인조 - 고종
晴
行都承旨 金華鎭 坐。左承旨 宋文載 坐直。右承旨 李聖圭 坐。左副承旨 李在協 坐。右副承旨 李性源 坐。同副承旨 李聖穆 坐直。注書 柳翼之 呈辭在外 一員未差。假注書 韓鼎運 仕任煜 仕直。事變假注書 金重燮 仕。
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慶熙宮에 머묾. 常參을 정지하고 晝講만 행함
○ 上在慶熙宮。停常參, 只晝講。 -
안부를 여쭙는 藥房都提調 등의 啓
○ 藥房都提調韓翼謩, 提調李思觀, 副提調金華鎭啓曰, 昨日親臨鞫囚, 夜深乃罷, 伏未審此時, 聖體調攝, 若何? 痰候, 何如? 寢睡·水剌之節, 亦何如? 臣等, 率諸御醫, 趁早入診, 詳察聖候爲宜。臣等, 不任區區憂慮, 敢來問安, 竝此仰稟。答曰, 知道。氣則冥然, 世道若前, 而莫重夏禴, 今又攝事, 是豈孝哉, 是豈孝哉? 昨夜已諭, 更何復諭? -
藥房에서 中宮殿 등에게 안부를 물음
○ 中宮殿·惠嬪宮, 藥房口傳問安。答曰, 知道。 -
承政院 등에서 안부를 물음
○ 香祗迎罷後, 政院·玉堂·藥房口傳問安。答曰, 知道。 -
監察茶時를 한다는 李聖檍의 啓
○ 李聖檍啓曰, □□□壽勛, 未□□□何羅□□呈辭, 一員未□, □□朴思□, □□李漢一差祭, 今日以監察茶時之意, 敢啓。答曰, 知道。 - ○ 以承傳色口傳下敎曰, 祗迎後, 當於崇政殿晝講爲之, 卽爲擧行。
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晝講 入侍하라는 下敎
○ 又以承傳色口傳下敎曰, 金基大代, 朴相老除授, 林鼎遠代, 朴相岳除授, 牌招, 晝講入侍。 -
湯劑 등에 관한 藥房의 啓
○ 藥房口傳啓曰, 伏以臣等, 謹奉湯劑, 來詣閤外, 玉牌將報, 未承入侍之命, 抑鬱之極, 敢此瀆擾。日三進服, 自有常節, 失今不御, 夕湯劑, 必致犯夜。伏乞暫許召見, 千萬顒祝。傳曰, 入侍。 -
吳鼎源 등에게 관직을 제수함
○ 吏曹口傳政事, 檢閱二單, 吳鼎源·柳誼。 -
宗廟夏享大祭執禮 洪彬, 徽寧殿同祭執禮 南胄寬이 無職名이므로 口傳付軍職을 할 것을 여쭙는 吏曹의 草記
○ 金華鎭, 以吏曹言啓曰, 今此宗廟夏享大祭執禮洪彬, 徽寧殿同祭執禮南胄寬, 時無職名, 令該曹口傳付軍職, 何如? 傳曰, 允。 -
洪彬 등에게 관직을 제수함
○ 兵曹口傳政事, 副司果洪彬·南冑寬。 -
承政院使令洪一得에게 엄하게 곤장을 쳤다는 兵曹의 啓
○ 李在協, 以兵曹言啓曰, 依前敎, 承政院使令洪一得等三十五名, 各決棍十度之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 庚寅四月初一日辰時, 上御崇政殿庭。香祗迎入侍時, 行都承旨金華鎭, 左承旨宋文載, 右承旨李聖圭, 左副承旨李在協, 右副承旨李性源, 同副承旨李聖檍, 假注書韓鼎運·任煜, 記事官金夏材·柳誼, 以次侍立。上具翼善冠·袞龍袍, 乘輿出資政門, 祗迎後, 上隨香, 出建明門, 祗送, 還入建明門, 乘輿。藥房都提調韓翼謩, 提調李思觀, 副提調金華鎭進前。翼謩曰, 昨日徹宵酬應, 今又勞動, 聖體若何? 上曰, 一樣矣。翼謩曰, 湯劑待令矣。上曰, 進之。思觀持入, 上服之。上曰, 禮房進來。華鎭曰, 昨日禮房, 今爲兵房矣。上曰, 左副承旨馳詣太廟奉審後, 進排官摘奸以來。出榻敎 在協承命出。上曰, 三司之臣, 可謂臣子乎? 昨日事, 駭怪矣。上詣崇政殿, 行晝講, 特進官李思觀, 同知事金漢耆, 參贊官宋文載, 侍讀官趙宗鉉, 檢討官朴相岳, 假注書任煜, 記事官金夏材·柳誼, 以次進伏。上讀經一章, 傳三章補亡章, 宗鉉進讀訖。在協入來, 上命讀諸執事擧案。上曰, 先退。上讀小學書題·題辭·立敎篇, 相岳進讀訖。上曰, 陳文義。宗鉉曰, 經一章, 三綱領·八條目, 燦然具備。人之日用易行者, 莫過於此, 而上而治國平天下者, 下而修身齊家者, 若或矇然於自這裏推去, 則豈不可慨也哉? 以殿下高明之學, 用力於大學一部者, 已有年矣。不待臣所陳, 已有所體驗, 而旣勉又勉, 勉勉不已, 是乃聖人之工也, 伏願留念焉。上曰, 當服膺矣。相岳曰, 止於至善云者, 萬善皆足之謂也。大禹之不自滿假, 文王之日昃不遑, 皆不外乎至善矣。上曰, 是矣。思觀曰, 中庸之誠字, 書傳之欽字, 俱爲一秩之頭腦, 非小學則無以知誠欽兩字之緊且要矣。上曰, 然矣。漢耆曰, 知止而後有定, 靜而後能定, 知不至則莫能到靜定之域矣。上曰, 然矣。參贊官亦陳之。文載曰, 上下番·特進·經筵皆有所達, 臣別無所達矣。上曰, 書云爲山九仞, 功虧一簣, 予則初無九仞之工, 而雖云有之, 昨日乃虧矣。予於昨日事, 不勝赧然矣。上曰, 再明日試射, 以隆武堂爲〈之〉。出榻敎 諸臣以次退出。
- ○ 庚寅四月初一日三更, 上御集慶堂。藥房入診入侍時, 都提調韓翼謩, 提調李思觀, 副提調金華鎭, 假注書任煜, 記事官金夏材·柳誼, 以次進伏訖。翼謩曰, 午間聖候若何? 上曰, 一樣矣。翼謩勸進湯劑, 上曰, 置之。十五人得來, 然後當服建功矣。翼謩曰, 每承如此下敎, 臣不勝惶悶之忱矣。命書傳敎曰, 今日各殿膰肉, 皆待令於大殿水剌間事, 分付守僕。又命書傳敎曰, 噫, 漢·唐以後, 各有黨名, 而俱載史乘, 予何陋口于言黨? 噫, 近五十載苦心, 非爲身也, 寔爲國也。嗚呼, 雖無其黨, 以予心, 誠難誠難。今夜何夜? 夏禴攝事之時也。嗚呼, 曠禮亦幾年? 雖無再昨日事, 誠亦難, 誠亦難。況此時此心, 亦何亦何? 內局雖待, 於心無掛, 其雖請矣, 耳亦聾矣。雖命詣閤, 誠無召見之心, 乍睡乍覺, 若此之際, 已至祭前二刻, 初意於崇政月臺, 整衣俯伏, 聞其禮畢若此, 豈特在直諸臣? 沖子必來, 輿臺皆動, 祭前一刻, 乃召內局, 索笠而坐, 其欲徹宵。噫, 於予最難者, 一坐字, 雖對食, 數匙而止, 此坐難而然也。況近者氣昏, 將事豈云徹宵? 片時亦難, 不獲已也。體孔聖東首朝服拖紳之禮, 南首加笠于身, 而呼寫此際, 以此處更鼓推之。嗚呼, 阼階之下, 祭時朝報, 九成之樂, 今將幾成, 親祭時, 入東正門, 嗚呼猶鎖, 此孝乎, 此孝乎? 與惟及此, 此心何耐, 此心何抑? 然已起呼仍而呼寫可乎? 噫, 四十六載苦心, 治不徯志四字, 亦今日歇後語也。其又自恧者, 八字也。何事建極, 何事神化? 雖無再昨, 自恧自恧, 然乙亥以後, 猶以靜息, 邦內頓無事, 予不諭矣。雖僅無事, 百怪日加, 千怪月加, 嗚呼, 予年到此, 誠千千萬萬料表, 而豈意千千萬萬料表? 十六年後, 復聞二字於帳殿, 史記黨名, 不欲陋口, 雖不索諭, 於我國事, 裕昆錄, 何爲而作也? 起◆郞爲東西, 亦不諭矣。其大者言之, 初起禮說, 繼以斯文, 轉輾層加, 初猶此君子, 彼小人, 其後轉深, 君子曰以忠, 小人曰以逆, 極矣。以至於釀成戊申·乙亥, 其於戊申, 卽有怨國之徒, 而至於乙亥·戊申勘亂錄, 視若弁髦, 一至於此。予則曰, 闡義昭鑑亦然云云, 人皆曰無黨, 予則曰有黨。羲經雖云小人革面, 今日小人可謂革面, 猶不盡也。以伯程子之大賢, 其猶觀獵而起心, 況小人, 僅以革面者乎? 雖然而其亦否德, 猶近五十年苦心操切, 故十六年內, 猶無太無狀叵測之事, 而種種奇怪, 式月斯生, 再昨儀之, 極矣。其初逮捕, 不過問鍮心同, 咫尺帳殿, 故相二字, 卽斯文根柢, 而尤爲無狀者, 予問曰, 爾心若此, 於裕昆錄何? 儀之陰譎而對曰, 此則殿下所纂, 焉敢云乎? 予又問曰, 撰其文, 猶不敢言, 先正配享, 卽其君也。何敢作爲二事云, 則以洪水猛獸等語, 礙眼云。噫孔聖豈不云, 見其有不是處六字乎? 爲臣子而有不是君父之心, 曰忠乎? 曰孝乎? 旣非孝, 旣非忠, 則此非悖子逆臣而何? 此下敎, 雖質諸聖賢, 予則曰無疑, 初則似直, 末則若此, 此政若王安石詩, 一生眞僞有誰知者也。王氏, 雖以三不畏三字, 爲萬古小人, 而謂此言, 有此心者, 此詩可謂端的, 而於今儀之, 誠準備之語也。此雖抑揚, 古人云, 聖人能知聖人, 以安石故, 幾千載之前, 知儀之之心。噫, 彼安石, 渠雖小人, 名登名臣錄, 故只呼其名, 故儀之亦然, 而予意以爲以小人, 故能知小人者也。不然, 幾百載之下, 有驗乎? 於再昨後, 其所革面者, 復綻於渠, 雖不足道, 惜乎建極也, 惜乎神化也。十六年後, 復聞二字, 以此觀之, 莫知幾千人抱二字, 今儀之一人, 帳殿自綻乎? 噫, 以此二字, 乙亥以前, 一邊驅人, 若何? 一邊受困, 若何? 今聞于此, 若有一分君臣之義, 其可心隕幾百重, 膽墜幾百重, 而其猶漫漶, 此是舊逆也。萬古旣云逆, 則豈有新舊之異哉? 子曰, 小子鳴鼓而攻之, 復聞此語, 無儀之之心者, 衆皆沬血攻之, 而一則若儀之之是鍮, 非徒無攻之□□□護之意, 一則恐或崖異, 爲自己便。咸曰舊逆, 予所謂汨董者也。汨董何? 須看小學訓義, 萬古論逆, 誣人而汨董, 若此而國爲國, 君爲君乎? 亂逆其何懲畏? 其言是, 其宜討逆, 不然誣人之律, 昭在國法, 非予創也。皐陶曰殺, 帝曰宥, 予則以恒心, 依頃年任瑋代理次對時, 以薇垣長, 請境上梟示之請, 只以按法下詢。嗚呼, 渠雖無狀, 聞其外祖之姓, 本心猶酸, 而猶以法問者, 君臣之分, 三尺之嚴, 無所逃於霄壤故也。大官非特體異, 其時左相, 坐席先奏, 予已歎服, 及其三公之進前獻議, 其欲闊狹, 予已諭, 正若古則皐陶曰殺, 而帝曰宥, 而今則帝曰殺, 而皐陶曰宥者也。此皆隨時闊狹者, 況大臣則非皐陶也。有懷其陳, 誠得相體, 而金吾之堂, 可謂皐陶, 而宜乎異也, 而予之爲駭者, 勿論執法問郞, 年少文官之加一古逆二字, 容護儀之, 若此而國爲國, 君爲君乎? 設或有戊申餘種, 尙今食息於牖下, 渠旣自服於帳殿, 則其曰此非今逆可赦云, 則此爲莾·操而右袒也。護逆亦逆之律, 焉敢逃也? 而因裕昆錄之問, 旣道洪水猛獸之言, 渠之不滿, 以忠逆二字云。當忠者, 雖不敢, 何辨之有, 而其於曰逆, 今日諸臣乃祖乃父, 以此被誣者多, 孝子順孫, 其若思之, 可謂毛骨俱竦, 與他汨董, 豈忍同稱古逆乎? 噫, 萬古宇宙, 豈有古逆今逆? 思先不刻骨者, 予則曰欠於孝心, 同謂此者, 豈特護也? 予則曰與儀之幾近一腸, 臣雖若此, 君何從臣? 曰以建極, 有此請, 而予則已知若此, 故必欲辭免。其方庭請之時, 賓陽門內, 命金善行, 令讀啓辭, 因伏門內請慈殿, 承傳色以奏, 慈旨懇勤, 其時相臣李宗城之語, 不覺感動, 黽勉而受。于今十六歲, 白首暮年, 此二字, 復聞於帳殿, 此聖功乎, 神化乎? 自恧自悚, 亦第二件矣。其時有不足言, 告於何, 而若此若此, 此負慈敎, 欺陟降也。思之及此, 昨月何月? 今夜亦行祀於何? 以此心對案而食, 其亦不肖, 何心建功? 以今觀之, 局方煎建功人, 方外背君命人耳, 可謂二黨也。爲君煎湯, 卽忠也, 背其君而墜君心, 卽逆也。若此而今日爲君, 亦不難哉, 亦不難哉? 今已虧八字之義, 何心此敎? 予耄若此, 沖子年幼, 爲宗國, 於今時, 一則諭, 一則問, 欲辨黑白, 來朝, 當殿座於建明門。朝鮮靑衿爲名者, 其時仕者, 勿論前銜·儒生, 亦勿論老少, 雖老能入闕中者, 雖幼已成冠者, 皆令咸到事, 卽爲分付成均館, 令大司成率來, 雖前銜圈點, 往來旣着儒巾, 旣服儒衣, 一依入科場例, 皆着靑衿而來事, 一體分付。翼謩曰, 今則夜已深矣。湯劑進御伏望。上服之。遂命諸臣退出, 諸臣以次退出。
