인조 - 고종
晴
行都承旨 李之億 式暇。左承旨 徐命膺 未肅拜。右承旨 南泰著 坐直。左副承旨 李吉輔 未肅拜。右副承旨 具允鈺 坐直。同副承旨 李渙 式暇。注書 李祉承 病金載祿 仕。假注書 李性遂 仕直。事變假注書 權師彦 仕。
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昌慶宮에 머묾. 常參은 代理로 인해 정지함 經筵도 정지함
○ 上在昌慶宮。常參以代理停, 經筵停。 -
햇무리가 짐
○ 卯時, 日有兩珥。 -
내일 大報壇祭齋戒와 相値되어 常參을 頉稟한다는 李渙의 啓達
○ 李渙達曰, 明日大報壇祭齋戒, 常參頉稟。令曰, 知道。 -
오늘 監察茶時를 하겠다는 李吉輔의 啓達
○ 李吉輔達曰, 大司憲, 執義, 掌令一員未差, 柳思欽, 持平權相龍呈辭, 李迪輔未署經, 今日以監察茶時之意, 敢達。令曰, 知道。 -
副修撰 李聖圭의 推考警責을 청하는 李渙의 達
○ 李渙達曰, 卽者副修撰李聖圭, 以其親病, 陳書徑出, 原書捧入矣。所當直捧禁推徽旨, 而此與無端徑出有異, 推考警責, 何如? 令曰, 依。 - ○ 傳于南泰著曰, 召對爲之。
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내일 恭默殿講의 執冊承旨 등 절차에 대한 傳敎
○ 傳于南泰著曰, 承旨馳詣太學, 今日儒生朝食堂記取見, 書來以入, 朝食堂儒生, 與四學儒生。明日恭默殿講, 執冊承旨, 禮房承旨爲之, 只執冊承旨入侍時刻, 辰正初刻爲之, 殿講製述, 自願爲之。 -
내일 到記儒生과 두 掌議와 色掌을 押班에 데리고 들어오도록 分付하라는 傳敎
○ 傳于李吉輔曰, 明日到記儒生, 兩掌議色掌, 押班率入事, 分付。 -
殿講製述試官望 중에서 職名이 없는 자들에게 口傳으로 軍職을 붙일 것을 청하는 李渙의 啓
○ 李渙啓曰, 殿講製述試官望中, 時無職名人員, 令該曹卽爲口傳付軍職, 何如? 傳曰, 允。 -
參考柳健差祭한 代任을 入直儒臣으로 하라는 傳敎
○ 傳于李吉輔曰, 參考官柳健差祭, 代以入直儒臣爲之。 - ○ 又傳于□□□曰, 右副承旨, 持承旨前望單子入侍。
- ○ 又傳曰, 右副承旨入侍。
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右副承旨 李渙의 牌招를 청하는 李吉輔의 達
○ 李吉輔達曰, 右副承旨李渙, 以式暇, 今日不爲仕進矣。入侍事有命, 卽爲牌招入侍, 何如? 令曰, 依。 -
兼弼善 徐命天을 牌招할 것을 청하는 侍講院의 草記
○ 南泰著, 以侍講院言達曰, 本院上番, 連日闕直, 事甚未安。兼弼善徐命天, 旣有只推之令, 卽爲牌招入直, 何如? 令曰, 依。 -
廳規 때문에 右承旨 南泰著에 대한 請牌를 할 수 없다는 李吉輔의 達
○ 李吉輔達曰, 左承旨兪彦民, 與同副承旨李彦衡伴直矣。俱已遞職, 今日伴直無人, 右副承旨李渙式暇, 右承旨南泰著所當牌招伴直, 而拘於廳規, 不得請牌, 何以爲之? 敢稟。令曰, 牌招。 -
李吉輔 등에게 관직을 제수함
○ 承旨前望單子入之, 李吉輔·徐命膺落點。 - ○ 以吏曹參議韓光會再牌不進罷職傳旨, 傳于具允鈺曰, 只推, 更爲牌招。
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明陵擧動時에 필요한 馬를 마련토록 分付할 것을 청하는 兵曹의 草記
○ 具允鈺, 以兵曹言啓曰, 今三月二十六日, 明陵擧動, 及二十七日昭寧園擧動時, 問安馬及各差備所把, 本曹與京畿·忠淸·江原三道驛馬, 補把之數, 依傳敎以戊寅正月例磨鍊, 別單書入, 而以體大善步馬, 各別抄擇, 必於今二十日定差使員, 京中逢點之意。各道監司處知委, 而司僕寺添補京畿驛馬, 則從本寺啓下數, 直爲入把事, 亦爲分付, 何如? 傳曰, 允。 -
經宿陵幸時에 斥候兵을 두도록 分付할 것을 청하는 兵曹의 草記
○ 又以兵曹言啓曰, 經宿陵幸時, 十里外斥候伏兵, 令守禦·摠戎兩廳, 各隨地方, 依例擧行矣。今亦依此擧行之意, 分付, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 副修撰李聖圭書曰, 伏以, 臣本無似, 猥忝論思, 絲毫無補, 瘡疣輒生, 居常愧懼, 若隕淵谷, 昨於大朝賓對, 以請罷臺, 臺臣事, 至被大僚之非斥, 臣不勝瞿然慙悚之至, 首春霈澤, 寔是無前之邦慶, 前後以言獲罪者, 莫不蒙宥, 而一人獨抱向隅之嘆, 則臺臣所奏, 固其宜也, 而第於屢勤嚴敎之下, 不卽退次, 而煩複陳說, 有損筵體, 故臣果率爾請罷, 而衝口而發, 擬律稍重, 大僚至以過矣爲言, 則臣之生疎之失, 於是乎益著矣, 臣何敢一刻晏然於榮次乎? 且臣老母宿病, 閱月彌重, 雜試藥料, 有加無減, 以此情理, 實無離捨供職之望, 而適因番次苟簡, 抑情持被矣。卽接家信, 則母病添劇於數日風寒之餘, 飮啖專却, 氣息綿綴, 諸般症情, 一倍沈篤云, 臣聞來方寸煎灼, 按住不得, 忙投短章, 徑出禁門, 屢次煩瀆, 極知猥越, 而情私所迫, 輒此干冒。伏乞睿慈, 俯垂憐察, 亟令遞臣之職, 俾便救護, 治臣之罪, 以昭法紀, 千萬幸甚, 臣無任屛營祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 覽書具悉。爾其勿辭, 救護母病。
- ○ 今初四日巳時, 上御恭默閤。召對入侍時, 參贊官兪彦民, 侍讀官金鍾正, 假注書李性遂, 記注官安正宅, 記事官尹泰衡, 諸臣以次進伏。上曰, 予當先讀敬齋箴, 求放心齋銘, 尊德性齋銘也。上讀畢, 金鍾正讀之, 上仍命承史以讀, 讀畢。上曰, 儒臣進文意。鍾正曰, 尊德性道問學, 此乃朱子一生交修之事, 而其時學者, 自以爲學問, 而多無踐履之學, 故朱子以尊德性改之, 今以初年末年, 分而言之, 則其所用意, 甚崎嶇矣。能居敬則理明, 能窮理則居敬矣, 此乃大根本也。居敬涵養爲本, 然後發用處, 亦當合理而無所可媿矣。殿下日日政令施爲之間, 每思靜中涵養之工, 事事合理, 則此實尊德道問交修之工也。上曰, 是矣。鍾正進伏曰, 臣雖不入昨日筵席, 竊聞之, 玉堂李聖圭, 請罷朴聖源, 事體之未安, 莫此爲甚。朴聖源白首登筵, 救以言獲罪之臣, 而聖源以三司之臣, 卽爲論罷, 前所未有, 請寢執義朴聖源罷職之命, 特罷李聖圭, 何如? 上曰, 昨見其人, 實是迂闊之人也。中夜無寐之時, 更爲思之, 如此寥寥時, 不必處分, 且恐有葛藤之慮, 然則朴聖源則還寢, 可也。李聖圭則非謂其言, 乃言其擧措, 勿罷, 可也。鍾正曰, 臺臣未卒言之前, 玉堂之請罷, 實是後弊所關, 不可仍置矣。上曰, 此言誠怪矣。臺臣出去後, 玉堂乃請罷矣, 今曰, 在於筵席時請罷云, 必是承史之誤傳, 昨日入侍承史皆罷職, 仍命書傳敎曰, 子曰, 擧直錯枉, 能使枉者直, 執義朴聖源, 初料則於甲子年, 不識何狀, 其時下敎, 無乃過耶? 無睡中思, 焉見其人, 而有追悔之敎, 而噫, 當減膳之時, 無一匡救之言, 元良代理之時, 亦無補闕之章, 而初登筵席, 伸救滿腔挾雜, 李享逵[李亨逵]已涉可駭, 而近者耳目寥寥之時, 亦不可不顧, 故略諭不飭, 而手脚之忙亂, 擧措〈之〉荒雜, 令人代羞, 以此推之, 卽一迂闊底人, 自覺追悔之非, 同一三司, 見非規正, 其何異也? 其所請非指言也。乃指擧措可駭, 則大臣之謂過, 予已慨然, 入侍承史, 亦爲聖源右袒, 聖源已去之後, 所請者訛傳, 語未了而彈覈。今日入侍儒臣, 起伏于前, 意謂因減膳之敎, 陳匡救之言, 而信聽訛傳之語, 不思愼重之道, 反救聖源, 其所擧措, 非前日所期者。噫, 此猶黨習, 黨習之作, 由於何? 其初則卽一銓郞, 況今臺臣乎? 此習若此, 今於上食將詣殿中, 而何顔以拜乎? 噫, 僅爲復常之其君在上, 而觀今世道, 現其舊習者多。雖不顧其君, 獨不畏彼蒼, 昨日入侍承史, 今日入侍儒臣, 一倂罷職, 鍾正退出。上曰, 豈有可恃之人乎? 鍾正以金贊成孫乃如此, 切痛矣。又書傳敎以下曰, 昨日判金吾, 以放未放中可稟者云, 故其令差待後日, 而更思之, 其可稟者, 特處分者, 雖稟, 勿置放中事已下敎, 故道臣置於稟, 禁堂欲乘此解者也。傳不云乎, 惟仁人放流之不與同中國, 此等世道, 此等之類, 豈可輕先放釋, 而昨冬之恙, 則享逵[亨逵]釀成也。卽今臣子, 若思定氣湯, 何敢若此? 當該判義禁洪象漢, 從重推考, 特配者雖稟, 仍其令循例回啓。又敎曰, 黑白笠問議, 更思之, 庚子甲辰, 君臣異同者亦意在。諸臣雖服縗不去金玉, 已與其君異, 禫前黑笠之異於其君, 亦與此同。噫, 丘瓊山儀, 予用者多, 先正文元公備要, 我國旣用, 而非徒此也。邦國自有邦禮, 不遵五禮儀, 而其遵於何? 分付該曹問議一節置之。又敎曰, 大官體重, 呈辭下答, 宜自予矣。且近者大臣箚子于予, 然後乃行公, 呈辭何以異於此? 正五十步笑百步也。必也端本, 此後大臣呈辭, 入啓, 凡令書中, 玆授卿三字有掣肘, 故諸臣已奏, 予亦下敎, 大臣呈辭旣若此, 此後凡諸令書, 依前以敎書擧行。又敎曰, 吏曹判書趙雲逵, 特敎之下, 一向違牌, 畿甸守令擧行者多, 而若是遲滯。噫, 豫讓卽一戰國之士, 以國士報之。噫, 彼冢宰父子, 知遇其君者何? 而徒思潔身, 不思報效, 此是世祿臣之道乎? 若不行公, 分義事體, 從此墜矣, 從重推考, 更爲牌招開政, 此後牌去來勿稟。彦民曰, 俄者下敎, 有朴聖源罷職還寢之命矣。此傳敎則將何以爲之乎? 上曰, 今何以還寢, 置之, 彦民曰, 王言一出, 如綸如綍。上曰, 入侍承旨, 擧措駭然, 遞差, 可也。諸臣以次退出。
- ○ 己卯三月初四日申時, 上御涵仁亭。承旨入侍時, 左副承旨具允鈺, 記事官金載祿, 記注官李勉, 記事官曺敬脩, 以次進伏訖。上曰, 承旨前單上之。落點後, 命書傳敎曰, 飭已行。前承旨李錫祥, 前翰林柳敍五竝敍用, 左右史不備。今日政, 卽爲付職, 牌招察任。上曰, 廳注書李性遂乎? 承旨曰, 然矣。上命書傳敎時。上曰, 朴聖源有性字名者, 而無一詳密者矣, 當畫其時事矣。兼史豈有傳說之事乎? 西北之人雖爲此, 而其可得掌通乎? 從當下敎矣。上曰, 舊習未祛者非矣, 李彦衡非矣, 何不思乃父乎? 上曰, 自昨見之, 則朴聖源爲人汚闊矣。李長夏前製春帖, 有博望之語, 其時予頗知其爲人之如何矣。頃果爲茶禮導達之說, 皆在其人矣。上曰, 李性遂, 與李彦衡爲堂叔姪之間, 予已知之於其決科時, 而予則非以謂同惹是鬧矣。非承史, 則緣何傳說耶? 允鈺曰, 聖敎至當矣。李彦衡若聞之, 則必爲感泣矣。至傳敎末端, 允鈺捨筆起伏曰, 臣極知惶恐, 而今當書其傳敎, 自不勝感泣者矣。臣雖不詳其某事, 而己未年臣父爲承宣時, 其時玉堂洪啓禧·李德重, 有處分之命, 故臣父覆逆於其時, 而今臣適以承旨, 當此處分, 不敢奏一言, 而只書傳敎, 則臣果負亡父矣。非爲朴聖源地而然矣, 蓋聖源雖失臺體, 而李聖圭之請罷極諫, 率臣於院中, 逢聖圭而責之以不善爲之矣。因一微事, 處分輾轉至此。臣非敢曰, 過中也, 光景則可悶矣。上默然良久曰, 可謂有是父有是子矣。允鈺曰, 臣父子兄弟, 偏蒙聖上不世之遇, 頂踵毛髮, 莫非洪造, 闔門感泣, 圖報無地, 今此下敎, 終始曲念至此, 臣尤惶霣感泣, 不知所以爲措也。上命繼書罷職還寢傳敎曰, 噫, 人心日下, 世道日怪, 而北面事衰老之君, 近者舊習之售者, 莫逃於服, 而噫, 再昨冬氣升由何, 而然則今日廷臣, 焉敢欲售其習, 而右袒亨逵乎? 俄者下敎, 祭時臨迫, 悤悤下敎, 故不耐于心, 祭畢後, 不釋其縗, 召承宣而諭未盡之意。噫, 于今講對, 其豈樂爲, 而再昨自飭之後, 特命次對, 而耳目之官, 其猶逡巡, 此已糾正者, 下敎之後, 初登前席, 亦宜規勉, 而朴聖源不此之爲, 乃敢伸求亨逵, 固宜嚴處, 而爲耳目之寥寥, 惜鳥卵而不飭, 旣非予敎, 金鍾正有何請寢, 儒臣所請, 非本事也。卽因其擧措之荒雜, 自墜臺風也。聖源之所請, 非徒擧措之卅載初見, 末無結語, 不近所懷, 儒臣之請, 可謂得體, 予則猶惜其奏之聖源已去後也。其時在飭, 不過承史, 而慍其所請, 以方奏語之際, 斥逐訛言飛傳, 使金鍾正信聽, 而有今日之擧, 以鍾正所奏觀之, 耳目寥寥之時, 臺臣方陳所懷, 而非徒不扶, 其語未了之前, 有若傍逐者然, 鍾正若知本事, 決不爲此。噫, 纔免庶人, 特陞資置近密, 而不思報效之道, 且纔憂歎浮囂之敎, 而何敢爲此? 且鍾正釋褐之初, 下敎若何, 而泛聽浮囂, 不思報效, 此人猶若此, 予將恃誰? 嗚呼, 復臨之後, 人心之不懲創若此。吁嗟, 靑丘興乎替乎? 雖漢高銷刻, 觀其事之當然, 則承史儒臣處分之後, 況聖源處分, 非特敎也。寢何在我? 特命置之, 則承旨兪彦民之欲護, 而猶知嚴猥, 欲默而恐負聖源, 此非徒恐負聖源也, 卽恐負亨逵也。如綸如綍之說, 語涉苟且, 其不白直, 予雖衰耗, 此等之態何敢售? 今日若不諭, 以此看作重事, 其爲釀成浮囂, 詳諭本末, 今日在庭臣僚, 若以此更作機關, 其曰, 有臣分乎? 噫, 其訛傳者雖不見, 何敢逃乎? 彼遐方兼春秋, 何干於此? 其言分揀, 方爲呼寫, 執筆承旨, 引頃年事, 垂涕以陳, 追惟己未年事, 可謂有父有子矣。予豈不感動? 且今者詳諭, 不若張大其事。且思奉朝賀元景夏之以論治世之勸, 況旣已詳諭, 其何深治臺臣, 徽旨特爲爻周, 特寢今日儒臣·承史處分, 下敎。上曰, 近甚氣薾, 非樂爲此儒生殿講矣。近來則以其科多, 春秋殿講, 只行一次, 而若不及今爲之, 不得觀會講, 則鄕儒留京者必缺望, 故予忽然而思, 爲此敎矣。彼輩雖初試, 亦爲幸矣。會講何日乎? 敬脩曰, 今十三日矣。上曰, 殿試何日乎? 勉曰, 四月初三日矣。上曰, 然則優觀之矣。上曰, 儒臣緣此而出乎? 允鈺曰, 非是矣。李聖圭以親病徑出, 金鍾正昨暮退, 省記入直矣出去, 而李瀰入直矣。上曰, 承旨罷職雖還寢, 落點先下, 則承旨不復行公耶? 允鈺曰, 然矣。上曰, 注書先頒承旨落點, 諸臣遂以次退出。
