天乃繼出變異以示之。前後警告之勤, 不啻若諄諄而面命。臣等聚首愕眙, 實莫曉其由也。殿下於此之時, 若不惕然改圖, 大奮發大振作, 以答上帝之仁愛, 則天將棄殿下, 而不復戒告矣。豈不大可懼哉? 噫, 今日國家, 朝綱日紊, 世道日壞。言路杜塞, 黨習橫流。可憂之端, 固非一二。而臣等平日耿耿于中者, 尤切於聖學一事。故今當警懼之日, 略陳憂鬱之悃, 惟聖明垂察焉。臣等竊念古之聖王, 生質雖極純粹, 德美雖極隆盛, 而不敢以此爲可恃, 必孜孜乎講學之功者, 非徒資口耳而務涉獵也。蓋將以開廣知思, 修正身心, 以爲措諸事業, 平治天下之本也。苟或外應文具, 內無實效, 則雖日閱千紙, 心涵萬軸, 徒爲觀聽之美, 而無益於爲己之要也。況義理微妙, 而沈灌之功, 有所不足, 年華晼晩, 而奮勵之志, 漸不如初。則前雖有眞積之功, 終不免爲荒廢之歸矣。可不戒哉? 伏惟我殿下, 聰明睿知, 挺秀千古。凡所謂貨利聲色, 馳騁弋獵, 人主之所以爲憂者, 一無所好焉。獨典學一念, 夙夜靡懈。嗣服以來, 所講之書, 殆前古帝王之所未有也。群下欽歎, 庶幾乎緝熙光明之盛也。奈之何, 比年以來, 此志漸衰, 開筵甚稀。以一年計之, 則法講不過五六, 召筵只是十數。臣等名爲講官, 叨塵經幄, 直廬永夜, 抱卷延佇, 冀幸有引接。而咫尺螭陛, 如隔弱水, 徒竊寵光, 虛守館宇, 撫躬慙懼, 若無所容。向來一再開筵, 實出於半年久停之餘。講官自詑以殊榮, 同列指以爲盛事, 或望仍此而有頻接之命。而其後又不免漠然也。此由於臣等無似, 荒疎陋劣, 不足以仰裨萬一。而在聖人日新之日, 亦豈無寒曝之憂哉? 或者聖意以爲, 前日所講, 不爲不多。今雖倦休, 亦足受用云爾。則臣等死罪, 竊謂其不然矣。凡講學之功, 接續爲貴。雖使盛年所得, 旣富且恃, 晩年工夫, 厥或間斷, 則其初也若存若亡, 其久也日遠日忘。不惟竿頭之步, 無望更進, 九仞之功, 亦將隨隳矣。今殿下政宜策勵聖志, 益懋時敏, 以收桑楡之功, 以臻昭曠之域可矣。又何可以前功自安, 而不思所以進修耶? 伏願殿下, 因玆警懼之會, 而益篤典學之誠。無謂聖道之高遠, 而自甘退縮。勿以春秋之遲暮, 而遽懷怠倦。每於聖體康泰, 日候晴溫之時, 頻御經筵, 復於淸燕之暇, 時賜召對。而亦望簡其禮貌, 減其板數, 惟以反復討論, 沈深釀郁爲務, 使聖賢之可以爲法, 狂愚之可以爲戒。與夫興亡得失之迹, 瞭然於心目之間, 則善心自然感發, 逸志自然懲創。動靜語默, 無頻復之悔, 政刑風采, 有丕變之效。而古人所云堯天舜日, 廓然澄淸者, 庶可見於今日矣。豈不休哉? 伏乞深留聖意焉。答曰, 已諭於下政院之批矣。 - ○ 掌令尹光天疏曰, 伏以昨者, 日吉辰良, 稱觴東朝, 聖孝彌光, 法殿御宴, 百僚咸造。此誠帝王之盛事, 國朝之稀慶。凡我含生, 孰不忭蹈? 念臣曾在先朝己亥, 忝居堂后, 獲瞻耆社盛儀。于今二十六年間, 攀髥餘蹤, 復覩殿下追武先休, 歡忭頌祝之餘, 不勝追感。伏想聖孝出天, 尤切感慕之情。仍伏念臣本以羈旅之蹤, 且又僕遬癡獃, 旣非需世之用, 只以質直無黨, 血忱愛君, 欲平生自守自勉, 指天而爲正。上年之冬, 竊伏田廬, 適見雷異彗孛之災, 追聞洛報。殿下無責躬求言之事, 群臣無進言勉戒之擧, 已而皇天不復有警告。臣遂仰屋發歎, 以爲天災之後, 君臣上下, 一味恬憘, 不事修省恐懼, 天又恝然視聽, 仍絶戒告, 此乃不祥之兆也。乃者秋氣收藏之後, 天復以非時之雷, 儆我殿下。其庶幾乎我殿下對越之誠, 有以不遠乎? 彼蒼示以謫譴, 而勉其修省也。殿下乃於親臨科榜之時, 適値雷變。玉色不怡, 命相臣出外序榜以進。伏想殿下方寸之間, 已有六事自責之念。雖由此, 殷王不異矣。近密之啓, 玉署之箚, 相繼而進, 語頗剴切。殿下俯賜溫批, 若將體念。臣於是, 歡欣感激, 不復知天災之可驚可懼, 而惟幸我殿下一念之善, 足以仰副乎天心。群臣亦皆惕然改圖, 以助我殿下太平之象。自此將開消弭之方, 何足論乎? 臣忝居臺閣, 亦安得無一言仰裨於聖念啓發之時乎? 方擬以一疏, 仰勉答譴。而今日雷異又發, 比前有加。天必眷顧我殿下者益切急, 而責今之居臺閣以不能早言者也。臣實惶怖戰慄, 未暇點檢文字, 罄盡肝膈。伏願殿下, 恕其僭妄, 俯加省察。天道幽遠, 災異之應, 臣不敢妄度而的指。請就當今最可以召災者言之。夫亡國之事非一, 而好朋者必亡, 漢·唐·宋之末弊可驗。在漢延熹, 黨禍大作, 襄楷上疏曰, 皇天不言, 以象設敎。今大雨雷電, 臣作福作威, 刑罰急刻之所致也。漢興以來, 拒諫誅賢, 未有如今者也。慷慨累千言, 以冀其君之感悟, 卒不能救。而黨禍愈酷, 國遂以亡, 及唐穆·敬之間, 牛·李傾軋, 轉成大禍。文宗至發去河北賊易, 去朝中黨難之歎, 惜乎? 如不能知黨禍之亡國, 已如知之, 何去之難。人主苟能察其賢邪之分以進退之, 特一擧措間事, 何憚而直爲此懍懍耶? 于時皇天, 棄唐久矣。數十年之間, 無一災警告, 諸史可知。司馬公論此曰, 君子小人之不容, 猶氷炭之不可同器而處也。然君子進賢退不肖, 其處心也公, 指事也實, 故謂之正直。小人反是, 故謂之朋黨。若人主有以辨之, 則朋黨何自以生哉? 文宗不能察賢否而進退, 乃怨其難治, 是猶不種不芸, 而怨田之蕪, 旨哉言乎? 若使溫公, 生乎文宗之世, 以此言勉之, 而文宗受之, 則唐豈以黨禍而亡哉? 至宋元祐·紹聖之間, 君子小人, 雜進於朝, 互相攻擊, 其爲朋則一也。而爲公爲私, 則豈不如白黑之易見乎? 宋君不能明其用舍, 嚴其黜陟, 始則顚倒錯亂, 終則苟且調停, 卒不免於君子道消小人登庸。至於南渡, 而社稷丘墟矣。尤可痛者, 安石, 爲小人之黨魁, 而乃敢以三不足之說, 蠱惑時君, 爲宋亂之厲階也。嗚呼, 漢之黨, 尙風節。故雖政亂於上, 而人猶畏義, 有不爲。唐之黨, 趨勢利, 故唐亡, 無節義之可稱。宋之黨, 守名節, 故雖衰微播遷, 陸秀夫·文天祥輩, 猶能與社稷同亡。爲人國家者, 可不知其源而防其漸哉? 臣每讀史, 未嘗不歎息痛恨於此也。今我國朝朋黨之禍, 已數百年矣。積漸於小, 滔天而後已。言之於悒, 比之前三國, 其禍愈烈。其所救之之道, 奚但救焚而拯溺哉? 幸賴我殿下臨御以後, 痛加懲毖, 卄載苦心。惟以破朋黨而建極, 爲第一義。雖其間設施處置之道, 有未盡合乎道者, 要之不失乎去偏係, 而消融蕩滌而欲同之乎? 同寅矣。此漢·唐·宋中主之所不能影響者。論其治體, 則可謂已一變而至魯矣。若能又一變, 則庶至於道矣。然而設施處置, 旣失其要, 群下之所以奉令承敎者, 皆無見識。只知承時圖利, 不憚負殿下而壞世道。假我蕩平, 成其己私。使殿下一視之心, 終歸於虛文。而不能上協天心, 可勝歎哉? 殿下所以消融蕩滌, 同歸寅協者, 蓋念色目之爲害於世道, 而有不暇克盡辨別者, 亦所以欲成其事功也。而蕩平之流, 又成一黨, 只受爵祿。而不思寅協之心, 外雖詡詡笑語於朝端之上, 內相狙伺排軋於幽暗之地。苟論其心, 殆甚於好黨, 苟論其害, 實倍黨習。臣切痛之如此。而其可謂之建極而協天乎? 臣小習兵家, 請以兵喩。軍井未達, 將不言渴, 軍幕未設, 將不言倦, 此言得衆心也。一軍之中, 猶尙如此, 況一國乎? 方今士類失職, 人才沈屈。而廟堂之上, 不思所以拔淹振滯之道。惟親己者, 是先是急。外而膏腴之邑, 內而華顯之職, 非廟堂之姻婭至親, 不得與焉。此豈殿下建極之初心哉? 廟堂之得君行政, 如彼久專, 其所擧措, 反不如一兵家者流, 可勝歎哉? 由今之道, 欲行建極之治, 臣惟見其有害而無益也。竊計殿下之臣, 皆世受國恩, 豈忍壞破殿下之事者哉? 但牽於事勢, 無識量, 不能以道事國。故其做事草草庸碌, 自就偏私耳。殿下非不知此, 而以爲非此, 小康亦難致。姑與謀國, 臣恐此非經遠之道也。諸臣誠能以殿下之心爲心, 血誠奉公, 臣之所謂又一變而至於道者, 豈讓乎他人乎? 臣愚死罪, 以爲殿下之建極之治, 特一反手間事耳。殿下誠聽臣之言, 用臣之計, 與諸臣謀之。各自克祛私意, 務恢公道。愛憎好惡, 一切不着於胸裏。旁招俊乂, 布列朝廷。惟彼逡巡退伏之類, 亦將彈冠而起, 奔走率職, 何患乎? 國無人焉, 何憂乎? 比周之害國乎? 嗚呼, 殿下卽祚以來, 所亡碩輔, 凡幾人矣。區區士類, 天下固已傷心。而存者或退伏田野, 講究道學, 或優遊山水, 進退無憂。國有大慶, 足不到輦轂之下, 君有過失, 口不出匡救之言, 此非果忘者。而今皆如此, 是誰過者? 若言其人, 則李縡·李夏源·金鎭商是也。古語曰, 千羊之皮, 不如一狐之腋。殿下以苟同者十輩, 易此一人。國其庶幾, 其所以招致者, 在殿下政令間處置之得宜而已。在諸臣輔合之以正而已。若復象恭言違, 梗我殿下建極之化者, 誅殛之罰, 無所饒貸。公心做事, 助我殿下平平之道者, 共享福祿。人情不甚相遠, 誰肯辭寵利而就罪罰者哉? 然則天心悅豫, 休祥滋至。三百年社稷, 鞏固如盤石。君臣垂美名於竹帛, 愚蠢小臣, 亦當歌詠太平, 得爲唐·虞之氓, 豈不榮哉? 夫言路者, 國之命脈。言路絶而國不危者, 未一有也。其害殆有甚於黨禍。歷觀前古, 漢·唐·宋之不能救黨禍者, 率由於言路之杜絶。今日言路之塞, 不啻若陳蕃·李絳·范純仁三人被譴之日。其時之禍, 今可立待也。臣每念及於此, 便覺毛骨竦然。殿下雖已成建極之治, 若言路不開, 則不能保其治。況治化未成, 言路先閉乎? 殿下之前後罪言者, 非止一再。而皆由激惱於治不從欲, 過疑其言之梗沮, 用罰過中, 一斥輒不復, 以有限之人, 資無已之罪。臣恐自此, 居臺閣者, 不復爲殿下出一言, 各思保身之策。殿下雖或有過失, 何從而得聞? 大禹聖人, 猶拜昌言。言之者, 豈賢於禹哉? 誠以其言, 不悖於理, 故優容而來諫耳。殿下自度聖德, 孰與大禹? 摧折言者, 使昌言, 不得繼進。假令獲罪於殿下者, 自當其罪, 昌言則無繼進之路矣。可勝歎哉? 且臺閣者, 殿下之耳目。與宰相, 爭是非於殿陛之間, 乃其職。今殿下旣厭薄言官, 疑阻其心, 每一疏入, 輒就大臣而決之, 此非擧措之得宜者。此法一行, 言者不畏忤旨於殿下, 先慮見非於廟堂。瞻前顧後, 罔知措辭。大臣亦安意受之, 未下批之前, 先論得失, 獨不能少須臾以俟下批, 爭其是非耶? 昔者魏相白去副封, 可謂深得宰相之度, 而不輕臺閣之體矣。惜乎? 今之大臣識慮, 不及魏相也。此弊不去, 臣恐廟堂有權重之歎, 將不知稅駕於何地也。臺閣之見輕如此, 故讜言正論, 不復有發。殿下之輕視臺閣, 無復餘地。一言忤旨, 輒加以罪罰。設鞫栫棘, 視同尋常。禁錮廢棄, 不少留難。此實前牒所無之事也。臺閣旣許以論人, 則苟其事之可言, 除非世所共知之嫌, 無不可言之義。而今殿下不究其事之是非, 先索黨目, 若涉異己者, 疑以黨習, 罪以伐異, 此豈非大段窒礙者乎? 試以近日事言之, 朴致隆之論兩銓, 李師祚之攻銓地, 其被罪固有輕重。嚴敎先及於黨習, 信如聖敎。師祚攻鄭錫五, 致隆擊尹汲等, 然後方可以得免乎挾雜。而被異己者之所攻, 勿論其得失耶? 伏願殿下, 凡於論人之際, 必先究是非, 勿拘其色目。拘於色目者, 亦所以啓偏係之端矣。大凡殿下之罪罰言官, 每在於激惱之時, 已非物來順應之美。而罰已行矣之後, 猶靳解霈, 竟日風霆, 豈盛世之美事乎? 臣恐此亦召災之一段也。昔我肅考, 德竝天地, 時或有竄逐之事。而若遇天災, 便下疏釋之命, 以敬天威。臣每欽仰如天, 以謂子孫萬世繼述之道也。詩曰, 上天之載, 無聲無臭, 儀形[儀刑]文王, 萬邦作孚。猗歟肅考, 周之文王。殿下若欲敬天, 必法先王。殿下之前日竄言者罪言者, 未知其幾人。而臣愚以爲, 勿論彼此色目, 苟不干於名義者, 一竝疏釋, 深陳旣往之悔。使爲殿下耳目之官者, 有以仰殿下含弘之量。始得明目張膽, 刺口盡言, 復覩牽裾折檻之風。殿下之臣, 或有不體建極之治, 欲肆黨習於幽暗之中, 異其心口, 以欺殿下者, 畏殿下之耳目, 不敢放恣。衛·藿[霍]之功, 當復如何? 惟彼視聽之天, 豈有可怒而垂警者乎? 向日玉堂諸人之御筆沫去, 實非大聖人所作爲。臣以爲亟賜反汗, 以光聖德, 實羲·文風雷之義也。朴聖源之啓, 誠萬萬疎妄狂率。而若其不道之心, 斷斷必無。吳光運之言, 誠得其本情矣。臣方以言官, 不能言。而光運先言之, 臣實愧赧。昔宋蘇軾見范公疏, 遂署名其下。臣素不識光運, 恨不能早知其封章, 署名於疏下也。臣之族祖故參判臣尹鏶, 當孝廟庭鞫故大司憲臣兪㯙時, 乃敢叫閽力爭, 終能感回天聽。臣負家庭之遺風, 趑趄不言, 呼唱道路者, 今幾日矣。誠無以自立於天下矣。伏乞聖明, 亟將臣身, 先正不早言之辜, 復責忝家聲之罪。臣雖陷伏墨刑, 實所甘心。臣無任祈懇之至。答曰, 省疏具悉。已示下政院之敎, 其條勉是矣。可以勉者, 其宜猛省。而于今自勉飭下之時, 事關時象者, 嚴其隄防, 何可弛也。勿辭察職。
- ○ 甲子十月十一日申時, 上御興政堂。召對入侍時, 參贊官尹光毅, 侍讀官李昌壽, 檢討官魚錫胤, 假注書鄭恒齡, 記事官李永祚·南泰會同爲入侍。進伏訖。昌壽讀, 自吳王以其子爲太子, 止立皇后郭氏。錫胤讀, 自初吳王遣于禁, 止□。恒齡讀, 自黃初三年, 止民安食足而後用之。昌壽曰, 吳張昭之言善矣。爲人臣之道, 責難於其君者, 當以堯·舜爲期望。雖當戰伐之時, 猶以堯·舜陳前, 此猶可觀。上曰, 所陳者善矣。錫胤曰, 吳王臨糟臺之言, 無可言者。一聞張昭之言, 默然罷酒, 有顚倒氣象。上曰, 此所以爲帝王也。昌壽曰, 用賢畜衆, 此所以能成割據之業也。光毅曰, 無此則豈可三分耶? 用賢畜衆, 是所以相持也。上曰, 權能用人, 豈不能相持耶? 錫胤曰, 諸葛亮與法正, 好尙不同, 公義相取。東征左次之後, 至思法孝直之不在, 好尙不同, 猶以公義相取如此。此所以爲亮, 而可見武侯平日至公血誠處也。此語可使今日朝廷之臣知之。光毅曰, 今世若有此道理, 則豈有憂乎? 上曰, 武侯曰, 孝直若在, 不使主上東征, 亮則不能諫, 而乃思正耶? 光毅曰, 先主東征, 乃其至誠所在。亮雖諫, 而必不可止, 故不諫也。正雖在, 安能冀其必挽耶? 錫胤曰, 以黃權對曹丕之言觀之, 亮之誠信, 過於人。上曰, 吳王亦以爲瑾, 與孤誠信相結。漢時人多質可尙。錫胤曰, 第五板先主屬後主之言, 可與堯·舜相符。此言非特帝王之所可鑑, 天下之人所可鑑也。伏願聖上體念。上曰, 所陳善矣。錫胤曰, 此篇文義, 別無可陳。顧今災異非常, 聖上今日召臣等, 亦可見警惕之盛意也。人主上戴下履, 若父母然。父母若怒, 則當恐懼思過。人主恐懼之實, 無可見者, 惟大奮發大有爲, 爲可當之。上曰, 今日之災, 良由否德, 此非謙讓。四境之內不治, 則如之何? 大臣引咎, 予實恧焉。諸臣每不知我爾。俄者手書中, 不樂南面, 是予苦心也。近則精神不逮, 善忘特甚, 百度廢弛, 政令忨愒[玩愒], 豈無上天之告警耶? 以此筋力, 經今二次宴, 若過二嶺。而今番則慈殿喜悅無窮, 人子之道, 顧不當以父母之心爲心耶? 其日諸臣, 以太康之意陳戒, 堯·桀之分, 其間不遠, 吾亦不能預料。但予則年已過五十, 豈至爲唐玄宗耶? 猛省之敎纔下, 而顧予氣力如此, 恐難有終也。光毅曰, 南面不樂四字之敎, 此不當下者。群下聞之者, 當復如何? 此等下敎, 天意必警告矣。上曰, 承旨之言過矣。楊顒之告亮曰, 鷄司鳴, 犬司吠, 各有主者云云。而凡事猶加督責, 然後可成。未有不督而能成者。精神已耄, 實無可自力, 儒臣豈不諒哉? 求其心, 則亦可慼也。錫胤曰, 臣等則有如小奚兒之强聒於其父母, 雖知聖候之如此, 不得不强請矣。上曰, 雖知其如此, 强請, 可也。今日之事, 實非免不作也。高高彼蒼, 亦此監之。但氣力大異於前日, 有難自克也。進宴日蟋蟀章, 使工人歌之者, 予有意焉。予則雖不歌唐風首章, 豈無無荒之戒也? 但元良則殊異於予。生於安樂, 年紀方少。而目見近年以來, 逐歲設宴, 或以爲事當如是, 則豈不懼哉? 上番儒臣, 方帶春坊兼任, 須問於元良曰, 讀書與宴飮, 何者爲樂也? 宴飮之樂, 或勝於讀書之樂。則逸飮之萌, 其漸不可長也。錫胤曰, 聖敎及此, 實萬世無疆之福也。昌壽曰, 聖敎至此, 臣等敢不奉行耶? 光毅曰, 無樂南面四字, 終是不當下敎者。伏願聖上, 卽賜收還焉。上曰, 此四字, 何至乃爾耶? 昌壽曰, 今日聖上, 福祿休慶, 如日方升, 豈可爲此等下敎耶? 錫胤曰, 承宣職在出納, 其爭之也固宜。伏願聖上, 卽賜允許。光毅起而復奏, 爭之甚力。上笑曰, 承宣質實可尙。注書出去, 俄下手書還入。恒齡出閤外, 持手書奏之。上親爲爻周以下。上復曰, 纂輯廳堂上入侍事, 注書傳命。昌壽·錫胤先退。恒齡復出閤外, 與戶曹判書金若魯, 右尹李日躋, 副司直具宅奎入侍。上曰, 宅奎持續典前進。上曰, 小國律何如是繁多耶? 宅奎曰, 今存者乃十之一也。上曰, 今番修正之律, 便於國耶? 便於民耶? 宅奎曰, 雖便於民, 律太寬也。上曰, 苟利於民, 何傷之有? 宅奎曰, 復戶條, 請上之可乎? 上曰, 上之。宅奎捧上曰, 此乃實結尾閭之泄也。不可不定矣。上曰, 先朝節義名臣及鄭圃隱之流, 書其名於其下, 可也。日躋曰, 九營繕之目置之, 何如? 上曰, 置之。上復曰, 九營繕者何謂也? 若魯曰, 繕工郞廳九, 故謂之九矣。若魯曰, 臣以修理事, 近入昌德宮。周觀大內, 祖宗朝儉德, 度越千古。雖尋常宰相家, 內舍猶侈於此矣。且臣俄見下院絲綸, 辭旨懇惻, 不勝欽仰。但修理一節, 一竝罷之, 聖意亶出於警懼之道。而熙政·宣政·仁政三殿, 乃先王正殿, 不可不修理。而內侍以上敎之故, 初不許開殿門, 臣不得周觀。而法殿之不爲修理, 此不成事理, 小臣決難奉承。上曰, 穆陵朝, 爲三升衾云。今此所着, 比古亦泰矣。予之素性若此, 本不喜侈習。而但法殿, 則不可不塗牕, 中官事過矣。移御時板木亦多入。卿須禁之。而遮陽材, 亦不必更造。此處遮陽持去, 可也。若魯曰, 聖意所在, 臣固知之, 非不欲將順也。其太甚處, 不可不修補, 決不爲治宮室過度, 以傷聖上惜費之意。伏願聖上, 勿爲過慮焉。諸臣退出。
