인조 - 고종
晴
行都承旨 金履永 藥院進。 左承旨 金宗善 病。 右承旨 李文會 病。 左副承旨 金蓍根 病。 右副承旨 洪羲膺 坐直。 同副承旨 尹鼎烈 坐直。 注書 二員未差。 假注書 許兟 仕李紀淵 仕直。 事變假注書 韓益相 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
入直 軍士의 中日習射를 위해 標信을 청하는 都摠府의 啓
○ 尹鼎烈, 以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等, 中日習射, 請出標信。 傳曰, 知道。 - ○ 尹鼎烈啓曰, 合辭方張之時, 兩司無詣臺之員, 事甚未安。 除在外外, 未肅拜·呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
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禁衛營의 軍兵이 日次私習한다는 尹鼎烈의 啓
○ 尹鼎烈啓曰, 禁衛營將官來言, 今日本營軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
御營廳의 軍兵이 日次私習한다는 尹鼎烈의 啓
○ 尹鼎烈啓曰, 御營廳將官來言, 今日本廳軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 備忘記, 永宗僉使李石求下直, 長弓一張, 長箭一部, 片箭一部, 筒兒一箇賜給。
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李紀淵에게 관직을 제수함
○ 金裕憲改差, 代以李紀淵爲假注書。 - ○ 以修撰李永老牌不進罷職傳旨, 傳于尹鼎烈曰, 前後申飭之下, 如是違傲, 事體道理, 萬萬駭然。 前日之情勢少焉, 今番之違牌屢矣。 非但今番有除輒違, 殆成前例, 玉署之臣, 非不曰重矣, 異於大僚公卿, 則旣屢違, 情必已伸, 有何更引之端? 實未知其故也。 姑先只推, 其委折, 令政院問啓以入。
- ○ 尹鼎烈啓曰, 問啓以入事, 命下矣。 問于修撰李永老處, 則以爲臣除書諭音, 奉輒泣血者, 凡幾遭矣。 幸堯·舜之生逢, 效齊虞之死守者, 是豈臣樂爲而爲, 負世受之國恩, 墜家訓於圖報者, 亦豈臣樂爲而爲哉? 第臣年前遭罹, 非尋常彈劾之比, 自是以後, 屛跡於荒山野水之側, 灰心於寢驚夢噩之間, 加之喪威震剝, 哀冤結轖, 一年二年, 垂十年于玆, 而我聖上至仁至明, 父母于臣, 日月于臣, 抆拭拯濟之不足, 前後就理, 判付鄭重, 諭之以洞悉支離, 責之以道理臣分, 以至昨今日屢下飭敎, 而無非臣一字一涕處, 不知無狀如臣, 不肖如臣者, 何以得此於聖明也。 夷險燥濕, 惟命是趨, 卽臣一半分自效之圖, 而今臣所叨, 卽人請刊之地也。 人臣之遭人言, 而不得終始自劃, 黽勉復出, 或有其例, 而至於遭刊改之論者, 未嘗有冒沒承膺者, 蓋以朝廷之上, 廉防爲重, 一或毁壞, 所關非細故也。 臣若感激恩造, 怵畏義分, 拚棄廉隅, 揚揚冒進於不敢冒進之列, 則淸朝四維, 將緣臣而壞了。 嶺海在前, 鈇鉞在後, 玉署一步, 鐵限萬重, 荐降嚴敎, 有非臣子所敢承聞者, 而甘犯逋慢, 迷不知變, 伏地涕泣, 惟有一死云矣, 敢啓。 傳曰, 今見問啓, 實不知其言之當矣。 年前之遭罹, 卽科事也, 科事之橫被人言, 年前非但大臣筵奏, 而自上亦所洞悉, 抑爲通朝之所知, 則情則可謂快伸矣。 有何可引之事乎? 雖曰非尋常彈劾之比, 自前遭罹橫逆之人, 未嘗百倍於此玉堂, 而不出者, 此玉堂, 每稱年前事, 豈不萬萬未安乎? 況科者事, 君之路也。 旣登科而不肯出仕, 是近於臣分滅矣, 臣分滅而國可爲國乎? 此玉堂之以遭刊改之論, 稱鐵限於玉署者, 尤豈不極爲寒心乎? 刊改雖當於玉署, 他職亦同, 情勢亦已快伸之後, 玉署之職, 亦同他職。 然則不必稱鐵限於玉署云者, 明矣決矣。 今此飭敎之下, 若復如前逡巡, 是不思臣分, 不畏國綱也。 以此知悉, 自任去就事, 分付, 令政院招致啓板前曉諭, 仍卽牌招, 違牌勿爲呼望。
- ○ 尹鼎烈啓曰, 明日明陵忌辰祭傳香, 禮房承旨, 當爲齋宿, 而左副承旨金蓍根, 今日不爲仕進, 所當牌招, 而拘於廳規, 不得請牌, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 牌招。
- ○ 以左副承旨金蓍根牌不進罷職傳旨, 傳于尹鼎烈曰, 只推。
- ○ 傳于尹鼎烈曰, 召對爲之。
- ○ 以執義尹久東, 掌令申光軾, 持平柳遠鳴·尹東壽, 獻納趙晉和, 正言鄭文始·李永純牌不進罷職傳旨, 傳于尹鼎烈曰, 只推。
- ○ 以漢城府民家頹壓別單, 傳于洪羲膺曰, 恤典令該廳, 卽爲分給事, 分付。
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元在明 등에게 관직을 제수함
○ 兵曹口傳政事, 副護軍元在明, 副司果洪百儀·李沆, 竝單付。 - ○ 尹鼎烈, 以都摠府言啓曰, 副摠管鄭學畊, 以摠戎中軍, 本營褒貶坐起, 晝仕出去之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 尹鼎烈, 以兵曹言啓曰, 宣傳官李鐵求, 以別軍職兼帶宣傳官, 職務相妨, 呈狀乞遞, 不可强令察任, 今姑改差, 何如? 傳曰, 允。
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李榏의 改差를 청하는 御營廳의 啓
○ 尹鼎烈, 以御營廳言啓曰, 本廳騎士將李榏, 身病甚重, 勢難察任, 改差, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 掌令安光宇啓曰, 請正法罪人鏔, 亟施孥戮之典。 措辭見上 請黑山島島配罪人若銓, 康津縣定配罪人若鏞, 濟州牧島配罪人致薰, 金海府定配罪人學逵, 固城縣定配罪人與權, 長興府定配罪人寬基, 竝令王府, 設鞫嚴問, 期於得情, 快正典刑。 措辭見上 請周爀, 亟令王府, 嚴鞫得情, 快正典刑。 措辭見上 請亟下三啓依允之傳旨, 令該府擧行焉。 措辭見上 請物故罪人基讓子寵億, 姑先施以竄配之典。 措辭見上 請古今島定配罪人李東萬, 鎭海縣定配罪人趙鎭井, 竝令王府, 設鞫嚴問, 秋曹諸罪人中, 如李榮復·金元喜·洪宗益等情犯深重者, 亦爲移囚王府, 到底盤覈, 快施典刑。 措辭見上 請物故罪人國仁, 支屬應坐之類, 亟施島配之典。 措辭見上 請朴紀淳, 亟令王府, 拿來嚴問, 以重鞫體。 措辭見上 朱子之言曰, 諸路統於臺省, 臺省統於宰相, 我朝官制, 與宋不同, 諸路常有監司, 而御史不常有, 是諸路不統於臺省, 而統於宰相也。 時或有御史暗行之法, 其所以廉察臧否, 詳於守令, 而不詳於監司, 則已乖不畏强禦之意, 及其書啓上達之際, 雖有一二事論列, 廟堂, 以道臣體重, 不加黜陟之典, 今之監司, 皆善治則幸矣, 如有不善治者, 而御史不敢論列, 廟堂不加斥罷, 則爲監司者, 將何所懲畏哉? 自臣省事以來, 未嘗聞廟堂, 以監司之不治, 論奏勘罪, 其所以論勘者, 不過是期會簿書之末。 臣雖未諳故事, 而廟堂故事, 必不如是。 請繼自今, 監司以不治著聞者, 廟堂隨卽論勘, 以爲一分懲畏之道焉。 繡衣之行, 事體甚重, 故聲威亦重, 守令所以畏戢者此也。 凡繡啓論罪之時, 有罪而倖免者, 未保必無, 而無罪而混入者, 本自絶罕。 前此繡啓論罪之守令, 專事發明, 每有本道更査之擧, 是御史與守令, 以曲直相辨也。 旣査之後, 守令多蒙白放之恩, 是御史與守令相辨, 而御史反歸落科者也。 每每如是, 則繡衣之體面不重, 體面不重, 則聲威亦從而不重, 守令亦將無畏戢之心。 請繼自今, 繡啓論罪之守令, 非有大段疑端, 勿許更査, 直爲勘罪, 以存重御史之故規焉。 答曰, 不允。 末端事, 竝依啓。
- ○ 戊辰六月初六日酉時, 上御誠正閣。 召對入侍時, 參贊官尹鼎烈持大學, 檢校待敎朴宗薰持大學, 侍讀官任百禧持大學, 檢討官李永老持大學, 假注書李紀淵持大學, 別兼春秋鄭觀綏持大學, 記事官鄭元容持大學, 以次進伏訖。 上曰, 下番之前後申飭, 何如, 而終不入來, 何也? 永老曰, 以臣無似, 猥蒙曠絶之恩, 而如是違逋, 固知萬萬悚惶, 而第臣自來情勢, 有非尋常遭彈, 則豈敢冒叨於見職乎? 上曰, 今則情勢有無, 不必更論, 而向旣有大臣筵奏, 自上昭晰者, 非只爲書狀而已, 適當其職故也。 書狀往來之後, 豈得復引於玉署乎? 永老曰, 改正者, 改而正之之謂也。 遭刊正者, 若復冒膺, 則豈是刊正之意乎? 上曰, 其時刊正, 卽以科事而非爲是職, 則如是昭晰之後, 豈可一向深引乎? 永老曰, 非徒玉署刊改, 而伊時果統論三司矣。 上曰, 此是科事, 則登科之人, 居在玉堂, 不是異事, 若居他職則他職亦然矣。 豈可以遭彈之職名, 不欲更叨乎? 其時臺言, 適出於此職矣。 無論此職彼職, 一番昭晰之後, 自可無礙, 而所陳誠過矣。 永老曰, 以臣非常有之情踪, 荷此非常有之特恩, 豈無竭蹶報效之思, 而其時臺言, 非特玉堂而科擧者, 卽出身事君之路, 則以此遭言, 而豈敢無礙於官職乎? 上曰, 如是屢敎之後, 豈可不行公乎? 承旨亦陳所見, 可也。 鼎烈曰, 前後昭晰, 今日聖敎, 實是曠絶, 似不得一向處義矣。 上曰, 閣臣所見則, 何如? 宗薰曰, 旣被刊正, 不敢復膺於此職云, 玉堂之言固然, 前例有無, 臣未敢知, 而至於此玉堂, 則前後昭晰, 旣無餘憾, 且本事業已歸虛, 昨今所下恩諭飭敎, 萬萬曠絶, 凡在瞻聆, 爲之感泣到此, 似不得一味深引矣。 上曰, 玉堂所奏皆過矣。 雖大臣重臣, 亦難登筵屢辭。 且以俄者問啓中廉防二字言之, 一番肅謝而又復逡巡, 則豈不有損於國體, 而甚駭於聽聞乎? 今則所謂廉防, 猶屬第二事, 諒此爲之, 可也。 永老曰, 下詢如是, 故臣敢唐突仰陳, 而蓋三司刊改者, 欲其不得更叨也。 是故前後之遭此者, 認以鐵限, 不復行公, 而今此聖敎, 不啻嚴重而諄複, 祗切惶蹙感泣而已矣。 上曰, 玉堂之當初爲引, 設或無怪, 而自上昭晰, 擧世皆知, 到今有何處義之端乎? 此後則着勤供職, 可也。 上命開卷讀之。 百禧, 讀自子程子曰, 止不差矣。 上曰, 下番讀之。 永老, 讀自大學之道, 止如左。 上曰, 參贊官讀之。 鼎烈讀自康誥曰, 止止於至善。 上曰, 閣臣讀之。 宗薰, 讀自聽訟, 止之至也。 上曰, 注書讀之。 賤臣, 讀自所謂誠, 止釋誠意。 上曰, 上番讀之。 觀綏, 讀自經曰, 止齊家。 上曰, 下番讀之。 元容, 讀自所謂, 止治國。 上曰, 文義陳之。 百禧曰, 大學一書, 卽修齊治平之要訣, 我殿下, 臨御以來, 凡三講是書, 此可見勤學好問溫故知新之盛德, 實用欽仰萬萬, 而聖人之學, 異於匹庶, 非徒誦讀記述而已, 書經著念, 終始典于學之言, 朱夫子有摩挲冊子鄙吝祛體之語, 雖非臨講之時, 深潛而玩索, 則修齊治平之道, 亶在於是矣。 伏願益加聖念焉。 上曰, 所陳切實, 當留念矣。 永老曰, 大學取詩之桃夭葉蓁之句者, 其意深焉。 治國治天下之本, 莫不係於家之齊不齊, 未有不齊家而治國平天下者, 顧其治平之道, 亶由於是矣。 此等處, 亦留聖意焉。 上曰, 參贊官陳之。 鼎烈曰, 上下番所陳, 無非切實, 臣則別無更陳之辭矣。 上曰, 閣臣陳之。 宗薰曰, 此書是爲學之綱領間架, 且是一統文字, 首尾次序, 條理井井, 逐句玩賾, 隨事體行, 則儘無一字下落, 最宜着力用工矣。 第凡讀書, 必先看其大頭腦處, 次尋其最要切處, 旣見得大頭腦, 則全編歸趣, 莫不宗主於此處, 庶無摸索汗漫之弊, 又知得要切處, 則精神血脈, 莫不照應於此處, 始有下手喫緊之方矣。 殿下於此書, 屢回進講, 果嘗如此留神, 有得於淵衷乎? 其中若有一字一句適意入裏者, 則此便是進學之路, 臣未敢仰請諭示, 而亦願深留焉。 以臣愚見, 明明德爲大頭腦, 愼獨爲最要切。 每於讀了無事之時, 細繹自慊之慊字, 則自不覺手舞而足蹈, 從古聖賢, 心廣體胖, 粹面盎背底氣象, 皆從此一字出來矣。 蓋明德, 是吾所得於天者, 本體之明, 未嘗或昧, 不過因以明之, 以復其初, 譬如明鏡, 本自炯澈, 可以鑑姸媸燭邪魔, 而塵煤闇蔽, 光瑩遁失, 則拂拭取明, 卽人情之所同然, 何獨於吾之明德, 任其昏蔽乎? 旣能自明其明德, 則推此以施人, 使凡民之染汚蔽塞者, 有以去舊作新, 由此而到得極處, 無一毫未盡, 則此是止於至善, 然則三綱領中, 明明德, 又爲大頭腦, 自格致至治平, 皆本於此矣。 至於誠意, 乃夢覺關頭, 透此一關然後, 工夫可做。 幽顯微著之間, 纔有毫分不相似, 則便是自欺。 夫厭然自揜, 如見肺肝者, 自今視之, 如非索性小人, 似不至此, 而其實則心術隱微之際, 有一箇不可對人語者, 皆與此箇小人, 畢竟同歸。 是故自慊者, 最好着眼, 平日處事, 若有未洽於吾心者, 或有自知其未穩, 而拘於事勢, 牽於人欲, 未免循襲, 則他人雖未及知, 而此心已自懣然不快, 如是則氣縮志餒, 自然不快活矣。 是以誠意工夫, 必先自此等處, 猛勇決斷, 最忌因循悠泛。 此臣所謂最切要處也, 抑亦非臣創說, 工夫法程, 本自如此。 伏願深留聖意焉。 上曰, 好矣, 閣臣亦已言之, 而小人閑居, 爲不善, 無所不至, 見君子而後, 厭然揜其不善而著其善, 果是稍有知識者之所不爲, 而若無愼獨工夫, 則易至於此。 愼獨最難, 用何工夫, 則可無此弊乎? 百禧曰, 若明我明德, 則隱微幽獨之中, 亦無不慊於心者矣。 宗薰曰, 愼獨, 卽是工夫, 無他別法, 而每患不能愼獨者, 蓋由知之不明, 而苟且姑息, 爲其病根, 去此病根, 則工夫易做矣。 此是誠意章誠字, 爲其宗旨, 表裏內外, 一於誠實, 無虛僞假飾之意, 則思過半矣。 吾之不足者, 必不對人言, 事之不善者, 必不示諸人, 旣不欲對人語, 則初勿存諸心, 又不欲示諸人, 則初勿施於事, 此是誠之道也。 曾子之言一嚴字甚好, 隱微幽獨之中, 常知上帝鬼神, 布列照臨, 則必不敢爲惡, 恒以嚴字在心, 則可謂自得師矣。 上曰, 心不在焉, 視而不見, 聽而不聞, 可也。 旣食則宜無不知味之理矣。 百禧曰, 人之爲人, 專係於心, 若心不在, 則視聽言動, 皆無管轄, 故孔亦云三月不知肉味, 飮食雖曰近慾, 何能知味乎? 上曰, 不知肉味之義, 與此不同矣。 百禧曰, 特取其不知味之意矣。 宗薰曰, 心者一身之主宰也。 主宰不立, 則視聽言動, 無所檢攝, 故心無二用, 纔有係着處, 則有對人而錯應者, 有對盤而忘食者, 驗之今世, 亦多其人, 雖酸鹹甘苦, 不能辨別, 固是心不在之病也。 上曰, 然矣。 聖人之言, 泛應曲當, 此之謂也。 七情, 聖人之所不能無, 而忿懥恐懼好樂憂患, 何謂不得其正耶? 宗薰曰, 有所二字, 所當深看, 有字, 非有無之有也, 乃留着之意也, 當怒而怒, 當喜而喜, 聖人亦然, 但可喜可怒, 在於吾心本然之體, 未嘗隨物而動, 故事應旣已, 我則如故, 乃是不失其正。 若以一喜一怒, 留在胸中, 心役於彼, 則今日之喜, 明日尙在, 怒於此事, 遷於他事, 其欲動情勝, 心失其正大矣。 故註云有之, 此可見字義矣。 蓋此節, 乃心有所之病也, 下節, 乃心不在之病也, 二者相反而失正則同焉。 知此二者之弊而勿忘勿助, 則正心之工, 實在於此矣。 上命掩卷。 鼎烈曰, 玉堂旣已前席勉飭, 似當行公, 而俄者請罪啓辭, 尙未下, 有難入直矣。 上曰, 此則置之, 使之入直, 可也。 因命玉堂先退。 百禧等退出。 上曰, 閣臣何日入來乎? 宗薰曰, 趁晦前作行矣, 以雨水沾滯, 初一〈日〉午後入城, 初二日肅謝矣。 上曰, 留幾日乎? 宗薰曰, 留一月許矣。 上曰, 沿路農形, 何如乎? 宗薰曰, 念前稍旱, 而海西則田多畓少, 故被旱最輕, 黍粟善爲成就, 木花亦方漸長。 畿內則高燥畓未移秧處, 今番雨後, 始盡移秧。 田穀則大體善茁, 以臣所經言之, 可謂豐徵, 而但今番之雨, 似太過, 亦不無被災處矣。 上曰, 載寧凡百, 何如? 宗薰曰, 載寧素稱大邑, 而官舍貌樣, 吏隷凡節, 不如所聞, 而邑底閭里則櫛比, 間多饒戶, 民情謂之樂土矣。 上曰, 器具何如而然也? 宗薰曰, 兩西大路沿邑, 則有使客之來往, 外具皆能成樣。 載寧距大路近百里, 猶屬僻處矣。 上曰, 人心則, 何如? 宗薰曰, 暫時來往, 不能深知, 而大槪此處, 素稱强悍, 健訟嗜利, 且西通平壤, 東近松都, 邑有餘勿坪, 有名於國內, 商賈之所都會, 故多澆薄而少淳厚矣。 上曰, 風土, 何如? 宗薰曰, 水土則雖不淸涼, 而無害於人, 風氣則海口不遠, 山迤野闊, 故似有海風, 而亦不甚矣。 上曰, 以七事言之則, 果何如? 戶口能繁殖, 而賦役能均平, 詞訟, 亦如何? 宗薰曰, 臣之父待罪屬耳, 臣之往留未久, 何敢質言仰對, 而以本邑之自來凡百言之, 農桑則邑有沃土, 民多勤業, 戶口之比舊增殖與否, 雖未詳知, 而亦無耗減之患, 學校則別無可以指的者, 而至於軍政, 則近來虛伍闕額逃老黃白, 到處皆然, 而此邑則其弊不至尤甚, 雖不敢謂之簽丁有餘, 而亦無元額不充之嘆, 賦役之均平, 有非一時可知, 而以還政言之, 穀簿比諸南北各邑, 不至過多, 故似無難支之弊。 詞訟奸猾, 尤不敢指一仰奏, 而盛夏方農, 民訟稀闊, 事勢然矣。 上曰, 明日坐直, 亦如今日, 右副奉審還來後, 因使坐直, 可也。 因命退, 承史·閣臣, 以次退出。
