인조 - 고종
晴
行都承旨 趙載洪 病。左承旨 尹東度 未肅拜。右承旨 具允明 坐。左副承旨 韓光會 坐。右副承旨 李惟秀 坐直。同副承旨 沈鑧 坐直。注書 二員未差。假主書 金樂洙 病李迪輔 仕直。事變假注書 金處泰 仕。
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昌慶宮에 머묾.
○ 上在昌慶宮廬次。 - ○ 大行大王大妃初喪。
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懿仁王后의 忌辰
○ 懿仁王后忌辰。 -
仁穆王后의 忌辰齋戒
○ 仁穆王后忌辰齋戒。 -
현재 職名이 없는 李迪輔에 대해 전례에 따라 軍職에 붙일 것을 청하는 具允明의 啓
○ 具允明啓曰, 假注書李迪輔, 時無職名, 令該曹依例付軍職, 冠帶常仕, 何如? 傳曰, 允。 -
儒臣의 入侍에 注書도 같이 入侍하라는 傳敎
○ 傳于具允明曰, 儒臣持常訓入侍, 昨日問議注書 , 亦同爲入侍。 -
當該入直承旨의 罷職을 청하는 國葬都監의 草記
○ 又以國葬都監郞廳, 以摠護使意啓曰, 今此發靷初度習儀, 趁早擧行之命, 下於去夜云, 而政院不爲頒布, 都監之承聞, 僅及於陪從承旨下直出來之際, 近來百事解弛, 殆不成樣, 而莫重傳敎之經宿掩置, 前所未有, 事之寒心, 莫此爲甚。當該入直承旨, 竝罷職, 何如? 傳曰, 不過疎忽之致, 遞差, 可也。 -
尹東度 등에게 관직을 제수함
○ 承旨前望單子。以尹東度·韓光會爲承旨。 -
韓光會의 牌招를 청하는 具允明의 達
○ 具允明達曰, 新除授左副承旨韓光會, 卽爲牌招, 何如? 令曰, 依。 -
禮曹判書 李益炡의 來待를 여쭙는 沈鑧의 啓
○ 沈鑧啓曰, 禮曹判書李益炡, 宗廟奉審後, 依昨日下敎來待矣。傳曰, 使之退去, 明日食後入來。 -
禮曹判書 李益炡의 推考警責을 청하는 沈鑧의 達
○ 沈鑧達曰, 禮曹判書李益炡, 旣已來待取稟。而謂以門限已迫, 不待下敎, 徑先出去, 事甚未安, 推考警責, 何如? 令曰, 依。 - ○ 又以觀象監官員, 以領事提調意啓曰, 在前日月之食, 或見於天際, 則例必登高看望矣。今七月初一日辛卯朔日食, 以四篇法推之, 則大明曆法, 不食, 內篇外篇兩法, 俱爲食, 在地下, 但時憲法, 復圓卯初二刻。以此觀之, 則復圓時刻, 與當日日出時相近。若有未及復圓之形, 則不可不隨所見救食, 而闕庭候望, 似難詳察, 依前例別定監官員, 二員登南山看候, 而日出之時, 如有未復光之形, 則亦令依例放火箭相報, 以爲救食之地, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 假注書臣徐有元, 承命馳往問議于領中樞府事臣金在魯處, 則以爲, 臣病方尤十分苦重, 昏無以仰對, 而按菅屨疏屨圖形, 非但在於大明集禮。今之喪禮備要所圖, 亦與集禮同, 而古制旣難的考, 不得不以俗用喪屨代用耳。儀禮喪服圖式, 旣不圖屨制, 喪禮備要成服之具, 屨之制度, 亦不明言, 至尊所御之屨。今若令尙方, 倣圖講究而別造, 則可以造成, 而但恐百官之屨, 有倉卒難齊, 參差不一之患, 舊圖只有菅屨疏屨, 而不杖麻屨以下, 無圖, 抑百官則因前無改耶。惟望博考審處, 行判中樞府事臣兪拓基以爲, 斬衰菅屨, 齊衰疏屨之制, 俱載古今禮典, 如可倣而製造, 或似彷彿。而第須先識菅與蒯之爲何草? 然後方可議其制樣, 且見五禮儀, 服制條註, 菅屨疏屨竝代用白綿布鞋, 豈亦以衰絰雖用古制, 而菅屨不可詳, 故代用白綿布耶? 與其不知爲何草, 代以藁麻, 而只倣不可詳之制樣, 改造他屨, 恐不如遵用古今所行, 且依朱子說卒伍所着之制, 一用見方所用之, 爲不害於義, 伏惟上裁。判中樞府事臣李宗城以爲, 今此俯詢, 固出於遵禮復古之盛意。謹按朱子答周叔謹書曰, 菅屨疏屨, 今不可考, 略以輕重推之, 斬衰用今草鞋, 齊衰用麻屨, 可也。麻鞋, 今卒伍所着者, 喪屨之制, 在朱子之時, 尙云不可考, 今以圖說所畫者, 依樣而成之, 其能合於禮制, 有不可知, 所謂菅與蒯, 亦不知爲何草, 勢將以無葛用穎之義, 以藁草代之。以代菅蒯之藁, 成不可考之樣, 斷然行之, 已非愼重之意, 而見今上下通用者, 政是朱子所謂卒伍所着, 亦自有據。且是列朝已行者, 有其擧之莫敢廢也。卽禮也。區區愚見, 因舊恐當, 伏惟上裁。領議政臣李天輔以爲, 臣病狀近益危劇, 伏枕昏憒, 俯詢之下, 不能明對, 不勝惶悚, 而斬衰菅屨, 齊衰疏屨之制, 俱載古今禮書 , 且有圖式, 其制度則可以考見, 而第所謂菅與蒯, 未知爲何草。今若以圖說所出者, 依樣爲之, 則不可不以藁草代之。菅屨之必用菅, 疏屨必用蒯, 皆有其義, 則代以他草, 而只取其名, 恐甚苟簡, 惟在博詢而處之。左議政臣金尙魯以爲, 斬衰之用菅屨, 齊衰之用疏屨, 見于公私禮書 , 而二屨圖形, 不但載於大明集禮, 家禮及喪禮備要, 亦以圖載焉。今於至尊所御之屨, 欲倣此圖而造成, 則自可行之。但疏屨之蔍與蒯, 東俗不知爲何草, 故無論斬齊, 自古以藁代之者此也。屨制雖可倣用集禮, 造屨之草則似未可倉卒考辨。惟此一事, 恐或難處, 至於百官所着屨制, 亦不可異同, 伏望博詢而審裁焉。右議政臣申晩以爲, 斬衰之菅屨, 齊衰之疏屨, 不但大明集禮圖解之詳備, 家禮所在, 亦同於集禮, 而喪禮備要, 則蓋引家禮, 而圖解皆同也。諸書 圖形, 如是明的, 今若倣其制樣而造成, 則似合於禮意矣。勿論斬衰齊衰, 菲蒯雖殊, 屨之制度則同, 不杖朞服之麻屨, 其制似必無異, 旣曰不可不依古禮改之, 則麻屨亦爲一體改之, 恐似得宜。以臣蒙陋, 未免臆對, 惟望博詢而審處焉。領敦寧府事臣趙載浩, 病未獻議云矣, 敢啓。傳曰, 朱子之意亦然, 從俗, 可也。
- ○ 丁丑六月二十七日巳時, 上御通明殿廬次。儒臣入侍, 春坊官員追後入侍時, 校理李心源, 修撰宋瑩中, 同副承旨沈鑧, 假注書李迪輔, 記事官金和澤·李東泰, 以次進伏訖。上覽國葬都監金尙魯草記曰, 其時承旨誰也? 鑧曰, 金器大·魏昌祖也。上命書草記, 末曰, 此不過疎忽之致, 遞差, 可也。上曰, 彼注書誰也? 鑧曰, 李迪輔也。上曰, 於領相爲幾寸乎? 鑧曰, 十寸也。上曰, 問議入來, 注書置之。上曰, 此草記, 注書出給, 而承旨前望單子持入之。出榻敎 迪輔承命出, 持入單子, 尹東度·韓光會落點。上命讀大臣收議曰, 屨形不似例履矣。鑧讀領府事金在魯, 判府事兪拓基·李宗城, 領議政李天輔, 左議政金尙魯, 右議政申晩收議訖。上曰, 予有疑處, 大臣亦無指的言者, 命書 獻議批答曰, 朱子之意亦然, 從俗, 可也。上曰, 當該中官, 擧措駭然, 罷職。上曰, 勅使不漢語而善淸語矣。上曰, 金振夏所答, 不泛矣。鑧曰, 淸語甚熟矣。瑩中曰, 臣帶漢學敎授, 故取才時見之, 淸學多習矣。上命讀常訓, 心源讀序, 瑩中讀敬天法祖敦親, 鑧讀愛民祛黨, 迪輔讀崇儉, 和澤讀勵精勤學, 東泰讀後序, 春坊官員入侍事。出榻敎 迪輔承命出, 與輔德尹東昇, 司書李徽中入來進伏。上曰, 予之作, 而名目則古語, 因此陳文義。上曰, 雖氣稟好者, 無學問則不能終始, 隨事不足者見矣。心源曰, 八目已下敎, 別無面戒仰達者, 而益爲加勉, 伏望。上曰, 一夜所作草率, 而自古帝王, 若知敬天則無桀·紂矣。瑩中曰, 非學則不知敬天之實矣。上曰, 然。雖孩提, 莫不有秉彝。瑩中曰, 一篇莫非格言, 而篇中書自書我自我, 勿忘則不失著書之意。上曰, 此敎元良者, 于今反顧, 豈不歉然? 瑩中曰, 雖敎元良, 豈無身敎。上曰, 在人不在書。瑩中曰, 至程·朱, 義理甚明, 下敎每稱齟齬, 而詳備則不滅於古矣。上曰, 訓詁出后, 先儒無程·朱。上謂東昇·徽中曰, 東宮講學, 連爲之耶? 近講何書? 東昇曰, 近則逐日講禮, 而過五章式只十餘板矣。上曰, 多所發問否? 東昇曰, 發問處甚多矣。徽中曰, 臣昨年侍講, 今番又入侍, 則英音比前分明矣。上曰, 昨日予偶往徽寧殿見之, 則元良所看書冊積置, 而予曾所未見者多矣。窮僻之書 , 無所不覽, 予則以此爲悶矣。東昇曰, 博學而詳說之, 將以反說約也。博學無方, 信好矣。豈是可悶之事乎? 徽中曰, 非徒旁通諸家而已。至於小學諺解等書 , 邸下講禮時, 往往擧誦, 無所差爽, 可想其用功於實地矣。上曰, 元良果有聰矣。讀不過一二編, 輒成誦, 故恃此不讀矣。東昇曰, 臣於侍講時, 以所讀編數仰質, 則以未多讀爲答, 而誦下甚熟, 可見睿聰之不凡矣。上曰, 講學時何服耶? 東昇曰, 服衰服, 而德成閤甚狹窄, 當午甚熱, 問質移晷, 未見倦色矣。上曰, 德成閤果甚隘, 無納風處, 其炎熱難堪, 可想矣。東昇曰, 非徒講學之克勤, 今番虞享, 東宮五次親行, 臣等在執事之列, 伏見邸下哀敬備至, 裸薦周旋之際, 未有尺寸之失, 至於微文小節, 亦莫不講究, 務歸合禮, 卒祭退出之後, 臣等相對, 感歎不已矣。上曰, 然則何幸如之? 上曰, 曲禮曰安民哉? 何曰止哉? 東昇曰, 省文懸註也。上曰, 禮從宜使[事]從俗, 何也? 東昇曰, 古今彼此之宜, 而事則從俗矣。徽中曰, 從宜, 謂事理, 從俗, 謂事勢。上曰, 君前臣名, 父前子名, 何謂也? 東昇曰, 君前臣名, 欒盈·徽中曰, 父前子名, 弟呼兄名矣。上曰, 然。上曰, 父前呼叔之名乎? 東昇曰, 不可。上曰, 菅屨之菅, 是何物耶? 東昇曰, 詩云東門之池, 可以漚菅, 蓋是類紵之草, 可以索綯者, 而其俗名則臣不能詳知矣。徽中曰, 菅之俗名, 鄕人稱之以者五樂, 蓋鄕民以此織屨結簑矣。上曰, 蒯藨屨之蒯, 又是何物耶? 東昇曰, 逸詩有雖有絲麻, 無棄菅蒯之語, 蓋亦類菅之草, 而亦不知俗名矣。上曰, 菅屨疏屨之制, 今皆按禮復古, 爲是乎? 東昇曰, 菅疏之制, 家禮備要等書 , 雖有圖形, 今不可詳考, 而藁屨麻屨, 國俗之代用已久, 蓋其菲粗之品, 不失喪服之大義, 而至若制度因革, 係關邦禮, 非臣所敢臆斷也。上命取來禮記補註, 先示玉堂。因曰, 金領府事禮記之工, 多矣。顧東昇曰, 曾見此冊否? 東昇曰, 不見矣。命分一卷, 示春坊上下番, 略略傳看後, 上下問曰, 其書如何? 東昇曰, 書例如箚疑之類, 與原書參看後可知, 不可遽知矣。上曰, 沙溪家禮輯覽, 今有之乎, 鑧曰, 有之矣。上曰, 勸予作補篇, 而如此法矣。東昇曰, 書中多有徐志修曰字, 志修習於禮矣。上曰, 必信從故書之, 以其習於禮記故也。瑩中曰, 李宜哲習於禮, 有著說矣。上曰, 習於禮者, 必著此等文。上曰, 李奉朝賀宜顯, 聰於文云矣。瑩中曰, 或聰於事, 或聰於文矣。上曰, 一人之身, 或聰於文, 而不達事務者, 或聰於事, 而文章不足者, 可怪矣。李奉朝賀, 多習故事矣。上拈出王制所引戰國策, 白馬非馬條。下問曰, 此文義難解, 春坊知之乎? 東昇曰, 白馬非馬云者, 似是公孫龍堅白同異之辯也。其意似如此云云。上命傳示冊子於徽中。徽中曰, 蓋刑名之學, 以循名責實爲主, 白者名色也。馬者形實也。求白馬者, 馬不白則皆棄之, 所求在白, 不在於馬, 然則有其白而無其馬, 故曰, 白馬非馬, 堅白之說, 大槪如此矣。上曰, 司書之言是也。又敎曰, 刑名之學, 始於何人? 東昇曰, 史稱黃·老刑名, 似皆祖源於軒轅·老子矣。上曰, 程·朱以後, 無此學乎? 東昇曰, 漢後無聞。上曰, 戰國策, 何如? 鑧曰, 士子多習見之。東昇曰, 戰國策文章好矣。故蘇氏之文, 專尙其法矣。上曰, 禮記中夢與九齡, 何如? 東昇曰, 年壽不可自我損益, 而文王雖與之, 武王豈安受之乎? 上曰, 然。武王若受之, 則甚於伯禽之受, 非禮矣。上曰, 如泫然流涕云云, 亦可疑矣。東昇曰, 如坊墓崩, 殯于五父之衢等說, 先儒已嘗論其害義矣。徽中曰, 如大學·中庸·檀弓·樂記·學記·表記·禮運等五六篇外, 其他多漢儒傳會之說矣。上曰, 禮是陳氏之輯乎? 東昇曰, 陳澔乃宋元間人也。爲禮記輯註而已。上曰, 禮果何人所作? 東昇曰, 漢儒戴聖所編矣。上曰, 禮之未經朱子手, 爲可恨矣。東昇曰, 儀禮經傳通解, 乃是朱子所範圍類裒者, 而勉齋續通解, 亦是朱子所規畫指授者, 則亦不可謂全不經手矣。上曰, 漢儒去古未遠, 其說有可取耶? 東昇曰, 諸經義理, 雖到程·朱, 而闡發無餘, 至於名目度數, 若無漢儒, 則何所憑據乎? 禮雖出於漢儒, 而其原則本於孔子, 非全無依據也。上曰, 淸國, 無如元許衡者矣。東昇曰, 先儒論其失身, 而實間世之大儒也。上曰, 耶律楚材, 何如? 東昇曰, 斛律金耶律楚材, 人皆稱之, 上曰, 君臣服像, 元世祖以胡服, 楚材則中國服矣。上曰, 頃日御製, 指示元良者, 是今之春坊耶? 東昇曰, 前弼善趙榮進, 文學洪榟矣。上曰, 趙榮進今移職乎? 東昇曰, 日前纔移掌樂正矣。上曰, 曾未經準職耶? 東昇曰, 未入春坊之前, 亦拜是職矣。上曰, 趙榮進亦經輔德乎? 鑧曰, 已通而未及爲之矣。上曰, 一經輔德, 則不得爲司書文學耶? 鑧曰, 玉堂春坊, 無所拘限, 經輔德者, 或爲司書文學, 經應敎者, 或爲校理修撰矣。上曰, 已通輔德應敎者某某耶? 鑧曰, 通應敎者, 尹東昇·黃柙·鄭尙淳, 通輔德者, 未盡記矣。上曰, 今日已行講筵耶? 東昇曰, 俄者入單詣閤之際, 適承入侍之命, 故未及經講而入來矣。上曰, 然則退出行講, 可也。東昇·徽中趨出。上曰, 東宮讀聲似勝矣。鑧曰, 勝矣。上曰, 次對時酬酌, 何如? 鑧曰, 發落分明矣。少頃, 諸臣遂以次退出。
