인조 - 고종
晴
行都承旨 洪國榮 藥院直。行左承旨 鄭民始 坐。右承旨 李義翊 坐。左副承旨 李普行 坐直。右副承旨 李鎭衡 式暇。同副承旨 申應顯 坐直。注書 柳孟養 藥院直鄭東浚 仕直。事變假注書 柳文養 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參을 정지하고 晝講만 행함
○ 上在昌德宮。停常參, 只晝講。 - ○ 傳于洪國榮曰, 都承旨入侍。
- ○ 又傳于曰, 副提調持加減交濟湯入侍。
- ○ 傳于李義翊曰, 軍士房承旨入侍。
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綏吉園을 奉審 摘奸하고 오라는 傳敎
○ 傳于李普行曰, 明日禮房承旨, 馳詣綏吉園奉審後, 摘奸以來。 - ○ 又傳于曰, 明日禮房進審時, 昭寧園一體爲之事, 知悉。
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殿講不通人禁推傳旨에 대해 參酌分揀하라는 傳敎
○ 以殿講不通人禁推傳旨, 傳于申應顯曰, 今番參酌分揀。 -
時囚 중에 譯官을 모두 削職하여 決放하라는 傳敎
○ 又傳于曰, 時囚中譯官, 一竝削職決放。 -
王大妃殿上尊號後에 百官賀儀의 眞諺書를 書入하겠다는 尊崇都監의 草記
○ 李普行, 以尊崇都監郞廳, 以都提意啓曰, 王大妃殿上尊號後, 百官賀儀, 自禮曹今始磨鍊, 故眞諺各一本, 書入之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
祔太廟親祭時에 諸執事를 習儀前에 미리 塡差해야 하는데 齋祝으로 侍從에서 排擬된 者들이 적어서 苟艱할 우려가 있으니 대책을 묻는 吏曹의 草記
○ 又以吏曹言啓曰, 今此祔太廟親祭時, 諸執事, 當於習儀前豫爲塡差, 而齋祝之以侍從排擬者, 其數夥然, 誠有苟艱之慮, 堂下侍從違牌坐罷人員, 合有變通之道, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 敍用。 - ○ 戊戌四月十二日辰時, 上御誠正閣。都承旨入侍時, 行都承旨洪國榮, 記事官柳孟養·徐龍輔·金勉柱, 以次進伏訖。國榮曰, 夜間聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。命讀公事, 國榮讀奏。上曰, 昨夜巡更部將, 卽爲放送乎? 國榮曰, 草記下後, 卽爲放送, 仍令行巡矣。上曰, 闕內夜巡, 何等至重, 而別監輩橫行於閤外, 巡更軍視若尋常, 終不捉去, 夜巡之本意焉在? 良可駭然。國榮曰, 昨夜部將之不捉別監, 殊非嚴巡更之意, 罪當嚴處, 而只施五度之棍, 可謂薄罰矣。上曰, 此與闕巡有異, 五度猛棍, 可以足懲其罪矣。命書傳敎曰, 差備待令武藝別監, 晝夜勤勞幾陪, 而其在愼重之道, 必擇有根着謹愼者, 然後乃可近侍。近來雜流, 或不無相混之弊, 此專由於渠輩無拔身之路, 故皆厭避而然也。各殿別監, 亦有司鑰書題之階梯, 獨於武藝, 無此例矣, 亦豈不向隅乎? 此後則左右番, 從其久勤, 間一年各一人, 自訓局移差別武士, 又待其久勤, 仍差執事, 定式施行。此外如有別般效勞, 特敎承傳者, 則勿論三軍門, 執事或別武士窠, 直爲陞差事, 亦爲定式。如是之後, 武藝別監之抄擇, 若復如前, 則罪在於大將, 以此知悉。命退去, 諸臣以次出。
- ○ 戊戌四月十二日巳時, 上御誠正閣。晝講入侍時, 知事黃景源, 特進官李在協, 參贊官李普行, 侍讀官黃昇源, 檢討官沈有鎭, 記事官鄭東浚·徐龍輔·金勉柱, 宗臣廣陵君烻, 武臣副護軍申翊文, 司諫朴天衡, 持平洪履健, 以次進伏訖。上讀前受音訖, 昇源讀論語第二冊, 自季文子三思而後行, 止某亦恥之。上讀新受音訖, 昇源曰, 季文子章此思字, 專就應事上言, 而非思則不可以義制事, 故洪範五事, 思居五事之末, 而其實則思爲五事之主, 故經曰, 思曰睿, 睿作聖。蓋由思而至於聖地位也, 思之義大矣, 而聖人則思必得中, 故爲睿爲聖, 而衆人則不知有思者, 初無可言, 而雖有能思者, 每每過於中, 故反爲害於其事也, 此聖人所以垂其訓戒也。殿下聖智天縱, 問學日新, 萬化之源, 當自然合乎天理, 而九重燕濩之際, 萬幾酬應之時, 於一思字, 益懋得中之道, 以洪範睿聖二字爲準則, 是所望也。昇源又曰, 寗武子章愚字訓義, 朱子則曰, 盡心竭力, 不避艱險, 程子則曰, 沈晦以免患者, 似爲二義, 而實則一義也。寗武子之爲愚, 其實非眞愚, 故聖人許之, 而武子本心, 則非樂爲愚也, 不幸而然也。究其所以愚之本, 則法語之諫不能入, 故不得已守愚也。人君御世, 欲其下無守愚之臣, 則必自開言路爲始也。此章本旨, 則論人臣去就之際, 而有國理亂之源, 有可見矣。此等處, 則必講究其所以致此之由, 每於聖心, 深存鑑戒爲好矣。昇源又曰, 在陳章狂簡二字, 實則言其病痛, 而聖人所以取之者, 亦以狂簡二字也。此章本旨, 則聖人欲裁正狂簡之士, 以傳道來世, 而大凡聖人敎育門弟子之法, 專在於變化氣質, 成就德性, 進於中行之道, 故孟子曰, 有如時雨化之者, 有德成者, 有達財者, 正謂此也。人君任君師之責, 故作興人才之道, 與聖人敎育門弟子之道, 無以異也。是故大舜命蘷敎冑子曰, 直而溫, 寬而栗, 剛而無虐, 簡而無傲。此乃變化氣質, 成就德性者也。殿下嗣服之初, 以作興人才爲先務, 凡人才亦各不同, 有聰敏者, 有魯鈍者, 或有剛果爲勝者, 或有柔訒爲勝者, 而聖人則無棄才, 誘掖勸導, 使之納諸中行之道者, 亦天地至仁之心也。今當作興人才之時, 不但於文辭程式之間奬勸而已, 必以大舜敎冑子之法, 孔聖敎育門弟子之道, 體念之, 使一世人才, 變化氣質, 成就德性, 是所望也。上曰, 所陳, 誠好矣。有鎭曰, 夷·齊不念舊惡, 而程子曰, 此淸者之量, 量有許多般, 當條陳矣。淸者之量, 不容不善者, 而只容善者及改過爲善者而已。北海南溟, 浩無崖岸, 神龍靈龜鯨鯢鰐魚之屬, 無論善惡而皆容之, 此丈夫之量也。惟聖人, 則致中和, 而天地位, 萬物育, 至於萬物皆育, 則不但容而已, 故不以量稱之, 以化言之。夷·齊之量, 非不美矣, 而譬聖人之化, 則不啻狹隘, 故孟子曰, 伯夷隘。然則夷·齊之不念舊念者, 雖可謂之量, 而亦未免在於隘字中, 敢此仰達。上曰, 所陳, 好矣。景源曰, 聖人之敎導人才, 人君之作成人才, 本非二致, 伏願體念於聖人敎育之方焉。在協曰, 上下番經筵已陳, 別無更奏矣。普行曰, 臣亦別無更奏矣。上曰, 事或有十思者, 又或有一思而可定者, 必曰再思可矣者, 何謂也? 昇源曰, 若屢思則易生私惑, 故思必止於再之爲可云矣。上曰, 聖人敎人之方, 各隨其人而言之, 蓋季文子, 則思慮太過, 故以再思言之也。若人之過思慮者, 則從夫子敎季文子之訓, 誠好矣, 而若不然者, 則不必拘於再字。此則見得於言外之旨, 不必以辭害義也。普行曰, 聖敎, 誠至當矣。上謂景源曰, 實錄之役, 今爲幾何? 景源曰, 景廟實錄, 則已爲畢修, 而先朝實錄, 今方始役矣。上曰, 卿等須着意善修, 期於速就也。仍命退, 諸臣以次退出。
- ○ 戊戌四月十二日未時, 上御誠正閣。藥房副提調持加減交濟湯入侍時, 副提調洪國榮, 記事官柳孟養·徐龍輔·金勉柱, 醫官慶絢, 以次進伏訖。絢奉湯劑進前, 上進御。上曰, 禮判之爲禮儀使, 兵判之爲鹵簿使, 卽是古例, 而近來只有禮儀使之名, 無鹵簿之稱。雖緣未遑之致, 尙無成法, 極甚疎略, 且班次旣出圖式, 則鹵簿堂郞, 尤不可不備, 今將傳敎定式矣。國榮曰, 禮儀·鹵簿, 不可闕一, 而鹵簿之尙今未出, 大是欠典, 以此之故, 班次尙無定制。旣出圖式, 又有鹵簿, 則朝儀頗成貌樣, 以此成法, 好矣。上曰, 如是定制, 則朝儀可免錯雜之患矣。國榮曰, 然矣。每於朝賀之時, 喧撓錯雜者, 無統領之故也。從今以後, 可有規模矣。命退去, 諸臣以次出。
- ○ 戊戌四月十二日未時, 上御誠正閣。軍士房承旨入侍時, 行左承旨鄭民始, 記事官鄭東浚·徐龍輔·金勉柱, 以次進伏訖。上命書傳敎曰, 禮儀使·鹵簿使, 則是不可闕一, 未遑至今, 尙無成法。今後殿內外鹵簿大仗及侍衛軍兵陳列諸事, 兵曹判書爲鹵簿使, 參判爲豫差, 一依禮儀使啓下之例, 自吏曹單望啓下, 使之檢飭, 郞廳二人, 亦爲分掌事, 分付兵曹。如是定制之後, 朝儀致或失措, 鹵簿使·該掌郞廳, 則政院論罪, 監察紏督事, 亦爲知悉。又命書傳敎曰, 朝會班圖, 參酌古制, 卽命印出, 大朝會則依此擧行, 鹵簿之用半仗時, 用小駕時, 用法駕時, 亦遵古例, 隨時依禮文陳列, 而把門甲士, 亦令只於正殿正門朝賀時用之, 諸凡殿座時, 依近例, 不必磨鍊, 五衛將之全數侍衛, 別侍衛之排立, 大輦之陳列, 亦依甲士例, 朝賀用之事, 亦爲分付兵曹。又命書傳敎曰, 朝班皆復告制, 則臺下之月刀, 忠壯·忠翊衛等陳列, 俱是題外, 此後除減事, 分付。仍命退, 諸臣以次退出。
- ○ 戊戌四月十二日戌時, 上御誠正閣。都承旨入侍時, 行都承旨洪國榮, 記事官柳孟養·徐龍輔·金勉柱, 以次進伏訖。上曰, 東·西關王廟修理之役, 已畢乎? 國榮曰, 皆已畢役矣。上曰, 墻垣亦皆改築乎? 國榮曰, 亦已畢役云矣。上曰, 修改後, 尙未一番奉審, 卿旣是將臣, 明日兩廟出去, 奉審, 可也。國榮曰, 兩處奉審, 其間來往頗久, 宿衛暫曠, 亦涉未安矣。上曰, 霎時之曠, 亦何妨乎? 命讀諸道狀啓, 國榮讀奏, 命書判付。上曰, 鹵簿郞廳, 當以兵郞爲之乎? 國榮曰, 然矣。上曰, 然則郞廳中二人, 元定以置, 習其圖式, 好矣。國榮曰, 聞兵判, 已爲擇定云矣。上曰, 不通人, 初欲禁推矣, 雖是勸課, 有嫌督過, 今番則特爲分揀矣。國榮曰, 其在勸課之道, 不可無闊狹矣。命退去, 諸臣以次出。
