인조 - 고종
晴
行都承旨 趙明澤 陳疏受由。左承旨 趙尙命 病。右承旨 未差。左副承旨 趙榮國 坐直。右副承旨 尹光毅 坐。同副承旨 韓翼謩 坐。注書 李克祿 仕直, 李壽鳳 式暇。事變假注書 許彙 仕。
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慶德宮에 머묾. 常參을 정지하고 晝講을 행함
○ 上在慶德宮。停常參, 只晝講。 -
流星이 나타남
○ 夜二更, 流星出天廩星下, 入西方天際, 狀如拳, 尾長三四尺許, 色靑。 -
御營大將 朴文秀의 推考를 請하는 尹光毅의 啓
○ 尹光毅啓曰, 御營大將朴文秀, 令政院申飭, 卽日入城事下敎矣。自本院各別催促, 而已過兩日, 尙無變動之意, 事體極爲未安, 從重推考, 何如? 傳曰, 允。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 趙榮國의 啓
○ 趙榮國啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。傳曰, 只晝講。 -
監察茶時를 한다는 韓翼謩의 啓
○ 韓翼謩啓曰, 行大司憲金有慶, 執義尹鳳九, 持平韓光會在外, 掌令李奎徽, 持平呂善應, 親病受由在外, 掌令一員未差。今日以監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
金在魯의 네 번째 呈辭에 대한 批答
○ 領議政金在魯四度呈辭。傳曰, 不允批答。王若曰, 溫諭屢勤, 冀有回於卿意, 避辭又至, 胡不諒乎予心? 復此諄諄, 毋庸邁邁。惟卿, 愷悌根性, 忠孝傳家。兩世處輔相之尊, 蕭然若一寒士樣, 三朝受知遇之眷, 允矣有古大臣風。志操貞堅, 譬氷蘖而愈潔, 識慮通秀[透], 叶蓍龜而不差。正賴匡弼之弘多, 是以倚毗之彌篤。朝論渙散, 倚卿公平而挽回, 世道澆漓, 待卿雅重而鎭服。天災時變消弛之無策, 惟當上下之交修, 民憂國計規劃之得宜, 庶幾艱難之共濟。何意嘻彼讒佞, 必欲間我君臣? 首尾千言萬辭, 罔非白地之做出, 前後奸情慝態, 莫逃上天之照臨。此非嫉卿一人, 將欲壞我家國, 雖有死黨百輩, 豈容沮我蕩平。矧乎任勿疑之心, 堅如金石, 施諸投有北之典, 斥玆萋菲。旣昭晳之無餘, 復遜讓之何有? 十行披心之諭, 可體寡昧之眷毗, 八字輔德之書, 宜認元良之期望。情志貴相孚感, 謂遐心之亟回, 誠禮恐或薄菲, 愧遜章之繼上。設或無妄之有疾, 其亦一時之暫愆。何其太過於執謙? 乃爾屢辭而不止。卿無思悻悻然去也, 予更庸申申而告之。於戲, 此誠何時? 卿其不念, 唐宗用房·杜·崇·璟之佐, 而致貞觀開元之治, 宋朝任王·李·文·富之忠, 而做景德嘉祐之政。所以理亂之攸係, 不宜進退之自輕。所辭宜不允。故玆敎示, 想宜知悉。知製敎尹得載製進。 -
副摠管 李日躋가 本職으로 근무하러 가면서 매번 草記하는 것은 번거로우므로 草記 없이 갔다오겠다는 都摠府의 啓
○ 趙榮國, 以都摠府言啓曰, 副摠管李日躋, 以本職, 漢城府坐起晝仕出去, 而逐日開坐, 煩稟未安。此後則依例除草記往來之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
守禦使 趙觀彬을 卽爲牌招할 것을 청하는 趙榮國의 啓
○ 又啓曰, 守禦使趙觀彬, 連日違召, 諭書密符, 尙未傳授, 事體未安, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
내일 晝講을 停止하라는 傳敎
○ 傳于韓翼謩曰, 今日寒殿, 竟夕酬應, 日寒若此, 明日晝講停。 -
試射할 때 病故 등을 이유로 참석하지 않은 자들을 기록하여 懸頉해서 들이겠다는 停止하겠다는 兵曹의 草記
○ 趙榮國, 以兵曹言啓曰, 今十一月二十二日各廳堂下武臣等朔試射時, 禁衛營哨官金世濟, 柳葉箭二中, 騎芻一中, 以矢數計之, 則雖未滿四中, 騎芻例有倍畫之規, 今亦依前例, 勿爲汰去。而至於稱病之類, 試所旣知其實病, 竝與呈辭受由人等, 退試次, 姑爲懸頉以入之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
鄭仁輝의 家舍와 이웃인 朴司諫의 분쟁에 대한 漢城府의 草記
○ 韓翼謩, 以漢城府言啓曰, 因兵曹判書金若魯所啓, 訓鍊都監軍士, 居在靑坡, 而其家傍, 有一兩班, 稱以過婚時, 路窄不得通有屋轎, 毁其門間及廚間云, 殊爲驚駭。然此非軍門所可査治, 宜自漢城府, 從實査治事, 命下矣。卽令部官摘奸, 則西部奉事南肅寬牒報內, 親審摘奸。則訓局軍士鄭仁輝假家, 果爲毁其一偶, 而詳細査問於家主切隣及兩班家奴子, 則家主鄭仁輝則以爲, 家舍破傷, 故今十月, 修葺門間及廚間矣。隣居朴司諫宅分付內, 本宅門路甚窄, 蓋緣汝矣等犯路作假家故也。卽令毁撤事分付, 故不得已毁其廚間及門間路邊外壁。而家舍造成已久, 則今此見毁, 實爲冤痛云。朴司諫家奴海宗則以爲, 矣上典門前, 鄭仁輝犯路作假家。故呈于漢城府, 則題辭內, 有摘奸後毁撤之令。故分付厥漢, 則厥漢自毁其廚間及門間外壁而已云。切隣金千民則以爲, 鄭仁輝當初作假家時, 掛椽於廚墻, 故行路稍廣矣。今年十月, 仁輝重創, 則與前有異。行路似窄, 故朴司諫宅, 有此毁其假家之擧矣云。大抵朴司諫瑗, 旣以鄭仁輝犯路作家, 呈訴本府, 則不待決折, 徑先毁撤, 殊涉未安。而朴瑗, 旣是曾經侍從之臣, 則自本府有難査治, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 以曾經法官之臣, 豈敢若是? 尤涉可駭, 拿處。 -
平安監司 金始炯의 狀啓에 대해 恤典을 擧行하라는 傳敎
○ 以平安監司金始炯狀啓, 寧邊等官居校生邊益漢等渰死事, 傳于韓翼謩曰, 渰死·囕死·燒死人等, 竝令本道恤典擧行。 - ○ 右參贊趙觀彬疏曰, 伏以臣, 以迂暗無用之姿, 荷聖明罔極之恩, 忝竊太濫, 辜負愈深。重以畸跡多礙, 癃骸難策, 只自傷歎, 恐有不瞑之恨。乃者匪分之除, 畀之以守禦重任, 臣始焉驚惑, 終而憂懼, 殆不省簡畀倚用之爲榮也。噫, 國家之有南漢一城, 最爲緩急可恃之地。雖其設施旣久, 區劃靡遺, 然而人才漸下, 事務隨替, 城池軍卒之繕修練撫, 比前宜急, 器械糗糧之荒廢耗縮, 在今可慮。政須另擇夙夜之賢, 專任保障之責。而乃以空疎如臣, 承乏苟充之無難, 此正龜令之以不知不擇, 爲漢家憂者也。雖使臣, 徒感主恩, 黽勉承膺, 其奈貽毁畫之害, 致負乘之災, 何哉? 且臣於此任, 有別般必辭之義, 廟薦體重, 自古難愼。而臣旣初不入於原望中, 後乃隨缺改擬, 事面終歸苟簡, 此尤臣徊徨逡巡, 違荐召而不敢進者也。玆用略陳短章, 仰暴至懇。伏乞聖慈, 察臣所辭非出例讓, 亟命遞臣新授將任, 使重務毋曠, 微分獲安焉。臣無任云云。答曰, 省疏具悉。其辭過矣。將任體重, 卿其勿辭, 卽速行公。
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右議政 趙顯命의 箚子
○ 右議政趙顯命箚曰, 伏以臣, 卽伏見備忘, 有李玗嚴訊之命。玗之前後所供, 初不明白, 深淺不同, 臣亦惡之。然金時默面質之招出, 則在玗, 宜若更無隱情。今聖上所欲問訊者何端也? 謂渠自做也, 則無是理也。謂別有他言根, 而渠敢隱諱也, 則在玗, 親且重者, 宜若未有過於姨母與主將。而此猶不恤, 則爲他人掩諱抵賴, 亦無是理也。而況時默之招, 旣曰其母, 聞達海所傳。而言之於玗云, 則玗之後招, 亦可謂從實無隱矣。夫然則今欲訊問者, 臣實莫知其何端也。玗於當初, 不詳問根抵, 而率爾傳之首相, 嚴問之下, 再三變說。此則玗誠有罪, 而其罪亦何至於杖訊哉? 大抵玆事, 本無究竟之路。而在尹得和, 則所遭爲不幸, 在訓將, 則疏陳不詳實, 在玗, 則徑傳浮言, 初不直供, 爲可罪而已。前日處分, 可得參酌得中, 而今忽張大至此者, 何也? 事亦關於國家安危, 而使至親面質, 大傷國體, 玗雖武夫, 亦已至宰列, 而以非罪受刑, 亦恐爲聖朝刑政之累也。臣有懷不敢自隱, 而方遭喪慘, 謹離次, 具箚以陳。伏願更加三思而處之焉。取進止。答曰, 省箚具悉。所陳李玗事, 旣下敎矣。仍傳曰, 遣史官傳諭。 - ○ 文學洪鳳漢疏曰, 伏以臣, 性本迂拙, 材且綿薄, 自知其不逮人遠甚, 蔭路從宦, 涯分亦足, 明廷策名, 實非攸期, 而只緣半生緣業, 一朝未斷, 隨衆應擧, 竟竊濫第, 循省愧懼, 若隕淵谷, 曾未幾何, 而遽授六品之階, 又未幾而猥叨此春坊之除, 旬日之間, 恩旨聯翩, 此尤臣夢寐之所不到, 惝怳感激, 益不知置身之所也。噫, 名塗淸選, 孰非不重? 而至若宮僚之職, 地望尤異, 責任莫大。況今春宮邸下, 睿質天成, 溫文日就, 其輔導之方, 資益之道, 專在於僚屬。當此胄筵頻開之日, 政宜極一代端方之選, 置之左右, 以責其成就之效。今乃以如臣之空疎蔑劣者, 苟然充其間, 不惟臣心之慙恧無地, 其於妙揀委任之義, 不亦乖舛也哉? 且臣別有所悚蹙不自安者。銓曹之差除宮官, 雖有相避通擬之規, 而至於新通, 事體自別。臣之從兄臣象漢, 方在亞席, 而臣乃遽擬於本職, 則揆以私義, 尤極萬萬未安, 此又臣難進之一端。反覆思惟, 無路趨承, 敢暴肝膈之懇, 仰瀆崇高之聽。伏乞聖慈, 俯垂諒察, 亟許鐫遞, 以重名器, 以安微分, 不勝萬幸云云。答曰, 省疏具悉。其何過辭? 爾其勿辭, 從速察職。
- ○ 甲子十一月二十三日午時, 上御興政堂。晝講入侍時, 領事宋寅明, 同知事李周鎭, 特進官鄭壽松, 參贊官尹光毅, 檢討官尹東浚, 侍讀官趙雲逵, 宗臣海運君槤, 武臣副護軍李重泰, 記事官李克祿·南泰會·李基德諸臣, 以次進伏訖。上讀自內宰下, 至夏采下士四人。讀訖。東浚讀自大宰之職, 至以馭其衆訖。上又自大宰讀, 至馭其衆。東浚曰, 今此六典, 實是經國之大綱, 立政之大要。其中五條, 卽導之以政, 庶績咸熙之意, 而養民富國之意, 何莫非爲治要道? 而一若廢之, 其可爲國乎? 其云以生萬民者, 尤爲本矣。古人所謂恒心恒産之說, 卽指生養而謂也。生養, 無他道也。惟在於立法制政, 不使民生受苦, 而亦在乎平賦貢均力役。三代制治, 雖不可論, 以中主少康之治, 亦皆不外於此二道理矣。上曰, 此卽孔子所謂節用愛民而已。東浚曰, 然矣。此眞今日之急先務也。雲逵曰, 王者不能獨理, 故六典各有宰, 而迷字之稱, 亦有意矣。六典卽天·地·春·夏·秋·冬, 有天地, 然後四時自成。故官府之只稱於二典, 其旨可知矣。上曰, 節用愛人, 以生萬民之本, 擇人之外, 無他道矣。雲逵曰, 自六典至八法, 八則皆可擇人而行其道, 則其本專由於冢宰之得人。而人主一心, 亦萬化之源。近觀聖上, 大有奮勵之意, 臣實欽仰不已矣。上曰, 奮勵之說, 予實愧之矣。今者爲此, 爲東宮觀感而然, 予謂此亦適會矣。方講冢宰章, 而冢宰又適入侍, 誠非偶然矣。寅明曰, 四典, 以周官言之, 卽三公, 而司空居於末, 似若爲末事, 然此實任以生萬民之責。生民之道, 雖不過以賦稅爲重, 而敎民之道, 亦由於禮敎。今此所謂擾民諧民之說, 皆是急務, 則禮敎之務, 固爲今世當先之道也。雖以士習言之, 日漸渝薄, 以俗情言之, 日益乖敗。禮敎之務, 臣謂第一急務, 而亦在於得人也。周鎭曰, 聖上, 俄以節用愛民, 在於得人爲敎, 臣猥當是職, 尤切惶懍。董仲舒所謂, 正百官以正萬民, 此固在於得人, 而亦在於人主之一心。民俗則放僻奢侈, 士習則無一可取。朝廷則寅協無期, 尙未能正百官, 而至於民政, 看作第二件事, 豈不悶哉? 今此正百官之道, 都在於殿下一心上做去而已。臣旣有區區所懷, 敢此仰達矣。上曰, 領事禮敎之說, 吏判正百官之說, 俱是矣。以生萬民之道, 如大學八條相同, 有本有末, 然後可以爲矣。魯兩生所云, 積德百年而後可行, 言之雖易, 行之豈不難乎? 以卽景言之, 世道至此, 予亦未知其何以則爲好, 而此皆無他, 一則黨也, 一則人無執心而然也。冢宰俄以君心仰勉, 而黨人之心, 予亦何爲? 頃者召試, 南泰會·李基德俱入。予謂有變法之效, 尹光天, 則予實見欺矣。寅明曰, 如此之人, 自上何必欲知之乎? 上曰, 渠自現身, 故知之。吳命修, 卿與右相達之, 故予又見欺矣。通淸之法, 今則全在冢宰。世旣有黨目, 故如此之人, 或恐漏於黨中, 故作此擧, 此皆黨之所致。李彦世者流, 初若諒處, 則豈有此患乎? 一則黨也, 一則扶護之致。黨若正道, 則豈欲無予? 大訓下敎, 年且五十, 而至今無效, 亦由予執心不固之致。而在下之人, 亦難免責, 如是而國事何時定乎? 大臣在外, 史官支應, 亦爲一弊, 故頃者金應三, 亦有云云。而渠果大敗, 此由於濫矣。一進一退之時, 氣雖若銳, 民之受困, 爲如何哉? 予故謂有黨色之後, 雖有伊·呂, 亦無如之何矣。古則爲官擇人, 而今反爲爲人擇官矣。寅明曰, 聖心若堅固, 則黨亦自無矣。吏判決非爲黨者矣。以目前事言之, 敎化之漸乖, 亦非黨而何? 以卽今世俗言之, 雖退計五六年前, 猶若太古, 此皆聖上不能汲汲於禮敎而然矣。引用山林儒賢之士, 則自有激濁揚淸之道, 而今無此道理。仁廟末年, 自點輩, 濁亂士習無餘地。而宋浚吉·宋時烈諸人, 孝廟擢用, 使之一切淸之。此雖有峻激之論, 如是故士論亦自淸矣。雖在同黨之中, 指其疵尤而言, 則豈不好哉? 臣方所恃者, 惟聖心如是堅固, 初頭雖若潰潰難治, 若以至公之誠, 積工行之, 末梢自然鑄成矣。上曰, 以衛鞅之法言之, 民言法不便者, 終言令便。凡事忍耐, 則能做事。卿等雖有浮謗, 亦須忍耐爲可矣。寅明曰, 敢不奉承耶? 上曰, 雖以李玗事言之, 浮謗之言, 豈可傳說而至此耶? 尹在東之父, 亦以欲免浮謗, 不脫於黨目, 元景夏獨能脫此黨矣。寅明曰, 元景夏是快活之人矣。人心剛固, 然後可以做事。而剛固者實難得矣。上曰, 然矣。前日申光夏能然。而彼武宰, 向久沈屈, 而能不變, 實奇人矣。雲逵曰, 臣於廢置祿位之說, 有仰達者。用人之際, 自有先賢後不肖之道, 歷代帝王, 自有一代規模。聖上二十年苦心祛黨之意, 可謂泣鬼神而感豚魚矣。上告陟降, 下有訓諭, 今若一犯大訓, 則臣謂無臣節也。今則休戚之臣, 旣置於其位, 聖志若能堅定勿撓, 黨論亦可自無矣。周鎭曰, 雖有大訓訓諭, 外間皆有色目, 心不服者多矣。上曰, 果如卿言矣。東浚曰, 俄者領事, 以禮敎之說仰達, 此誠好矣。亦非時急之事, 以八則言之, 馭字之意, 誠有意焉。若非至誠, 無以踐行矣。上曰, 予初講此冊時, 謂不過法制等事, 無可緊要矣。今至此處, 可謂王者要道矣。周禮一篇, 一言而蔽之曰公字矣。寅明曰, 王者保民之道極難, 以擾字諧字言之, 極可畏也。若不能擾民, 而與擾相反則爲逆。若不能諧民, 而與諧相反則爲亂。若不能生民, 而與生相反則爲死, 豈不可畏乎? 上曰, 其所相反者, 可畏之說, 誠好矣。雲逵曰, 今於八則中, 六曰禮俗以馭其民一條, 竊有所慨然者。玆因文義, 敢此仰達矣。冠昏喪祭, 皆禮俗之所重, 而其中喪祭, 尤當致謹。君子之祭也, 盡其愨盡其敬, 則祭禮當以誠敬爲本。喪禮亦以哀爲主, 喪葬祥禫之際, 豈有設饌張樂, 以待賓客之禮哉? 臣父待罪湖南時, 臣亦隨往見之, 則其處民俗, 極其貿貿。其中士夫知禮者外, 自喪葬至大小祥, 而設饌作樂, 供賓客以娛樂, 爭爲務勝, 貧不能辦者, 衆共非責。故或不能趁時營葬, 或退行其祭。雖以藩臣, 不能禁其痼俗。自朝家另加禁斷, 使民俗, 皆知喪祭之有正禮, 恐合於禮俗馭其民之道矣。寅明曰, 不但禁之而已。當以知禮者, 一番差送道伯, 導之以禮, 以爲觀感之地, 尤爲好矣。東浚曰, 臣是湖西人, 略知南中風俗, 喪葬設樂, 則臣固未有聞, 設饌接賓, 有若宴會, 儘有此俗, 其中若干有識知禮人外, 鮮或得免。非但湖南爲然, 嶺南亦有此弊, 其在敦風敎正禮俗之道, 恐合一體禁斷矣。上曰, 前日鄭翬良言, 京中亦有以樂祭之者云, 然乎? 寅明曰, 京中則豈有此弊乎? 上曰, 今聞儒臣所達, 可謂寒心。我國禮義, 掃地盡矣。刑政, 補治之具也。令道臣導之以敎, 其不率者, 則以刑治之, 而京外一體, 申飭, 可也。出擧條 上曰, 此雖名目度數, 而至理斯存矣。初若謂無可講而廢, 則將有空然闕一經之患矣。但無聖人句斷, 如禮記之無聖賢句斷者, 是可歎也。其爲經傳則無疑矣。雲逵曰, 八法中三曰官治云者, 卽國有事, 不可偏爲之意也。寅明曰, 如官聯之謂, 卽如我國設都監會同坐之類也。如官常之謂, 如我國各其司掌其職之謂也。至於官計, 其法尤重。戶曹之貧富用遺, 我朝則以無官計不能知, 可歎矣。上曰, 我朝亦有此法, 而今則廢而不行, 予之新成大典者果好矣。成·康時, 雖有此法, 而下堂見諸侯之時, 豈能行此乎? 予前讀小學, 百遍猶忘之, 故頃謂世子曰, 三十番豈云難乎? 蓋予精神善忘矣。晩始爲學, 而此若不講, 幾不知聖人爲治之至意, 五十殆將虛過矣。雖見若干丈, 亦可見其至治之迹矣。考工記, 李日躋頃以漢儒所作仰達, 而實非正文矣。雲逵曰, 雖然, 亦皆有理矣。周鎭曰, 考工記, 亦不可以偶然看過矣。上掩卷後, 寅明進伏曰, 日氣極寒, 聖體若何? 連日開講, 臣實欽仰聖上爲學之盛意。而第連日寒殿, 不瑕有傷, 下情悶迫矣。大王大妃殿氣候, 更若何? 上曰, 安寧矣。寅明曰, 王世子氣候, 近益差勝乎? 上曰, 近則快差。召對以胄筵法擧行事, 言于春坊, 可也。上命注書出往, 召金吾堂上入侍。臣克祿, 承命出外, 與判義禁鄭錫五, 知義禁李春躋, 同義禁洪象漢·李重庚進伏。寅明進曰, 此乃慶尙監司金尙魯狀啓也。以爲本道農形, 旱災水災, 間間有之, 只以比摠, 難以給災, 三四千結加得, 然後可以分給。此係民事, 故急速狀請。請令廟堂, 覆啓施行, 末端又請推奴徵債停止矣。大抵比摠之法, 不過爲慮災結之濫屑, 欲其大體相當, 無甚踰越而已。數三千結之出入, 勢所難免。今此道臣所請, 元不過濫, 不必劃定結數而加給, 則各別精抄給災。雖或有過於比摠, 無過數千結之意, 特爲申勅道臣, 意在不擾民。而所請甚簡, 推奴徵債, 則使之限明秋停止, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 寅明曰, 宣惠廳事, 誠爲切急矣。堂上一員, 則臣當與僚相, 相議差出。而一員則不可不先爲差下, 鄭錫五爲人精詳, 有執守, 頗曉閭閻物情。且其父與叔, 爲惠郞多年, 故於惠廳事, 知之甚悉。前日差出, 蓋以此也。今旣一遞, 以伸廉義, 則更無可嫌, 復爲差下, 卽令察任, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 寅明曰, 國家雖當昇平, 而兩局久曠之日, 御營大將朴文秀, 特除已多日。而居在城外, 無意入來, 軍門事體, 不當如此, 拿問, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 寅明曰, 守令數遞有弊, 故朔數曾有定式矣。頃日政, 尙州牧使李宗迪, 移拜大司諫, 楊口縣監韓光會, 移拜持平。宗迪則今夏差除, 到任必不過四五朔, 光會赴任, 亦必不過八九朔, 而聞其官舍頹毁, 故今方營造, 未及畢役云。此時遞易, 尤爲重難。兩邑守令, 竝姑仍任。此後則依定式, 十五朔內, 無得遷動事, 申飭, 何如? 上曰, 依爲之。而擬望時不爲懸朔以入, 當該政官推考, 可也。出擧條 光毅曰, 日昨有領·監事入侍時, 翰苑節目持入之命, 故玆以持入矣。寅明曰, 下番, 以親病出去, 而上番, 亦稱不檢下, 陳疏徑出。此雖古規, 未知其可, 故新節目中禁斷矣。上曰, 如此故, 上番有敎下番出送之事云矣。寅明曰, 古風盡廢, 則末梢之弊, 必難收拾矣。今此上番之徑出, 乃是督出下位之意。此等檢下之權, 使之依前擧行, 然後翰苑體統, 似不至紊亂矣。上曰, 新定節目, 何如? 泰會曰, 只有衆所共知親病情勢徑出者, 則替直而已。此一節, 初無擧論矣。上曰, 前擧條則爻周, 更出擧條, 以存古風, 可也。出擧條 上曰, 判堂盡達所懷。錫五進曰, 判付下後, 卽當擧行。而李玗前後所供, 雖多無狀, 而至於訊, 則別無隱情之可問者, 故敢達。春躋曰, 告君不直, 則已爲勘律, 若以此加罪, 則猶或可也。而至於隱情, 無可問矣。重庚曰, 今則似無隱情之可問矣。象漢曰, 小臣初頭, 則所見頗峻, 而今則所見, 與諸堂皆同。大抵刑訊, 有二道, 一曰鉤得隱情也, 一曰律當刑杖也。今玗則只欺君而已。觀其面質招辭, 則聞於達海的實, 而始曰姨母, 末曰訓將, 參聽其人迷劣, 故難於推諸死達海。故前後所言, 似如此矣。傳敎內命取招, 而今則隱情盡露矣。下人與永月事, 則渠以爲永月, 渠之乳母。故只言於時默, 而不言於在東云矣。上曰, 昨夜已諭, 而其父雖善人, 玗則無惜。而渠若無犯, 則默默可也。若欲爭辨, 則問於言者, 可也。而或曰婦人, 或曰訓將, 誠爲奸詐, 而予與右相見欺, 左相則不見欺矣。以其走報領相之心, 何不於摠府入番時, 急問達海耶? 象漢曰, 玗以爲, 渠之傔從, 受杖於兵曹, 故以此爲辱, 而不招達海而問之云矣。上曰, 判金吾, 亦出於恤刑之意, 而玗若常調武弁, 則必不如此求對矣。卿等非矣。其與時默面質, 可謂有傷風敎, 三幻其說, 終始欺君。婦人云者是耶? 訓將云者是耶? 達海云者是耶? 是爲足可刑推矣。若非渠, 則彦世何以出乎? 三百七百之說, 當問於渠矣。寅明曰, 此非可問於渠者矣。象漢曰, 臣非有私於渠, 而諸堂欲仰體欽恤之意, 故臣不欲角立己見, 同爲隨入。而達海之傳於時默母之說, 時默之供, 亦言之。玗以爲旣傳於姨母, 則寧可獨漏尹參判三字云矣。上曰, 其言則似是矣。象漢曰, 玗之處地極難, 若欲直言, 則以叔以將, 實難爲辭。訓將初疏, 亦似非矣。今若以欺君杖之, 則可以奉承, 隱情無可問矣。寅明曰, 杖之無惜, 而時默之供, 與玗自然相同矣。象漢曰, 時默之供以爲, 其父初疏時, 已故人及婦人, 難於提說, 故抹去云矣。上曰, 聖應事, 誠難處矣。聖應, 只言不聞於尹參判云, 而不言不與李玗言之矣。象漢曰, 時默供旣云, 訓將初疏所云終爲刪去云者, 終未發明矣。聖應初非親問於得和, 故得和家如是直歸於聖應矣。上曰, 儒臣之意, 何如? 東浚曰, 臣未詳本事, 不敢仰達矣。雲逵曰, 今聞同義禁所達, 則玗之罪, 不過告君不直而已, 別無可以訊問者矣。上曰, 卿等今則以爲無隱情耶。寅明曰, 今則似無所隱矣。象漢曰, 臣意亦然。而前頭又有可究之道, 言根自當有撞着處矣。寅明曰, 以聖應爲至難處, 而玗亦大難處, 識見則不足, 情勢則至難, 故如此矣。上曰, 卿等亦宜自勉於此等人過用處矣。寅明曰, 旣有處地, 故自然推而上之。凡事不爲露出之前, 亦何以箇箇論責乎? 上曰, 李玗陰沈, 似有隱情矣。象漢曰, 時默書札旣有之, 則似無隱情矣。寅明曰, 此非關係國事, 似不可刑訊矣。上曰, 僅具人形云者誰耶? 象漢曰, 此指金𣖔也。上曰, 𣖔爲宣傳官時見之, 而金門中面貌不揚者矣。寅明曰, 金𣖔之逢辱, 以領相之族故也。上曰, 在東面質時, 直爲驅迫李玗乎? 象漢曰, 玗與在東, 別無可質之事。而與時默面質時, 見其氣色, 則玗以爲此言, 豈不聽於姨母云爾? 則時默亦無所答矣。上曰, 玗之此言, 則似是矣。東浚曰, 小臣不知本事, 故初不仰達矣。今聞諸臣所達, 敢達君臣將卒之間, 不知輕重。故初言於領相家者, 出於本心, 後則以將帥與至親, 故拘於顔情如是矣。象漢曰, 儒臣此言, 理明之言也。訓將初疏, 亦出於無心矣。寅明曰, 訓將之母尙存, 而與得和爲四寸, 此豈非至難處之間乎? 錫五曰, 其罪止欺君而已。杖殺則似如何矣? 上曰, 判金吾所見, 貴且公矣。大臣宰臣旣達, 儒臣·承宣之意, 何如? 雲逵曰, 判堂之言似然矣。光毅曰, 法者天下之公也。今無更問之端, 則諸堂之稟達似是矣。上曰, 大臣·諸臣旣達, 而猶疑有陰沈處矣。諸臣旣如是仰達, 判金吾之心, 亦甚美矣。仍命承旨, 書傳敎曰, 該府判付旣諭, 予則以李玗供辭, 謂有可疑之端, 而大臣·諸臣之議不同。大抵廷尉求對, 其猶得體, 寢其刑仍其囚, 以待李彦世之供辭。書訖。雲逵曰, 臣見明廟乙巳錄, 至故掌令鄭希登事, 節行卓然。故不覺敬歎, 欲待大臣入侍, 一陳其顚末而未果, 今始仰達矣。雖以其焚陳復昌坐席事觀之, 尤見其志節之卓異。其時見忤群小, 終致冤死, 而同時立節之人, 俱蒙揭厲之典, 而此人則獨不及焉。在朝家永樹風敎之道, 宜有旌贈之典, 大臣今方入侍, 下詢而處之, 似好矣。寅明曰, 此爲小臣遠代祖先也。當乙巳士禍, 與白仁傑·朴光佑, 立異於戕殺善類之論, 爲尹元衡輩所構陷, 希登死於桁楊之下, 光佑亦不免, 而仁傑獨竄謫, 以其享年久, 故宣廟朝, 大被擢用, 光佑旌贈錄後, 而希登則獨無恤典, 似以子孫零替之故, 而其忠孝大節, 一世之所共知也。光毅曰, 絶尹元衡, 而焚復昌席, 其節誠卓然矣。至今恤典之獨漏, 誠爲可惜。此則似以其子孫衰替故也。上曰, 焚席事, 頗似趙泰萬矣。恤典何以獨闕耶? 諸臣中, 如有知此事者, 達之, 可也。象漢曰, 小臣亦曾聞之。而此等事之見漏恤典者, 蓋緣筵臣無奏達者故也。上曰, 予未及知矣。今聞儒臣所達, 則三人之事皆同。而此人獨漏贈職錄後, 與朴光佑, 一體擧行, 可也。出擧條 上曰, 今番啓覆時, 不緊官員, 依上年例, 勿爲入侍之意, 分付, 可也。出榻敎 奏訖。諸臣以次退出。
