인조 - 고종
晴
行都承旨 洪國榮 藥院直。行左承旨 鄭民始 坐。右承旨 蔡弘履 坐。左副承旨 徐有防 奉命在外。右副承旨 李在學 坐直。同副承旨 尹塾 坐直。注書 柳孟養 藥院直 一員未差。假注書 李百亨 仕直。事變假注書 張至顯 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參을 정지하고 晝講만 행함
○ 上在昌德宮。停常參, 只晝講。 -
달무리가 짐
○ 夜五更, 月暈。 -
大司諫 金思穆 등이 引避退待하여 處置하지 않고 있으니, 大司憲 李𡊠를 牌招하여 處置토록 할 것을 여쭙는 尹塾의 啓
○ 尹塾啓曰, 大司諫金思穆, 司諫李度默, 正言尹行元, 持平李延伋·朴聖泰, 引避退待, 已至經宿, 尙未處置, 事甚未安, 除在外傳旨未下外, 大司憲李𡊠, 卽爲牌招, 以爲處置之地, 何如? 傳曰, 允。 -
監察茶時를 한다는 啓
○ 又啓曰, 大司憲李𡊠呈辭, 執義兪彦鏶, 掌令金鍾厚·尹弼秉在外, 持平李延伋·朴聖泰, 引避退待, 以監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 傳于鄭民始曰, 都承旨入侍。
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政官을 牌招하여 開政하라는 傳敎
○ 傳于尹塾曰, 引避臺諫, 一竝許遞, 政官牌招開政。 - ○ 以正言李泰永牌不進罷職傳旨, 傳于尹塾曰, 只推。
- ○ 又傳于曰, 南兵使入侍。
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吏批의 관원현황
○ 有政。吏批, 判書洪樂純在外, 參判徐浩修進, 參議李義翊進, 右副承旨李在學進。啓曰, 臺鍊及玉堂闕員, 今當差出, 而擬望之人乏少, 承旨及外任竝擬, 何如? 傳曰, 允。以徐有防爲大司諫, 沈念祖爲司諫, 沈豐之·金憙爲持平, 鄭淵淳爲正言, 李度默爲校理, 金履禧爲副修撰, 李在協爲漢城左尹, 金履基爲尙衣僉正, 李儒敬爲德川郡守, 李宗魯爲監察。 -
兵批의 관원현황
○ 兵批, 判書李徽之病, 參判徐有隣病, 參議李秉模受由在外, 參知宋煥喆入直進, 同副承旨尹塾進, 副護軍李度默, 副司直金思穆·李延伋·朴聖泰, 副司果尹行元。 -
在外에 있거나 疏批가 내려지지 않은 자들을 제외하고 正言 李泰永과 오늘 政事에서 새로 差出된 臺諫을 牌招할 것을 청하는 尹塾의 啓
○ 尹塾啓曰, 明日次對兩司, 當爲進參, 除在外疏批未下外, 正言李泰永, 今日政, 新差臺諫, 竝待開門牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
새로 除授된 副校理 宋煥億 등을 牌招察任할 것을 아뢰는 弘文館의 草記
○ 蔡弘履, 以弘文館言啓曰, 新除授副校理宋煥億·金憙, 修撰黃昇源, 竝卽牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 戊戌十月十九日辰時, 上御誠正閣。都承旨入侍時, 行郡承旨洪國榮, 記事官柳孟養·李信祜·鄭東浚, 以次進伏訖。國榮曰, 今日日寒頗緊, 聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。命讀公事, 國榮讀奏。上曰, 昨日召大臣, 三司, 以籍産可停之意, 萬端爲諭, 無一人奉承者, 執法之地, 其所爭執, 無或怪矣, 而大臣以下, 不念予心曲之諭, 誠爲慨然。國榮曰, 殿下惻怛之敎, 孰不感泣, 而在下之義, 決難容易奉承, 上下相持, 誠爲可悶矣。上曰, 諸臺旣引嫌以退, 都憲入來處置乎? 國榮曰, 都憲亦有情勢, 似不當入來矣。上曰, 然則玉堂當爲處置乎? 國榮曰, 旣有臺諫, 則玉堂不得替當矣。上曰, 今日南兵使下直, 當受密符, 而完符只有四部, 他符入來前, 似不當授送矣。國榮曰, 前例未可知矣。上曰, 注書出去, 問其前例以入。賤臣承命出, 問後回奏曰, 完符, 所餘三符, 則不得授送, 而四部, 則例當授去云矣。命退去, 諸臣以次出。
- ○ 戊戌十月十九日巳時, 上御熙政堂。晝講入侍時, 知事黃景源, 特進官徐有隣, 參贊官尹塾, 侍讀官李鼎揆, 檢討官李儒慶, 假注書李百亨, 記事官李信祜·鄭東浚·安川君烓, 行副護軍具以謙, 以次進伏訖。上讀泰伯篇, 前受音訖。鼎揆起伏讀下章, 自曾子曰士不可以不弘毅, 止子曰三年學不至於穀, 上又讀新受音訖, 鼎揆曰, 首章弘毅二字, 人君不可不念, 第二章仁字, 尤是爲政之本, 聖上必以弘毅仁三字, 一念勉勉, 臣所望也。上曰, 下番爲之。儒慶曰, 上番所奏, 固好矣。第任重道遠, 非特凡人之所勉, 人君, 上有祖宗之托, 下有億兆之望, 任重道遠, 孰大於是乎? 伏願殿下, 懋哉念哉。且臣於下章周公之才之美, 有仰達者矣。周公誅管·蔡, 封其子, 則可見恩義之竝行, 以昨日事言之, 臣豈不知奉承聖敎, 而三司諸臣, 皆以法爭之, 臣亦忝在三司之列, 有不可異同於其間, 而私心不安, 達宵耿耿, 及見此章, 益知其奉承之爲宜矣。上曰, 知事特進官爲之。景源曰, 仁以爲己任, 最是好矣。凡人猶可以仁爲己任, 況人君乎? 當以愛育萬民, 生成群物, 爲己任, 而亦當以任重致遠, 加勉矣。至於興詩·立禮·成樂三者, 古聖人制作之美, 雖不可復見, 若體得其本源, 則詩·禮·樂, 便在是矣, 聖上留念焉。有隣曰, 三代以後, 禮樂崩壞, 而所以爲禮樂之本理則自在, 有如勑天之歌, 虞韶不亡, 人君若以是爲懋, 則無聲之樂, 當日聞於四方, 臣願聖上之體念焉。上曰, 參贊官爲之。塾曰, 弘毅二字, 如車輪鳥翼之有兩, 儘不可廢一, 帝王之學, 爲先認得此義, 最好矣。上曰, 其言好矣。弘毅, 若比於仁義, 則弘帶他仁意思, 毅帶他義意思, 弘毅之不可偏廢, 如仁義之不可偏廢, 參贊之意, 好矣。塾曰, 弘毅雖不可偏廢, 而須以仁爲己任然後, 可矣。上曰, 天地之大德曰生, 則仁體可謂至大, 而初非得來他處, 日用事爲, 盈盈天地之間者, 無非仁之所發處也, 仁之爲用, 豈不深廣乎? 塾曰, 非特仁爲大, 以義制之然後, 相濟而行, 亦不可不義也。上曰, 然矣。孔子專言仁, 而孟子則兼言四德發見之端, 非只說仁有病, 特爲其不徒行耳, 故以生道殺人, 亦是仁, 譬如將春則有秋, 將秋則有春也。專仁, 亦有不可行者, 義不得不兼之耳。景源曰, 仁字, 包涵義智, 武王除殘, 亦義而亦仁也。塾曰, 仁道甚大, 帝王之學, 異於凡人區區之仁, 必以盡濟天下蒼生爲念乃可, 且如周公之才之美, 驕且吝, 其餘無足觀之訓, 可見聖人垂戒之深, 此亦人主之所當惕念者也。文義訖, 上命退, 諸臣以次退出。
- ○ 戊戌十月十九日申時, 上御熙政堂。南兵使入侍時, 右副承旨李在學, 假注書李百亨, 記事官李信祜·鄭東浚, 南兵使李達秀, 以次進伏訖。上命南兵使進前, 達秀進伏。上曰, 關防重地, 何處非矣, 而矧玆北塞, 所重尤別, 去後凡事, 另念爲之。達秀曰, 無他才能, 叨此重任, 惶悚何達? 上曰, 兵使今幾次乎? 達秀曰, 全羅兵使及南兵使矣。上曰, 何日欲往乎? 達秀曰, 明日當發行矣。上命退, 諸臣以次退出。
