인조 - 고종
晴
行都承旨 李冕膺 在外。 左承旨 申絢 坐。 右承旨 宋知濂 坐直。 左副承旨 李存秀 在外。 右副承旨 朴宗薰 內閣直。 同副承旨 金基厚 坐直。 注書 洪起燮 仕趙庭和 仕直。 事變假注書 李埴 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參을 정지하고 晝講만 행함
○ 上在昌德宮。停常參, 只晝講。 - ○ 初昏, 天氣淸朗, 衆星畢露, 而彗獨不見, 槪自初九日以後, 或因雲氣所蔽, 或爲月光所射, 不敢斷以爲卽滅矣。 今則月光已遠, 連日淸明, 詳細審察, 終不得見, 消滅已久, 更無可疑。
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내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 宋知濂의 啓
○ 宋知濂啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 只書講。 - ○ 朴宗薰啓曰, 合辭方張之時, 兩司無詣臺之員, 事甚未安, 除在外外, 未肅拜, 呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 宋知濂啓曰, 吏曹判書李始源牌不進推考傳旨, 今方捧入, 而開政命下, 將至一望, 徒事違召, 終不擧行, 揆以事體, 萬萬未安, 更爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 宋知濂啓曰, 吏曹判書李始源再牌不進推考傳旨, 今方捧入, 而開政命下, 已及一望, 日事違召, 終不擧行, 事體道理, 萬萬未安。 所當更請牌招, 而係是一日三牌, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 更爲牌招。
- ○ 宋知濂啓曰, 吏曹判書李始源三牌不進推考傳旨, 今方捧入, 而召牌一直違傲, 政命終不擧行, 揆以事體, 萬萬未安。 所當更請牌招, 而係是一日四牌, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 牌招。
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監察茶時를 한다는 朴宗薰의 啓
○ 朴宗薰啓曰, 行大司憲李直輔, 持平李晉淵在外, 執義金熙華, 持平尹致謙牌不進, 掌令二員未差, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以大司諫朴瑞源, 獻納林景鎭, 正言趙鐘永, 執義金熙華, 持平尹致謙牌不進罷職傳旨, 傳于朴宗薰曰, 推考傳旨施行, 更爲牌招。
- ○ 以大司諫朴瑞源, 獻納林景鎭, 正言趙鐘永, 執義金熙華, 持平尹致謙再牌不進罷職傳旨, 傳于朴宗薰曰, 只推。
- ○ 傳于宋知濂曰, 左承旨許遞, 其代副司果金基厚除授, 牌招察任。
- ○ 副司果金基厚同副承旨除授。
- ○ 宋知濂, 以禮曹言啓曰, 長寧殿冬至祭享受香, 當在今月二十日, 而別檢今方入直, 令有闕未差, 受香無人云, 令有闕之代, 卽令該曹, 以在京無故人, 口傳差出, 以爲及期受香之地, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 朴宗薰啓曰, 因禮曹草記, 長寧殿令有闕之代, 令該曹口傳差出, 以爲明日及期受香之地事, 允下矣。 吏曹判書李始源謂有情勢, 屢度催促, 終不擬入, 事體所在, 萬萬未安, 從重推考, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 以校理任百禧牌不進罷職傳旨, 傳于宋知濂曰, 許遞, 今日政差出。
- ○ 司諫李德鉉啓曰, 臣於見職, 豈有一分堪承之望, 而向者請推詮官[銓官]之後, 銓長之疏至再至三, 其言愈往愈激, 惟以自劃爲計, 臣誠惝然莫知其故也。 夫官師相規, 自是淸朝常事, 古者銓曹之官, 困於請推, 法府公緘, 長在囊中, 而未聞以此深引, 有如此銓長者, 抑人之處義, 亦有古今之異宜耶? 一請推之故, 而期於必遞, 則臣恐朝廷將無居銓之人, 而如欲其久任責成, 則設有可論之事, 終不可開口耶? 且其爲閔斗爀分疏, 雖近繁冗, 猶可說也。 影子精神等說出, 而忽又以身替當, 臣則只一啓辭, 而彼言之節節轉深, 何也? 雖以日前避辭言之, 不過論一斗爀而已。 別有何等句語, 爲精神所注耶? 臣自不知, 而銓長則知之, 誠可異也。 仍伏念, 政命過旬, 上下相持, 此實前古所罕有之事也。 緣臣一言之故, 而遂生葛藤, 命令格而不行, 景色轉益愁沮, 此莫非臣之平日言議, 不能見孚於同朝之致, 以此情踪, 何敢一刻晏然於臺次乎? 煩瀆是懼, 徊徨數日, 今始來避, 所失尤大, 請命遞斥臣職。 答曰, 勿辭, 亦勿退待。
- ○ 朴宗薰啓曰, 司諫李德鉉避嫌承批之後, 不出姑停望, 直爲出去, 事甚未安, 推考, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 朴宗薰啓曰, 明日次對, 兩司當爲進參, 除在外外, 未肅拜, 呈告人員, 竝待開門牌招, 何如? 傳曰, 允。
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李之聃에 대해 牌招를 청하는 弘文館의 啓
○ 宋知濂, 以弘文館言啓曰, 副校理李之聃自鄕上來云, 卽爲牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 朴宗薰, 以備邊司言啓曰, 冬至在近, 各陵寢祭官, 無以分排差遣云, 卿宰, 侍從堂上堂下罷散人, 令該曹別單書入, 待點下竝敍用, 仍令口傳付軍職, 何如? 傳曰, 竝敍用而當月內, 置之。
- ○ 禁府照目粘連, 泰安前郡守蔡一祥矣本府議啓內, 觀其所供, 本事雖屬軍務, 屯長無異平民, 混施棍罰, 事極輕率, 以此照律罪, 杖八十收贖, 奪告身三等私罪, 奉敎依允。 又照目粘連, 延豐前縣監金宗壽矣本府議啓內, 錄啓重囚, 不勤防守, 破其枷鎖, 越獄逃躱, 而期限已過, 尙未捉捕, 揆以法意, 誠極駭然。 以此照律罪, 杖七十收贖, 告身盡行追奪, 徒一年半定配私罪, 奉敎依允爲旀, 功減一等爲良如敎。
- ○ 副校理李之聃疏曰, 伏以, 臣卽衰朽樗散之一田夫耳。 門寒跡畸, 百不猶人, 而晩暮一第, 遭際兩朝, 亦嘗猥踐臺閣, 濫叨經幄, 一言半事, 莫效涓埃之報。 隨行逐隊, 徒竊榮耀之銜, 居然齡及桑楡, 退伏田野。 惟日與耕叟樵老, 頌禱太平, 思見德化之盛, 而心念久斷於進塗, 名姓自疏於朝籍。 不自意低擬恩批, 特紆簪履之收, 除旨遠降, 馹召繼辱, 闔門驚感, 閭里動色, 一番叩謝, 情禮之所不容已。 故扶舁病軀, 來伏旅邸, 自來衰癃之質, 觸冒風雪, 寒感越添, 痰喘之症, 風眩之祟, 一時危劇, 食飮專却, 轉側須人, 委席叫苦之中, 庚牌儼臨, 而承膺無路, 觚稜入瞻, 耿結愈深。 方當聖學月將, 經筵日接之際, 雖使臣無病而晉身, 素學鹵莾, 墻面經術, 眼花昏翳, 莫辨字句。 不過蹩躠於殿陛之間, 聾聵於夏氈[廈氈]之側, 爲人嗤笑而止。 加以病勢如右, 轉動不得, 初欲一覲耿光, 退塡溝壑之計, 今焉末由也已, 惶隕之極, 繼以自悼。 伏乞聖上, 諒臣實病之難强, 亟許鐫免, 俾得擔還鄕廬, 安意調治, 以卒餘生, 卽我天地父母之賜也, 臣旣不得以身進矣。 頃者遇災求言之十行綸綍, 獲奉於山東扶杖之列, 苟有草野區區之見, 漆室耿耿之憂, 則曷敢不披瀝陳聞, 以塞明旨之萬一也? 噫, 星孛之帀月示異, 轟雷之當冬告警, 實是仁愛之天, 眷顧明主, 以啓大奮發大振作之一機會也。 旋觀大小臣僚之納言於殿下之前者, 皆惟曰勤講學也, 振紀綱也, 接臣僚也, 恤民生也。 何莫非勤勤懇懇? 有足聽聞之嘉言嘉謨, 臣之所欲言, 亦不越乎此數條矣。 我殿下翕受樂聞之意, 非不洋溢於批敎之中, 而側聽月餘, 其果有略已施行之實政實效否乎? 以言乎講學, 則晉對頻繁, 討論詢諮, 蔚然有日昃夜分, 樂此不疲之聖意乎。 以近日事言之, 則無故違召, 館僚多不備之歎, 鎭日御講, 筵席無應文之嫌歟? 以言乎紀綱, 則百官庶僚, 奔走率職, 賁然有夙夜在公, 不敢遑寧之美風乎? 以近日事觀之, 則政命之拖至一望, 在前未有中權之曠位十日, 於古未聞也。 以言乎臣僚之接, 則賓對多停, 未聞密勿訏謨之事, 公召絶稀, 誰有顚倒衣裳之賢乎? 此固臣區區憂愛之不能自己於目下者, 而臣是在野之人也。 尤當以恤民生一事, 仰暴而無隱焉。 訓曰, 民惟邦本, 本固邦寧, 顧今時邦本將蹶, 無一可恃。 殿下雖深居九重, 而明睿所燭, 必先知小人之依, 且觀於近來王言之播諸朝紙者。 亦可以仰揣大聖人恤恤元元之藹然盛意, 而朝廷之上, 曷嘗有憂國如家, 拯濟斯民之爲己任者乎? 比年屢豐, 幸爲牽架之端, 今歲穡事, 未免穴農, 民志未定, 職此之由, 蓋糶糴之病國, 甚於靑苗, 有口皆言, 終無救藥, 軍丁之籤名, 但索錢布, 有國無兵, 寧不凜然? 此外許多般病民之端, 指不勝摟, 貪官汚吏, 皆藉黨私之掩護, 甕牑繩樞, 徒致怨讟之朋興, 竊聽於閭閻父老之言, 則必曰聖明在上, 而使吾儕無告至此, 其或朝廷之忘吾儕乎? 言雖至愚, 誠亦非過。 然則今日之急先務, 豈有大於詢廊廟籌謨之地, 擇監司·守令之職? 此日釐一弊政, 明日講一便宜, 君臣上下, 眷眷於此, 則一命存心, 猶有所濟。 況乎四聰之明, 千乘之尊, 加之心而用其力, 則幾何不措吾民於春臺袵席之上乎? 帝王之異於匹庶, 得於經傳, 推諸事爲, 此大學八條終致治平之極切[功]也。 以是而任職分理, 則紀綱之不期振而自振也, 臣隣之不期接而頻接也。 上所云三條, 亦自相須於恤民生一事中矣。 如臣者, 生老壟畝, 所知所聞, 惟此民間疾苦之習於耳目, 故乃敢爲殿下誦之, 惟聖明深加留察焉。 至於懲討凶逆, 爲目前大義理, 三司府院之啓, 臚列已盡。 雖不必疊牀爲說, 而嗚呼, 我先大王至嚴至重撐天亘宙之聖德精義, 爲此輩凶豎之所壞弄。 凡幾年所, 何幸乾道孔昭, 賊窩自綻, 凶魁逆孼, 次第施律, 王章略伸, 輿憤少洩, 而惟彼龜·祿·秀·厚之傳法於煥·達·春·瀅者, 其所以詿誤糾結。 豈但止於梟獍敬·觀之遐醜種落而已乎? 宜殿下益思闡明, 大加懲創, 先從已發之諸啓, 亟循群情, 以爲定國是靖世道之本焉。 臣旣老且病, 未能進伏前席, 以效一日之責, 撫枕昏囈, 粗暴狂瞽之說, 惟殿下恕其愚僭而垂諒焉, 臣無任云云。 省疏具悉。 所陳俱爲切實, 當留念, 爾其勿辭察職。
- ○ 丁卯十一月十九日午時, 上御熙政堂。 晝講入侍時, 知事徐榮輔持論語第五卷, 特進官韓用鐸持論語第五卷, 參贊官宋知濂持論語第五卷, 侍讀官徐有望持論語第五卷, 侍讀官李鼎秉持論語第五卷, 假注書黃儆彦持論語第五卷, 記事官鄭元容持論語第五卷, 記事官曺鳳振持論語第五卷, 武臣行副護軍趙雲衢以次進伏訖。 上讀前受音一遍訖, 命奏新受音, 有望讀自司馬牛問仁, 至言之得無訒乎, 解釋章句以奏。 上讀新受音一遍訖, 命陳文義。 有望曰, 此章曰仁者其言也訒, 聖人每於論言行處, 歸重於行一邊, 故有曰先行其言而後從之, 有曰君子欲訥於言而敏於行, 有曰强毅木訥近仁, 此等處皆歸重於行一邊言之, 而此章又以司馬牛之病處, 在於多言而躁。 故告之以此, 欲矯其氣質之偏。 大抵聖人敎人之法, 過者裁抑之, 不及者引進之, 雖以聞斯行之章言之, 答由·求等之問也。 語各不同, 諸子問仁, 亦爲隨其姿質之高下而告之書之, 洪範亦曰高明柔克, 沈潛剛克, 此皆矯捄氣質之法也。 今以聖躬言之, 區區賤陋之見, 妄竊以爲, 非多言之爲病, 簡默之太過爲可悶。 顧今四百年宗社安危, 數千里生靈休戚, 係於殿下之一身, 殿下深居九重, 簡接臣僚, 引接之際, 亦未見親發玉音酬酢如響, 則閭里之疾苦, 稼穡之艱難, 時政之得失, 人材之賢否, 何從而盡知之? 臣等之所望於殿下者, 頻接臣隣, 簡其體貌, 假以顔色, 周爰諮諏, 使上下之情志交孚, 無言不到, 有懷必達, 曰聞其所不聞, 則其於政令施措之間, 裨益弘多。 伏願殿下, 深加體念。 上曰, 所陳切實, 當留念矣。 上曰, 下番陳之。 鼎秉曰, 仁者其言也訒, 此以顔子四勿中一節而言之也。 非全體之仁, 而乃一端之仁也。 聖人之敎人, 必因其才之高下而告之, 故於三子之問仁, 其言有淺深大小之不同。 然心存而不放, 然後可以爲仁, 則言者心之發也, 豈有易其言而操其心乎? 夫子以牛多言而躁, 故必欲先治其病處而後, 敎以爲仁之方也。 非謂徒訒其言而可以言仁也。 夫人心之動, 因言以宣, 聖人之言訒字, 豈欲閉其口而不言哉? 特欲愼之而已。 若是然後, 可以言之, 人不厭其言, 則雖終日言之, 不害其爲仁也。 若輕易其言, 而人厭誕妄, 則不如含默, 可也。 殿下一日萬機酬酢, 想必浩多, 而引接臣僚之時, 專以沈靜寡默爲主, 於夫子言訒之義得矣, 而帝王之學, 自與韋布有異, 邦國之務, 亦與私家不同, 一向簡言, 則君臣之間, 情志安得相孚乎? 臣數日登筵, 徒聞殿下之討論經旨而已。 及其輟講之後, 不聞以國事有所詢問, 此臣所以知殿下之寡言也。 非禮之言, 不必言之, 至於民憂國計, 不時詢問于大小職掌, 使勿爲留滯, 可也。 上曰, 所陳好矣, 當體念矣。 上曰, 知事陳之。 榮輔曰, 顔淵·仲弓·司馬牛三子, 問仁則同, 而夫子所以告之各異, 其於司馬牛, 則以其躁而多言也。 故敎之以其言也訒, 其視克己復禮之訓, 雖大小迥殊, 聖人之言, 徹上徹下, 故於顔子則擧其全體大綱而告之。 此章則直就牛之病處而言之, 其義却爲精密矣。 蓋克己之工, 須從性偏難克處克將去, 而牛之性偏處, 正在躁而多言, 使牛從事斯訓, 而至於其言也訒, 則是亦牛之克己也。 以此觀之, 此章亦克己之義也。 聖訓之眷眷於克己如此, 伏望體念焉。 上曰, 所奏切實而簡約, 當體念矣。 上曰, 特進官陳之。 用鐸曰, 知事之以司馬牛之於訒, 爲克己工夫者甚好, 蓋不但克己之工也。 心存不放, 然後能訒, 則是亦主敬工夫也。 孔子於顔淵之問, 答以克己, 於仲弓之問, 答以主敬, 於司馬牛之問, 答以言訒者, 各因姿品之高下, 爲訓雖殊, 而其爲仁宗旨則一也。 如是講究, 然後脈絡貫通, 方得聖訓一貫之妙, 伏望留念焉。 上曰, 所陳好矣。 上曰, 參贊官陳之。 知濂曰, 上番儒臣, 推衍言字之文義, 至以自上酬接臣隣之際, 毋尙淵默, 仰勉聖學, 其言誠切實, 至蒙嘉納之敎。 臣於此章, 不必別有所陳勉, 而大抵言行必貴乎二者之交修, 然而行先於言, 然後方可以踐其言矣。 古者言之不出, 恥躬之不逮也, 聖人此訓, 亦爲行不掩而發也。 觀人取人之法, 不出乎言行二者, 而夸言善辭之人, 夷考其行, 未必皆眞實踐言者也。 故子曰巧言令色鮮仁, 又曰强毅木訥近仁, 伏願每於觀人取人之際, 深留聖意, 勿以言辭之便捷而許之, 勿以言辯之遲鈍而厭之, 惟視所行之如何而取捨焉。 上曰, 所奏切實, 當留意矣。 上曰, 昨亦有發問者, 而顔子問仁, 而承夫子克己復禮之訓, 則對以請事斯語, 仲弓問仁, 而聞夫子主敬行恕之訓, 則對以請事斯語, 司馬牛則問仁之後, 雖聞夫子之訓, 而無請事斯語之對。 然則顔子·仲弓, 量己之力, 而有自任之意, 故直以請事對之。 司馬牛則自量其不能行, 而終無請事之語耶? 有望曰, 聖敎當矣。 顔淵·仲弓, 旣承夫子之訓, 直有請事斯語之對, 而司馬牛則非徒不能請事斯語, 反疑於夫子之言, 而有下段之問, 其高下淺深, 亦可見矣。 上曰, 司馬牛多言而躁, 故夫子戒之以其言也訒, 若使司馬牛是訥於言之人, 則夫子當何以戒之乎? 有望曰, 其言也訒之敎, 只爲司馬牛之病處而發, 若使司馬牛訥於言, 則夫子之敎, 亦當異於是, 而別有對症矯救之道矣。 鼎秉曰, 牛躁於言, 故告之以訒若牛訥於言, 則必許之以近仁矣。 榮輔曰, 其言也訒, 非仁也, 仁者之言, 如此之謂也。 司馬牛地位, 未可遽告以仁之全體, 故夫子告之以此, 蓋仁者心主於敬, 故常存此心, 而其心常惺, 遇事必商量而後行。 如是之故, 其言自不得不訒, 此與訥言敏行之義, 有不同矣。 上命掩卷, 命特進官·玉堂先退。 上曰, 戶判進前。 仍敎曰, 法聖鎭民戶燒燼後, 拮据奠接之道, 纔令廟堂行會, 而時當隆冬, 未及結構之前, 數千餘人口之住接安堵, 更有可以別般區劃者乎? 榮輔曰, 三百餘戶改構, 雖使速成, 必費數旬, 冬節民情, 誠可矜悶。 自廟堂已飭本道, 優給空石, 未改構前, 似應結窨入處矣。 不入燒燼者爲數十戶, 亦應疊竝, 推移以居矣。 上曰, 漕船什物修葺之方, 亦何以爲之乎? 榮輔曰, 法聖漕船二十八隻, 而故參判臣尹東昇爲道伯時, 新屬三邑於該倉, 加造一隻船, 合三[二]十九隻矣。 庚戌以每船八百石容載, 定爲一千石容載之後, 減其四隻, 今爲二十五隻矣。 減額漕船雜費上送, 臣曹移送舟橋司矣。 每船雜費, 則又有加數以給之式, 故漕需漸縮, 見今所餘不敷矣。 上曰, 什物被燒爲十七隻矣。 榮輔曰, 然矣。 十七隻什物所費不些, 道啓以爲, 木物則造船末端木給之云, 此則好矣。 草物則欲以漕需給之云, 未知其年例修補價上下者, 足可當之否乎? 方欲往復該道, 而如有不足, 勢將請報廟堂, 別般區處矣。 上曰, 及今改備, 然後可趁明春漕運時矣。 榮輔曰, 然矣。 上曰, 吏判何至今違牌耶? 榮輔曰, 久未相見, 而似是臺言後, 尙今引義也。 上曰, 此與遭人言有異, 臺言不過官箴, 近日下敎累下, 豈可如是乎? 榮輔曰, 然矣。 上曰, 政命之過旬日, 近果有之乎? 知濂曰, 政命之下, 今爲十四日矣。 上曰, 其病何如云耶? 知濂曰, 病狀則不至目下難强云矣。 榮輔曰, 似是本病矣。 知濂曰, 上下注書之病代已久, 而假官每多生疎, 已極可悶, 當此逐日講筵之時, 筵說不可付之生疎之注書, 實官則申飭卽令出仕, 此後則凡於講筵及賓對之時, 必以鍊熟之注書, 使之登筵之意, 提飭似好, 故敢此仰達矣。 上曰, 上下注書使之卽令出仕, 以此方欲下敎, 而未及爲之矣。 考見先朝日記, 則次對之時, 廳注書生疎之故, 多下嚴敎, 其時承宣, 至被問備。 此後則次對時及凡入侍, 如有上下酬酢之多有筵說時, 則毋論實假, 上下注書, 必以練熟之人, 使之隨入事, 嚴飭知委, 雖以實官言之, 或有身病, 雖不得已出代, 亦毋敢久爲懸病之意, 申飭, 可也。 承史以次退出。
