인조 - 고종
或陰或晴
行都承旨 金履永 病。 行左承旨 權常愼 病。 右承旨 金會淵 坐直。 左副承旨 金蓍根 坐。 右副承旨 宋知濂 坐直。 同副承旨 朴宗薰 文獻閣進。 注書 趙庭和 仕 一員未差。 假注書 朴宗心 仕直。 事變假注書 趙奎昇 仕。
-
昌德宮에 머묾. 常參을 정지하고 晝講만 행함
○ 上在昌德宮。 停常參, 只晝講。 -
비가 내려 측우기로 측정함
○ 自人定至夜三更, 灑雨下雨, 測雨器水深一分。 -
入直 軍士의 中日習射를 위해 標信을 청하는 都摠府의 啓
○ 宋知濂, 以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等, 中日習射, 請出標信。 傳曰, 知道。 -
合辭가 오랫동안 闕啓하니 아직 肅拜하지 않은 관원과 呈告한 관원을 모두 즉시 牌招할 것을 청하는 宋知濂의 啓
○ 宋知濂啓曰, 合辭許久闕啓, 事甚未安, 除在外外, 未肅拜·呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
視事를 頉稟한다는 金會淵의 啓
○ 金會淵啓曰, 明日再明日, 景慕宮夏享大祭親祭齋戒相値, 視事頉稟之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
禁衛營의 軍兵이 日次私習한다는 宋知濂의 啓
○ 宋知濂啓曰, 禁衛營將官來言, 今日本營軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
御營廳의 軍兵이 日次私習한다는 宋知濂의 啓
○ 宋知濂啓曰, 御營廳將官來言, 今日本廳軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 傳于宋知濂曰, 平安兵使留待。
- ○ 傳于宋知濂曰, 平安兵使入侍。
- ○ 備忘記, 平安兵使趙𡹘下直, 長弓一張, 長箭一部, 片箭一部, 筒兒一箇賜給。
-
藥房提調가 湯劑를 가지고 來待한다는 金會淵의 啓
○ 金會淵啓曰, 藥房提調持湯劑來待矣。 傳曰, 封入。 -
監察茶時를 한다는 宋知濂의 啓
○ 宋知濂啓曰, 行大司憲李直輔, 掌令姜鳳瑞·金驥燦在外, 執義呂東植, 持平洪命周·黃明漢牌不進, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以執義呂東植, 持平洪命周·黃明漢, 獻納韓耆裕牌不進罷職傳旨, 傳于宋知濂曰, 只推。
- ○ 金會淵, 以弘文館言啓曰, 本館下番, 姑降入直, 事甚未安。 校理金熙華·趙晉和, 副修撰李錫祜, 旣有只推之命, 竝卽牌招, 以爲推移入直之地, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 以校理金熙華·趙晉和, 副修撰李錫祜牌不進罷職傳旨, 傳于金會淵曰, 只推。
- ○ 金會淵, 以弘文館言啓曰, 本館下番闕直, 事甚未安。 校理金熙華·趙晉和, 副修撰李錫祜, 旣有只推之命, 竝卽牌招, 以爲推移入直之地, 何如? 傳曰, 允。
-
尹致謙에게 관직을 제수함
○ 兵曹口傳政事, 副司果單尹致謙。 - ○ 金會淵, 以吏曹言啓曰, 卽接奉常寺牒報, 則以爲, 今此景慕宮夏享大祭親行時, 典祀官, 例以本寺正塡差, 而正未差之代, 卽速變通, 以爲擧行之地云。 奉常寺正未差之代, 口傳備擬以入之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
-
任百禧에게 관직을 제수함
○ 吏曹口傳政事, 以任百禧爲奉常正。 - ○ 金會淵, 以吏曹言啓曰, 成均館司藝楊致鶴, 受由下鄕, 過限不上來, 依例改差, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 宋知濂, 以兵曹言啓曰, 兼司僕將金憲柱, 五衛將金仁燮, 慶熙宮衛將朴師豐, 俱以身病猝重, 時月之內, 無望供職, 呈狀乞遞, 領軍之將, 宿衛輪番之任, 不可待其差復, 竝姑改差, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 宋知濂, 以義禁府言啓曰, 全羅監司李肇源狀啓內, 古群山僉使李迪, 爲先罷黜, 其罪狀, 令攸司稟處事, 啓下矣。 李迪, 時在任所, 依例發遣府書吏, 交代後拿來, 何如? 傳曰, 待待命拿囚。
-
○ 戊辰四月二十八日辰時, 上御熙政堂。 晝講入侍時, 知事韓晩裕, 持論語第五卷, 特進官趙弘鎭, 持論語第五卷, 參贊官金會淵, 持論語第五卷, 侍講官徐能輔, 持論語第五卷, 侍講官李愚在, 持論語第五卷, 假注書朴宗心, 持論語第五卷, 記注官盧
, 持論語第五卷, 記事官曺鳳振, 持論語第五卷, 宗臣西春君爗, 武臣宣傳官李身敬, 以次進伏訖。 上開卷, 讀前受音一遍訖, 上命讀新受音。 能輔讀自子曰不得中行而與之, 止小人同而不和, 仍解釋章句以奏。 上讀新受音一遍訖。 上曰, 文義陳之。 能輔曰, 南人有言曰, 人而無恒, 不可以作巫醫, 南人則只指巫醫而言, 而夫子所以取之者, 爲其無處不當, 警於人者深矣, 恒者常久也。 雖以巫醫之賤役, 不恒則無以爲之, 蓋天下萬事, 若無常久之道, 則難責成就之效, 而欲行常久之道, 其要在於自强不息。 臣俄者伏見副提學疏批下者, 我殿下憂勤戒逸之聖意, 溢於辭表, 臣百回莊誦, 誠不勝欽仰萬萬。 聖批中有曰, 其事雖小, 其機甚畏, 又曰, 外馳物欲[物慾], 忘天理之當然, 又曰, 偏取目下之快, 頓忘來頭之慮, 大哉王言。 自古治亂興亡, 莫不本於勤逸二字。 故文王之不遑暇食, 周公之無逸陳戒, 蓋有以也。 今殿下, 於此敬怠之道, 已洞悉無餘, 臣不敢更有所仰勉, 而聖批又曰, 當書疏中要語, 付之殿壁, 此非特一時嘉納而止。 實欲常目在之, 眷眷服行之盛意, 尤不勝欽仰矣。 然一心之微, 操存無常, 苟或有一毫放忽, 則駸駸然入於逸慾之中, 甚至有危亂而不自知, 可不畏哉, 可不戒哉? 今因此章之文義, 敢以常久之道仰勉焉。 惟聖上, 懋哉懋哉。 上曰, 所陳甚好, 當留念矣。 下番陳之。 愚在曰, 子曰, 不得中行而與之, 必也狂狷乎, 狂者志極高而行不掩, 狷者知未及而守有餘, 狂與狷, 皆有過不及之病, 而雖以聖門高弟言之, 以曾子之賢, 而猶曰魯, 以高柴之賢, 而猶曰愚, 全德之難, 有如是矣。 大抵狂狷, 卽陽剛之人也。 君子則氣質陽剛, 小人則氣質柔暗, 以今言之, 則有操守有志趣者, 是爲君子人也。 朝廷用人之道, 當以辨別賢邪爲先務, 而在上者, 必取陽剛之人, 則是爲取人之道也。 伏願體念焉。 上曰, 當留念矣。 知事陳之。 晩裕曰, 上章旣有玉堂所奏, 而此章之義, 與孟子鄕愿章參看, 然後聖人之意始晣。 夫子之取狂狷, 正如齊一變至於魯, 魯一變至於道, 狷者一變而至於狂, 狂者一變而至於道。 鄕愿與狂狷相反, 鄕愿之居之似忠信, 行之似廉潔, 同乎流俗, 合乎汚世, 而終不可入堯·舜之道。 是聖人之所甚惡, 而時俗反以爲賢, 狂狷之士, 特立獨行, 孤介絶俗。 故常不能合於俗, 而末世之所稱賢而用之者, 常多近於鄕愿, 可勝歎哉? 殿下用人之道, 以聖人爲法, 無取同流合汚近於鄕愿之人, 而於聖人所取狂狷, 必爲奬用收拔, 其於典學做治之方, 以堯·舜三代之學。 堯·舜三代之治自期, 而後世中主之事, 不屑爲也, 則乃合乎聖人之旨, 由是而可至於從容中道, 伏願深加體念焉。 上曰, 所陳甚好, 當留念矣。 特進官陳之。 弘鎭曰, 臣則別無可達之辭矣。 上曰, 參贊官陳之。 會淵曰, 今日自止內, 別無可達之辭矣。 上曰, 此云君子和而不同, 小人同而不和, 小人之黨, 常多難同而同, 君子之類, 常小易同而不同者, 何也? 能輔曰, 和而不同, 同而不和, 只在公私義利之分, 蓋君子之不同, 公也義也, 小人之同, 私也利也。 公義故雖不同而能和, 利私故雖同而終不和, 是以惟君子, 乃能爲黨也。 上命掩卷。 愚在曰, 臣俄伏見副提學疏批下者, 翕受嘉納之聖意, 臣固欽仰, 而剖析敬怠之道, 切中人君之病, 古昔盛際, 君臣相得之美, 復見於今日矣。 治亂之道, 聖上旣已洞燭無餘, 臣無容更事加勉, 而第伏念, 知之不難, 行之惟艱, 方今年穀屢登, 邦內安謐, 可謂治平之世矣。 然殿下若恃此, 而或忽敬怠之道, 則此豈非唐太宗所謂二喜一懼者耶? 伏願殿下, 敬天則一心對越, 臨民則如傷若保, 以爲克勤無怠之道焉。 上曰, 知之不難, 行之惟艱之說, 甚好, 當留念矣。 晩裕進前曰, 日氣連日和暢, 聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。 晩裕曰, 寢睡·水剌之節, 何如? 上曰, 一樣矣。 晩裕曰, 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 晩裕曰, 惠慶宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 晩裕曰, 嘉順宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 仍命知事·玉堂先退, 晩裕等退出。 又命退, 承史以次退出。
- ○ 戊辰四月二十八日午時, 上御誠正閣。 平安兵使入侍時, 右副承旨宋知濂, 記事官趙庭和, 記注官李昌心, 記事官曺鳳振, 平安兵使趙𡹘, 以次進伏訖。 上命平安兵使進前。 𡹘進奏職姓名。 上曰, 何日發行耶? 𡹘曰, 今日當發行矣。 上曰, 下去着實善爲之, 可也。 仍命退, 𡹘退出。 又命退, 承史以次退出。
