인조 - 고종
晴
行都承旨 金履永 坐。 行左承旨 權常愼 坐。 右承旨 金會淵 坐。 左副承旨 金蓍根 坐。 右副承旨 宋知濂 坐直。 同副承旨 朴宗薰 坐直。 注書 趙庭和 仕直 一員未差。 假注書 柳春東 仕。 事變假注書 李仁迪 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參을 정지하고 晝講만 행함
○ 上在昌德宮。 停常參, 只晝講。 - ○ 藥房副提調金履永啓曰, 伏未審日間, 聖體若何, 寢睡·水剌之節, 何如? 臣率諸御醫, 趁早入診, 詳察聖候爲宜。 王大妃殿氣候, 何如? 惠慶宮氣候, 何如? 嘉順宮氣候, 何如? 臣不任區區伏慮, 敢來問安, 竝此仰稟。 答曰, 知道。 殿宮氣候一樣, 卿不必入侍矣。 王大妃殿·中宮殿·惠慶宮·嘉順宮, 藥房口傳問安。 答曰, 知道。
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入直 軍士의 中日習射를 위해 標信을 청하는 都摠府의 啓
○ 宋知濂, 以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等, 中日習射, 請出標信。 傳曰, 知道。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 金會淵의 啓
○ 金會淵啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 停。 - ○ 權常愼啓曰, 合辭方張之時, 兩司無詣臺之員, 事甚未安, 除在外外, 未肅拜·呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
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禁衛營의 軍兵이 日次私習한다는 宋知濂의 啓
○ 宋知濂啓曰, 禁衛營將官來言, 今日本營軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
御營廳의 軍兵이 日次私習한다는 宋知濂의 啓
○ 宋知濂啓曰, 御營廳將官來言, 今日本廳軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 傳于金會淵曰, 禮房承旨, 馳詣宗廟·景慕宮, 奉審摘奸以來。
- ○ 金會淵, 以弘文館言啓曰, 本館下番姑降入直, 事甚未安, 副校理林景鎭, 修撰韓耆裕, 副修撰尹久東, 旣有只推之命, 竝卽牌招, 以爲推移入直之地, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 以副校理林景鎭, 修撰韓耆裕, 副修撰尹久東牌不進罷職傳旨, 傳于金會淵曰, 只推。
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視事를 頉稟한다는 金會淵의 啓
○ 金會淵啓曰, 溫繹間視事頉稟之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
監察茶時를 한다는 權常愼의 啓
○ 權常愼啓曰, 行大司憲李直輔, 執義愼性眞在外, 掌令申光軾, 持平柳遠鳴·尹東壽牌不進, 掌令一員未差, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以大司諫李文會, 司諫洪羲膺, 獻納兪鉉章, 正言任天常·朴蓍壽, 掌令申光軾, 持平柳遠鳴·尹東壽牌不進罷職傳旨, 傳于權常愼曰, 只推。
- ○ 傳于朴宗薰曰, 坐直承旨入侍。
- ○ 朴宗薰啓曰, 行吏曹判書南公轍, 參判朴崙壽, 參議李存秀牌不進推考傳旨及罷職傳旨, 今方捧入, 而開政命下之後, 如是違牌, 事甚未安, 判書·參判, 竝更牌招, 何如? 傳曰, 允。 參議只推牌招。
- ○ 宋知濂, 以兵曹言啓曰, 北水閣西邊墻垣撤毁處, 今已畢築矣, 把守軍兵, 本處還爲入直之意, 分付, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 宋知濂, 以訓鍊都監言啓曰, 因兵曹草記, 北水閣西邊墻垣撤毁處, 今已畢築, 把守軍兵還入直所, 將校解送之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 宋知濂, 以訓鍊都監·禁衛營·御營廳言啓曰, 曜金門南邊北水閣水門修改時, 連接宮墻撤毁處, 三營合力修築之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
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李商一의 改差를 청하는 禁衛營의 啓
○ 宋知濂, 以禁衛營言啓曰, 本營千摠李商一, 身病猝重, 勢難察任, 改差, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 刑曹啓目, 向前罪人李龍孫亦, 潛入宣惠廳東倉庫內, 內需司移置白木二同, 偸出情節, 旣已遲晩, 係是一罪, 依例結案取招後稟處, 何如? 判付啓, 內帑與外司, 其重則一也, 無論其多少, 其偸則一也是遣, 始生偸竊之計, 取白木而藏於東房, 追聞譏詗之事, 生怯心而移於南門, 究其前後之情節, 無非可痛而可惡是乃, 當初所爲, 或非無情之事是旀, 全然放釋, 亦關後弊之大是置。 上項公貨偸竊罪人李龍孫段, 結案一款置之, 減死嚴刑定配爲良如敎。
- ○ 戊辰五月十四日午時, 上御誠正閣。 晝講入侍時, 知事吳載紹持論語第五卷, 特進官李堯憲持論語第五卷, 參贊官宋知濂持論語第五卷, 侍讀官徐長輔持論語第五卷, 金熙華持論語第五卷, 假注書柳春東持論語第五卷, 記事官曺鳳振持論語第五卷, 李憲琦持論語第五卷, 宗臣西春君爗, 武臣行副護軍閔致愼, 以次進伏訖。 上讀前受音一遍訖。 長輔讀自子曰君子泰而不驕, 止是謂棄之。 上命釋義以奏, 長輔解釋以奏, 上讀新受音一遍訖。 上命陳文義, 長輔曰, 觀於泰而不驕, 驕而不泰, 君子小人之別, 若是相反矣。 夫驕之一字, 其害甚大, 國君驕人, 則失其國, 大夫驕人, 則失其家矣。 毋論貴賤上下, 皆當以驕爲戒, 而人君以至尊之臨兆民之上, 若無平日莊敬之心戰兢之工, 則驕心易生, 驕心生則其國易危矣, 在人君, 尤不可以爲驕矣。 是故大堯之允恭克讓, 武王之不自滿假, 皆是不爲驕之實德, 而說命曰, 有其善喪厥善, 矜其能喪厥功, 此實不可驕之格言也。 凡百事爲之間, 無非以驕當戒之處, 而從諫如流, 則是乃從諫時不驕也, 不恥下問, 則是乃學問上不驕也, 君子之愼其獨, 是亦燕閒時不驕也, 每於此等處, 益勉慥慥之工, 是臣區區之望也。 上曰, 所陳, 好矣。 當留念矣。 仍敎曰, 下番陳之。 熙華曰, 子曰, 剛毅木訥近仁, 夫人之姿稟, 剛毅也, 故不爲物欲之內撓, 木訥也, 故不以巧令而外飾, 其於爲仁, 可謂近之, 終未免墮在一偏。 若於學問上, 有實下工夫, 則全體大用, 合於中和, 其成效不止於近而已矣, 且此章中毅字, 尤是着眼看處也。 朱子曰毅却有奮勵作興氣象, 古之有爲之君, 皆於奮勵中做治, 是以楚莊齊威, 非至賢之君, 尙能振作垂亡之國, 終成富强之業者, 誠能奮發作興故耳。 今我殿下, 天姿英明, 聖學高明, 涵養之工, 不待臣加勉, 綽有餘裕, 而政令做措之間, 不免有因循姑息之病焉, 須於毅字上實下工夫, 俾有奮然振作之美, 是臣區區之望也。 上曰, 毅字之言尤好, 當留念矣。 又敎曰, 知事陳之。 載紹曰, 凡人生質之美, 固有許多般, 而聖人特許剛毅木訥四者爲近仁, 蓋剛毅然後能有爲, 木訥然後能有守, 所以求仁爲近, 而若夫反於剛毅, 則柔善矣, 反於木訥, 則巧令矣, 柔善巧令, 俱遠於仁矣。 然巧令柔善之人, 易悅易狎, 剛毅木訥之人, 易厭易疎, 凡於用舍人物之地, 不可不審察, 願留聖念焉。 上曰, 所陳尤好, 當留念矣。 仍敎曰, 特進官陳之。 堯憲曰, 臣素無講究之義, 不敢仰達矣。 上曰, 參贊官陳之。 知濂曰, 此言善人敎民七年, 亦可以卽戒矣, 聖人言敎民之效, 限以七年者, 蓋度其作爲之如何, 而分明說其界限也。 治國之道, 尙可以定其年數, 作爲期限, 則學問工夫, 尤豈可不以課程爲限, 而悠悠泛泛乎? 孔子以生知之聖, 初無進學階級之可言, 而猶自以爲十五志學, 三十而立, 四十而不惑, 五十知天命, 六十耳順, 七十而從心所欲不踰矩, 爲學次第, 定以年數, 殆若工課之有程式者然, 蓋聖人之意, 開示後學, 必欲循序而進, 而毋或躐等而徑趨, 勉焉孜孜, 而勿使半道而暴棄也。 大抵學問之道, 必貴乎嚴立課程, 而無少間斷也, 帝王之學, 雖與韋布不同, 而若其治心治身之要, 則其道無異, 苟於自治之工, 有所間斷, 則一曝十寒, 將無成效成功之可言矣。 朱子曰工夫易間斷, 義理難推尋, 歲月如流, 甚可憂懼, 此言可警後學。 伏願深加體認於治心治身之工, 而立其程式, 作爲期限, 如此章敎民七年之爲限者然, 以爲成就聖學之方焉。 上曰, 所奏甚好, 當體念矣。 又敎曰, 此云以不敎民戰是棄之, 不敎民戰, 何至於棄之之謂也? 長輔曰, 不敎民而用之, 謂之殃民, 若以不敎之民, 驅而赴戰, 則敗亡之禍, 勢所必致, 不於平日, 敎之以親上死長之義, 使之戰而至於敗亡, 則此何異於殺人以挺與刃乎? 上曰, 此云切切偲偲, 怡怡如也。 集註曰, 兄弟則有賊恩之禍, 朋友則有善柔之損, 在兄弟則何以有賊恩之禍, 在朋友則何以有善柔之損耶? 長輔曰, 朋友有責善之道, 故詳勉爲當, 兄弟則主於和悅, 而詩曰兄弟旣翕, 和樂且湛, 若不以和悅爲主, 責以詳勉之道, 則易致賊恩之禍矣。 上曰, 此云善人敎民七年, 亦可以卽戎矣, 敎至七年, 則果可以卽戎, 而何必以七年爲期耶? 長輔曰, 輔慶源云聖人致知格物之極功, 不啻如燭照而數計, 則非臆度之謂也。 馮厚齋又云古之敎士, 七年謂之小成, 敎民雖不如士之詳, 而七年亦敎成之節也, 此是聖人料量其期限之久近而言也。 上曰, 此章言剛毅木訥近仁, 仁之爲德, 似近於柔道, 而剛毅邊則似不當, 何以謂近仁也? 長輔曰, 剛毅木訥, 雖非仁之全體, 而只言姿稟之爲近也, 雖剛毅, 而其待人接物, 則未嘗不溫然而和順, 雖木訥, 而其威儀文辭, 則未嘗不燦然而宣著, 斯於求仁之道, 可謂近之, 此近字, 所以最緊也。 熙華曰, 子曰巧言令色鮮矣仁, 以此觀之, 剛毅木訥, 儘近於仁矣。 知濂曰, 仁是愛之理, 而愛根於仁, 則似與剛毅等字, 不相襯似而而[已], 仁爲四德之首, 而包禮義智信, 則仁之全體大用, 不獨愛之理而已, 乾之爲體, 至剛至健, 而生生不息者, 是乃仁之德也, 此所以剛毅者, 爲近於仁之道也。 長輔曰, 小註云, 反觀之則柔脆華辨之遠於仁, 可知, 由此觀之, 剛毅本訥近於仁, 固矣。 上命掩卷, 仍命知事先退, 載紹等退出。 堯憲進前奏曰, 館峴路邊宮墻至近處所種樹木, 年久成林, 近年以來, 茂密日密, 枝柯交覆於墻上, 而有滲漏易圮之患, 且林木叢密處, 白晝可以隱身不見。 古法則宮墻外五步內不種樹木, 蓋有深意, 而此處所種之木, 固不可芟伐矣, 然而宮墻至近之掩覆者, 其下叢茂處, 不可不略爲剪除, 使之開豁, 而自下不敢擅便, 敢此仰達矣。 上曰, 宮墻近處茂密者, 略爲剪除, 可也。 堯憲曰, 逌覲門外外所種之樹, 亦皆年久長養, 而茂密太甚, 此亦略加疎剔, 似好矣。 上曰, 此是御營廳字內耶? 堯憲曰, 路邊上下, 與禁·營分掌矣。 上曰, 此非擇日擧行之事, 擧行後, 亦不必爲草記, 須與禁將相議, 從便爲之, 可也。 知濂曰, 講筵日開之時, 經筵不可不備員, 未肅拜經筵牌招, 何如? 上曰, 一卷講畢, 則例有溫繹間頉稟, 今日畢講第五卷矣。 經筵請牌, 則待後日開講時更奏, 可也。 仍敎曰, 今日承旨坐直, 誰也? 知濂曰, 左承旨與左副, 當爲坐直矣。 上曰, 內閣則誰爲入直也? 知濂曰, 待敎朴綺壽云矣。 上曰, 然則今日坐直, 右副與同副, 爲之, 可也。 又敎曰, 注書則誰爲入直也? 知濂曰, 上注書入直云矣。 上命退, 承史以次退出。
- ○ 戊辰五月十四日酉時, 上御誠正閣。 坐直承旨入侍時, 右副承旨宋知濂, 同副承旨朴宗薰, 記事官趙庭和·曺鳳振·李憲琦, 以次進伏訖。 上命知濂·宗薰, 分讀公事訖。 上曰, 玉堂何故, 連事違牌耶? 宗薰曰, 尹久東·韓耆裕·林景鎭, 皆有實病云矣。 上命宗薰書傳敎曰, 違牌及在外玉堂山林外, 在外臺諫, 竝許遞, 政官牌招開政差出, 待下批, 牌招察任。 上曰, 同副何日當下直耶? 宗薰曰, 十六日將爲下直矣。 上曰, 何日當回還耶? 宗薰曰, 五月晦間, 當回還矣。 王大妃殿進御調中君子湯, 前方中, 人蔘加二分, 自明日五貼式, 日次製入。 出榻敎 上命退, 諸臣以次退出。
