인조 - 고종
雨
行都承旨 金器大 坐。左承旨 鄭榦 坐。右承旨 金時默 坐。左副承旨 鄭存謙 坐直。右副承旨 朴昌潤 坐直。同副承旨 尹學東 未肅拜。注書 李鎭衡 陳書未肅拜 一員未差。假注書 朴相老 仕邊得讓 仕直。事變假注書 金載祿 仕。
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昌慶宮에 머묾. 常參과 經筵을 代理때문에 정지함
○ 上在昌慶宮。常參·經筵, 以代理停。 -
承政院 등에서 大殿에게 안부를 물음
○ 朔祭罷後, 大殿, 政院·玉堂·朝廷二品以上·六曹·大司諫·宗親, 單子問安。答曰, 罔極。 -
承政院 등에서 世子宮 등 에게 안부를 물음
○ 藥房, 口傳問安。答曰, 罔極。 -
淸風府使 李翼蹎이 下直함
○ 世子宮·嬪宮, 政院·玉堂口傳問安。答曰, 罔極。 - ○ 下直, 淸風府使李翼鎭, 慶興府使尹得雨, 襄陽府使吳奉源, 茂朱府使沈銈, 价川郡守 金乃衍, 咸平縣監田晉祥, 高城郡守鄭羲祥, 懷德縣監鄭景淳, 兔山縣監李復泰, 嘉山郡守金得煋。
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戶曹判書 李宗白의 牌招察任을 청하는 朴昌潤의 達
○ 傳于鄭存謙曰, 左副承旨入侍。 -
左承旨와 右承旨에게 崇禮門등을 逢點處誠하라는 傳敎
○ 朴昌潤達曰, 戶曹判書李宗白, 陳書承批之後, 連呈辭章, 尙不行公, 事甚未安。度支重任, 不宜暫曠, 卽爲牌招察任, 何如? 令曰, 依。 -
左承旨에 尹學東을 除授하라는 傳敎
○ 傳于金時默曰, 崇禮門·興仁門, 左承旨進去, 敦義門·肅靖門, 右承旨進去, 逢點虔誠。 -
尹學東의 除授를 어찌할지를 묻는 鄭存謙의 啓
○ 傳于朴昌潤曰, 左承旨許遞, 其代尹學東除授。 -
尹學東의 牌招를 청하는 朴昌潤의 達
○ 鄭存謙啓曰, 新除授承旨尹學東, 方在罷職中, 時未敍用。何以爲之? 敢稟。傳曰, 敍用。 -
새로 除授된 承旨 尹學東을 牌招 할 것을 여쭙는 朴昌潤의 達
○ 朴昌潤達曰, 新除授承旨尹學東, 卽爲牌招, 何如? 令曰, 依。 -
講經入侍命이 내릴 時에 明政殿뒤로 나아가라고 鄭存謙에게 내린 傳敎
○ 又達曰, 明日擧動時, 侍臣·諫院, 無進參之員。除在外外, 獻納安克孝, 正言 李仁培, 竝待開門牌招, 以爲進參之地, 何如? 令曰, 依。 -
明政門에 敦化門을 거쳐 가도록 分付하라는 傳敎
○ 傳于鄭存謙曰, 講經入侍命下時, 來詣于明政殿後。 -
侍衛는 그대로 守宮하라는 傳敎
○ 傳于鄭存謙曰, 明日明政門, 由敦化門行, 以此分付。 - ○ 傳于鄭存謙曰, 侍衛守宮仍。
- ○ 傳于尹學東曰, 已諭於下敎矣, 春坊問安, 今番則勿爲之, 此後則爲之。
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李天輔의 上疏에 대한 批答
○ 鄭存謙, 以兵曹言啓曰, 明日毓祥宮擧動時, 問安馬及各差備應把之數, 無以推移, 依前例京畿驛馬, 限十匹補把, 以充不足之代事, 本道監司處分付, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 答領相李天輔疏曰, 省疏具悉。噫, 誠孝淺薄, 仙馭莫攀, 玄宮永閉, 號泣而廻。其雖倖而支保, 萬念已冷, 遙望暮雲, 心焉欲墜。卿之不衰之年, 一向若此, 悶卿深而思卿切矣。業已知矣, 卿何過讓? 噫, 元輔股肱, 非筋力奔走者, 自古有臥閤論道之名。莫重之事, 其猶替行, 來頭迎勅, 其若此, 自有左右揆, 而況卿雖無恙, 自前已有替行者乎? 頃者下敎, 非謂大臣, 而卿與領敦寧, 自謂不篤老, 相爲引咎, 予則曰過矣。今若許副, 豈置卿輔相之意哉? 今則因山已過, 廊廟有二揆, 自可須資, 卿須體小子慇懃之意, 安心勿辭, 益加善攝, 俟間造朝, 用副此意。仍傳曰, 遣史官傳諭。原疏留中
- ○ 知敦寧李益輔上書曰, 伏以, 日月不居, 孝昭殿·徽寧殿虞卒, 次第奄過, 率普之痛, 曷有其極? 大朝五朔嚴廬, 哀毁過節, 連日享祀, 一不命攝, 不瑕玉候之有傷? 伏惟邸下哀慕之中, 一倍焦悶矣。竊念臣, 以萬萬無似, 偏被鴻造, 濫廁宰列, 居常愧懼, 若隕淵谷, 意外又以銘旌書寫官, 至蒙加資之恩, 聞命惶悸, 歷累日而靡定。夫朝家賞典, 隨其功勞之大小, 以之輕重, 而未嘗有無其功而施賞, 亦未嘗有無其勞而受賞者焉。苟其無功無勞, 而施以重賞, 則上失綜核之政, 下招濫受之譏, 可不愼歟? 臣本鹵莽, 凡於楷字, 亦不成樣, 至若篆學, 尤是素昧, 而遽當哀遑震剝之時, 時刻將迫, 事勢嚴急, 圖免無路, 依樣畫模, 艱辛安排, 見之者莫不駭異。該曹之當初塡差, 實非愼擇之道, 而豈料畢竟恩賞, 若是之過且濫也? 噫, 臣之區區情私, 略陳於昨年藩任時辭章, 而在臣沒身自靖之義, 誓不更進名塗一步地, 以暴臣心之素守, 而嶺外遞歸之後, 連因國家之有故, 隨波奔走, 自同平常之人, 包羞忍恥, 若無所容。忽於此際, 反叨擢秩之榮, 求退媒進之嫌, 臣烏得自解, 而人亦謂斯何? 況臣同堂兄弟, 竝居崇顯, 盈滿之懼, 實爲懍然, 如臣不肖, 不念知足之戒, 又復冥升不已, 遂躋八座之列, 雖無人忌, 必有鬼猜。此臣所以撫心失圖, 尤增怵惕而不敢當者也。玆敢冒死哀籲於貳極之下, 伏乞离明, 俯諒臣由中之懇, 仰稟大朝, 亟收臣新授資級, 以重賞典, 以安私分, 千萬幸甚。臣方冀還新命, 固不暇更提所叨本兼之有所嫌避, 而第春秋領事臣天輔, 卽臣之從兄, 在法當避, 臣又無敦寧, 則俱不可冒據, 竝令該曹考例遞改焉。臣宜卽陳章辭免, 而書籲路阻, 又當聖上之親祀, 陪參是重, 私義公格, 一倂弁髦, 冒沒出肅, 今始自列, 臣於是益不勝悚懼。臣無任屛營祈懇之至。答曰, 覽書具悉。日月易邁, 兩陵因山已訖, 成事奄過, 哀慕罔極, 攀號莫逮。今玆陞資, 式遵舊例, 書辭, 令該曹考例稟處。
- ○ 丁丑八月初一日四更一點, 上詣孝昭殿。親臨朔祭入侍時, 行都承旨 金器大, 左承旨 鄭榦, 右承旨 金時默, 左副承旨 鄭存謙, 同副承旨 朴昌潤, 假注書朴相老·邊得讓, 記注官 朴必珍, 記事官李東泰。上自賓陽門出宮, 至齋殿住轎, 召昌潤入侍, 命書傳敎曰, 噫, 陵三時祭奠, 一付守陵官, 殿三時祭奠, 付諸享官, 其所躬行, 卽大小享祀, 而其雖皆行, 三年之內, 一朔不過二祭, 一年五享, 節日亦不過九次, 而凡事有本有末, 親行本也, 攝行末也, 而今則以攝行爲本, 親行爲末, 此本末倒置也。噫, 予之氣, 三年祭奠, 豈可信也, 而然本末宜整, 此後攝行命下之外, 大小祭享, 一依五禮儀例, 親祭擧行事, 分付儀曹, 以此載於補編。上曰, 承旨年幾何? 昌潤曰, 五十九矣。上召騎判曰, 庚子年山陵封閉官, 卿之父也。其時年幾何? 洪啓禧曰, 五十八矣。上曰, 曾已聞之, 而今聞此承宣所奏, 卽加一年, 而年甚相似, 其亦異矣。上曰, 補編今幾爲之? 啓禧曰, 綾恩君具允明, 纔遞承旨, 今不冠帶上仕, 故姑未爲之, 而從當仰稟爲之矣。上入齋室後, 命遠接使·問禮官入侍。上曰, 勅使牌文, 未知何日來到, 而凡事預則立矣。上下馬宴, 彼雖問之, 答以我國喪禮自庚子大備, 不用宴饗云爾, 則彼亦不必頉矣, 而又有一事, 乃醴酒也。我國, 旣用醴酒, 國中之所無, 不可待他賓云則好矣。昌誼曰, 宴饗事較此尤重, 沿路則皆爲之, 而入京後不爲, 則彼必爲言, 當以譯舌爭之矣。上曰, 徐宗順輩, 若問以宴饗儀註, 何不爲之云, 則答以國王, 方在哀疚中, 不得爲宴饗之節, 而國王所待者, 只有茶禮而已云云, 可也。昌誼曰, 醴酒則彼亦知我國之酒禁矣。上曰, 彼必言以待吾則何不用酒云矣。瑩中曰, 彼雖索酒, 我國所無, 何可用之耶? 上命禮判入侍。上曰, 弔與祭, 一而二二而一矣。旣有祭則不可無弔, 雖加俸弔字, 別無光色, 而弔之一字之加呼, 在渠, 亦豈有持難之理乎? 以弔祭, 磨鍊儀註, 可也。昌誼曰, 彼中雨水連霔, 故告訃使先來, 今始來到, 勅行之來, 姑難指日, 而臣等之行, 不必等待牌文, 先期下去, 然後似免窘急之患。當退去, 量議爲之矣。上曰, 唯唯。遂就位行禮。上至樽所, 問禮判曰, 執盞乎? 執爵乎? 益炡曰, 執盞矣。上命右相入侍曰, 陵祭無奠弊禮, 只行三獻, 而且用爵矣。以孝純宮見之, 亦用爵, 而何獨於此用盞乎? 此與上食有異, 若用盞, 則非祭而卽奠也。晩曰, 補編, 亦載以用盞矣。上曰, 文廟酌獻, 亦用爵, 則於此用盞非矣。以爵, 改載於補編, 可也。晩曰, 然則徽寧殿, 亦一體用爵乎? 上曰, 依爲之。上行初獻禮, 降復板位。上曰, 庭燎鐵, 廟社·永禧殿, 各置二, 而孝昭·徽寧殿, 各置二, 各具阿里金, 令工曹, 卽爲鑄成, 禮判知而分付, 可也。出擧條 行禮畢, 上遂還內, 住轎于涵仁亭前, 命承旨入侍, 書傳敎曰, 噫, 三月承慈敎, 展拜毓祥宮, 怳若昨日, 而今則旣着視事服, 亦拜眞殿, 上慰陳懷, 宜卽行也, 而今日晝有茶禮, 明朝, 欲行展拜禮於毓祥宮, 少伸此心。三嚴, 以卯正初刻爲之, 開門差早, 元良, 祗迎隨駕, 置之, 步軍五哨·馬軍三哨·禁軍三番, 隨駕, 禁·御兩營留陣, 置之, 右副守宮。噫, 此乃三月後動駕者, 而呼寫之際, 無慈殿問安承旨, 不覺涕淚被面。小洩此懷, 然後心可庶定, 噫。上曰, 承傳色, 敢爲前導, 當該承傳色推考, 政院申飭。出榻敎 時默曰, 此後則問安於明政殿階下, 似好矣。上曰, 建福門外問安, 甚不安, 承旨之所奏誠是矣。上曰, 初六日, 是敬順王致祭乎? 時默曰, 然矣, 而式例稟定後, 可以爲之矣。上曰, 與溫祚王致祭同矣。高句麗·百濟·新羅皆同, 而但於勝國, 有異矣。以次退出。
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○ 丁丑八月初一日辰時, 上御涵仁亭。講經入侍時, 領事金尙魯, 知事申晦, 特進官李春躋, 參贊官鄭存謙, 副校理南泰著, 修撰洪良漢, 假注書邊得讓, 記注官朴必珍, 記事官李東泰, 以次進伏訖。上讀新受音中庸, 自第十八章無憂者其惟文王乎。至父母之喪無貴賤一也。上嗚咽停音, 良久曰, 下篇, 予當繼爲之矣。仍讀第十九章武王·周公其達孝矣乎, 至事死如事生事亡如事存。玉音, 又嗚咽。上讀了兩篇曰, 予生在今日, 能開講筵, 予懷一倍, 而三年之內, 又逢此大文, 誠異矣。尙魯曰, 今日經筵, 聖意有在, 而又讀此兩篇, 凡事誠不偶然矣。上命泰著, 讀奏第十八章大註, 又命良漢, 繼讀第十九章大註訖。上曰, 文義陳奏。泰著曰, 文王之上承下傳之君, 皆聖君也。文王, 又以聖人, 居於中間, 歷代傳序之盛, 未有若此者, 此所謂無憂者, 其惟文王也。雖然, 此特後世贊頌之辭也。以文王言之, 則文王, 亦何嘗無憂乎? 無逸一篇, 備述文王憂勤之治。苟使文王, 無不敢盤遊日昃不遑之德, 則太王·王季積累之基, 何以大之? 武王·成·康隆赫之業, 何以啓之乎? 是知文王之所以無憂者, 亶由於無逸二字也。今殿下上承祖宗熙洽之緖, 下有元良付托之重, 其在光前裕後之道, 亦須加勉於無逸之德, 以爲無憂之本, 是小臣區區之望也。尙魯曰, 人君能世世守而不失, 則豈有亡國之患乎? 儒臣之憂字推演陳達之意, 誠得體矣。上曰, 後之爲君者, 若知壹戎衣之意, 則夏·商, 豈有受·辛, 而周亦有赧王乎? 蕭何之法, 曹參能守之, 故漢之天下治矣。若知守文·武之法, 則於治國, 何有哉? 泰著曰, 夫子稱虞舜大孝, 武王達孝, 而論其孝之大體, 則不過曰宗廟饗之, 子孫保之, 繼志述事之事而已。帝王之孝, 與匹庶有異, 所重在焉, 不當以哭擗哀毁之節, 爲孝也明矣。今殿下以不毁之年, 執禮太過, 六時哭泣, 躬奉饋奠, 凡於喪制, 無大無小, 莫不自盡, 一國臣民, 皆興於孝, 孰不欽歎感泣, 而惟是哀慕之極, 多有徑直之行, 不顧聖體之有損, 群下之焦悶, 當如何哉? 殿下一身上, 有宗社神人之托, 殿下必以大舜·武王之孝爲心, 節哀順變, 以副臣民之望焉。上曰, 儒臣之引據陳奏, 無乃深乎? 三年之喪, 無貴賤一也, 則父母之喪, 孰無欲自盡之誠乎? 尙魯曰, 儒臣所奏大體然矣。大孝之大字, 達孝之達字, 深體看得好矣, 而文·武之孝, 必不在於哭泣之末節, 故儒臣之所達, 如是矣。上曰, 舜不爲申生之孝, 故是所謂大孝也。燃廩焚[覆]井, 舜若捐生, 則舜不爲舜矣。三年之喪, 達於天子, 則豈有貴賤之異同乎? 尙魯曰, 無貴賤一也之說, 非節目間事, 而亦非不顧身任情致毁之謂也。帝王之孝, 異於匹庶, 誠大矣。豈以區區之小節, 爲孝乎? 上曰, 大舜, 當至艱之時, 故其孝益著矣。尙魯曰, 思其所處之地, 則舜之孝, 又有過於文王之孝矣。上曰, 大舜, 必爲武王之達孝, 而使武王, 易地而處舜之時, 亦當爲大舜之大孝矣。晦曰, 前後之聖, 其揆一也, 若易地則同矣。上曰, 上祀先公以天子之禮者, 亦祭以大夫之意乎? 良漢曰, 周家自太王, 肇基王跡, 至文·武, 初定天下, 而追王之禮, 則周公, 推文·武之意, 上追太王·王季, 以及乎后稷, 此所以爲周公之達孝矣。存謙曰, 武王末受命, 故未遑於追王, 至周公, 始爲制定矣。上曰, 漢唐, 亦有三代追榮之禮乎? 尙魯曰, 文物, 至宋粲然, 始追三代矣。良漢曰, 以不失天下之顯名觀之, 非有實德, 則莫可, 故名之一字, 惟在修德矣。尙魯曰, 一戎衣而有天下, 不失天下之顯名云者, 非武王之聖則艱矣, 而不失二字, 不可泛看矣。泰著曰, 明乎郊社之禮, 禘嘗之義, 治國, 其如示諸掌乎云者, 不過在於仁孝誠敬矣。能明乎此, 則治天下之本, 不外於是矣, 有何難乎? 良漢曰, 繼志行志無非孝矣, 而非但謂郊社之節矣, 上曰, 視諸掌, 如指諸掌之意乎? 泰著曰, 然矣, 而在於論語矣。上命掩卷。尙魯進前曰, 夜來聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。尙魯曰, 水剌寢睡之節, 亦一樣乎? 上曰, 或有減時, 而睡時則善寢矣。尙魯曰, 氣敗則寢睡之節困矣。湯劑連爲進御乎? 上曰, 今曉行朔祭, 又設晝講, 此予所以不自期者也。尙魯曰, 益加保護之方, 毋至添損之節, 伏望矣。昨聞下敎後, 有耿耿者。此室新修, 則或可用之乎? 上曰, 孝純宮, 則有丁字閣, 而此則無之。當召戶判, 一欲示之, 釐正然後爲之矣。泰著曰, 校理趙
, 頃以祭官, 不得已應命, 而與行公無異, 則謂有情勢, 尙今撕捱, 不爲入直, 申飭行公, 何如? 上曰, 趙, 以大祝見辱後行公乎? 良漢曰, 初則行公, 而以見辱撕捱矣。泰著曰, 弘文館冊子, 近來則無自外方印來之規, 舊儲漸弊而新備絶無。雖以經書言之, 卷秩不廣, 誠爲可悶矣。芸閣新刊奎璧經書板本甚好, 本館, 亦宜印置, 而必有傳敎, 然後可以分付印來, 故敢達矣。尙魯曰, 其冊果好, 瀛館, 不可無之矣。上曰, 依爲之。良漢曰, 臣旣兼春坊, 故敢達矣。春坊冊子之不備, 甚於瀛館。今此奎壁經書, 春坊亦爲印置, 似好矣。晦曰, 春坊, 亦宜一體印置矣。上曰, 依爲之。良漢曰, 瀛館冊子多有落卷, 巨秩好書之殘缺不完, 誠爲可惜。抄出其落卷, 分付于板本所在處, 以爲印來補缺之地, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 諸臣以次退出。
