인조 - 고종
晴
行都承旨 金相奭 藥院直。左承旨 李奎采 別入直。右承旨 具允明 別入直。左副承旨 尹東暹 坐直。右副承旨 韓光肇 別入直。同副承旨 李顯重 坐直。注書 二員京差。假注書 柳敍五 藥院直徐有元 仕直。事變假注書 李宗明 仕。
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昌德宮에 머묾
○ 上在昌德宮。 - ○ 大行大王大妃·大行王妃初喪。
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햇무리가 짐
○ 巳時酉時, 日暈。 -
承政院 등에서 大殿 등에게 안부를 물음
○ 朝哭後大殿·世子宮·嬪宮, 政院·玉堂口傳問安。答曰, 罔極。 -
藥房에서 大殿에게 안부를 물음
○ 大殿, 藥房口傳問安。答曰, 罔極。 -
2품 이상 등이 大殿에게 안부를 물음
○ 大殿, 朝廷文武百官·奉朝賀·宗親口傳問安。答曰, 罔極。 -
聖體의 안부를 묻는 藥房의 啓
○ 藥房口傳啓曰, 伏未審夜間, 聖體若何? 哀毁罔極之中, 必多聖候之致損, 臣等, 伏不勝焦迫罔措之至, 臣等, 卽率醫官, 入侍承候, 千萬伏望, 惶恐敢啓。又啓曰, 此時保護之道。尤當愼重, 今此所進粥飮, 勉强進御, 千萬懇祝, 惶恐敢啓。無批答。 - ○ 傳于具允明曰, 摠護使及禮房承旨入侍。
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禮判을 入侍하게 하라는 傳敎
○ 傳于具允明曰, 禮判入侍。 -
摠護使·禮判入侍時에 藥房三提調·判府事 兪拓基·李宗城도 同爲入侍하라는 傳敎
○ 傳于具允明曰, 摠護使·禮判入侍時, 藥房三提調·判府事兪拓基·李宗城同爲入侍。 -
摠護使·禮判入侍時에 左議政 金尙魯와 儒臣上下番도 同爲入侍하라는 傳敎
○ 傳于具允明曰, 摠護使·禮判入侍時, 左議政金尙魯·儒臣上下番同爲入侍。 -
承政院 등에서 大殿 등에게 안부를 물음
○ 晡哭後, 大殿·世子宮·嬪宮, 政院·玉堂口傳問安。答曰, 罔極。 -
藥房에서 大殿에게 안부를 물음
○ 大殿, 藥房口傳問安。答曰, 罔極。 -
2품 이상 등이 大殿에게 안부를 물음
○ 大殿, 朝廷文武百官·奉朝賀·宗親口傳問安。答曰, 罔極。 -
聖候 등에 관한 藥房의 啓
○ 藥房口傳啓曰, 此時保護之道, 尤當愼重, 今此所進粥飮, 勉强進御, 千萬懇祝, 惶恐敢啓。無批答 -
일정이 相値하는 것에 대한 禮曹의 草記
○ 具允明, 以禮曹言啓曰, 今此大行大王大妃殿成服奠, 來初一日朝奠相値, 一時兩奠, 竝行有礙, 成服奠, 依朔望奠例, 朝奠兼行事, 分付, 何如? 傳曰, 成服奠, 豈兼行乎? 擇時, 上食前擧行。 - ○ 又以殯殿都監郞廳, 以摠護使意啓曰, 梓宮奉入時權安處所, 先爲稟定然後, 當爲擧行, 敢此仰稟。傳曰, 以明政殿擧行。
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朔日焚香을 停止하겠다는 禮曹의 草記
○ 又以禮曹言啓曰, 五禮儀, 只有朝夕上食, 而無晝茶禮, 在前國恤時, 竝行晝茶禮矣。今亦依前例擧行之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
焚香을 停止토록 分付할 것을 청하는 摠護使의 草記
○ 又以禮曹言啓曰, 卒哭前宗廟各陵殿, 停廢祭享, 朔望只爲焚香事, 已爲啓下, 而來四月朔日, 在於成服前, 雖焚香, 成服前, 不得爲擧行。已有前例, 今亦依此例, 朔日焚香, 則停止之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 又以殯殿都監郞廳, 以摠護使意啓曰, 三寺造果廳, 排設於東所及忠壯衛將廳, 卽令移接之意, 分付該所該廳, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以禮曹言啓曰, 卽見慶尙監司各殿所封來四月朔朔膳膳狀, 則大行大王大妃殿·大行王妃殯殿·世子宮, 以常膳封進, 大殿, 以蔈古封進矣。大行大王大妃殯殿, 依常時例捧入, 大殿所封蔈古, 亦爲捧入, 而大行王妃殯殿, 世子宮所封肉膳, 還爲下送, 以素膳改對之意, 分付, 何如? 傳曰, 依爲之。事在令前, 捧入此後其若令前, 依此擧行。
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素膳을 罔夜에 代封上送하는 뜻을 분부하는 것이 別單으로 書入한다는 國葬都監의 草記
○ 又以禮曹言啓曰, 卽接全羅監司移文, 則今三月令, 各殿所封種薑進上及來四月朔所封朔膳, 以常膳封進矣。大行大王大妃殯殿所封朔膳, 則依常時例, 自司饔院, 看品捧入, 而大殿·世子宮所封種薑, 依例捧入, 大行王妃殯殿所封物種中素膳, 亦爲捧入, 而肉膳則一體下送, 俱以素膳, 罔夜代封上送之意, 分付, 何如? 傳曰, 依爲之。事在令前捧入, 昨日物膳, 勿爲下送, 亦爲捧入。 - ○ 又以國葬都監郞廳, 以摠護使意啓曰, 諡冊文哀冊文製述官, 及誌文諡冊文哀冊文改銘旌寶篆文書寫官實預差職姓名, 別單書入之意, 敢啓。傳曰, 知道。
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○ 又以山陵都監京郞廳, 以摠護使意啓曰, 今此山陵裁穴時, 南原君
及幼學安載健·前五衛將金重河·副司果金鼎相, 旣已同參, 斬草破土及開金井時, 亦令出往看審, 何如? 傳曰, 允。
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○ 丁丑三月二十八日辰時, 上御延祥軒。摠護使·禮判禮房承旨入侍, 原任大臣, 藥房三提調, 都監堂上同爲入侍時, 摠護使李天輔, 判府事兪拓基·李宗城, 藥房都提調申晩, 提調李
, 副提調金相奭, 兼禮曹判書李益炡, 都監堂上申晦, 右承旨具允明, 假注書徐有元, 記事官安兼濟·李東泰以次進伏訖。晩就伏曰, 夜間聖候若何? 上曰, 一樣矣。晩曰, 寢睡若何? 上曰, 不得就寢矣。晩曰, 粥飮亦進御乎? 上曰, 進御矣。晩曰, 玉色, 如是瘦鑠, 焦煎罔涯矣, 靈床奉移已過, 伏惟孝思, 益復罔極。宗城進伏曰, 昨日禮節稠疊, 聖候更若何? 上曰, 卿則初見矣, 遂哭。允明曰, 判府事兪拓基亦入來矣。上哭不止。拓基曰, 伏望念及付托之重, 又體慈聖平日眷愛之意, 節哀自保。又曰, 伏願暫瞻天顔, 天輔亦請。宗城曰, 臣等入來, 不得瞻望玉色而退, 則下懷倘如何? 拓基曰, 小得瞻望, 則幸矣。臣等之入來, 只欲一瞻玉色而已。上曰, 見之則必勸進粥飮矣。宗城曰, 此何可已乎? 晩曰, 殿下何爲而有此敎乎? 臣等, 非謂瞻望而已。久伏苫枕, 受傷必多, 殿下何若是不自愛耶? 此時臣等, 亦何可不勸進粥飮乎? 天輔曰, 殿下何不回心而思乎? 殿下不自見玉色, 故如此矣。上曰, 予今何如耶? 仍下不忍聞之敎。拓基曰, 年前小臣, 遭親喪也, 犬馬之齒, 未滿七十, 而承殿下俯慰之恩, 抑情而自勉矣。今殿下七十之年, 何至如此乎? 雖有進御之請, 宜賜勉循, 而今竝與瞻望而不許, 下情憫菀矣。天輔曰, 任情過哀, 亦非從禮之道也。宗城曰, 毁瘠滅性, 君子以爲戒, 七十衰麻在身而已者, 卽禮經所載。是故, 餰粥之節, 哭泣之制, 古人不能以喪人自處, 此以滅性, 反爲不孝也。上仍乍起坐曰, 予今七十乎? 宗城曰, 六十後, 則通稱七十矣。天輔曰, 奚特七十, 毁瘠傷生, 雖在匹庶, 聖訓至嚴, 匹庶之所不爲, 殿下豈爲是哉? 上無發落。天輔曰, 昨日製下行錄草, 臣哽咽不忍讀矣。宗城曰, 臣亦入直, 故昨夜奉覽, 而字句間, 別無可改處, 且至情所在, 一字一涕, 不忍奉讀矣。天輔曰, 一通文字, 宜有子孫錄矣。傳云至哀無文, 然而此則出於至誠, 故有切悲深慼者, 臣自不禁流涕矣。上曰, 何句是切悲處耶? 天輔曰, 龍髯莫攀, 長樂閴寂等句也。宗城曰, 所製文體, 不似行錄, 而卽誌體也。旣是誌體, 則不可無子孫錄矣。天輔曰, 讀陳情表而不悲者, 非孝子, 讀出師表而不涕者, 非忠臣也。今者行錄見之者, 孰不飮泣而含悲? 上曰, 其夜氣憊, 不能收拾, 未及卒篇, 翌日始乃畢書, 今則予無所限, 而但不能寫其萬一矣。宗城曰, 至矣盡矣, 聖孝雖無限, 何以加此乎? 晩曰, 臣有微見, 故敢達矣。行錄中, 於特命建儲上, 似不可無奉聖考遺旨之意。上曰, 予何以書之乎? 晩曰, 昭鑑中, 聖上, 豈不有所敎乎? 上曰, 予於其時, 似是依微說去矣。晩曰, 慈聖特命中, 豈不曰聖考遺旨乎? 此則不可不添入矣。上曰, 昭鑑中聖考遺旨等語, 豈予語耶? 似是群下之言矣。宗城曰, 俄已陳達, 而殿下一身, 豈不重歟? 何不上念而自保, 宗廟神靈, 臨之在上, 質之在傍, 殿下如此, 果可以悅豫否乎? 衰麻在身之年, 豈可一任其情而不知節乎? 成宗大王, 當大喪, 三日行素矣。自覺氣憊, 命進肉膳, 此尤聖祖盛德事, 而至今臣民頌之矣。上曰, 然乎? 拓基曰, 臣以平日所聞仰達矣。先正臣宋獜壽[宋麟壽], 當世名臣, 而遭親喪成服前, 命其奴殺鷄烹進, 其奴以爲失性, 而順變自保, 反爲至孝。先正臣金尙憲, 任安東時, 一士人, 遭親喪, 行素旣久, 氣不收拾, 使人取來乾肉而噬之, 家人知其解素, 卽進肉饌, 金尙憲, 賢者也。爲其能節哀而許其孝矣。晩曰, 古相臣李畬親喪, 傍置羘湯, 頻頻取噉, 故相臣金構, 見而心非之, 構親喪, 過哀行素, 漸至澌鑠, 病深後, 自上命勸肉, 構受賜而置之, 終不開素, 遂至滅性, 臨沒時以爲李畬眞孝子。以此觀之, 行素而若或生疾, 則最難醫治矣。拓基曰, 故都憲崔有源遭艱時, 其父滉, 於成服之日, 弔客未罷之前, 命其子食肉, 有源, 飮泣而食之, 其後有源生存, 而以孝旌閭, 有源。泣謂人曰, 母喪成服日食肉之人, 豈得爲孝子? 上曰, 其父勸之, 非但肉也。何所不食? 宗城曰, 凡此諸人, 皆不悖於禮, 終爲至孝, 然猶皆壯年時事耳。今殿下春秋七十, 豈可執禮之過乎? 拓基曰, 殿下不思慈聖顧復之意, 哀毁踰制, 則洋洋在天之靈, 豈不愍然憂傷乎? 上謂李曰, 卿於慈聖, 有戚誼矣。慶恩受恩於卿家, 故諸金氏, 至今不忘, 金孝大旣貴, 而猶說卿家舊恩, 誠不偶然矣。國舅家其時甚窘而然乎? 曰, 一家相厚之義而然耳。上曰, 金孝大使之入侍。臣有元, 承命出來, 與之偕入。上命書傳敎曰, 行錄, 旣載慈聖誕生坊號, 又書堂號, 追惟昔年, 一倍此心, 贈贊成父, 贈參議趙錫馨奉祀孫, 令該曹, 卽爲錄用。養正齋, 尙今在焉云, 令該曹, 卽爲修補, 家主居處, 一遵慈意, 依前入處事, 分付。孝大曰, 昨日有下詢矣。慈聖幼時, 隨往臣祖順安任所, 從祖母權氏亦隨往, 每以爲此兒, 步履安詳, 擧止端莊, 將來必貴云。此載於權氏碑文, 故知之矣。上曰, 此緊矣, 仍命添書於行錄中。益炡, 以百官陪祭相値事, 仰達。上命書傳敎曰, 日後殷奠, 其宜從上, 大行王妃殯魂殿則承史只入直, 玉堂則其若多員, 一依承史例。只入直, 只有二員, 分排陪祭, 若一員則從上陪祭, 春坊亦同。而百官則大行王妃魂殿, 各司堂郞一員, 宗臣每品各一人陪祭。而各司若有一堂, 則亦爲從上陪祭奉慰, 亦爲從上擧行, 朝晡之禮, 亦依此擧行事, 分付。又命書傳敎曰, 仰體慈意, 玉冊玉寶匣袱, 勿爲修補仍用, 讀案, 亦依頃日下敎擧行, 而輦輿, 頃者尊崇時, 有下敎勿爲修補之命, 由於漫漶, 壬午嘉禮造成時漆色也。今番亦體此敎, 勿爲修補輦飾。噫, 戊辰年御昌德宮時進御者, 今雖欲祗迎隨駕, 焉可得也? 今更新, 豈如前排, 仍用事, 分付, 儀仗亦爲用舊。又命書傳敎曰, 大行大王大妃殯殿朝晡班, 仁政殿東庭爲之。大殮成殯日, 因山後, 以明政殿東庭爲之。又命書傳敎曰, 殯魂殿床巾, 旣以內下者用之, 三年內, 其雖偸色, 仰體慈意, 仍用事, 分付。又命書傳敎曰, 大行王妃魂殿, 以講書院爲之, 不造丁字閣, 丹靑等事, 勿爲擧行, 內臨廳, 以崇文堂, 同爲擧行。出傳敎 諸臣以次退出。
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○ 丁丑三月二十八日申時, 上御延祥軒。領·左相·藥房三提調·禮判·儒臣上下番同爲入侍時, 領議政李天輔, 左議政金尙魯, 藥房都提調申晩, 提調李, 副提調金相奭, 兼禮曹判書李益炡, 右承旨具允明, 修撰洪良漢·金華鎭, 假注書徐有元, 記事官安兼濟·李東泰以次進伏訖。天輔曰, 其間粥飮進御乎? 上曰, 進御矣。晩曰, 午間聖候若何? 上曰, 氣則尋常矣。尙魯曰, 奉移靈床已過, 伏惟孝思益復罔極。上遂哭。尙魯曰, 以臣之故, 如是哀毁, 臣尤死罪矣。天輔·晩, 再三請止哭。上不止。尙魯曰, 如是而將何爲乎? 伏願止哭。天輔曰, 久伏苫枕, 傷損必多, 伏不勝焦鬱之至。上曰, 幼而無父曰孤, 望七之年, 何異於幼乎? 仍下不忍聞之敎。晩曰, 殿下若深思之, 則有不然者矣。聖躬之重, 何如? 宗社之重, 亦何如? 殿下何不念及於此乎? 上曰, 予自戊戌以後, 五服衰麻, 一宇宙間, 不肖不孝之人也。雖承重之人, 豈有如予者耶? 又下不忍聞之敎。天輔曰, 行錄中, 有曰一衣一食之語, 殿下何不仰體慈聖平日之意乎? 上曰, 今則無所依矣。晩曰, 茶飮煎入矣, 暫許進御, 千萬伏望。上曰, 予有何病而服藥耶? 晩曰, 今則殿下有不自知者矣。不知不覺之中, 豈無受傷者乎? 諸臣力請勉從。上曰, 幾錢重耶? 晩曰, 三錢矣。上曰, 一日六錢, 豈不過乎? 天輔曰, 以重大事, 有稟言者, 進御後, 當仰達矣。上勉從進御。天輔曰, 成服後諡號·徽號·殿號, 當議入, 而文字, 前皆用之, 實無可合者。臣與諸僚相議, 艱辛得之, 而未知聖意果何如也。上曰, 何字耶? 天輔曰, 諡號上字, 以仁字爲則好, 而下字甚難矣。一字有之, 而音響似陷, 故欲爲稟定矣。上曰, 何字耶? 天輔曰, 元字矣。上曰, 音響果似陷矣。天輔曰, 私家亦多用之者, 有先正臣文元公矣。上曰, 又有他字耶? 天輔曰, 懿字亦有之矣。上曰, 此則連用於前, 而元字勝矣。天輔曰, 思之盡矣。上曰, 初聞則似有生意, 更思之則好矣。儒臣之意, 何如? 良漢曰, 字音雖陷, 元之義大矣。在天曰元, 在人曰仁矣。華鎭曰, 上番之言, 是矣。天輔曰, 主義行德曰元矣。上曰, 好矣。天輔曰, 徽號則以定懿章穆爲之, 何如? 上曰, 此亦好矣。天輔曰, 殿號則以孝昭爲之, 何如? 上曰, 不用於前耶? 尙魯曰, 孝字則庚子用之矣。上曰, 此外無他字耶? 上字從古爲之好矣, 而昭字似如何矣。天輔曰, 此外未及商量, 而實無勝於昭字矣。上曰, 以此議入, 可也。上命書傳敎曰, 慈聖遺敎內, 各司供上, 只進排祭享所用者, 而該監朔木布·黃蜜·黃毛·流頭梳貼等屬, 勿爲進排事有敎, 慈意至矣, 依此奉行。噫, 人子以親心爲己心, 命減梳貼, 其不緊於殯殿故也。以此仰體人, 人進上及三名, 名鞋必無異梳貼, 頃於孝純殯宮, 見而興愴者, 無益於殯殿, 予亦何心, 啓下單子耶? 追體慈意, 一體勿爲封進。五月五日進上中食扇雨傘醍醐湯外, 勿爲封進。內醫院神明散·螢火丸·雲觀符作該監蒼朮之屬, 亦體慈敎, 勿爲進排內上食饌物, 無過九器, 依此擧行事爲敎, 而坤殿嬪殿外上食 減而存者, 十三器也。何敢下於此, 仰體慈意, 元件記中減下, 一以存事體, 一以體慈意, 亦依此擧行。各道進上中瓜魚·黃魚之屬, 亦體慈敎中非祭享所用減除之敎, 一體勿封。噫, 莫重慈殿所封, 若是, 體慈敎減焉, 況坤殿殯殿乎? 亦依此例勿封, 而各道供上中, 坤殿若有瓜·黃兩魚, 一體勿封, 以此載於禮曹廚院謄錄, 後以爲例。而上食器數, 此後一從坤殿殯殿器數, 定式擧行事, 分付, 所載於補編。又命書傳敎曰, 今番乃覺襲殮褥, 以緞爲之, 此亦補編遺漏者, 今後則昔之紅緞, 代用紫紬, 載於補編。又命書傳敎曰, 慈殿遺敎中宗親府勳府官進香外進香時, 勿爲龍紋龜紋果·人蔘正果之屬·餠屬, 亦勿過多器皿, 一依官進香例擧行事有敎。至哉盛哉, 此遺敎, 庚子後書留者, 而此則承慈敎者久矣。予亦心常非之, 故龍紋龜紋果·人蔘正果, 其後稟于慈聖, 已有下敎, 今當依此遵行。而餠屬, 勿爲過多之敎, 器皿從官進香之敎, 今奉遺敎, 而乃知節約之慈意勤懇, 令宗親府勳府, 依此擧行。自內茶禮甑餠之屬, 無過二器, 務精不務多事有敎, 甑餠之器多高廣之過中, 宗親府勳府進香, 亦體慈敎, 無過二器, 高廣皆減。慈殿殯殿若此, 況坤殿殯殿乎? 亦依此例擧行, 而以此載於補編末端垂敎中, 一以揄揚慈德, 一以垂法後代。天輔曰, 臣昨聞禮判之言, 則坤殿·嬪殿各道所封朔饍, 俱以素膳封進, 而薦新物種, 以肉膳, 循例封進事, 下敎云, 朔膳旣用素膳, 則薦新, 似無異同矣。上曰, 然則薦新, 亦以素膳封進事, 分付宜矣。益炡曰, 都監凡事, 必爲援據前例後, 可以擧行, 故坤殿國恤時都監, 則以辛巳年爲例, 而今番則戊辰癸亥兩年間, 似當爲例, 而其中與補編, 不無掣礙之端, 雖以已擧行者言之, 多有相左處。此後則以何年例擧行乎? 敢此仰達。上曰, 一從仁顯聖母國恤時例擧行宜矣。出擧條 上曰, 注書出去, 刑房承旨, 使之入侍, 可也。臣有元, 承命出來, 與韓光肇偕入。上命書傳敎曰, 羅排差備, 例着帽帶, 而尙着笠而羅排, 此實前所未有。殯殿次知及承傳色內官, 從重推考。指揮中官行兵羅排差備, 令該府處之。又命書傳敎曰, 莫重殯殿欑宮丁字閣, 今已三日, 尙不擧行, 其涉駭然, 本殿堂上, 從重推考。當該次知中官工作官員, 令該府處之。又命書傳敎曰, 成服前與殷奠有間, 亦旣擇時, 則朝奠兼行之請, 其涉不察, 草記亦有字誤不察處, 當該堂上推考。良漢曰, 俄者, 有實錄考出後入侍之敎, 故臣與下番相考謄來矣。甲寅年, 有兩次國恤, 而其前後則無兩次國恤之謄錄矣。仍爲奉納, 上覽卽還下。光肇曰, 殯殿都監堂上申晦有稟達事, 方在閤外求對矣。上曰, 注書出去, 使之入侍, 可也。臣有元, 承命出來, 與申晦偕入。上曰, 啓稟者何事? 晦曰, 內下疋緞中滿頂骨平床揮帳, 甚不足, 勢將以同色貿用, 故敢達。上曰, 然則貿取以補, 不足可也。諸臣以次退出。
