인조 - 고종
晴
行都承旨 金夏材 坐。行左承旨 徐有防 坐。右承旨 金思穆 坐直。左副承旨 安聖彬 坐。右副承旨 趙興鎭 坐。同副承旨 洪仁浩 坐直。注書 二員未差。假注書 朴能源 仕李敬五 仕直。事變假注書 沈銖 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 安聖彬의 啓
○ 安聖彬啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。傳曰, 只晝講。 -
輪對官을 入侍하라는 傳敎
○ 傳于金思穆曰, 輪對官入侍。 - ○ 傳于金思穆曰, 召對爲之。
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大司諫 尹承烈의 呈病狀啓를 勿施하기를 청하는 趙興鎭의 啓
○ 趙興鎭啓曰, 三司除職前, 在外者, 不得以戶奴呈病道臣, 又不得循例封啓, 自有禁令, 而況於年前, 因承宣所達, 毋得更循謬規, 定式, 蒙允矣。今此大司諫尹承烈呈病狀啓, 道臣昧例封上, 臣等亦未及照察, 矇然捧入, 誠不勝惶恐, 而當該道臣, 不可無警, 推考, 原狀啓勿施, 何如? 傳曰, 允。不但原在外, 不得呈狀, 且非二品以上, 則無敢戶奴呈狀, 以此以被[彼], 政院之捧入, 大是不察。當該承旨, 從重推考, 原狀啓還下送, 諫長之有實病, 可以推知, 許遞。 - ○ 傳于金夏材曰, 戶房承旨入侍。
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開政 등에 관한 金夏材의 啓
○ 金夏材啓曰, 吏曹判書鄭尙淳, 參判金文淳, 參議金憙牌不進推考傳旨及罷職傳旨, 今方捧入, 而開政命下之後, 如是違牌, 不卽擧行, 事甚未安。判書·參判更卽牌招開政, 何如? 傳曰, 參議只推, 更爲牌招。趙興鎭啓曰, 合辭闕啓, 事甚未安, 今日政, 新除授臺諫, 待下批, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
관원현황
○ 有政。吏此, 判書鄭尙淳, 參判金文淳牌不進, 參議金憙, 右承旨金思穆進。啓曰, 判書鄭尙淳, 參判金文淳, 竝牌招不進, 小臣獨政未安, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 只出緊任。以李𡊠爲兵曹判書, 尹師國爲大司憲, 李彦祜爲持平, 尹塾爲知義禁, 洪
爲兵曹佐郞, 卒判府事鄭弘淳爲靖敏, 贈吏判成聃壽爲靖肅, 贈吏判李瀣爲貞愍, 贈吏判金時習爲淸簡, 贈吏判南孝溫爲文貞, 贈戶判朴毅長爲武毅, 卒直提學元昊爲貞簡, 知事權䙗[權樀]爲孝靖, 典籍單韓衍一·洪夏俊, 仍任事承傳。
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兵批에 政事가 없음
○ 兵批, 無政事。 -
在外에 나가있는 사람들을 제외하고 呈告하고 肅拜하지 않은 인원들을 牌招할 것을 청하는 趙興鎭의 啓
○ 趙興鎭啓曰, 卒判府事鄭弘淳宣諡, 今日內爲之事, 命下矣。兩司, 當爲備員署經, 除在外外, 呈告未肅拜人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
새로 除授된 兵曹判書 李𡊠을 牌招하여 命召를 傳授토록 할 것을 여쭙는 趙興鎭의 啓
○ 趙興鎭啓曰, 新除授兵曹判書李𡊠卽爲牌招, 以爲傳授命召之地, 何如? 傳曰, 乍遞旋任, 非謂此兵判之有殊績, 兩銓長數遞, 莫若近日, 日前大臣亦有筵奏, 今者復授, 無異仍任, 卽爲牌招傳授命召。 -
兵曹判書 李𡊠을 牌招할 것을 청하는 趙興鎭의 啓
○ 趙興鎭啓曰, 兵曹判書李𡊠牌不進推考傳旨, 今方捧入, 而命召傳授, 一時爲急, 如是違牌, 事甚未安。更卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
洪仁浩에게 관직을 제수함
○ 承旨前望單子入之。洪仁浩落點。 -
承旨房을 예전대로 하라는 傳敎
○ 傳于金思穆曰, 承旨房仍。 -
李在協 등에게 관직을 제수함
○ 臺諫前望單子入之, 大司憲李在協, 執義林濟遠, 掌令安鼎大, 持平李祖承·安策, 大司諫沈豐之, 獻納朴宗來, 正言李延伋, 正言李錫夏, 落點。 -
새로 除授된 臺諫 가운데 罷散 중인 사림을 敍用하라는 傳敎
○ 傳于金思穆曰, 新除臺諫中, 罷散人敍用。 - ○ 以掌令安鼎大, 持平李祖承, 獻納朴宗來, 正言李錫夏牌不進罷職傳旨, 傳于洪仁浩曰, 只推。
- ○ 傳于金思穆曰, 坐直承旨入侍。
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前望單子를 들이라는 傳敎
○ 傳于金思穆曰, 兵曹堂上未差之代, 前望單子入之。 -
鄭昌順 등에게 관직을 제수함
○ 兵曹堂上前望單子入之, 參判鄭昌順, 參知李文源, 落點。 -
새로 除授된 兵曹堂上을 牌招하라는 傳敎
○ 傳于金思穆曰, 新除授兵曹堂上, 牌招。 -
兵曹堂上을 牌招入直하게 하라는 傳敎
○ 傳于金思穆曰, 受由兵曹堂上, 牌招入直。 -
應敎 洪文泳을 牌招察任할 것을 아뢰는 弘文館의 草記
○ 金思穆, 以弘文館言啓曰, 應敎洪文泳, 疏批已下, 卽爲牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
金虎門南邊月廊外壁頹圮處의 把守軍兵을 本處에서 還入直하겠다고 아뢰는 兵曹의 草記
○ 安聖彬, 以兵曹言啓曰, 紫門監所掌金虎門南邊月廊外壁頹圮處, 今已改築, 把守軍兵, 本處還入直之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 洪仁浩, 以備邊司言啓曰, 行副司直徐有隣, 備堂還差, 使之仍察有司之任, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 安聖彬, 以備邊司言啓曰, 各道漁鹽船稅, 令道臣, 句管比摠事, 覆奏批旨, 有更與原任大臣爛議, 以草記指一, 稟處之命矣。依下敎, 議于原任諸大臣, 則原任諸大臣之議, 亦與臣等之意無異, 令諸道道臣, 句管比摠, 依日前覆奏施行, 使該堂。成節目啓下, 以爲知委諸道之地, 何如? 傳曰, 雖非更張之擧, 不可委之一二該堂, 成出節目。無論該堂與否, 備堂中數人, 啓下來會本司, 磨鍊事目以聞, 可也。
- ○ 安聖彬, 以訓鍊都監言啓曰, 本局物力凋殘, 萬無支保之勢, 以設屯補用事, 再昨年, 臣陳疏, 蒙允矣。似聞平安道肅川府補民垌, 便是本官私庫物力之資, 而豪鄕猾吏, 其間幻弄, 爲其囊橐云。故往復於其時府使崔雲羽, 六千金給價相換, 此蓋彼此俱便之方, 而鄕人車允河·金光臨爲名人, 以官長誣陷, 定配放還之後, 怨毒未解, 煽動境內民人, 募人換面, 誣呈議送, 威喝屯民, 使不得耕作云。近來人心, 雖曰强悍, 豈有如許民習乎? 經理廳設始之初, 永柔地德池屯, 以管餉屯田, 無價移屬於經理廳, 而一番定奪之後, 鄕吏輩, 初不敢爲此等無嚴之習, 今此兩漢, 指嗾呈狀, 放恣跳踉之類, 若不嚴懲, 則後弊有不可勝言。鄕人之作弊, 或將校輩符同作挐者, 嚴査重勘, 更不得作俑, 使屯民安堵勤農事, 知委道帥臣, 以爲曉諭之地, 何如? 傳曰, 誠如草記, 則本局之欲爲禁斷, 自廟堂, 申飭, 可也。
- ○ 洪仁浩, 以賑恤廳言啓曰, 蓮池洞居任掌吳介老味, 今三月初八日, 梨峴屛門近處, 得八歲女兒德伊, 本洞居禁衙營軍士金聲新, 自願率養, 告于東部。自該部, 同月初十日牒呈, 故依願施行, 帖文追後成給之意, 敢啓。傳曰, 知道。
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犯夜한 別監 張鳳錫을 어찌할지를 여쭙는 二所巡廳의 草記
○ 趙興鎭, 以二所巡廳言啓曰, 去夜二更量, 犯夜人別監李禧謙執捉, 何以爲之? 敢啓。傳曰, 依定數, 治罪後, 草記。 -
犯夜人別監 李禧謙을 決棍하고 放送하겠다는 二所巡廳의 草記
○ 趙興鎭, 以二所巡廳言啓曰, 依傳敎去夜二更量, 犯夜人別監李禧謙, 依更數決棍二十度後, 放送之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
罪人의 처리에 대한 義禁府의 草記
○ 洪仁浩, 以禁府言啓曰, 今番文臣製述時, 白文呈券典籍韓珩一·洪夏俊, 俱是丁酉以前榜云, 處分不可異同, 照律公事爻周, 自本府, 相考他文臣照律擧行後, 草記事, 命下矣。取考本府騰錄[謄錄], 則辛丑二月文臣製述時, 許晊·李彦五, 以入庭不作罪, 禁推而有不應爲, 笞四十照律之例。韓珩一·洪夏俊, 依許晊·李彦五例, 笞四十收贖, 附過還職, 何如? 傳曰, 允。 -
試射에 入格한 朴處權을 免役하도록 分付할 것을 청하는 刑曹의 草記
○ 洪仁浩, 以刑曹言啓曰, 卽接禮曹移文則慶尙道左水營水軍朴處權, 上年秋東堂二所, 初試入格, 依例發關頉下云矣。取考文案, 則朴處權, 昨春文科覆試時, 以代述罪, 水軍充定於東萊府, 而處權, 已爲入格, 則該曹, 宜卽移文啓稟頉役, 而今因處權之呈訴, 晩時論移者, 雖甚稽忽, 考見榜目, 則朴處權之初試入格, 果爲的實, 依庚子定式, 免役事, 分付該道道臣, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 備邊司粘連啓目, 觀此慶尙監司狀啓, 移轉穀, 船漢輩, 潛自偸賣, 以生爲死, 萬萬巧惡。道臣之直請照法, 未免輕先, 當該道臣推考, 上項罪人等, 更加嚴訊, 期於取服後, 狀聞, 稟處, 何如? 判付啓。道臣推考事, 依回啓施行爲旀, 偸出旣不滿十石, 金巖回·李正三等兩漢罪狀, 旁照本律, 令該曹, 稟處爲旀, 漂失穀物數爻眞僞, 道臣必當知之, 更爲從所聞, 論理狀聞後, 稟處爲良如敎。
- ○ 備邊司粘連啓目, 各宮房圖署, 申飭諸道, 何如? 判付啓。宮房之有圖署牌子, 與諸衙門印信, 或關牒之製, 大有不同用處, 不過柴穀催促及導掌舍音差汰等事而已。外此則, 毋論小大事, 必具由手本於內需司, 自內需司轉報於各該曹, 自各該曹, 行關於各道, 自來法意, 槪如許矣。所謂圖署, 特一宮屬之私標乙仍于, 宮屬輩, 雖欲圖踏侵懲, 而外邑若能擧法不從, 則豈有此等之弊? 觀此臺臣所啓, 事之駭痛, 孰甚於是? 此殆外方營邑, 專昧印信與圖署之別, 事係宮方, 則必皆一例聽施之故耳。職在方伯·守令者, 尙不曉常行之法制, 如是而按藩臨民, 安望政理之剛明乎? 朝家, 御極以後, 以宮房事, 操切拘束, 不啻丁寧, 賜牌文書, 則必令署經, 吏曹·刑曹, 臧獲折受, 則亦皆牒報內司度支, 而手本則無得直呈, 啓目則亦不自斷, 或議廟堂, 或下該曹, 又令該道, 採探民情, 論理狀聞, 狀聞之後, 更令所管衙門, 覆啓, 稟處是如乎? 朝家本意, 蓋欲使宮房一體, 杜僥倖而禁干囑也。到今但宜修明丙申受敎, 不必別加矯捄, 今若以直送圖署禁斷事, 成出節目, 則此反有無於法而創法之嫌焉。大抵關牒, 俱有印跡, 故僞造者用一律, 盜踏者施次律, 所謂牌子, 則非關牒, 所謂圖署則非印信, 而宮屬等, 妄引踏印關牒之式, 行號令於營邑, 論厥罪狀, 殆有浮於關牒之僞盜。此後諸宮房, 除非上所云柴穀催促導掌舍音等差汰外, 萬一以田畓奴婢, 打量望定及奪漁稅徵債錢事, 不由該曹, 直以圖署牌子, 知委京外者, 該宮房首任, 嚴刑定配, 作俑宮任, 嚴刑三次, 勿限年遠地定配, 營閫邑之匿不以聞者, 道帥臣, 先罷後拿, 守令, 徒三年定配, 限五年禁錮, 定式施行, 京司堂郞之不卽摘發之罪, 遵監司·守令律論, 以此判付, 自本司, 謄書別關, 各別嚴飭諸道, 俾各揭板, 以爲常目惕念之地, 亦令禁府刑曹, 載之受敎, 以爲永久遵行之地爲旀, 本司行會時, 未盡條件, 從所見添入跋尾, 竝與關文而揭板事, 竝以分付爲良如敎。
- ○ 行大司諫沈豐之, 副提學趙尙鎭, 執義林濟遠, 司諫安廷玹, 應敎李兢淵, 掌令安鼎大, 持平安策, 校理趙弘鎭·李顯靖, 副校理李翼晉, 正言李延伋, 修撰鄭萬始, 副修撰申耆·尹序東啓曰, 請黜置罪人鄭致達妻爲先還配海島, 仍令王府, 夬正典刑, 以洩神人之憤。請黑山島圍籬安置罪人龜柱, 設鞫嚴問, 快正王法。請勿故[物故]罪人德相, 亟施孥籍之典。答三司曰, 不允。
- ○ 行大司諫沈豐之, 執義林濟遠, 司諫安廷玹, 持平安策, 掌令安鼎大, 正言李延伋啓曰, 請彦衡·養遂·獻遂, 竝令王府, 設鞫嚴問。請還寢會遂絶島定配之命, 仍令王府, 設鞫得情。請還寢李觀源定配之命, 更令王府, 設鞫得情。請遲晩後物故罪人啓能, 亟施孥籍之典。請令王府, 一依古典 趾賊等凶種之年未滿者, 待其稍長, 卽施邦刑, 俾絶凶逆易種養禍之患。請楸子島荐棘罪人最中, 更令王府, 拿致設鞫, 期於得情, 快正王法。請亟寢煥億島配之命, 仍令王府, 加刑得情, 夬施王章。請湖西營獄散配諸罪人等放送及出陸減等之命, 一竝還寢, 仍令王府, 設鞫嚴問, 夬施當律。請島配罪人貞采, 亟令王府, 更爲設鞫, 夬正王法。答兩司曰, 不允。
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金壽賢, 河翼龍, 金重得 등의 처벌을 청하는 司憲府의 啓
○ 持平安策啓曰, 請大靜縣爲奴罪人金壽賢, 依律處斷。請興陽縣爲奴罪人河翼龍, 珍島郡移配爲奴罪人金重得, 亟令王府, 設鞫得情, 快正王法。請大靜縣定配罪人聖中, 亟令王府, 設鞫嚴問, 期於得情, 快正王法。請削版罪人有臣·宗甲·義駿, 竝令王府, 設鞫嚴問, 依律處斷。請康津縣量移罪人趙嵎, 亟寢酌處之命, 仍令王府, 設鞫得情, 快正王法。請薪智島荐棘罪人瑩中, 設鞫嚴問, 快施當律。請楸子島安置罪人李普行, 亟令王府, 拿鞫嚴問。請物故罪人國榮, 亟施孥籍之典。請李義翊, 更令王府, 設鞫嚴問, 期於得情。請金養淳, 亟令王府, 更爲設鞫, 期於得情。請李義直, 亟令王府, 設鞫得情, 快正典刑。請黑山島定配罪人任觀周, 亟令王府, 設鞫嚴問, 期於得情。請捕廳罪人煥九, 亟令王府, 嚴加鞫問, 夬正典刑。答府曰, 不允。第四件事·五件事·九件事·十件事, 亟停勿煩。 -
金壽賢, 河翼龍, 金重得 등의 처벌을 청하는 正言 李延伋의 啓
○ 正言李延伋啓曰, 請大靜縣爲奴罪人金壽賢, 更令王府, 設鞫嚴問, 依律處斷。請爲奴罪人河翼龍·金重得, 亟命王府, 設鞫得情, 快正王法。請大靜縣定配罪人聖中, 放逐罪人有臣·宗甲·義駿等, 竝令王府, 設鞫嚴問, 期於得情, 快正王法。請金甲島爲奴罪人克觀, 古今島爲奴罪人克泰, 泗川縣定配罪人萬赫, 更令王府, 嚴鞫得情, 夬正王法。請還寢遠竄罪人安兼濟放送之命, 仍令王府, 設鞫嚴問, 期於得情, 依律處斷。請恒·善支屬, 亟命散配, 時謙兄弟, 竝投絶島, 以嚴隄防。請荐棘罪人瑩中, 亟令王府, 設鞫嚴問, 快施當律。請巨濟府絶島安置罪人朴宗集, 亟令王府, 拿鞫得情, 施以當律。請減死定配罪人德秀, 亟令王府, 更加嚴鞫, 夬正王法。請逆賊尙魯, 亟施孥戮之典。請物故罪人國榮, 亟施孥籍之典。請爲奴罪人夢獜, 定配罪人崔鍾岳, 放送罪人鄭聖休, 亟令王府, 更爲設鞫, 期於得情, 各施當律。請島配罪人崔光泰·金天欽, 亟令王府, 設鞫得情, 夬正典刑。請甲山府竄配罪人樂彬, 亟令王府, 設鞫嚴問, 施以當律。請義翊, 更令王府, 設鞫嚴問, 期於得情, 快正王法。請還寢煥程發配之命, 仍令王府, 竝囚煥程·煥九, 嚴訊取服, 各施當律。答院曰, 不允。第三件事·第五件事·第十五件事, 亟停勿煩。 - ○ 甲辰三月十一日辰時, 上御讌和堂。輪對官入侍時, 右副承旨趙興鎭, 假注書朴能源, 記注官金健修, 記事官尹行任, 忠勳府都事李壽仁, 義禁府都事李性淳, 敦寧府直長金在昌, 儀賓府都事許霔, 以次進伏訖。上曰, 輪對官次次進奏職姓名, 可也。李壽仁等, 以次奏對訖。上問所懷。壽仁等皆曰, 無所懷矣。上命輪對官先退。仍下敎曰, 注書出去, 召對爲之事, 分付。賤臣承命出, 與參贊官金夏材, 侍讀官李延伋, 檢討官安策, 編修官吳錫齡, 偕入進伏。上命讀國朝寶鑑。延伋讀自十三卷四十三編十四板, 止十七板。策讀十八板, 行任讀十九板, 夏材讀自二十板, 止二十三板。上命陳文義。延伋曰, 太極之理, 誠至大矣, 太極之義, 又至妙矣。臣以謏才淺學, 素無講究, 不能以敷衍仰對, 而大體言之, 則太極, 卽一陰陽之本體, 而天下萬物, 無一不具一太極, 而惟聖人, 又修明此理矣。今我聖上, 已修心上之太極, 凡於喜怒愛惡, 固無毫分過差, 而第念敬之一字, 實爲本源, 欲望聖上, 益加持敬之工, 以作立極之要焉。上曰, 所陳誠好。下番其陳之。策曰, 臣無學識, 實無文義之仰達者, 而昨日聖敎中, 以地震星孛等天災爲憂, 今以先正之言觀之, 事天如事父母, 則轉災爲祥之道, 實在於是。伏願殿下, 體念焉。上曰, 所奏好矣。閣臣·參贊官, 亦陳之。行任曰, 上下番所奏已悉, 臣何煩達乎? 夏材曰, 臣學識鹵莽, 況於天人性命之精微處, 何敢强解, 而第太極中, 莫不具陰陽五行, 而四性亦各以其類而分屬矣。朱子, 以爲濂溪此圖, 發前聖之所未發, 比諸四書, 尤爲精密, 其功可謂盛矣。先正臣宋時烈之於當時經筵, 討論此圖, 反復推明, 靡有餘蘊, 亦猶周子之發揮四書所未及之旨也。先正, 後朱子一人也。臣等淺見, 毫無仰裨聖學, 而先正之說, 怳若親聽, 今其人雖亡, 其言猶存。儻殿下, 於其講說, 深究體認, 則亦何異資啓沃於同時乎? 惟殿下念哉。上曰, 所奏好矣。上曰, 無極太極, 只是一箇理而已, 則何以分而二之乎? 延伋曰, 專以理言, 無有聲臭, 則太極之上, 豈復有他物乎? 夏材曰, 朱子云, 但言無極而不言太極, 則萬物淪於空寂, 不能爲萬化之本, 只言太極而不言無極, 則萬物滯於一隅, 不足爲萬化之本, 此說極精切著, 明矣。先正臣李珥云, 無極而太極者, 猶云無極而煞有太極, 非無極之外, 復有太極也。上曰, 無極而太極云者, 泛看則似有兩段之嫌, 太極二字, 說出此理之無所虧欠, 而濂翁之圖, 太極之上, 又有無極圈子者, 甚可疑也。最難曉解, 而大凡只言太極而不言無極, 則學者必以太極疑有形體, 若言無極而不言太極, 則無極二字, 亦涉空寂, 故曰無極而太極, 則其精神專在於着一而字, 太極之外, 非別有所謂無極也, 蓋言本自無極而是爲太極也。兩段之疑, 自可消釋, 而作圖之本義, 庶或窺見矣。上曰, 太極之理, 一而已, 而註解曰, 萬物各具一太極者, 何謂也? 延伋曰, 臣本鹵莽, 何敢臆對, 而第念太極, 本是陰陽之理, 而盈天地之間者, 皆具陰陽之理, 則天下萬物之各具一太極, 似或然也。上曰, 太極之體雖一, 其用各殊, 此乃理一分殊之妙也。自一原觀之, 則統體一太極, 而從萬物言之, 無一非此理, 此所謂各具太極也。天命流行, 化生萬物, 而氣以成形, 理亦賦焉者, 卽是太極之理, 各具於萬物者也。雖然, 統體與各具, 自是一太極, 只在人看得如何耳。孟氏後千有餘年, 濂翁一人, 不由師承, 洞見大原, 作此圖以示後人者, 其功誠大矣。且太極, 理也, 陰陽, 氣也, 理與氣, 可以分合看者也。是以, 一動一靜者, 陰陽也, 所以動所以靜者, 太極也。以太極爲陰陽之本體則, 可也, 太極陰陽, 混圇看之, 則不可也。非陰陽, 則太極之理, 無所住着, 非太極則陰陽之氣, 無有主宰, 此所謂理氣之一而二, 二而一者也。且太極動而生陽, 靜而生陰, 生字不深究, 則不無可疑, 而先正註解, 極分明矣。夏材曰, 先正, 嘗以此問於臣先祖先正臣長生曰, 動而生陽, 靜而生陰, 猶有分二之嫌, 只看作動而陽, 靜而陰云云, 臣先祖, 亦以爲然矣。上曰, 子貢, 以聖門高弟, 不得聞性與天道, 夫子罕言命與仁, 而子思則言天命之性於中庸首章, 孟子則見滕文公, 而道性善, 開口便說仁義, 思·孟之詳說性命, 與夫子之罕言, 似有不同。雖以程·朱言之, 程門敎人, 未嘗以是輕易說道, 而朱子則以太極圖說, 首言於近思錄, 亦以元亨利貞, 揭之小學篇首, 聖賢之設敎, 亦云多術, 而後人之驟看, 不能無疑矣。策曰, 臣不敢臆料仰達, 而太極之理, 微妙難知, 故揭之篇首, 使後之人, 開卷瞭然矣。上曰, 正與義, 言靜邊, 中與仁, 言動邊, 何謂也? 策曰, 臣未敢質言, 而正與義屬體, 故以靜邊言, 中與仁屬用, 故以動邊言也。上曰, 聖人主靜, 動靜相須, 自是常理, 而除却動一邊, 只謂之主靜, 則非但有違於相須之義, 殆近於異端有體無用之學, 此爲可疑矣。且虛實有無, 莫不待對, 如使只靜而無動, 則有乖吾道, 易流他岐矣。延伋曰, 主之爲言, 非謂只使靜而不使動也。如不能以靜爲主, 則易至於常動, 蓋此心寂然不動然後, 可以酬應事物之動, 故曰主靜矣。夏材曰, 程子云, 不翕聚, 不發生, 亦此理也。人心亦然, 苟不以虛靜爲本, 則惡能不差於紛華波蕩之時乎? 殿下旣灼知厥理之所在, 而剖析於幾微之際, 非臣所能及也。伏願體之於身, 驗之於事, 以致知行竝到之極功焉。上曰, 靜爲體, 動爲用, 故體立而後用有以行, 是以爲學工夫, 以靜爲主, 而至靜之中, 澹一虛明, 及其動也, 無所乖戾, 必以主靜, 看得本乎靜之義好矣。此非捨動而言靜也。故聖人之心, 動亦靜, 靜亦靜, 而靜時常多, 動時常少, 伊川之敎人靜坐者, 亦出於主靜之義也。若曰塊然默坐, 無所酬應, 則此無異於老佛之虛無寂滅矣。吾儒敎人, 夫豈如是也? 夏材曰, 聖敎誠至當矣。上命退, 諸臣以次退出。
- ○ 甲辰三月十一日未時, 上御三善齋。戶房承旨入侍時, 行左承旨徐有防, 假注書李敬五, 記注官金健修, 記事官尹行任, 以次進伏訖。上命書傳敎曰, 聞入侍承宣言, 復命之後, 旋供夙夜之役, 實病果難强云。同副承旨許遞, 前望單子入之。仍命退, 承史以次退出。
- ○ 甲辰三月十一日酉時, 上御三善齋。坐直承旨入侍時, 右副承旨趙興鎭, 假注書李敬五, 記注官金鳳顯, 記事官尹行任, 以次進伏訖。上命書傳敎曰, 故相靷日在明云, 諡號, 今日署經, 然後可以宣諡, 衆所共知實病, 及在外人未肅拜人, 竝許遞, 前望單子入之, 待下批牌招, 先署經後謝恩。又下敎曰, 臺諫闕書入。賤臣承命出, 以大諫未差, 執義曺遠振, 獻納金東淵, 在外書入。又下敎曰, 出牌臺諫爲誰? 知入。賤臣承命出問, 以大司憲尹師國, 掌令安鼎大·金正, 持平趙恒鎭·李彦祜, 司諫安廷玹, 正言成鼎鎭·李正薰, 出牌之意, 仰達。又下敎曰, 前出牌還收, 以大司憲李在協, 大司諫沈豐之, 出牌事, 分付。賤臣承命出傳, 還入進伏。上曰, 新除授承旨, 牌招入直。出榻敎 又命書傳敎曰, 貞敏公李瀣, 宣諡日, 先正文純公家致祭之意, 向有下敎矣。今已議諡致祭, 祭文當製下, 令該曹, 從近卜日擧行。仍命退, 承史以次退出。
