인조 - 고종
晴
行都承旨 李益炡 坐。左承旨 鄭必寧 坐。右承旨 沈星鎭 坐直。左副承旨 趙明履 坐。右副承旨 吳遂采 坐。同副承旨 金光世 坐直。注書 李壽鳳 仕 一員未差。假注書 許彙 仕直。事變假注書 柳脩 仕。
- ○ 上, 在昌德宮。停常參·經筵。
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달무리가 짐
○ 夜一更, 月暈。二更三〈更〉, 月暈兩珥。 -
文定王后의 忌辰
○ 文定王后忌辰。 -
承政院 등에서 안부를 물음
○ 親傳香後, 政院·玉堂·藥房口傳問安。答曰, 知道。 -
大駕가 齋室로 들어간 뒤 承政院 등에서 안부를 물음
○ 大駕入齋室後, 政院·玉堂·藥房口傳問安。答曰, 知道。 -
王世子가 宮官을 보내 안부를 물음
○ 王世子, 遣宮官問安。答曰, 知道。 -
大王大妃殿에 問安하러 가기 위해 下直한다는 鄭必寧의 啓
○ 鄭必寧啓曰, 小臣, 大王大妃殿問安進去下直。傳曰, 知道。 -
大王大妃殿에 問安을 드리고 입계한다는 啓
○ 又啓曰, 小臣, 馳往于大王大妃殿, 問安入啓, 則答以知道之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
承政院 등에서 안부를 물음
○ 兩殿奉審後, 政院·玉堂·藥房口傳問安。答曰, 知道。 -
承政院 등에서 안부를 물음
○ 親省牲後, 政院·玉堂·藥房口傳問安。答曰, 知道。 -
捲簾을 여쭙는 沈星鎭의 啓
○ 沈星鎭啓曰, 內乘, 來言捲簾, 取稟。傳曰, 捲三面。 -
訓鍊都監 등이 해가 저문 뒤에 등을 단다는 承政院의 啓
○ 又啓曰, 訓鍊都監知彀官·禁衛營敎鍊官·御營廳敎鍊官·禁軍陣敎鍊官來言, 日暮後懸燈云矣, 敢啓。傳曰, 知道。 -
守禦使 趙觀彬을 牌招察任하게 할 것을 청하는 沈星鎭의 啓
○ 又啓曰, 守禦使趙觀彬, 昨日特敎牌招之下, 不爲膺命, 事甚未安, 卽爲牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
當該禁喧郞廳을 從重推考하라는 傳敎
○ 傳于吳遂采曰, 廟庭喝道前導之聲, 纔已申飭, 而喧譁之聲, 又若此, 當該禁喧郞廳, 爲先從重推考。 - ○ 傳于吳遂采曰, 廟庭喝道之聲, 不得爲之事, 曾已諭之, 而今猶如前, 殊涉寒心。當該官, 先遞後推, 如此偃蹇之官, 不可入廟庭, 卽爲出送。
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喧譁之聲이 있다면 禁喧郞에게 決棍하도록 分付하라는 傳敎
○ 傳于沈星鎭曰, 俄纔申飭, 而若復有喧譁之聲, 則禁喧郞, 當令本曹, 決棍, 分付。 -
省榜을 墻外에 두도록 分付하라는 傳敎
○ 傳于趙明履曰, 禮不可廢, 犧牲福衡, 亦爲之, 此後精造, 永爲定式, 捧上後不可置之省榜矣。置之墻外事, 卽爲分付。 -
提調는 入侍하라는 傳敎
○ 傳于趙明履曰, 獻官禮判奉常提調入侍。 -
初獻官을 預差하여 즉시 들어와 淸齋하도록 分付하라는 傳敎
○ 傳于李益炡曰, 初獻官預差, 其令卽爲入來, 淸齋事, 分付。 -
史官一員을 待命시키라는 傳敎
○ 傳于趙明履曰, 史官一員待命。 -
大臣들은 同爲入侍하라는 傳敎
○ 傳于趙明履曰, 禮房承旨·禮曹判書·參判·副提學, 同爲入侍。 -
大臣들은 同爲入侍하라는 傳敎
○ 傳于趙明履曰, 禮房承旨·禮官·副提學·儒臣, 同爲入侍。 -
當該中官을 從重推考하라는 傳敎
○ 傳于吳遂采曰, 犧牲取稟, 下答已久, 而今始爲之, 當該中官, 從重推考。 -
大駕가 還宮한 후 承政院 등에서 안부를 물음
○ 大駕還宮後, 政院·玉堂·藥房口傳問安。答曰, 知道。 -
承旨를 集賢門으로 來待하라는 傳敎
○ 傳于金光世曰, 承旨來待于集賢門。 - ○ 初七日辰時, 上, 御宣政殿。親傳香入侍時, 行都承旨李益炡, 左承旨鄭必寧, 右承旨沈星鎭, 左副承旨趙明履, 右副承旨吳遂采, 同副承旨金光世, 記事官李壽鳳, 假注書許彙, 記事官鄭觀由, 記注官李澤徵, 分左右進伏。上具翼善冠·衮龍袍, 卽座。香室官, 以祝板捧進。近侍傳捧以進。上, 署訖。近侍捧祝板及香置於案。上曰, 香室官, 必熟矣。益炡曰, 傳香時, 必熟見矣。引儀引初獻官, 詣宣政殿閤外。左通禮入於褥位之左。俯伏。上, 出就褥位。南向立, 初獻官入, 左通禮跪啓請跪。上跪。近侍以香祝, 東向跪進。上, 受香祝, 以授初獻官。初獻官, 西向跪受興。左通禮跪, 啓請興鞠躬。上, 興鞠躬。香祝, 由中門出。左通禮跪, 啓請平身。上, 平身還內。諸臣退出。
- ○ 初七日巳時, 上, 幸太廟展謁時, 行都承旨李益炡, 左承旨鄭必寧, 右承旨沈星鎭, 左副承旨趙明履, 右副承旨吳遂采, 同副承旨金光世, 記事官李壽鳳, 假注書許彙, 記事官鄭觀由, 記注官李澤徵, 隨駕。上, 具翼善冠·衮龍袍, 御玉轎, 由仁和門出。上曰, 捲三面, 取稟, 已有下敎。而不卽傳命, 三嚴已下之後, 始傳下敎, 極爲未安。當該中官, 從重推考, 可也。出擧條 至仁政門外。下輿乘輦, 輦至太廟門外。復降乘輿, 入齋室。小頃, 上, 改具冕服, 自西夾門出, 入廟庭, 就板位。行四拜禮訖, 上, 升自西階, 詣第一室。趨入殿內奉審後, 次詣各室。奉審十二室。畢後, 上曰, 各室主櫝開閉之際, 不能致謹, 或有櫝臺下隅渝漆之患, 此由於大祝宮闈令不擇之致。前後大祝, 不可盡爲推考, 而此後則另加嚴飭, 分付該曹, 亦爲擇差, 可也。出擧條 上, 立于祭器之東, 視滌濯省器訖。降自東階, 還出東門外, 釋圭。李益炡跪受。上, 御玉轎, 詣永寧殿。就板位, 行四拜禮訖。上, 入各殿內, 奉審畢。上曰。今番不能親享, 則後殿大享, 則未免闕行矣。仍潛然涕下, 還出廟門外, 釋圭。李益炡跪受如儀, 入齋室。因傳敎, 禮房承旨趙明履, 禮堂鄭益河, 副學元景夏, 入侍時, 上曰, 牲榜事, 副學, 以爲宜置地, 承旨, 以爲宜懸牓, 牓字從片邊, 則懸似宜矣。景夏曰, 臣考見字彙, 木邊榜字與片邊牓字, 同是一字, 而所謂牓, 今之懸板矣。上曰, 佩文韻部, 牲榜之榜字, 從片邊矣。景夏曰, 臣等所言, 皆臆見而無明證矣。上曰, 或如今之安盤乎? 景夏曰, 承旨所謂懸榜者, 似有見而亦不可的知矣。古人所謂銀榜·鐵榜, 皆今之懸板, 而雖以杜詩曲江翠幕排銀榜觀之, 卽懸板矣。上曰, 我國出榜時, 如中原之懸榜耶? 明履曰, 泮榜則懸矣。景夏曰, 外方, 亦懸榜矣。上曰, 皇城圖, 見之耶? 聞品牌立之云, 牲牌或如是耶? 景夏曰, 古有麗牲之石, 在於廟庭, 此是繫牲之石矣。上曰, 漸覺之矣。古則必有繫牲之物, 牛羊豕, 皆繫之, 何如? 明履曰, 勿論懸與立, 似是表之之意矣。益河曰, 如馬柱樣乎? 上曰, 何必如是大其制乎? 景夏曰, 麗牲之石, 今可以旁照矣。明履曰, 麗牲與牲榜, 有異矣。景夏曰, 麗牲之牲, 用於某祭, 榜牲之牲, 用於某祭, 曉然分釋而言, 則臣可以無疑矣。上曰, 副學言似是矣。景夏曰, 臣等, 素昧禮學, 不敢自主己見, 從容考出禮經, 或問知禮之人, 似好矣。上曰, 聞副學所達, 麗牲之石, 似變爲木矣。景夏曰, 臣不敢質言, 而嘗見犧牲圖, 似有繫形矣。上曰, 今當義起, 似當繫之矣。景夏曰, 省牲, 有時刻, 今番則先爲稟定以行, 而一邊考出, 似無苟艱矣。上曰, 然矣。副學先出, 考出儀禮, 可也。益河曰, 省牲位基址甚狹, 未時, 獻官, 捧上而先繫之, 似好矣。上曰, 牛羊豕, 計數繫之, 而各分一行而立之耶? 益河曰, 如川字形好矣。上曰, 然矣。益河曰, 祭器所覆巾, 蓋今番皆新造矣。日後如有傷汚之弊, 則宜有隨卽改造之事, 而今有定式然後, 可以遵行, 分付該曹, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 親臨省牲位時, 上, 具遠遊冠·絳紗袍, 以出。李益炡, 跪進圭。上執圭, 奉常寺提調導上, 至省牲位, 南向立。掌牲令帥其屬, 牽牲自東行過少進。擧手啓曰, 腯, 還復位, 諸大祝, 各巡牲一帀。西向擧手曰, 充, 俱復位。仍傳敎, 獻官宋寅明, 禮判趙尙絅, 太常提調元景夏入侍。上曰, 幾年親享, 而今年未行, 故欲行省器省牲之禮者, 非爲文具也。祭享重事, 如或有執頉處, 則雖大官, 不可容貸矣。俄者所見豕則腯, 而牛不腯矣。寅明曰, 我國黑牛, 元無體大者矣。上曰, 黑牛雖少, 而豈曰腯乎? 予昔以獻官攝行, 見犧牲, 甚肥腯矣。寅明曰, 雖不肥, 而潔則可取矣。尙絅曰, 視牲時不肥, 則當點退耶? 景夏曰, 黑牛不甚肥, 體且少矣。上曰, 人君之職, 在於視牲, 而非可受牲矣。今番省牲, 亶出於享先之誠, 雖大臣, 豈可容貸乎? 今者此禮, 非欲侈其觀瞻, 而牛牲, 決不腯矣。寅明退出。上, 仍命推考。承旨書下傳敎。上曰, 禮云禮云, 玉帛云乎哉? 樂云樂云, 鍾鼓云乎哉? 此都是誠也。又曰, 禘自旣灌, 吾不欲觀, 此魯之君臣, 誠欠而然也。凡事强而行法, 是計較之私也。因循文具而行, 此亦享上之欠誠也。今者此擧, 其豈爲觀瞻而爲哉? 餘懷耿耿, 必欲省器省牲, 其若以私而强而行法, 其若因循而徒爲觀瞻, 是上負陟降也。予雖涼學, 豈忍爲此? 今番三牲中, 豕可謂腯, 羊可謂僅腯, 而其於祭犧, 曰腯乎? 曰否乎? 親省若此, 攝行可知, 王者用法, 宜先大官, 而況事係享先乎? 當該獻官, 罷職, 禮曹當該堂上·該署提調, 削職, 祭監·監察, 事過後, 令該府, 從重勘處。牽牛告腯, 面謾其君之掌牲, 令亟施島配之典, 使今日因循欠敬之謬習, 自此咸新焉。上曰, 獻官預差, 其令卽爲入來淸齋事, 分付。上曰, 今番親視牲, 三百年來乃初擧之典也。攝行時大祝, 命塡差儒臣, 此豈古例? 以此預爲申飭宮闈, 令其層經內侍中近侍, 而雖無前例, 宜乎稟差, 而其中一人職不過尙門者, 苟充以差, 其涉寒心。凡內摘奸時, 不參行禮, 其旣拘顔面之私情, 則莫重親視牲齊集之時, 偃臥齋所, 俱不進參, 尤涉可駭。內侍府有司內官削職, 當該郞廳, 令該府處之, 當該宮闈令, 事過後, 竝施告身三等之律。上曰, 易曰, 王假有廟, 此謂誠也。享禮獻官雖重, 敬奉神位, 趨前榻下, 大祝宮闈令固重, 而近來因循成風, 慢蹇爲習。大祝, 不過禮曹成均之類, 宮闈令, 亦不過尙燭·尙門之類, 可勝寒心。軍職侍從, 有裕官案, 則該曹之若是塡差, 抑何分義? 此後則親祭, 則自有儒臣, 而雖攝行之時, 勿論大享朔望, 非曾經侍從之人, 勿差。其或因循舊習者, 當該郞廳, 令耳目之官糾察, 宮闈令, 職至尙弧以上, 擇差之意, 分付內侍府。上, 顧謂洛昌君樘曰, 卿見太廟祝文匱版耶? 卿等祠宇器具, 則決不如是矣。仍下敎曰, 唐明皇, 嘗用軍法於兵部尙書郭元振矣。上曰, 凡事若苟且爲之, 則國法, 不可行矣。犧牲果如是, 則獻官, 固當求對, 請罪本署提調, 而不此之爲, 豈可每每仍循耶? 李益炡曰, 莫重祭享, 凡係犧牲等事, 孰不致敬? 而獻官, 職是大官, 則與微官庶僚有異。而享祀之前, 若是嚴敎, 至令付標處分, 誠爲過中矣。語未畢。元景夏曰, 此係祭享, 不須煩達。上曰, 都令所達, 未諳大體, 推考, 可也。刪出擧條 上曰, 預差, 其已受誓戒耶? 上, 顧洛昌君樘曰, 卿等亦參朔祭乎? 樘曰, 然矣。景夏曰, 臣亦參之矣。金若魯曰, 雖朔祭時, 大祝數少, 誠意易懈, 二員外加差好矣。上曰, 此言是矣。大祝二人, 尙且難差, 況其多定乎? 上曰, 又有量者, 此後大祝, 雖侍從擇差, 而或有不愈於禮郞者矣。若魯曰, 惟在於擇人, 而不係於官職矣。益炡曰, 如經翰注, 則亦當以侍從通差矣。景夏曰, 說書·注書則稱以侍從, 而翰林則非侍從矣。上曰, 犧牲卿大夫親刲者禮也。景夏曰, 此在儀禮矣。上曰, 儀禮持入。景夏持儀禮進讀而達曰, 卿大夫袒而毛牛尙耳。取鸞刀, 以刲取膟膋矣。上曰, 止之。上還詣齋室, 太常提調前導, 至夾門, 跪請釋圭。上曰, 此後內摘奸時, 雖宮闈令, 若是堂下, 則依進排官例擧行, 可也。出擧條 上, 入齋室後, 因傳敎, 禮房承旨·副提學·儒臣·禮判, 入侍時, 禮曹判書趙尙絅, 副提學元景夏, 左副承旨趙明履, 校理李昌壽, 副校理申暐, 修撰尹光紹·金尙喆, 副修撰趙雲逵, 假注書許彙, 記事官鄭觀由, 記注官李澤徵。上曰, 禮曹則何以現告耶? 趙明履曰, 禮曹兩堂, 皆惶恐出外, 而其實則禮判, 入診筵, 參判, 審省牲基址, 故只遣郞廳犧牲看品云矣。上曰, 然則尤歇後, 誠寒心矣。元景夏曰, 與養正閤稟定事, 相乖矣。周禮, 大宗伯, 省牲鑊, 小宗伯, 省牲。今番儀註, 參用周禮, 禮判, 似無引嫌之端矣。上曰, 如以不視牲鑊而罪之, 則大宗伯當之, 而執頉於省牲, 小宗伯當之。且伊時筵中, 禮參, 亦見其儀文矣。仍命承旨, 書下傳敎, 命禮判入侍。上兼史持傳敎出去。上曰, 召卿等有意矣。上年五月, 有下敎者, 而一自帳殿之後, 心冷一倍前, 則曰, 月異而歲不同矣。今則曰, 日異而時不同矣。親臨太廟, 省器·省牲, 非爲文具, 欲伸不能親享之意矣。仍下不忍聞之敎。嗚咽不能成聲曰, 古人, 有五十而慕者, 而予亦知如是者過矣。仍誦黃鳥之詩曰, 俄聞鸎聲而有感于心矣。黃鳥則知時, 而予不能如鳥之知時矣。予之今番親審, 非爲觀瞻, 而若此而後, 此心, 可以少紓矣。夜深則門外軍兵可慮, 故俄已下單子矣。昨因儀文之酬應, 終日薾然, 不能收拾, 俄又憊臥, 而比昨日此時, 似爲少愈矣。俄以犧牲之不腯, 申飭獻官, 而今聞預差獻官, 未能齋宿云, 若此陟降有知, 則其當如何? 常談云, 小畜易肥, 而今此小牛不腯, 甚矣。俄者獻官之申飭, 亦公也。今之事體, 若有齋宿獻官, 則雖陞擢而攝行, 不然則予之在此親行外, 無他道理矣。景夏曰, 旣爲預差, 則其未致齋, 當有罪矣。上曰, 犧牲, 雖不捧可爲, 而其無獻官, 何? 景夏曰, 臣等, 名雖儒臣, 學識魯莽, 今於詢問之下, 不能引據經義以達, 而至於親祭時, 則禮節, 多有拘礙, 決不可行矣。臣當商量仰達, 而親祭與否, 先爲俯詢於諸儒臣, 何如? 上曰, 予欲還宮, 齋宿於樂善堂, 聞鍾鼓之聲, 而必不能寐矣。景夏曰, 頃日誓戒攝行下敎時, 諸臣皆喜, 而臣獨以憂慮仰達, 聖上, 敎以知心矣。臣待罪承旨時, 嘗以禮房, 陪往太廟, 而聖上起居之節, 自然承聞, 齋沐達宵, 未嘗就寢。今日展謁, 親行省器省牲之禮, 臣仰揣聖上致齋無異於親享時矣。雖然, 若以無獻官而親享, 則豈不苟艱於禮節乎? 上曰, 今此下詢, 非欲抑情而行也。李昌壽曰, 若以無獻官而親行, 則事面似如何矣。上曰, 不來之前, 以無獻官而親行則已, 今則以獻官之不齋, 而仍留祭享, 無苟且之事矣。申暐曰, 命攝之後, 因獻官之有頉, 而仍留參祀, 終涉苟且, 誠如副學之言矣。尹光紹曰, 獻官之不齋宿, 有欠禮意, 此則誠如副學之言, 而若又親享, 則不齋宿之獻官, 亦將多入, 於禮亦不有乖乎? 上曰, 無獻官, 則寧闕享祀而不如不祭者, 誠如尹光紹之言矣。景夏曰, 禮記, 當祭而祭官, 雖遭親喪, 行祭後通訃, 其重可知矣。金尙喆曰, 諸儒臣之言是矣。上曰, 預差之致齋與否, 承旨知之耶? 趙雲逵曰, 俄者塡祝時問之, 則無大段不潔之事云矣。上曰, 致齋者, 非一事矣。光紹曰, 若或親享則儀文度數, 多有苟艱不備禮, 非禮也。景夏曰, 此則光紹之言是矣。趙明履曰, 若親享則後殿, 亦有享禮, 而亦甚窘迫矣。景夏曰, 祝文亦當更書矣。上曰, 獻官如或不潔, 則將何以用之乎? 景夏曰, 臣亦致齋矣。兼史入來, 告以洛豐君家有祀故致齋云。上曰, 然則與齋宿, 無異矣。趙尙絅曰, 此後則祭官, 勿論實預差, 皆爲齋宿事, 申飭, 何如? 上曰, 依爲之。一體齋宿事, 各別嚴飭, 可也。出擧條 景夏曰, 臣於黃鳥止丘之敎, 竊有所激發者, 黃鳥之詩, 在大學止於至善之章, 曾子引此詩, 以明止於至善之義。且以衛風淇澳篇, 詠歎而言之矣。今臣等, 仰勉聖上, 唯在止於至善。而處分之際, 或有過中, 則實非止於至善之道矣。當此淸齋之時, 區區微悃, 不敢畢陳。而聖上, 有感於黃鳥, 應事接物, 無一過中, 體念止於至善之道, 卽臣等所仰望者也。上曰, 副學之言, 謂予用心太過乎? 景夏曰, 用心太過, 豈不可悶? 而處分過中, 亦非止於至善之道矣。上曰, 予於處分之說, 有所聽知者矣。卿須仰達, 可也。景夏曰, 都承旨仰達時, 臣豈不知同聲力陳? 而聖上處分, 出於祭享重事, 故以事體爲言, 區區愚悃, 或可以俯諒矣。獻官之不能求對請罪本署提調及郞官, 誠如聖敎, 而當此親行省牲之時, 犧牲, 必爲極擇, 本署所養之牲, 本來如此, 則獻官, 亦無如何矣。上曰, 副學之言是矣。俄以公字, 下諭矣。予之處分非私, 大臣之過, 是亦公罪矣。大臣, 嘗以李思愼事仰達, 當喜予之處分, 而必不以此引嫌, 若或撕捱, 則非深知予心矣。予若以親視牲無所, 申飭, 爲如何? 故爲執頉, 則此非誠也。若見其未盡處, 而猶不致察, 亦非享上之誠, 予意則無適無莫矣。獻官所達潔則可用之說, 非矣。若如其言, 則雖不肥腯, 而水洗而精潔, 則可用耶。卽今鼎席皆空, 引入者未得勉出, 則一人, 無故行公, 予豈欲爲此? 而今者處分, 亶出於一段誠字, 非動於辭氣而然也。予非自執己見, 而或有過中, 則諸臣皆陳達, 可也。景夏曰, 故相臣李觀命, 曾以誤薦守令坐罷, 而況事關祭享之重事乎? 大臣, 似不敢引嫌矣。上曰, 今日廟享事, 不罪大官, 則非享先之誠, 亦非敬大臣之道也。景夏曰, 聖上處分, 若出於辭氣, 或仍他事, 則臣等, 雖被罪, 當效古人牽裾折檻, 而聖心, 出於孝思, 故不敢矣。臣等以此酬酢, 而處分則未免過中矣。昌壽曰, 處分, 出於享先之誠, 故臣等默默。而第旣以大臣知心爲敎, 則處分未免過中矣暐曰, 今以或有過中之敎觀之, 聖意之非因辭氣, 亦可仰揣矣。且犧牲之不腯, 實是本署之罪, 獻官亦不無不稟之失。而今日犧牲, 必勝於攝行時, 故捧上矣。上曰, 獻官, 若以今日之犧牲, 勝於攝行時, 爲言而直達則是矣。景夏曰, 伊時大臣惶㤼, 雖承大臣亦不容貸之敎而不知退出。且其退出之時, 不爲曲拜, 大臣之前後登筵甚多, 而如是忘之者, 惶恐罔措而然矣。上曰, 左相, 非動於今日處分者, 若爲惶㤼, 則豈可謂左相乎? 光紹曰, 凡人之過失, 過者抑之, 不及者企之, 如知其過, 而諉之於宗廟重事, 而强爲此擧, 則豈非過乎? 上曰, 大臣, 以爲如是可用, 豈不非乎? 光紹曰, 大臣, 豈敢以如是可用, 爲心乎? 上曰, 大臣疎脫, 凡事不如古, 犧牲之如是無怪矣。景夏曰, 先臣嘗初仕典牲直長, 故臣於兒時, 見犧牲於本署, 甚肥腯矣。殿下俄於省牲時, 以犧牲之不如數十年前爲敎。目今紀綱解弛, 不但犧牲, 百事皆不如先朝盛際, 此固寒心。而大臣名位驟進, 似未及見昔之犧牲矣。雲逵曰, 聖敎所謂上下俱無私者, 誠至當矣。此後獻官, 豈敢爲撕捱之計哉? 臣以大祝, 亦爲看審犧牲, 而羊豕則皆有尺量, 故知其大小。而犧牲牛則無尺, 故不爲尺量, 大抵近來則百物不如古。今番犧牲, 亦非瘦少於近來所用矣。上曰, 古今有隆殺之等, 大臣之疎脫, 亦由於此也。俄亦有諭, 而此係公過矣。金尙喆曰, 俄以過之一字下敎, 元景夏·尹光紹, 皆達處分之過中。聖上, 若謂大臣之心, 出於不敬謹, 則雖加罪於此, 可也, 而旣知其不然, 則此不過一時飭勵矣。景夏曰, 聖上, 俄以氣憊心冷爲敎, 臣等, 竊不勝悶迫矣。上曰, 予亦知其過, 而此心, 不能抑制矣。景夏曰, 聖上, 睿學高明, 旣知其過, 則何不變改乎? 涵養本源, 存心於平正之域, 則自無偏過之病矣。上曰, 心之所發, 不能抑制, 奈何? 景夏曰, 我聖上至誠大孝, 群下孰不欽仰? 左傳云, 犧牲玉帛, 必以信, 此魯所以勝齊也。顧今世道, 無一可恃。而惟我聖上, 至誠享祀, 昭格祖宗, 可致祈天永命之休。而氣憊心冷之敎, 頻發於筵席, 豈不悶迫之甚乎? 臣以喪禍餘生, 偏荷不世之恩遇, 未忍永訣明時, 尙今低徊不去, 遭逢聖主, 仰贊治道。以一國臣民, 陶甄於堯·舜德化之中, 臣之日夜顒望, 而今承此敎, 更無可恃矣。上曰, 唐玄宗開元天寶判異, 而郭元振事, 猶有紀綱矣。景夏曰, 開元之治, 以其任姚·宋也。元振雖梟, 而不任姚·宋, 則何以致開元之治乎? 上曰, 予亦有過, 平時不能立紀綱, 猝欲立之, 而處分獻官, 是予過矣。景夏曰, 立紀綱, 豈有形乎? 群下莫不震悚於今番勅勵, 此所以立紀綱矣。如是下敎, 臣誠未曉矣。上曰, 予之此心, 上不負祖宗陟降之靈, 而推此心, 欲濟元元。卿等, 當以擴充此心, 仰勉, 可也。景夏起拜曰, 聖上此敎, 實一國臣民之幸也。此後更勿以心冷氣憊下敎, 臣所望也。上曰, 卿之忠款, 豈不知之? 而嘗着於腔子裏, 故如是矣。今日擧措, 非但入侍諸臣, 皆以爲過, 而予之苦心, 有在矣。鄭羽良嘗曰, 欲與殿下一番有爲, 予嘗未忘矣。今日諸臣雖多入, 而恐無做事之望矣。明履曰, 鑾刀制度, 見於五禮儀。而守僕不能知, 但云有一刀廢不用, 故俄者出見則果是鑾刀, 而四鈴則無, 只有一鈴矣。上曰, 雖非皇帝, 而亦以此割牲乎? 景夏曰, 然矣。上曰, 然則鑾刀造出, 使之用後每每藏置, 可也。出擧條 諸臣仍退出。酉時, 上, 出廟門外, 下玉轎乘輦, 駐輦於路左。招左副承旨趙明履於輦左。命書御製曰, 一年一享今幾年, 强抑攝行自悵然, 回首丹門日欲暮, 此心惟在廟庭前。仍命趙明履, 持御製, 馳往帖付于望廟樓壁上。仍令鏤揭。大駕入仁化門。駐輦下敎曰, 當下豹皮貳令, 拱北門書寫驪善君壆。今番御製書寫西平君橈處分給。大駕還宮後, 政院·玉堂·藥房口傳問安。答曰, 知道。
