인조 - 고종
或陰或雨
行都承旨 洪國榮 宿衛所直。行左承旨 鄭民始 坐。行右承旨 李鎭衡 坐。左副承旨 蔡弘履 坐直。右副承旨 徐有防 坐。同副承旨 柳義養 坐直。注書 柳孟養 藥院直鄭東浚 仕直。事變假注書 朴奎淳 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 - ○ 傳于洪國榮曰, 都承旨入侍。
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同副承旨 柳義養을 즉시 牌招하기를 청하는 徐有防의 啓
○ 徐有防啓曰, 同副承旨柳義養, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
同副承旨 柳義養의 解由가 나오지 않은 일에 대해 어찌할지를 여쭙는 承政院의 啓
○ 又啓曰, 同副承旨柳義養, 承牌來詣闕外, 而以前任江陵府使, 方在解由未出之中, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 勿拘。 -
오늘 밤 夜對를 할테니 儒賢處에 傳諭하라는 傳敎
○ 傳于蔡弘履曰, 今夜欲爲夜對, 卿其入來事, 傳諭于儒賢處。 - ○ 又傳于曰, 夜對爲之。
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夜對入侍에 都承旨도 같이 入侍하라는 傳敎
○ 又傳于曰, 夜對入侍, 都承旨同爲入侍。 - ○ 傳于柳義養曰, 坐直承旨入侍。
- ○ 柳義養, 以禮曹言啓曰, 今十二月十九日惠慶宮除服儀註, 直爲書入惠慶宮之意, 敢啓。傳曰, 知道。
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將校一人과 軍士三名에게 施賞하겠다는 訓鍊都監의 草記
○ 鄭民始, 以訓鍊都監言啓曰, 依傳敎, 臘肉進上, 將校一人, 軍士三名, 合四人處, 木布各一疋施賞之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
臘肉進上將校一人, 軍二名等處에 施賞하겠다는 御營廳의 草記
○ 又以御營廳言啓曰, 依傳敎臘肉進上將校一人, 軍二名等處, 木布各一疋, 施賞之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
犯夜人嘉善 金鼎輝와 犯夜人出身 張喜慶을 義禁府로 移送한다는 一所巡廳의 草記
○ 又以一所巡廳言啓曰, 去夜初更量, 犯夜人嘉善金鼎輝, 四更量犯夜人出身張喜慶被捉, 而依例移送義禁府之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
犯夜人折衝 金德興을 義禁府로 移送한다는 二所巡廳의 草記
○ 又以二所巡廳言啓曰, 去夜五更量, 犯夜人折衝金德興被捉, 而依例移送義禁府之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 大司諫柳義養, 校理李度默, 持平李夔, 副校理沈念祖·宋煥億, 正言趙鼎鎭·李殷模, 修撰黃昇源, 副修撰嚴思晩啓曰, 請亟寢鄭致達妻減死安置之命, 快正王法, 以洩神人之憤。請還寢遠竄罪人韓翼謩金吾草記勿施之令, 仍施遠竄之典。請放歸田里罪人金相福, 爲先極邊遠竄。請黑山島定配罪人龜柱, 更加嚴鞫, 快正王法。條辭[措辭]見上 答三司曰, 不允。
- ○ 大司諫柳義養, 持平李夔, 正言趙鼎鎭·李殷模啓曰, 請薪智島定配罪人敬彬, 熊川縣定配罪人成運, 亟令王府, 更爲設鞫得情。請彦衡·養遂·獻遂, 竝令王府, 設鞫嚴問。請還寢會遂絶島定配之命, 仍令王府, 設鞫得情。還寢李觀源定配之命, 更令王府, 設鞫得情。請遲晩後物故罪人啓能, 亟施孥藉之典。請令王府, 一依古典, 趾賊等凶種之年未滿者, 待其稍長, 卽施邦刑, 俾絶凶逆易種養禍之患。條辭[措辭]見上 答兩司曰, 不允
- ○ 持平李夔啓曰, 請大靜縣爲奴罪人金壽賢, 依律處斷。請興陽縣爲奴罪人河翼龍, 南海縣爲奴罪人金重得, 亟令王府, 設鞫得情, 快正王法。請梁山郡定配罪人錫達, 依律處斷。請削出罪人金漢耆, 亟施竄配之典。請海南縣竄配罪人金載順, 亟令王府, 設鞫嚴問。請三水府定配罪人洪達洙, 亟令王府, 更加嚴鞫, 依律處斷。請長鬐縣遠竄罪人聖中, 亟令王府, 設鞫嚴問, 期於得情, 快正王法。請削版罪人有臣·宗甲·義駿, 竝令王府, 設鞫嚴問, 依律處斷。請鍾城府定配罪人趙濟泰, 南海縣定配罪人李潤成, 更令王府, 設鞫得情, 施以當律。請楸子島定配罪人趙嵎, 亟寢酌處之命, 仍令王府, 設鞫得情, 快正王法。請旌義縣減死安置罪人興老, 亟寢酌處之命, 仍令王府, 設鞫得情, 快正王法。請薪智荐棘罪人瑩中, 設鞫嚴問, 快施當律。請濟州牧定配罪人後樂, 亟令王府, 更加嚴鞫, 期於得情。請慶源府定配罪人鳴遠, 依律處斷。請物故罪人德泰支屬應坐者, 一一査出, 絶島散配。請三水府定配罪人孫效忠, 泗川縣定配罪人柳仁培, 放逐本鄕罪人李鳳昌·沈德一·李德成, 罪人申世輝·蔡伯周·盧聖翊, 仍令王府, 更加嚴鞫, 期於得情。條辭[措辭]見上 答府曰, 不允
- ○ 正言趙鼎鎭啓曰, 請大靜縣爲奴罪人金壽賢, 更令王府, 設鞫嚴問, 依律處斷。請爲奴罪人河翼龍·金重得, 亟命王府, 設鞫得情, 快正王法。請海南縣定配罪人李弘濟, 亟令王府, 設鞫嚴問。請海南縣竄配罪人金載順, 亟令王府, 設鞫嚴問。請遠竄罪人聖中, 放逐罪人有臣·宗甲·義駿等, 竝令王府, 設鞫嚴問, 期於得情, 快正王法。請還寢福氷酌處之命, 依律處斷。請海美縣定配罪人申光復, 更令王府, 嚴鞫得情。請金甲島爲奴罪人克觀, 古今島爲奴罪人克泰, 泗川縣定配罪人萬赫, 更令王府, 設鞫得情, 快正王法。請定配罪人具翼遠, 亟寢酌處之命, 仍令王府, 嚴鞫得情, 快施當律。請減死安置罪人大爕, 亟寢酌處之命, 仍令王府, 設鞫得情, 快正王法。請減死罪人弼海, 亟寢酌處之命, 仍令王府, 設鞫得情, 快正王法。請遠竄罪人安兼濟·李宅鎭, 亟命王府, 竝加嚴鞫, 期於得情, 依律處斷。請恒·善支屬, 亟命散配, 日謙兄弟, 竝投絶島, 以嚴隄防。請亟收放逐罪人鄭遠達, 珍島郡定配罪人閔百奮放釋之命。請固城縣投畀罪人李鎭常, 巨濟府絶島安置罪人朴宗集, 亟令王府, 拿鞫得情, 施以當律。請濟州牧減死定配罪人範聖, 依律處斷。請河東府減死定配罪人昌鼎, 依律處斷。請物故罪人德泰支屬之應坐者, 一竝詳査, 絶島散配。請漆原縣定配罪人志遜, 更令王府, 設鞫嚴問, 期於得情。請減死定配罪人德秀, 亟令王府, 更加嚴鞫, 快正王法。請削出罪人鄭履煥, 絶島安置。條辭[措辭]見上 答院曰, 不允。
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罪人 李光點에 대해 어떻게 할지 여쭙는 刑曹의 啓
○ 戊戌十二月十八日, 兼春秋朴行淳。刑曹啓目, 罪人李光點, 殺人罪, 變辭不服, 嚴刑得情, 何如? 啓。傳曰, 更加嚴刑, 期於得情爲良如敎。 -
御寶僞造罪人 朴墡에 대해 어떻게 할지 여쭙는 刑曹의 啓
○ 刑曹啓目, 御寶僞造罪人朴𤩕, 嚴刑得情, 何如? 啓。傳曰, 更加嚴刑, 期於得情爲良如敎。 -
殺人罪人 李千奉에 대해 어떻게 할지 여쭙는 刑曹의 啓
○ 刑曹啓目, 殺人罪人李千奉, 嚴刑得情, 何如? 啓。傳曰, 更加嚴刑, 期於得情爲良如敎。 -
僞寶罪人 金奉鎭에 대해 어떻게 할지 여쭙는 刑曹의 啓
○ 刑曹啓目, 僞寶罪人金奉鎭, 嚴刑得情, 何如? 啓。傳曰, 更加嚴刑, 期於得情爲良如敎。 - ○ 戊戌十二月十八日辰時, 上御誠正閣。都承旨入侍時, 行都承旨洪國榮, 記事官柳孟養·金勉柱·李信祜, 以次進伏訖。國榮曰, 夜間聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。國榮曰, 今日卽立春, 而日氣漸暖, 曉雨滂沱, 冬候之乖常, 雖甚可悶, 立春下雨, 卽豊徵云, 還可幸矣。上曰, 然矣, 而今冬, 則終不酷寒, 又過立春, 時氣則可謂失節矣。國榮曰, 時氣之失節, 已無可言, 而藏氷, 國之大政, 入冬以後, 尙無一寒, 山澤江渚之間, 無片氷之可浮者, 將廢凌陰之納, 此亦稀有之事。上曰, 藏氷甚重, 專爲祀享, 而今將闕焉, 誠非細憂。國榮曰, 聞古老流傳之言, 則古戊戌無氷, 而翌年登豊云矣。上曰, 夜對每欲爲之, 而以儒賢之在城外, 尙未爲之矣。今日則將爲之矣。國榮曰, 預爲下敎, 然後儒賢, 當入來等待矣。上曰, 今將下敎矣。命讀各司草記, 國榮讀奏。上曰, 惠慶宮進服三錢重人蔘粟米飮, 一貼煎入。出榻敎 命書傳敎曰, 大司諫柳義養, 承旨除授。命退去, 諸臣以次出。
- ○ 戊戌十二月十八日申時, 上御誠正閣。來待玉堂入侍時, 修撰黄昇源, 兵曹正郞朴祐源, 同副承旨柳義養, 記事官鄭東浚·金勉柱·李信祜, 以次進伏訖。上曰, 玉堂進前。仍下對書曰, 持此封書, 下去善爲廉察以來也。上曰, 三馬牌入之。賤臣持入。上命承旨, 分給昇源·祐源, 仍命先退。上命書傳敎曰, 所以用人而任官者, 欲其有實效也。近以洪秀輔事觀之, 朝廷之以別格, 擬於閫帥, 曾未幾何, 又復請遞, 未知其間, 有何聲績, 而以予所知言之, 可謂無着落也。且兼畿邑守令, 亦不可輕遞, 徒貽民弊。前喬桐水使洪秀輔, 仍任前職, 此時嶺閫遞易甚難, 前慶尙左兵使白東俊, 亦爲仍任前職。仍命退, 諸臣以次退出。
- ○ 戊戌十二月十八日初更五點, 上御誠正閣。夜對入侍時, 經筵官宋德相, 參贊官鄭民始, 侍讀官李度默, 檢討官嚴思晩, 記事官鄭東浚·金勉柱·李信祜, 以次進伏。上曰, 都承旨入侍。行都承旨洪國榮進伏訖。玉堂上下番及參贊官翰注, 以次分讀陸宣公奏議, 請許臺省長官擧薦屬吏狀訖。度默曰, 人君致治之道, 若得賢人爲輔相, 有良法美制, 則亦可以庶幾, 而此亦末耳, 莫如正心之工焉。以此狀言之, 德宗旣得陸贄爲輔相, 且用人, 國之大政, 而此狀所論, 可謂法制之美者也。然而德宗, 無正心之工, 故畢竟信讒間之言, 賢相不能用, 良法亦不能行矣。於此等處, 深加體念, 本原上工夫, 十分加勉, 則任賢勿貮, 守法不撓, 自可成至治之功矣。思晩曰, 此狀一篇命脈, 專在於得人, 而得人之道, 在於考績, 考績之要, 在於公明矣。雖以我朝言之, 內而銓曹任用人之柄, 外而方伯有殿最之責, 若於注擬貶褒之際, 或忽公明之道, 則失其職也。然導率之責, 在於朝廷導率, 只係於人主一心, 必以公明二字, 爲得人之方, 而公明之要, 亦在於克祛己私, 敢以克己二字, 爲仰勉之要矣。上曰, 上下番所陳俱好矣。經筵官, 亦陳文義, 可也。德相曰, 上下番所陳皆好矣, 而得人之說, 尤爲緊要。若欲得人, 則必先知人, 知人然後, 可以辨君子小人, 而旣知人則任賢勿貮, 去邪克祛, 以實心任賢, 以實心黜邪, 方可爲得人矣。論語曰, 好德如好好色, 大學曰, 惡惡如惡惡臭, 伏願體念於此等處焉。上曰, 所陳誠切實, 而更爲拈出文義以陳, 可也。德相曰, 以此中所論言之, 所謂小人者, 不必悉懷險陂, 故覆邦家, 蓋以其意性憸邪, 趣尙狹促, 以沮議爲出衆, 以自異爲不群, 此言可謂善形容, 尤是後世人辟省察處也。上曰, 所陳好矣。參贊官, 亦陳文義, 可也。民始曰, 臣則別無陳達者, 更爲反復於經筵官好矣。上曰, 本文文義之外, 引據講討, 亦爲好矣。德相曰, 此亦好矣。上曰, 此狀, 卽請許臺省長官擧薦屬吏, 而大抵此言甚好, 百官之長, 兩省之職, 宰臣敍擬, 其餘臺省屬吏, 則使長官選擇, 實是地趣相近, 易知其可否故也。此狀所請, 誠好矣。上曰, 此篇精神, 專在於人主擇輔臣, 輔臣擇長官, 長官擇屬吏也。蓋宰執之擇臺省屬吏, 事渉如何, 故此狀所請, 欲其各擧僚屬之意也, 此言果好矣。德相曰, 果如聖敎, 此狀之本意, 欲其各隨其任而擧其所知之謂也。上曰, 齊桓公, 卽一覇主, 而管仲以得賢不能任, 爲害覇對之。唐太宗, 不過中主, 而魏徵, 以一小人, 敗衆君子之說陳之, 蓋用一小人, 則衆小人竝進易, 用一君子, 則衆君子彙進難, 以易之垢卦言之, 衆陽之中, 一陰雖不足爲害, 而若陽微陰盛, 至於十月, 則盡爲純陰, 可不畏哉? 故人君之用人, 必嚴於進退之際, 抑陰扶陽, 用賢去邪, 勿疑勿貮, 然後可免於此矣。德相曰, 果如聖敎, 仕賢勿貮, 然後可期治效也。上曰, 德宗播遷奉天之時, 以無陸贄, 至於慟哭, 及其收復之後, 又不用陸贄, 臨亂而思之, 居安而忘之, 何也? 德相曰, 此由於任之不誠, 私意間之之致也。今此德宗之初思陸贄, 出於善心也, 後惡陸贄, 出於私意也。上曰, 參贊官及玉堂, 皆以所見, 反復文義陳之, 可也。度默曰, 陸贄之始用也, 雖有小人, 似不能間之, 而蓋德宗任之不能以誠, 故畢竟不能見用矣。民始曰, 德宗初非好陸贄也, 後非惡陸贄也。及往奉天, 無他可仗之臣, 只有一介陸贄, 而捨陸贄, 則無他可與共之人, 故亦不覺善端之自然也。上曰, 城門開而言路開, 城門閉而言路閉, 此言誠好矣。上曰, 此狀所論考實云者, 甚好矣。如不考其實而察其得失, 則人之賢否, 無以辨矣, 事之善惡, 無以別矣。必也於其惡處, 究其所以惡之端, 於其善處, 得其所以善之端然後, 始可爲擇賢任賢之道也。上曰, 三代之時, 共工·驩兜之類, 以堯·舜之德, 亦不能感化, 而自漢唐以後之小人, 則予則以爲莫非其君所使然也。蓋元氣充實, 則外邪不能侵, 如太陽之中天, 鬼魅莫逃其形矣。唐宗之使盧杞, 用事行臆, 而使陸贄, 不能輸忠盡才者, 此無他也。杞是患得患失之類, 而其巧言令辭, 善中人主之意慾, 自以謂其可以轉運, 故恣行威權, 莫之過也。以此觀之, 爲其君者, 安得免使而然之之責乎? 德相曰, 上敎中, 其君使然云者, 果切中唐宗之病也。唐宗若不用盧杞, 則杞安得售其奸, 至於此極乎? 開國承家, 小人勿用云者, 誠後世人君之龜鑑也。上曰, 賢邢雜進, 主客易處者, 專由於道心不能勝人心而然也。如使至危之人心, 不能聽命於道心, 則所謂小人, 如衆陰之蔽陽, 而雖有賢者, 譬如稚陽, 不能保於積陰之中, 可不畏哉, 可不戒哉? 上曰, 以王安石言之, 衣垢不翟, 面垢不洗, 不近人情之事多矣。韓魏公之時, 不敢售之, 而及夫韓魏公之卒也, 始得肆行無忌。明道所云吾黨激成之論, 卽聖賢之言也。德相曰, 果如聖敎矣。上曰, 宋神宗之時, 卽可更張可有爲之時, 而不能遇伯程子, 不幸遇王安石, 故功烈如彼其卑也, 而有爲之志, 亦不能成矣。自此之後, 千古君臣, 鑑戒於神宗之欲爲更張, 而反爲病國, 雖或有眞可更張之事, 不敢生意, 其害甚矣, 可勝嘆哉? 德相曰, 神宗, 雖有有爲之志 而無克己之工, 故不能有終也。上曰, 宋仁宗, 賢主也, 四十年嘉祐慶曆之治, 於斯爲盛, 而其實則無有爲之志, 奮發之心, 可勝嘆哉? 王德用所納二女, 及其受諫而送也。至於流涕, 旣逐唐介而又盡其像, 若罪在唐介, 則罪唐介, 罪在文彦博, 則罪文彦博也, 而不此之爲, 逐之而又畫其像, 於此二事, 亦可見其優游不斷也。德相曰, 仁宗資品則果好矣, 而實有優游之病矣。上曰, 仁宗之時, 端拱之治, 足可致之, 而終有優游之嘆。神宗則雖有奮發有爲之志, 而時時晼晩, 蓋所遇之時不同故也。德相曰, 仁宗資品誠好, 而無奮發之志, 神宗有奮發之志, 而但無識見, 若使神宗, 有識見則可以斥安石矣。上曰, 宋時宰相, 皆有才不足之嘆, 而至於唐之陸贄有才如此, 而亦不能見用, 良可惜也。雖以韓魏公言之, 事業亦可謂卓越, 而但其才具不足, 終未能制一元昊矣。德相曰, 以朱夫子所論見之, 韓魏公·范文正, 才則果不足矣。國榮曰, 陸贄才則多矣, 而但以奏議見之, 則文體似爲卑下矣。上曰, 此時文體, 皆如此矣。嘉祐之際, 號稱多士, 而崇尙科業, 故文體因此而大變矣。上曰, 陸贄之才, 比於魏徵, 則何如? 德相曰, 規模則似不及於魏徵矣。上曰, 召對冊子, 尙未定矣, 以何冊爲之則好乎? 德相曰, 以宋鑑爲之, 而更加溫繹, 則似好矣。上曰, 續近思錄, 聖學輯要, 太極圖·好學論·定性書, 皆好矣。德相曰, 此皆好矣。以近思錄爲之, 則似好矣。上曰, 太極圖說, 濂溪不曰仁義禮智, 而必曰中正仁義者, 何也? 德相曰, 朱子以謂中正字, 譬禮智, 尤親切故, 似是如此也。上曰, 克己復禮, 似當曰復理, 而不曰理而曰禮, 何也? 德相曰, 若曰復理, 則似泛然而無着工處, 故必下禮字, 禮卽理之節文也, 故視聽言動, 皆由此而而着工矣。上曰, 克己復禮, 天下歸仁者, 何也? 德相曰, 歸仁之歸字, 猶許也。上曰, 克己復禮則何以爲仁也? 德相曰, 私慾淨盡, 天理流行, 是仁也。上曰, 先正所撰朱子語類抄十一冊, 甚爲精要, 而此是先正造朝時所抄出也。召對, 亦以此冊爲之, 則似好矣。德相曰, 此亦好矣。上命思晩持入。命讀其錄目後, 謂德相曰, 卿家亦有之乎? 德相曰, 臣家適無之矣。上曰, 以玉堂所在一件, 傳于儒賢, 可也。德相曰, 召對則以近思錄爲之, 似好矣。上曰, 此亦好矣。此後召對時, 則以近思錄定式, 可也。上曰, 夜對賜饌, 卽古例, 故今日亦略備小饌矣, 仍命宣醞。上曰, 章甫, 前以先正之配享臨漳事, 有所陳請, 而予有商量者, 特令該曹, 姑勿覆啓矣。日前儒生, 又以此事爲請, 而予姑不許, 卿意則以爲如何? 德相曰, 臣聞儒生之陳疏, 果於愚淺之見, 竊有所憂歎者, 聖敎至此, 臣不勝欽仰矣。臣先祖杖屨之所嘗遊處, 皆有書院, 逮我聖上, 至蒙侑配廟庭, 恩已極矣, 禮已隆矣。雖非配享於臨漳, 固無損於臣祖, 而今此儒生之請, 誠不能知事體而然也。雖此後, 若有此等之請, 竝勿許之, 則甚可幸也。上曰, 卿言果合予意矣。予所以尊慕先正者, 靡不用極, 而至若書院之弊, 亦嘗有斟量於中者, 故雖不輕許, 予豈歇後於先正而然哉? 卿言如此, 深庸嘉歎。德相曰, 以書院事, 旣發言端, 臣有區區所欲陳者, 敢此仰達矣。故判書臣李縡, 急流勇退, 超然名利, 尙志節而崇道學, 其造詣之深, 有非後學之所見窺也, 使君子有所恃, 小人知所畏, 其爲斯文之功甚偉矣。及其沒也, 宜有俎豆之所, 而尙未設焉, 多士之請, 非止一再, 而聖上尙今靳許, 不但士林之抑鬱, 亦爲朝家之欠典, 伏願更加三思焉。上曰, 予豈不知故判書之宜有俎豆之所, 而但於先朝辛酉, 有書院之禁令, 故雖未遽然許之, 豈無更商之道乎? 德相曰, 臣亦豈不知聖意之攸在, 而先朝禁令, 爲慮末流濫雜之弊也。先儒有言, 當變通而變通, 亦爲繼述, 且書院之弊, 果非一端, 而自肅廟朝, 雖禁其濫雜, 亦許其應施者, 則今雖允從多士之請, 恐亦無損於遵守之聖德矣。上曰, 然則當更思而處之矣。德相曰, 非敢謂因臣之言而直賜允許, 惟其學業, 不使泯沒無稱故敢陳矣。國榮曰, 尙今無俎豆之所, 實是欠典之大者, 臣嘗過其故居, 只有數間茅屋, 扁之曰, 寒泉精舍。荒涼無主, 惟有遺像在堂, 不覺感慨于中矣。今此儒賢所奏, 誠得當, 而多士之請, 亦已久矣。上曰, 予亦欲爲從近下敎矣。德相曰, 詢議而處之, 甚似好矣。上曰, 更已深矣。且卿居甚遠, 後日當更召矣。仍命退, 諸臣以次退出。
