인조 - 고종
晴
行都承旨 洪國榮 宿衛所直。行左承旨 鄭民始 坐。右承旨 徐有防 坐。左副承旨 李義弼 坐直。右副承旨 柳義養 坐直。同副承旨 宋煥億 坐。注書 李兢淵 奉命在外 一員未差。假注書 李信祜 藥院直徐鼎修 仕直。事變假注書 尹載命 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
正言 安廷玹과 柳孟養을 牌招할 것을 청하는 柳義養의 啓
○ 柳義養啓曰, 諫院許久闕啓, 事甚未安, 正言安廷玹·柳孟養, 旣有只推之命, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
監察茶時를 한다는 啓
○ 又啓曰, 大司憲未差, 執義兪彦鏶, 掌令金鍾厚在外, 掌令洪明浩, 持平宋樂·李夔傳旨未下, 今日以監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 傳于洪國榮曰, 都承旨入侍。
- ○ 以備忘記, 傳于李義弼曰, 旣是劇任, 且有妨於嘗◆◆職, 今番收議之未能詳備, 亦未必由於此, 藥房提調具允鈺, 本職禮曹判書許遞。
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職名이 없는 具允鈺에게 口傳으로 軍職을 붙일 것을 청하는 柳義養의 啓
○ 柳義養啓曰, 藥房提調具允鈺, 時無職名, 令該曹口傳付軍職, 何如? 傳曰, 允。 -
具允鈺에게 관직을 제수함
○ 兵曹口傳政事, 行副司直具允鈺。 - ○ 以正言安廷玹·柳孟養等牌不進罷職傳旨, 傳于柳義養曰, 只推。
- ○ 傳于柳義養曰, 右副承旨入侍。
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職名이 없는 吳載純에게 口傳으로 軍職을 붙여줄 것을 청하는 吏曹의 草記
○ 李義弼, 以吏曹言啓曰, 今此永禧殿春奉審告由祭獻官, 以前大司憲吳載純塡差, 而時無職名, 令該曹口傳付軍職, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 又以吏曹言啓曰, 今此文宣王釋奠祭初獻官, 當以正二品塡差, 而老病公故外, 實無推移分排之路, 在前如此之時, 以從二品塡差之規, 今亦依此例, 從二品塡差以入之意, 敢啓。傳曰, 知道。
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吳載純 등에게 관직을 제수함
○ 兵曹口傳政事, 副司直吳載純·趙尙鎭·嚴思憲。 -
正言嚴思憲에게 관직을 差下하고 察任하게 할 것을 청하는 實錄廳의 草記
○ 柳義養, 以實錄廳郞廳, 以摠裁官意啓曰, 都廳郞廳尹弼秉, 病難察任, 今姑減下, 郞廳宋煥億陞資代, 趙鼎鎭·李謙彬外任代, 以前司諫趙尙鎭, 弘文館副修撰吳大益·沈煥之, 前正言嚴思憲差下, 使之察任, 何如? 傳曰, 允。 -
趙尙鎭 등에게 관직을 제수함
○ 吏曹口傳政事, 兼實錄廳編修官趙尙鎭·吳大益·沈煥之·嚴思憲單付。 -
本曹參判 宋德相이 粟肉을 領受하지 않았으니, 어떻게 할지 여쭙는 戶曹의 草記
○ 柳義養, 以戶曹言啓曰, 昨日因傳敎遣本曹郞廳, 粟肉輸送于本曹參判宋德相所住處, 則以爲陳疏前, 惶恐不敢受云, 特敎之下, 不爲領受, 何以爲之乎? 敢稟。傳曰, 知道。 -
尙州前營將 柳爾胄를 拿來하게 할 것을 청하는 義禁府의 草記
○ 又以義禁府言啓曰, 尙州前營將柳爾胄, 拿問定罪事, 傳旨啓下矣。柳爾胄, 時在全羅道求禮地云, 依例發遣府書吏, 拿來, 何如? 傳曰, 允。 -
刑曹鳴鼓罪人 金召史原情啓目에 대해, 後日審理時에 가져다 들이라고 柳義養에게 내린 傳敎
○ 以刑曹鳴鼓罪人金召史原情啓目, 傳于柳義養曰, 後日審理時持入。 - ○ 柳義養, 以義禁府言啓曰, 因臺啓, 正法罪人甘丁至親應坐者, 漏網於散配之典, 令攸司査出正法事, 擧條啓下矣。卽接漢城府所報, 及北部更査成冊及東部牒報, 則正法罪人甘丁夫尹得臣年三十五, 舅光澤年六十, 姑今禮年六十二, 同生兄雨每年三十九, 雨每之女物介年二十二, 竝出嫁懸錄以來, 而當初甘丁, 正法後緣坐擧行時, 一從該部成冊, 尹得臣全羅道興陽縣鹿島爲奴, 光澤慶尙道河東府爲奴, 今禮年滿六十, 故依律文免坐之意, 已爲草記。雨每則以出稼之故, 亦依法典, 免坐, 而以逆婢, 没入戶曹, 叔重彬, 因瑞興縣成冊, 咸鏡道甲山府安置矣。甘丁兄雨每之女物介, 今姑査出報來, 而雨每, 以出嫁之兄, 旣已依律免坐, 則出嫁之姨姪女, 不宜擧論, 此外在法應坐之支屬中, 無落漏者云, 故不得擧行之意, 敢啓。傳曰, 知道。
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罪人 甘丁의 처리에 대한 義禁府의 草記
○ 又以義禁府言啓曰, 窮凶極惡, 萬剮猶輕, 大逆不道罪人甘丁應坐支屬, 一從當部成冊, 依律擧行矣。卽接北部成冊及南部牒報, 則甘丁夫尹得臣之庶三寸叔大孫, 以漏籍之故, 初不得査出, 因累次盤詰於得臣族屬, 今始査得以來矣。大孫全羅道光陽縣流三千里, 緣坐安置, 令刑曹押送配所, 逆賊緣坐, 何等重大, 而甘丁正法後緣坐査出時, 北部初不詳覈成冊中, 以得臣叔姪俱無載錄, 以致大孫之至今漏落, 事體萬萬寒心。當該部官, 拿問定罪, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 李義弼, 以禮曹言啓曰, 因儒賢箚陳, 皇壇祭享時樂章佾舞, 祭服懸架之制, 大臣九卿六曹堂上三司諸臣處, 收議以聞, 在外儒臣處, 亦令遣禮官問議事, 命下矣。依聖敎, 發遣本曹郞廳問議, 則領議政金尙喆, 以爲今因儒賢箚奏, 以皇壇祭享時迎神送神之宜有樂章, 舞宜用八佾, 服宜用靑羅, 樂位之宜設宮懸, 有收議之命。此乃莫重莫大之典禮, 以臣魯莽之見, 膚淺之識, 有不敢率爾臆對, 謹稽甲申設壇時諸臣獻議該曹儀節, 則舞用六佾, 不但祭以士之義而已, 中朝樂器, 無以倣效其制度, 樂未具天子之樂, 則舞不可獨用八佾, 只以我朝社稷用樂之節, 倣而行之。故迎神送神, 樂章之闕而不擧, 樂位宮懸之隨而未設, 無乃或由於此歟? 至於祭服之一從我國規制, 亦當時禮官之所稟行, 而初未能純用天子禮樂, 是必不得已而然矣。今儒賢, 以尊王之大義, 必欲禮無所不備, 樂無所不擧, 語有考據, 意甚盛也, 臣於此豈容他議? 若以高皇帝廟迎神送神曲之遺傳者, 定爲樂章, 則可以補, 皇壇未備之禮, 而苟或樂詞, 不無窒礙, 則詞臣別撰, 亦其一道也。至於用樂之節, 加造樂器, 如禮始用八佾之舞, 則服之靑羅, 樂之宮懸, 亦當擧而行之, 將見皇壇享禮, 無所欠闕, 於戲, 豈不休哉? 至若樂器造成之道, 音律諧叶之節, 惟在博訪熟講, 而處得其當, 伏惟上裁云, 左議政徐命善, 以爲今因儒賢箚子, 有皇壇儀節收議之命, 而臣學識魯莽, 聞見寡陋, 雖尋常疑文, 猶懼不能與知, 況此典禮之至重至大者乎? 第伏見儒賢箚本, 四條論列, 博古宜今, 允叶情文, 所以追先王之志事, 修列朝之成憲者, 卽在一擧措之間, 夫初獻撤籩, 旣有樂章, 而迎神送神, 獨無樂章, 則以九廟春享之樂章, 爲皇壇迎送之樂章, 庶幾乎皇靈之於昭降格, 而但以樂志所載樂章考之, 曰佑啓予子孫, 曰太室攸尊, 曰淸廟翼翼, 曰錫蔭綿綿, 皆子孫祀先之語, 而非侯邦饗上之辭, 且三皇之祭, 獨用高皇樂章於迎神送神者, 亦不無特祀高皇之嫌, 恐不如因皇朝之曲名, 而增刪其文詞也。若夫舞用八佾之論, 皇壇肇建之歲, 已有博詢之擧, 而當時諸臣, 以樂器制度, 旣無以倣效中朝, 則舞佾之獨用八數, 未免苟且爲言, 然以樂器之難復舊制, 竝與佾舞而不得備數, 以此較彼, 尤爲苟且, 寧就我國六佾之制, 增其兩佾之數, 則猶賢乎六佾之失禮也。至於祭以士之說, 自有前言之取以辨惑者, 孔穎達曰, 祭統之朱干玉戚冕而舞大武, 乃天子禮樂, 而魯惟文王·周公廟得用之, 用於他廟則爲僭, 由此觀之, 魯以諸侯之國, 享文祖則用天子之禮樂, 享先公則用諸侯之禮樂, 又明矣。況儒賢所論, 皇朝侯國之祭仁祖, 舞用八佾, 尤爲近例之可據乎? 至若祭服之當用靑羅, 樂架之當用宮懸, 一則有皇朝之舊章, 一則有禮經之明文, 尙此因循, 實爲曠典, 今因儒賢之言, 備前日之未備, 則其有補於聖朝修擧之政, 亦大矣, 伏惟上裁云。領中樞府事李溵, 以爲臣於疾病沈頓之中, 伏承皇壇儀節收議之命, 詢蕘之盛意, 臣不勝欽仰, 而第臣神識昏憒, 雖尋常事爲, 猶且茫然。況此禮樂之事, 至重且大, 有非如臣膚淺之見所可與論者, 俯詢之下, 無以仰對, 惟惶恐俟罪而已云, 領敦寧府事鄭存謙, 以爲今因儒賢箚陳, 以皇壇祀享禮節, 有此俯詢, 甚盛擧也。樂章之當補, 八佾之當用, 祭服樂懸之竝宜釐改, 已悉於箚中條列, 議論正當, 禮意精微, 欽頌不暇, 臣之矇陋蔑識, 無容仰贅, 禮重事大, 伏惟上裁云。判中樞府事鄭弘淳, 病不收議云, 吏曹判書鄭尙淳, 以爲臣之謏聞淺見, 素昧禮學, 其於朝家莫重典禮, 何敢妄論當否? 然儒賢箚奏, 考據旣明, 似無容別議, 伏惟上裁云。戶曹判書金華鎭, 以爲邦家典禮, 至重至大, 如臣蔑識眛眛者, 何敢開喙? 儒賢箚陳, 皆有考據, 無容別議, 伏惟上裁云。行禮曹判書具允鈺, 參判沈頤之, 參議洪檢等, 以爲以皇壇享祀樂舞之遵用中朝舊制, 因儒臣陳箚, 有收議以聞之命矣。臣等素蔑學識, 尤昧典禮, 至重至大之事, 何敢以臆見仰對乎? 職添禮官, 惶愧無地, 臣等稽見甲申年皇壇始役時諸臣獻議, 則請用八佾者多, 而先正臣權尙夏之議, 以爲不可降從諸候之禮, 儒臣今日之請, 卽先正臣不可降從之意也。今若追擧未遑之典, 樂章佾舞, 祭服宮懸等儀節, 純用中華之盛, 則非徒允合於天子享祀之禮, 豈不益有光先朝崇報之義乎? 事係祀典, 固自不輕, 而天子禮樂, 尤宜難愼, 臣等措說, 極知僭猥。伏願聖上, 博訪而, 審處焉云。行兵曹判書李徽之, 以爲因祭酒宋德相箚陳, 以皇壇祭享禮節, 有此收議之命, 臣於禮學, 素所昧昧, 豈敢率爾仰對, 而第念皇壇所用樂章, 旣無迎神送神曲, 而皇朝九廟所用迎神送神樂章, 幸而以流傳於東國, 以此備奏於皇壇祀享, 是亦商頌歸祀先王之意, 儒臣之議儘好, 而非但此也, 皇朝九廟所用初獻·亞獻·終獻撤籩豆等樂章, 亦有流傳者, 以此竝用於皇壇, 恐合享儀, 其樂章中, 雖有永佑子孫之句, 以永佑我東方聖子神孫通看, 則亦無所礙矣。至於六佾之用, 當初設壇時, 先正臣權尙夏, 收議以爲享祀皇上, 禮重事大, 如不用八佾之制, 恐不免爲苟簡失禮之歸。又曰, 擧天子之祀典, 決不可降從諸候之禮, 先正之議旣如此, 而朝廷, 遵先農壇之儀, 遂用六佾, 國初定先農壇之祭儀也。不用天子禮樂者, 臣未知其何故, 而抑或諸侯之邦, 無天子禮樂, 故用諸侯之禮, 以倣祭以士之美歟? 臣於此不敢質言, 而祭服之用靑色, 一從明制, 深得從周之義, 樂器之判懸, 此乃大夫之禮, 則用之皇壇, 於王於侯, 上下無據, 正合釐改, 然皇壇禮制甚重, 如臣魯莽蔑裂之學, 其何敢妄有論斷? 惟在博詢而裁處耳。行刑曹判書鄭好仁, 以爲臣伏奉傳敎下者, 因儒賢箚請皇壇享儀, 正樂章正佾舞正祭服及樂懸之位, 竝命收議以聞矣。今此禮出義起, 事係莫重, 以臣蒙昧膚淺之見, 何敢容議於其間, 而儒賢箚論, 考據淹博, 典禮詳備, 亶出從周之意, 則此誠正邦禮·尊王春之一大機會也。臣豈敢以平日之所未講者, 有所臆對? 伏惟上裁云。右參贊洪樂純, 以爲伏以自古國家典章, 或有未備於前, 而有待於後者, 今此儒賢所論皇壇禮樂, 事體尊重, 固非臣如膚淺者所敢容喙, 而伏睹箚辭, 皆有根據, 可以不惑, 惟在聖明裁處云。兼判尹蔡濟恭, 以爲臣本懵陋, 禮樂之問, 安敢對揚皇壇義起之禮也? 肅廟創建, 英考增制, 于斯時也, 若樂若佾若懸之當有而無, 當增而否者, 想必有大臣禮官, 考據旁照, 而因以定制者, 若使玉署儀曹之臣, 博收公私文字之載錄皇壇始末者, 一經乙覽, 則似不爲無補於折衷取捨之道矣, 伏惟上裁云。吏曹參判徐浩修, 以爲臣學識謏淺, 凡典章制度, 素無講究, 況此禮樂損益, 事體尤爲重大, 尙何敢强其不知? 對揚詢蕘之聖意, 第伏念皇壇樂章之未備, 樂懸之非宮, 樂舞之不用八佾, 祭服之不用靑羅, 實爲闕典, 儒臣箚請, 亶出尊王之義, 及今修擧, 允合聖朝賁飾之道, 臣無容更議, 伏惟上裁云。兵曹參判徐有慶, 以爲伏以一隅靑丘, 禋享三皇聖靈, 八佾之舞, 宮懸之設, 當用天子禮樂, 九廟樂章之復用皇壇, 允合情文, 祭服之靑羅, 欲從皇朝舊制, 儒賢之言, 鑿鑿有據, 如臣魯莽, 何敢異議於其間? 惟當博詢群議, 使典禮, 各得其當, 伏惟上裁云。刑曹參判李性源, 以爲惟我聖上, 以風泉之思, 寓羹墻之慕, 凡於皇壇享祀之節, 備遵先朝崇奉之典, 今又因儒賢箚陳, 以樂章佾舞祭服樂位事, 有收議之命, 尊王之義也, 從周之制也, 禮至殷也, 德至盛也, 凡在臣隣, 孰敢間然, 而臣素昧禮學, 至於帝王家典禮, 尤所未講, 不敢臆對, 伏惟上裁云。工曹參判沈墢, 以爲今以皇壇祀享儀節, 廣詢至及六部, 而事係典禮, 至重至大, 如臣懵學謏見, 何敢臆對? 惟在諮諏而裁決焉云。吏曹參議李義翊, 以爲臣學淺識短, 禮樂典章, 素無講究, 今於俯詢之下, 何敢强其不知, 妄論當否? 伏不勝惶悚之至云。戶曹參議鄭述祚, 以爲皇壇禮樂, 事體重大, 如臣蔑學, 何敢容喙? 第伏念國家典章, 或有未遑於古, 而有待於後者, 今此儒賢箚陳, 考据旣備, 條列甚詳, 採而用之, 允爲昭代之盛典, 亦可以有辭而不惑, 惟在聖明, 博詢而裁處云。兵曹參議李謙煥, 以爲今以皇壇章樂佾舞·祭服·庭懸等事, 至有收議以聞之命矣。儒賢陳達, 俱有所據, 典禮釐正, 事係至重, 有非如臣蒙陋, 所敢臆對, 惟望博採而裁決焉云。兵曹參知洪樂彬, 以爲因儒臣所啓皇壇樂章佾舞及祭服庭懸等事, 有收議以聞之命矣。儒臣陳達, 旣據典禮, 皇壇儀節, 宜務詳備, 而惟其禮樂, 有非如臣蒙陋所敢妄論, 惟在博詢而處之云。刑曹參議李在學, 以爲因儒賢陳箚, 以皇壇樂章·佾舞·祭服·樂懸等節, 有收議之命矣。箚辭旣據典禮, 享儀宜務詳備, 以聖上風泉之慕, 有今日詢諮之擧, 甚盛事也。孰敢間然, 而如臣謏陋素昧, 禮學莫重儀節, 不敢臆對, 惟在聖明裁處云。校理金憙·李度默, 副校理李泰永·南鶴聞, 修撰李儒慶, 副修撰沈煥之·吳大益等, 以爲今因儒賢之箚, 有皇壇樂章佾舞祭服樂懸等節收議以聞之命矣。儒賢條陳, 旣已詳悉, 臣等之謏聞蔑識, 何敢容喙於其間, 而詢問之下, 亦不敢泯默, 略貢愚見焉。臣等謹按朱子大全, 有桂林郡虞帝廟迎送神樂歌, 夫以太守而祀天子, 猶備樂歌, 則況此皇壇崇報之祀, 不備樂章, 豈非欠典之大者乎? 且太祖皇帝廟迎送神曲, 幸而尙傳于世, 則以此用之備, 皇壇未備之樂誠合事, 宜矣。又考先正臣權尙夏大報壇樂節獻議, 則有曰享祀皇上, 禮重事大, 而不用八佾之制, 則恐不免苟艱失禮之歸矣。又曰, 今擧天子之祀典, 決不可降從諸侯之禮, 今此儒賢之所陳, 卽是先正之定論, 則恐不必更容他議, 而又以大明集禮中舞圖見之, 則親王之國, 祭仁祖皇帝, 皆用八佾, 誠如儒賢之言, 此豈非可據之一端耶? 至於祭服之當用靑羅, 樂懸之不當用判懸, 揆以禮意, 尤無可疑, 群臣之不從上服, 似涉如何, 而集禮中祭服條, 皇帝親享太廟, 服袞冕, 群臣陪祭, 則通服靑羅衣, 今於皇壇之祀, 一遵皇朝之禮, 亦豈非從周之義乎? 樂懸, 旣有宮懸·軒懸·判懸之別, 則皇壇之用判懸, 未知其何所據, 而旣用六佾之舞, 則軒懸猶或可設, 何可以大夫之樂, 用於天子之祀乎? 第伏念典禮釐正, 事禮至重, 惟在聖上, 熟講而審處之, 伏惟上裁云。大臣諸臣之意如此, 上裁, 何如? 答曰, 知道。待在外儒臣收議畢到, 當有所酌決, 而至於本曹議啓, 殊甚疎漏, 太涉熹微, 旣不言可, 而又不言不可, 末乃以博訪審處爲請, 朝家之典章, 不問於禮官, 而博訪於何官乎? 且禮官, 不陳審處之道, 則誰可審處乎? 事之無稽, 莫甚於此。禮曹收議堂上, 一倂從重推考, 次堂三堂, 各出意見, 明白敷陳, 固何難哉? 一紙混書, 塗抹者尤甚未安, 此草記還給, 不獻議亞三堂, 更令致愼獻議。
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儒臣이 皇壇享祀樂舞를 회복하기를 청한 일로 인하여 參議 洪檢에게 問議한 내용을 아뢰고 上裁를 청하는 禮曹의 草記
○ 又以禮曹言啓曰, 依聖敎更爲問議于本曹參議, 則參議洪檢, 以爲因儒臣請復皇壇享祀樂舞事, 有收議以聞之命, 臣待罪禮官, 學淺識陋, 不能各出意見, 而隨諸堂後, 致勤聖敎, 惶懍之極, 若無容措。竊伏念兩朝之設壇崇報, 亶出於靡不用極之意, 凡係典章儀文之闕而未遑者, 儒臣考據詳盡, 有此陳請, 臣無容更有他議, 而樂章中迎送神曲, 幸而流傳, 至今不泯, 則不待商頌之得於周官, 而可以備祀禮矣。八佾之舞, 本用於天子之庭, 似不以侯邦而有礙, 則先正臣權尙夏, 不可降從之議, 誠得宜矣。祭服服色, 皇朝之制, 旣用靑羅, 昭載集禮, 則遵而行之, 尤足爲徵祀宋之一端矣。至於樂懸之用判懸, 又非合於天子之禮者, 則宮懸之制, 亦遵典禮, 恐合事宜矣。莫重儀物, 以臣膚淺, 敢此妄陳, 不勝僭猥, 伏惟上裁云。參議之意如此, 上裁, 何如? 傳曰, 知道。 -
追到한 收議에서 正言 柳孟養의 의견을 아뢰고 上裁를 청하는 禮曹의 草記
○ 又以禮曹言啓曰, 卽接追到收議, 則正言柳孟養, 以爲臣人微識劣, 何敢容議於國家大典禮, 而方今四海腥膻, 三皇陟降, 獨有苑北之芬苾, 八佾宮懸, 備禮明禋, 儒賢之言, 深合商頌遺意, 況九廟樂章之尙今流傳, 事非偶然。用之皇壇, 似爲允當, 至於祭服之靑羅, 卽是大明舊制其在從用之義, 變黑用靑, 亦非創始難行之禮, 則宜無異同之論, 惟願博詢大臣諸臣而處之, 伏惟上裁云。臺臣之意如此, 上裁, 何如? 傳曰, 知道。 - ○ 正言柳孟養啓曰, 請大靜縣爲奴罪人金壽賢, 更令王府, 設鞫嚴問, 依律處斷。請爲奴罪人河翼龍·金重得, 亟命王府, 設鞫得情, 快正王法。請海南縣定配罪人李弘濟, 亟令王府, 設鞫嚴問。請海南縣竄配罪人金載順, 亟令王府, 設鞫嚴問。請遠竄罪人聖中, 放逐罪人有臣·宗甲·義駿等, 竝令王府, 設鞫嚴問, 期於得情, 快正王法。請還寢福氷酌處之命, 依律處斷。請海美縣定配罪人申光復, 更令王府, 嚴鞫得情。請金甲島爲奴罪人克觀, 古今島爲奴罪人克泰, 泗川縣定配罪人萬赫, 更令王府, 嚴鞫得情, 快正王法。請定配罪人具翼遠, 亟寢酌處之命, 仍令王府, 嚴鞫得情, 快施當律。請減死安置罪人大燮, 亟寢酌處之命, 仍令王府, 設鞫得情, 夬正王法。請減死罪人弼海, 亟寢酌處之命, 仍令王府, 設鞫得情, 夬正王法。請遠竄罪人安兼濟·李宅鎭, 亟命王府, 竝加嚴鞫, 期於得情, 依律處斷。請恒善支屬, 亟命散配, 日謙兄弟, 竝投絶島, 以嚴隄防。請荐棘罪人瑩中, 亟令王府, 設鞫嚴問, 快施當律。請亟收放遠罪人鄭遠達, 珍島郡定配罪人閔百奮放釋之命。請固城縣投畀罪人李鎭常, 巨濟府絶島安置罪人朴宗集, 亟令王府, 拿鞫得情, 施以當律。請河東府減死定配罪人昌鼎, 依律處斷。請濟州牧減死定配罪人範聖, 依律處斷。請物故罪人德泰支屬之應坐者, 一竝詳査, 絶島散配。請漆原縣定配罪人志遜, 更令王府, 設鞫嚴問, 期於得情。請減死定配罪人德秀, 亟令王府, 更加嚴鞫, 夬正王法。請削黜罪人鄭履煥, 絶島安置。措辭見上 寧陵令趙靖世, 素稱名父悖子, 久爲逆孽卵育, 東搶西突, 如醉如狂, 輿論之駭憤, 有倍他人, 雖以世宥之義, 尙免流遠之典, 而如此之類, 不可置之縉紳。請寧陵令趙靖世, 亟汰其職, 刊去仕版。廣興守李灌, 少稱讀書, 出入於文正公臣李縡之門, 及縡文集之出也, 啓禧托以校正, 䁠去本草, 其中罪渠書牘, 一竝盜拔, 故諭善臣朴聖源等, 移書啓禧, 推其書本, 灌亦以門徒, 錄名書末, 及其啓禧之恐喝, 不顧羞恥, 割去其名, 以媚啓禧, 情狀叵測, 至今士流, 無不唾罵, 卽此一事, 可斷其平生, 請廣興守李灌, 削去仕版。果川前縣監林濬浩, 托以經遞時負債, 災結之幻弄彌縫, 至於八十結之多云, 事之驚駭, 莫此爲甚。請依李國亨例, 一體拿問嚴處, 而兩邑之災結去處, 令道臣, 各別詳覈, 從速狀問。答院曰, 不允。趙靖世削版事, 李灌削版事, 林濬浩拿處事, 依啓。
- ○ 校理李度默疏曰, 伏以臣與同副承旨宋煥億, 有友壻應避之嫌, 臣之所帶春秋兼銜, 在法當遞。伏乞聖明, 亟命有司, 照例禠改, 以存公格焉。答曰, 省疏具悉。疏辭, 下該曹稟處。
- ○ 己亥正月二十八日, 兼春秋朴行淳。義禁府啓目, 向前元綮鎭, 身爲頒祿監察, 全不詳察, 罪不敢循例擬律, 上裁, 何如啓。傳曰, 放送爲良如敎。
- ○ 己亥正月二十八日辰時, 上御誠正閣。都承旨入侍時, 行都承旨洪國榮, 假注書李信祜, 記事官金勉柱·鄭東浚, 以次進伏訖。國榮曰, 夜間聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。國榮曰, 近日惠慶宮氣候, 更如何? 上曰, 慈宮氣候, 久未快勝, 是甚悶迫。上曰, 惠慶宮進服一錢重人蔘粟米飮, 一貼煎入。出榻敎 仍命退, 諸臣遂退出。
- ○ 己亥正月二十八日未時, 上御誠正閣。右承旨入侍時, 右承旨徐有防, 假注書徐鼎修, 記事官金勉柱·鄭東浚, 以次進伏訖。上命書傳敎曰, 再明日次對, 進定於明日午後, 來會事, 分付。又命書傳敎曰, 成命之下, 已今幾月乎? 況不卽覆啓, 旣有飭敎, 則歲又改而迄無稟處之事, 此亦紀綱所在, 大司成李衍祥, 從重推考, 庶儒上疏, 使之卽速回啓, 以經筵, 取稟。命書傳敎曰, 只夕講, 次對後詣閣。命退, 諸臣以次退出。
- ○ 己亥正月二十八日初更, 上御誠正閣。右副承旨入侍時, 右副承旨柳義養, 假往書徐鼎修, 記事官金勉柱·鄭東浚, 以次進伏訖。上命義養讀奏公事訖。上曰, 儒賢之箚論皇壇祀典, 皆不無考據, 今若依此釐政, 則誠可幸矣。大體當初創設, 特出於義起之禮, 而至於禮樂等節, 猶有所未備者, 安知不有竢於後世之意乎? 義養曰, 聖敎誠然矣。今若一番釐正, 則豈不好乎? 上曰, 唐書·宋史樂誌及大明集禮入之。賤臣承命持入後, 命退, 諸臣以次退出。
