인조 - 고종
晴
行都承旨 洪國榮 宿衛所直。行左承旨 李義翊 疏批未下。右承旨 洪檢 坐。左副承旨 尹師國 坐直。右副承旨 金思穆 坐。同副承旨 徐有防 坐直。注書 李兢淵 仕直 一員未差。假注書 徐鼎修 式暇。事變假注書 兪任柱 奉命在外。
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昌德宮에 머묾. 常參을 정지하고 晝講만 행함
○ 上在昌德宮。停常參, 只晝講。 -
달무리가 짐
○ 夜一更二更, 月暈廻木星。 -
監察茶時를 한다는 金思穆의 啓
○ 金思穆啓曰, 大司憲徐有慶呈辭, 執義兪彦鏶, 掌令金鍾厚在外, 掌令尹弼秉, 持平姜文煥·金光遇傳旨未下, 今日以監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 傳于洪國榮曰, 都承旨入侍。
- ○ 傳于洪檢曰, 武庫久無提擧, 口傳差出, 望如不足, 以二望擬入。
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洪國榮에게 관직을 제수함
○ 吏曹口傳政事, 以洪國榮爲軍器提調。 -
別試才를 設行한다는 宿衛所의 草記
○ 金思穆, 以宿衛所言啓曰, 本所所管三營門攔後軍, 待令前排軍, 各差備將校·軍兵等勤勞, 與他偏苦, 不可無酬勞之道, 依下敎, 自本所明日中日廳, 別試才設行之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
別試才를 停止토록 分付할 것을 청하는 宿衛所의 草記
○ 徐有防, 以宿衛所言啓曰, 本所所管攔後軍前排軍別試才, 依下敎設行, 而明日都摠府中日, 勢難竝設, 使之停止之意, 分付, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 吏曹參議金亮行, 伏以臣於前月十三日, 猥叨承宣之命, 不勝惶隕, 謹已具疏辭免矣。不意於二十日, 繼承天官參佐之命, 又令近侍傳批, 而仍與偕來, 十行絲綸, 辭旨懇惻, 隆恩異渥, 夐出尋常, 以臣之無狀, 何以得此於聖明, 撫躬慙悸, 罔知所以自措也。噫, 君臣大節, 本於秉彝, 著於人倫, 無所逃於天地, 而臣以世祿之裔, 有休戚之義, 況今殿下, 所以責勉於臣者, 愈往愈摯, 豈不欲仰承德意, 一進天陛, 少效臣子之常分也? 顧臣癃痼之疾, 已至難醫之域, 居常凜凜, 朝不謀夕, 若失將攝, 則癖氣輒肆, 往往頃刻欲絶, 近又添泄痢之證, 已經旬望, 不少止減, 眞元大脫, 苶然委痛, 庭戶之間, 亦難行動, 目下事勢, 決無强起赴朝之望, 辜恩慢命, 罪死不赦, 瞻望宸極, 只自感涕, 臣嘗病朝臣之引疾太過, 不欲效尤, 今此所陳, 安敢有一毫謾飾也? 臣竊觀本朝諸儒臣, 義在可出, 則多有不待偕來而造朝者, 雖有偕來之命, 而自上若聞其疾病之難强, 則亦多姑寢成命, 今臣雖無不可出之義, 實有不可强之疾, 則固難以偕來冒進, 而殿下若知臣病勢之危劇, 恐亦宜收還誤恩也。況此新除, 職任顯要, 或代冢宰而爲政, 且主一世之淸選, 尤非草莽賤品, 所可濫叨, 而臣之虛帶, 爲日已久, 則悶蹙之極, 尤增一病, 玆敢不避瀆擾, 復此陳懇。伏乞聖慈, 俯垂矜諒, 亟收召命, 仍遞臣職名, 俾得以偃息田廬, 安意調攝, 實天地生成之德也。答曰, 省疏具悉爾懇。纔送偕來, 日望爾造朝, 巽章又到, 邁邁如前, 予心之悵, 曷有其旣? 噫, 予之所以必欲致爾之意, 屢悉於向批, 今何架疊, 而其必欲致之之意, 可謂愈往愈甚, 爾或念及于此, 則亦必有改圖之望矣。所愼自是宿症, 則間已勿藥矣。何不調護登途, 仍爲造朝, 與予一相見乎? 爾其體予慇懃之意, 勿復控辭, 斯速上來焉。仍傳曰, 此批答, 使偕來史官, 傳諭于吏曹參議金亮行處。
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○ 慶尙道幼學成岱柱·曺挺澤·李慶旭·李慶新·李廷揆·洪文漢·權聖中·權聖臣·曺益龍, 進士申紹陽, 幼學朴泰興·金昌河·卞興寶·朴泰坤·朴泰謙·朴啓一·盧岌·宋錫中·鄭鎭衡·陳孝舜·鄭鎭望·陳璟·申尙集·許
·許鋈·許錞·許濈·鄭鎭鼎·鄭鎭臣·鄭德林·鄭德麟·林東宇·林東喆·林東曄·李東煥·盧鎭國·朴來陞·朴之赫·朴太赫·盧岐, 生員全尙貞, 幼學朴思春·梁廷泰·禹秉哲·金圭應·禹秉益·柳光廉·趙泰鎭·趙城鎭·趙漢鎭·趙遠鎭·趙孝鎭·趙觀鎭·崔光垕·崔定垕·趙啓鎭·趙祏鎭·李達慶·李之烈·李復烈·李鼎烈·李再烈·李懿烈·李碩禧·李碩馨·李碩震·李享烈·李祖興·權立中·權思得·權之中·李承烈·李顯文·李顯敬·權起中·李光臣·李柱邦·李碩臣·李啓臣·吳彦明·吳載成·梁煥·梁宇坤·金雲瑞·金宗淵·鄭弘迪·姜時揚·河聖運·鄭弘新·李得宗·金宗灝·金宗澤·徐慶元·鄭如相·李世垕·鄭夢相·裵胤寬·許浹·文起弼·金昌新·文宗益·朴光河·金致煥·金光寅·金光振·鄭必恒·金致鉉·李天弼·金光老·鄭來桓·余達祖·金光悅·權必極·鄭宅周·李澤濬等疏曰, 伏以臣等, 竊惟國家之扶植世敎, 賁飾儒化之道, 實在乎尊賢尙德之典, 其所以尊尙之者, 其道非一而必也。立祠院以盡崇報, 頒恩額以重廟貌, 方可爲樹風敎聳觀瞻之道也。苟或廟焉而闕恩額之重, 則體貌不尊, 不過爲鄕祠祭社之歸, 而無以盡崇奬風勵之義也。伏念先正臣文正公宋時烈祠院之在國中者, 不爲不多, 而莫不有宣額之寵, 煌煌大扁, 輝暎軒楣, 瞻之者起敬, 過之者增感, 咸仰先王尊賢重道之盛, 而小大縫掖之類, 丕聳自新之心者, 由此而益深矣。惟此嶺南一區, 僻在南服, 先正祠宇之寄在道內者, 不過數三處, 已不似兩湖之盛, 而亦未蒙恩額之頒, 是蓋下土假遠, 下情無以上達, 而其爲朝家之闕章, 士林抑鬱, 亦惟久矣。噫, 先正道德之巍, 事業之廣, 可以昭日月而軒天地, 已蒙淵鑑之照燭, 則何待臣等一二數, 而第此長鬐·巨濟兩邑, 或在海曲, 或處島中, 人文未闢, 天荒不破, 昔在肅廟乙卯, 先正以慍小之跡, 有遜荒之行, 始自德源而長鬐, 自長鬐而巨濟, 前後五六年之間, 久悴澤畔之危蹤, 自世道言之, 則固爲斯文之不幸, 而獨彼兩邑之人, 由是而昵近君子之風範, 薰炙大賢之光輝, 譬如元聖居洛, 而東人得見袞衣之美也。蓋其旣覯而喜, 旣去而思, 愈久而愈不忘, 此竹林盤谷之所以建, 而兩土人士, 至今懷咏而不已者也。特以地假荒海, 儀文未闡, 尙欠請額之擧, 久稽彝章之揭, 此不獨玆土之羞, 而抑足爲昭代之缺典也。或有謂先生院宇之在八路者甚多, 俱有額號之賜, 則何必隨處而盡揭, 此則有不然者, 夫先賢之所過留跡, 後學之隨處寓慕, 固不限於地之遠近, 時之久暫, 而若乃朝家表章激勸之方, 則近者猶緩, 而遠者宜急, 暫者旣擧, 則久者愈切, 藉使先正之祠, 他無頒額之處, 則猶可曰奚獨於此而行之也? 今則他處皆擧, 而嶺南獨不蒙一視之恩, 固可謂未備之闕典, 何可以他處之已多, 而獨沮一方均惠之望乎? 況如畿湖近距先正之居, 遺躅尙邇, 餘芬易薰, 雖微院宇之奉, 宣額之寵, 其風動而興起之者, 猶可易也。至若兩邑, 地旣隔遠, 俗且荒陋, 其獲被仁賢之化者直幸耳, 其所以表章之激勸之者, 宜倍於他處, 直所謂鼓之舞之, 振起其自新之民也。何可於此, 而獨靳應行之典乎? 且他院之例, 或不過信宿之所一時之跡, 而德源之纍舍, 不滿四五朔轉頭之頃, 猶皆官給享儀, 寵溢扁額, 惟彼兩邑蘭佩之翶翔, 四年或二年之久, 其遣化之深, 餘風之長, 尤豈一時游歷之比也? 至於巨濟竹泉之效靈, 尤著神夢之異蹟, 其後忠賢之繼躋俎豆之享者, 有若忠獻公金昌集, 文淸公臣金鎭圭, 俱以行吟之遺跡, 追踵大老之餘濁, 則此其表揚之不可已者, 尤非他處之可倫也。矧今聖德方隆, 儒化鼎新, 凡所以表章先正之道, 靡有餘憾, 風聲所曁, 凡物皆動, 此臣等所以翹首而起, 繭足而來者也, 而斯文未遑之典, 亦有待於今日也。噫, 地水洋洋, 無往不在, 而鑿井得泉水, 專在是者, 亦可見信之深思之至, 尤有切於遐徼也。伏乞聖明, 特軫下土抑鬱之情, 亟擧兩院賜額之典, 以之益尊廟貌, 增重斯文, 俾慰遐方向隅之歎, 益勵多士興聳之風不勝幸甚。答曰, 省疏具悉。更當量處, 爾等退修學業。
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罪人 李千奉에게 加刑을 청하는 刑曹의 啓目
○ 己亥三月十二日, 記事官姜彙鈺。刑曹殺獄罪人李千奉加刑啓目。傳曰, 各別嚴刑, 期於取服爲良如敎。 -
罪人 朴𤩕에게 加刑을 청하는 刑曹의 啓目
○ 刑曹御寶僞造罪人朴𤩕加刑啓目。傳曰, 更加各別嚴刑, 期於輸款爲良如敎。 - ○ 己亥三月十二日辰時, 上御誠正閣。都承旨入侍時, 行都承旨洪國榮, 記事官李兢淵·金勉柱·李信祜, 以次進伏訖。國榮曰, 夜間聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。上命書慶尙道儒生成垈柱等疏批。國榮曰, 儒賢處, 手書尙未書下, 故史官不得發行矣。上曰, 今日當書下矣。上曰, 金亮行處疏批, 旣有偕來史官, 當使院隷送傳耶? 國榮曰, 然矣。上曰, 以其疏語觀之, 病若差可, 則似當上來矣。國榮曰, 病勢可强, 則將欲上來云矣。上曰, 王大妃殿進御一錢五分重人蔘, 粟米飮·調竹瀝薑汁一貼煎入。上曰, 惠慶宮進服一錢重人蔘, 粟米飮一貼煎入。竝出榻敎 上命退, 諸臣以次出。
- ○ 己亥三月十二日巳時, 上御熙政堂。晝講入侍時, 知事黃景源, 特進官金魯鎭, 參贊官尹師國, 侍讀官嚴思晩, 檢討官沈煥之, 假注書徐鼎修, 記事官金勉柱·李信祜, 安昌君燝, 行副護軍李長爀, 以次進伏訖。上講論語第五卷, 讀前受音, 自席不正不坐, 止未達不敢嘗。思晩進講, 自廐焚, 子退朝曰, 止非祭肉不拜。上又讀新受音訖。思晩曰, 此篇別無文義之可以進講者, 而蓋鄕黨一篇, 聖人之言動起居, 模得眞寫得徹, 古人所謂盡聖之筆也, 由其言動起居之節, 而推以永之, 則聖人之所以發於心而施於事者, 可以知矣。雖以此章言之, 問傷人而不問馬者, 實有先後次序之井然, 可觀且仁民之德, 藹然於言外, 其下君賜令大文, 則聖人之泛應曲當, 自合時中之義, 可以見矣。其下侍令於君大文, 則敬之至也, 疾君視之大文, 則恭之至也。聖人之言動起居, 動合儀則, 不勉而中者, 實爲萬世之規範, 今我殿下, 若欲體驗于此, 則左史右史, 記言記動於發政施令之際, 動靜語嘿之際, 必敬必愼, 必以合於鄕黨一篇之意, 益加聖工, 使史官書之無愧者, 是臣區區之望也。沈煥之曰, 鄕黨一篇, 最爲親切於學聖人, 學而行之, 無毫髮不似, 便一聖人也, 講是書而可不懋哉? 今殿下居君師之位, 而欲學孔子者, 以堯·舜·文·武之道, 盡在孔子也。孔子雖有是道, 時君不用, 故道不行焉, 伏惟殿下, 由是書而學孔子, 學孔子而得堯·舜·文·武之道, 則擧而行之, 只在一轉移之間, 誰敢潔之? 小臣死罪, 以爲殿下以聖神之姿, 有典學之工, 堯·舜精一之粵旨, 孔子一貫之大原, 靡不汨見而的知也, 而至於政事做措, 未見有堯·舜三代之盛, 此其故何也? 是由於殿下知而不行也。知而不行誠甚悶鬱, 且況今日之國勢, 亂逆偃息, 生民困悴, 大小臣工, 恬憘玩愒, 循玆以往, 則堯·舜三代之治, 不惟不可望, 只如漢宋以來英雄之主, 立國規模, 亦不可企而及矣。小臣實未曉聖意之所在也。殿下我東之聖主也, 今日殿下之盛時也。殿下若不及此大機會, 有所大振作, 則天下之事, 無復望矣。伏願聖明, 惕然留念。上曰, 所陳, 俱好矣。經筵特進官及參贊官, 亦陳文義, 可也。景源曰, 儒臣上下番, 旣皆敷陳, 臣則別無可達之辭, 而以今日所講大文觀之, 此可見聖人敬於事君, 信於交朋, 無往而不得其正矣。伏願殿下, 必以聖人之事, 反而體驗於身心, 推類於事爲, 移其事君之敬而敬於奉天, 推其交朋之信而信於臨民, 則聖學有日新之效, 而治化, 臻風動之休矣。魯鎭曰, 聖人之於萬物, 豈有不愛之物, 而以此廐焚章觀之, 則可見其貴人賤畜, 不無差等之意也。今我殿下, 以堯·舜之聖, 處君師之位, 凡所愛人恤民之德意, 藹然於政令絲綸之間, 臣等實不勝欽仰感嘆, 而蓋聖人學問之工, 必以始終如一, 無少間斷爲貴矣。伏願聖上, 勉新又新之工, 俾臻聖益聖之休焉。師國曰, 以臣膚淺之見, 實無可以仰達者矣。上曰, 同副承旨入侍。出榻敎 同副承旨徐有防進伏, 命書吏曹參議金亮行上疏批答。見日日記 。又命書禁府啓目判付訖。命退, 諸臣以次退出。
