인조 - 고종
或陰或晴
行都承旨 金履永 坐。 行左承旨 李光益 坐直。 右承旨 金宗善 坐。 左副承旨 李采 未肅拜。 右副承旨 徐春輔 未肅拜。 同副承旨 李審度 坐直。 注書 洪起燮 病趙庭和 仕直。 假注書 任鼎常 仕。 事變假注書 車翊修 仕。
-
昌德宮에 머묾. 常參을 정지하고 晝講만 행함
○ 上在昌德宮。停常參, 只晝講。 -
入直 軍士의 中日習射를 위해 標信을 청하는 都摠府의 啓
○ 李審度, 以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等, 中日習射, 請出標信。 傳曰, 知道。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 金宗善의 啓
○ 金宗善啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 只晝講。 - ○ 李審度啓曰, 合辭方張之時, 兩司無詣臺之員, 事甚未安, 除在外·未署經外, 未肅拜·呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
-
禁衛營의 軍兵이 日次私習한다는 李審度의 啓
○ 李審度啓曰, 禁衛營將官來言, 今日本營軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
御營廳의 軍兵이 日次私習한다는 李審度의 啓
○ 李審度啓曰, 御營廳將官來言, 今日本廳軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 備忘記, 鐵原府使鄭來升下直, 長弓一張·長箭一部·片箭一部, 筒兒一箇賜給。
- ○ 傳于金宗善曰, 奉審承旨, 與禮堂入侍。
- ○ 李審度啓曰, 卽者義禁府都事來言, 時囚無得過三日滯囚, 曾有定式矣。 時囚罪人曺命集·李昌心照律, 宋欽書·李龍柱議處, 李在璣·金鋎, 當爲捧供, 而判義禁李晩秀服制, 知義禁金啓洛, 同義禁權常愼, 俱有身病, 只有同義禁李儒慶一人, 不得備員開坐云。 知義禁·同義禁, 竝卽牌招, 而議處照律, 次堂例不得擧行, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 允。 令次堂擧行。
- ○ 李審度啓曰, 知義禁金啓洛, 同義禁權常愼牌不進推考傳旨, 今方捧入, 而開坐命下之後, 如是違牌, 不卽擧行, 事甚未安, 竝更牌招, 何如? 傳曰, 允。
-
監察茶時를 한다는 李審度의 啓
○ 李審度啓曰, 行大司憲李冕膺, 掌令金壽祖在外, 執義未差, 掌令承膺祚, 持平李周奭牌不進, 金洛龍未署經, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以大司諫南履翼, 獻納林景鎭, 掌令承膺祚, 持平李周奭牌不進罷職傳旨, 傳于李審度曰, 只推。
- ○ 以校理李愚在, 副校理金相休, 修撰洪時溥牌不進罷職傳旨, 傳于金宗善曰, 只推。
- ○ 李審度, 以都摠府言啓曰, 副摠管李儒慶, 以同知義禁府事, 本府坐起晝仕出去之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 李審度, 以都摠府言啓曰, 入直軍兵等, 中日試放事, 標信啓請命下矣。 雨勢如此, 不得爲之之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
-
吏批의 관원현황
○ 有政。 吏批, 判書韓晩裕進, 參判朴崙壽牌不進, 參議洪奭周進, 行都承旨金履永進。 啓曰, 玉堂闕員, 今當差出, 而擬望之人乏少, 外任竝擬, 何如? 傳曰, 允。 以趙鎭順爲執義, 金相休爲校理, 李愚在爲副校理, 洪羲俊爲修撰, 金宗鉉爲健陵令, 李薰徽爲康陵令。 -
兵批의 관원현황
○ 兵批, 判書金履翼病, 參判尹致性受由, 參議鄭景祚入直進, 參知吳淵常在外未肅拜, 行左承旨李光益進, 同知單黃世中, 副護軍尹行頤, 副司直李永老·金魯應·徐能輔·李愚在·金相休, 副司果洪時溥, 竝單付。 - ○ 以濟州防禦使韓鼎運狀啓, 進上烏賊魚, 値風愆期, 惶恐待罪事, 傳于金履永曰, 勿待罪事, 回諭。
- ○ 金履永, 以吏曹言啓曰, 新除授敦寧府參奉鄭東進呈狀內, 矣身素患痰癖之症, 當此換節之時, 一倍添劇, 時月之內, 萬無起動供職之望云。 身病旣如是沈篤, 則有難强令察任, 改差, 何如? 傳曰, 允。
-
張東源에 대해 改差할 것을 청하는 兵曹의 啓
○ 李審度, 以兵曹言啓曰, 忠翊衛將張東源, 身病日添月劇, 萬無供職之路, 呈狀乞遞, 輪番之任, 不可待其差復, 今姑改差, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 李審度, 以兵曹言啓曰, 內吹螺赤及龍虎營兼內吹, 今秋等習角賞格木, 依判下別單, 分等施賞之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 李審度, 以訓鍊都監言啓曰, 本局兼內吹, 今秋等習角賞格, 依啓下單子, 木綿二十疋, 分等施賞之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 李審度, 以禁衛營言啓曰, 謹依本營兼內吹今秋等習角賞單啓下, 韓重哲等九名處, 木綿各二疋, 施賞之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 李審度, 以御營廳言啓曰, 本廳兼內吹今秋等習角賞格, 謹依啓下單子, 太仁起等九名處, 各木綿二疋, 施賞之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 吏曹判書韓晩裕, 參判朴崙壽等疏曰, 伏以新除敦寧參奉鄭東進, 曾爲照擬於是職, 故臣等, 矇然擧擬, 至蒙天點, 今聞當者, 謂無敦寧, 纔入改差草記矣。 罪在不審, 義當自引, 玆敢聯章仰籲。 伏乞特降郵罰, 以安賤分幸甚。 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 一時所失, 此後則明心擧行。
- ○ 副校理任百禧疏曰, 伏以臣, 備位論思之列, 挾冊登筵, 今已有年矣。 榮寵雖極於一身, 醜拙莫掩於十目, 一經講對, 輒生瘡疣, 在臣自處之義, 固宜仰暴實狀, 必辭乃已。 只緣感激恩遇, 未敢爲逡巡之計, 雖揚揚冒膺, 便若固有, 內自循省, 寧不顔厚。 且臣家有病母, 每當添劇之時, 在禁直而屢犯擅離之罪, 有召命而自速逋慢之誅, 縱荷聖度天大, 郵罰不加, 實非臣義分之所敢安也。 似此情地, 顧何以束帶從宦乎? 仍伏念, 臣母今年七十有八, 本生母, 亦年近七旬, 俱有虛悴之症, 恒多凜綴之時, 語其氣力, 則蔘桂之補, 未可廢於一日, 論以家計, 則菽水之資, 不但止於難繼, 徒貽劬勞, 有子無狀, 旣非幹蠱之才, 又乏負米之誠, 乃使臨年兩母, 不免於衣食之憂, 每見朝陰已昃, 而飯猶未炊, 寒暑迭變, 而衣無可換, 臣雖不孝, 其何能恝聖人所以不貴於口體之養, 爲其人人而可能也? 身爲人子, 至於養口體之道, 亦未能如人, 俯仰慙歎, 此何人斯? 噫, 人孰無母, 而豈有如臣情理之萬萬切急者乎? 雖衰病不至如臣母, 貧寒不至如臣家, 養以專城, 人子至願, 以臣情私, 豈或自阻於孝理之下? 而竊自念儒臣之家貧親老者, 許其陳疏乞養, 卽朝家優待經幄之盛恩也。 臣於經幄之任, 曾未有尺寸之效, 獨於干恩之請, 豈可行儒臣之事乎? 況臣已於往年, 一疏陳懇, 獲遂便養之願, 尙切感惶之忱, 雖在官僅過十朔, 遞任已及三載, 區區私懇, 何敢每每煩聒於君父之前乎? 又況臣猥以無似, 幸逢盛際, 每嘗昵侍前席, 厚沐恩渥, 誠不宜遠離天陛, 自貽戀結之懷, 是以緘之在心, 囁嚅至今。 自經今夏暑濕, 老人筋力, 受傷偏甚, 眞元日益消鑠, 疾病日益侵尋, 目下症形, 殆將朝夕難支, 調補之方, 藥餌之節, 若又如前失宜, 則竊恐他日永抱無窮之悔, 臣情到此, 他不暇顧, 玆敢冒陳哀籲, 仰瀆崇聽。 伏乞聖慈, 俯垂矜諒, 特命選部, 畀臣便近一小邑得以安養兩母, 俾延其餘年, 則臣當生殞死結, 庶效萬一之報焉。 臣無任云云。 省疏具悉。 疏辭, 下該曹稟處。
- ○ 戊辰七月十八日辰時, 上御熙政堂。 晝講入侍, 奉審承旨與禮判, 同爲入侍時, 知事韓晩裕持論語第六卷, 特進官洪義謨, 持論語第六卷, 參贊官金履永, 持論語第六卷, 右承旨金宗善, 侍讀官朴孝成, 持論語第六卷, 檢討官洪儀泳, 持論語第六卷, 假注書任鼎常, 持論語第六卷, 記注官崔鳳和, 持論語第六卷, 記事官申在植, 持論語第六卷, 宗臣西春君爗, 武臣行副護軍李邦城, 禮曹判書金履度, 以次進伏訖。 上開卷, 讀前受音一遍訖, 上命讀新受音。 孝成, 讀自子曰君子, 止自道也, 仍解釋章句以奏。 上讀新受音一遍訖, 上曰, 文義陳之。 孝成曰, 聖人以爲己爲人之學, 分而言之, 此實學者喫緊處也。 爲己云者, 懋實之意也, 爲人云者, 要名之謂也。 懋實之效, 比如飢人進食, 其飽在我, 要名之弊, 譬如珍羞異饌, 誇於衆中, 而其實則未嘗下著, 飢自如也。 帝王之學, 雖與匹庶有異, 其喫緊處則一也, 臣請以講學一事明之, 今若經筵日開, 孜孜求治, 其心以爲堯·舜之化, 何以挽回乎, 祖宗之法, 何以繼述乎? 私意何以則克去乎, 天理何以則流行乎? 何以則得啓沃之力乎, 何以則無寒曝之患乎? 隨事省察, 實心做去, 則此正爲己之學也。 其或講筵雖開, 而循例而己, 則晉接雖勤, 而應文而己。 聖賢方冊之言, 則或至泛然看過, 群下陳奏之說, 則不能翕受敷施, 悠悠泛泛, 日復一日, 則雖有講學之名, 只爲觀美之具, 此近爲人之學也。 臣伏見聖志奮發, 勤於典學, 誠意懇惻, 酬酢如響, 臣素學魯莽, 雖不足以對揚其萬一, 而欽仰之忱, 自切于中, 玆敢有懷必陳。 伏願殿下, 自今以往, 益加勉勵, 以實心而懋實學, 無貽寒曝之憂焉, 則此非獨臣區區之望也, 卽一國臣民之福也。 上曰, 所奏質實而甚好, 當服膺而留念矣。 下番陳之。 儀泳曰, 上達下達之學, 若形而上形而下之事。 若形上而達于義理邊, 則形跡雖微, 而只在上一邊, 若形下而達于利慾邊, 則便是形器, 而只在下一邊。 蓋上達則極難, 而下達則至順矣。 譬如銀鐵之同器, 鎔而化之, 則其上爲精英者爲銀, 下爲渣滓者爲鐵, 此在人裁成輔相而所以當上不可下者也。 是以人慾上, 如不點檢, 而下吾極工, 則難上而必下矣, 能於天理邊, 勉勉不己, 則自然上達而不下矣。 今上下字極好, 可以着手而做得工夫。 君子則好義理而日進乎高明, 故所以上達也, 小人則重利慾而日趨乎汚下, 故所以下達也。 今殿下朝廷之上, 在廷之臣, 無不好義理, 而以是正朝廷正萬民, 則此是上達邊事, 而如或阿諛苟容, 但欲營私, 則此便屬下達事矣。 程子言, 堂上人易見, 堂下人曲直, 今聖明在上, 而寧不察見其誰爲上達之人, 誰爲下達之人乎? 但留念於聖學工夫, 自强不息, 則當日趨於上達邊, 而欲見其顯著之效, 則必在分別好惡, 如好好色, 如惡惡臭, 卽大學之文也。 有可好則必也力求而不得不措, 有可惡則必也決去, 無所留存, 則其造詣極處, 不可形容矣。 此所以好惡二字, 前後陳白, 若惡不知惡, 則如入鮑魚之肆, 好能知好, 則如入芝蘭之室矣。 近來講筵日開, 引接臣僚之時, 則仰睹聖學之高明, 而雖當燕處深宮之時, 其肅敬之容, 學問之道, 果如今日之筵中耶? 聖人爲學, 必貴心法, 故堯·舜亦如是, 文王亦如是, 如欲做上達邊工夫, 則必於心法上勉勉, 是臣所望也。 上曰, 所陳尤好, 當留意於上達邊矣。 知事陳之。 晩裕曰, 爲己公也, 爲人私也。 大凡天下之事, 無出乎公私二字, 故朱子, 亦嘗以是二字, 表以出之, 上告君上, 下諭學者, 必欲去人慾之私, 而存天理之公, 論其精要, 則實在於爲己之工也。 帝王之學, 異於匹庶, 若其大本源, 則無過爲己二字之工。 如以是工, 眞實做去, 則靈臺瀅澈, 方寸虛明, 可以私慾自消, 天理自全, 然後成己之工, 推以及於成物矣。 如或不立大本, 而只循外面之修飾, 欲使美其觀瞻, 則此是爲人之學, 無益於自己之上矣。 今臣所望, 自上辨別公私二字, 體念於爲己工夫, 無一分私意之或有參錯, 而一事一爲, 純然一出於公, 而念念於爲己之學焉。 上曰, 好矣, 當留念矣。 特進官陳之。 義謨曰, 玉堂及知事, 皆已陳之, 臣無更進之言矣。 參贊官陳之。 履永曰, 今日所講, 章章有要義, 而玉堂以上達下達兩邊路頭, 爲鑑別廷臣省察聖學之要云者, 大義頗好。 蓋人之成德, 必資於取友, 雖韋布之士, 必以取友高下, 己德爲之高下, 而取友之要, 亦曰泛愛衆而親仁而己。 泛愛, 仁也, 親仁, 智也, 況人君輔治之要, 專在於用人, 若主於泛愛, 不以親仁爲主, 則其流之弊, 必至於薰蕕同器, 涇渭無別, 賢者無勸, 不肖者無懲, 方今世級寢降, 人才眇然, 不見有眞君子, 亦不見有眞小人, 不過魯衛兄弟, 而其中彼善於此, 則亦有之矣。 竊我殿下於泛愛分上, 不待仰勉, 而於親仁分上, 恐或有未盡著見處, 玉堂所言在堂上, 辨堂下人曲直云者, 誠然矣。 殿下若於廷臣中, 視其存心, 察其行事, 必以鑑別能否爲心, 則姸媸巧拙, 莫逃於淵鑑之下, 旣知之後, 又須別其親疎之等, 推之用舍之間, 若或專以泛愛爲仁, 則亦非大學所謂仁人能愛惡之義也。 今閣臣玉堂中, 亦有見聞博雅之人, 若頻賜召接, 咨訪顧問, 則其所以開廣聰明, 資益聖學, 收效必多, 以此而推之, 於用捨之權, 則將見小大臣僚, 各得其職, 太平萬世之基, 自可馴致。 伏願深留聖意焉。 上曰, 所奏甚好, 當留念焉。 上曰, 知人則哲, 惟帝其難之, 何以知人而能辨別賢邪乎? 孝成曰, 知人之知, 屬於智矣, 夫知人之道, 必在於祛私心, 祛私, 則知人不難, 但欲察察爲明, 則實非知人之好道理也, 但自明吾知, 則人之姸媸, 自然易見矣。 上曰, 君子道者三, 我無能者, 卽自謙之辭也。 上文十室之邑, 必有忠信之章, 似非謙挹之辭也。 聖人前後之言, 不同何也? 孝成曰, 十室之邑, 必有忠信, 亦自謙之辭也。 下段曰, 不如某之好學也, 似非謙辭, 而必有忠信如某者, 其實, 豈非謙辭乎? 今此我無能云者, 亦是自責而勉人也。 知仁勇三達德, 雖是夫子之能事, 而豈欲遽然自居乎? 不爲酒困, 中人以上, 皆可能之, 猶曰何有於我, 聖人謙謙之德, 本自如此也。 儀泳曰, 知仁勇三者, 卽聖人之極工, 充其知仁勇之實, 至于十分地頭, 以天地之大, 亦有不能容者, 雖聖人之度量, 豈曰我能之乎? 歸之聖人謙德, 上番已陳之矣。 俄者參贊官, 以鑑別善否, 有所仰達, 而夫鑑別, 非有他道, 只下誠字工夫, 惡惡人如惡臭好賢人, 如好色, 則誰敢逃於聖鑑之下乎? 但好其所好, 惡其所惡, 以此兩句語, 念念存心, 則其爲則哲之道, 無出於此, 臣所以好惡二字, 縷縷仰陳者矣。 上曰, 蘧伯玉使人, 則孔子何不對其人而稱之, 必待出後而稱之乎? 孝成曰, 面稱其美, 非但有近諂之嫌, 聽者之心, 亦當蹜踖不安, 故此所以俟其出也。 子於南容, 亦然矣。 上曰, 君子之思不出其位, 何也? 孝成曰, 此是艮卦象辭也。 兼山爲艮山者, 一定不易之物, 思不出其位者, 取象於山也。 且以人事言之, 固當守其本分, 不可出位, 中庸所謂君子素其位而行者, 亦此章之意也。 上曰, 君子之恥其言之過其行, 何也? 孝成曰, 常患言或過於其行, 而行或不足於言, 故所以恥之者, 恐其言過於行也。 此中庸所謂言顧行行顧言之意也。 上曰, 言顧行行顧言, 亦在於子張干祿章矣。 孝成曰, 然矣。 儀泳曰, 衆人之言, 多有過其行者, 而然猶不恥, 則其害當至於面謾其君父矣。 昨日筵中, 臣以子路之死, 在於孔子之請討陳恒前六七年仰奏矣。 出考書籍, 則在請討後一年, 此是言過而不能恥之害也。 此等事何異於面謾乎? 惶悚待罪矣。 孝成曰, 臣亦同入, 不能辨其不然, 實甚惶悚也。 上命掩卷。 晩裕曰, 俄者參贊官所奏, 彼善於此之言, 極好矣。 方今經筵日開之時, 玉堂番次, 甚苟簡矣。 上曰, 近日玉堂, 何事違牌乎? 履永曰, 金相休, 以大臣請削事, 爲逡巡難安, 李愚在, 以嶺南査事前, 有待勘之義, 故不敢遽進, 無以周旋講筵, 而洪時溥, 年多眼昏云矣。 上曰, 此外無他玉堂乎? 履永曰, 金魯應·徐能輔, 在外矣。 晩裕曰, 昔在列朝盛際, 玉堂之臣, 不敢無故出直, 此猶尙矣, 而近在肅廟朝, 一日三講而無玉堂不備之時矣。 上曰, 少俟更奏, 奉審禮判進前。 上曰, 奉審時所見, 果何如? 履度曰, 永禧殿第二室頉處, 依例奉審, 則果如殿官報辭, 萬萬悚悶, 所當詳細遍察, 得其眞的處, 永杜來後之患, 而莫嚴莫重之地, 不獨容旋有難盡意, 第於第四室南邊第一柱下, 見有纔容一指之穴, 今所致頉, 無怪由此, 故已爲堅密防塞, 而未必以此爲眞的, 有所放忽, 申飭殿官, 使之逐日奉審, 經過多日, 更無痕跡, 則防杜謹嚴, 固在於此, 而如是之後, 欠潔之患, 又若如前, 可驗其頉非在此, 修改之擧, 決不可因循, 容俟日後殿官報頉之有無, 更爲稟處, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 上曰, 第四室則無頉乎? 履度曰, 無頉而但第二室第四室, 則房堗有隙, 烟氣往往闖入, 第五室簾編, 亦少傷矣。 宗善曰, 後日節享, 兼行告由, 似好矣。 上曰, 依此擧行, 可也。 而祝文措辭, 則禮曹草記後, 分付藝文館。 晩裕曰, 俄以玉堂番次事仰奏, 而未盡所懷矣。 上曰, 旣撤講矣, 何不進前奏事乎? 晩裕曰, 陳文義之餘意, 故果失筵體矣。 今雖人才渺然, 亦或有彼善於此云者, 誠如參贊官之言矣。 近來玉堂中, 亦不無文學稍優者, 未及入參講席者, 亦有之矣。 上曰, 誰也? 曾經玉堂人乎? 晩裕曰, 今若以姓名仰對, 則近於薦引, 雖不敢某某人指的仰奏, 而臣適待罪銓任, 擬望之際, 當極意揀選矣。 及其出入講筵也, 長短工拙, 宜莫逃於淵鑑之下, 如有文識之可以啓沃者, 則雖依古法, 使之長番, 亦無不可, 而或一日三對, 或時時引接, 則豈無一分仰裨之道乎? 上曰, 以出擧條奏之乎? 晩裕曰, 此非擧條之事, 而適因言端, 敢此仰達矣。 上曰, 所奏好矣。 當竝遞玉堂, 必以綜明用才之道, 各別擇人擬入, 可也。 命書榻敎曰, 在外玉堂及違牌玉堂竝許遞, 政官牌招開政, 待下批牌招察任。 上曰, 經筵則無不足之患乎? 履永曰, 無闕矣。 宗善啓曰, 行吏曹判書韓晩裕, 奏事之際, 不爲進前。 有乖筵體, 推考, 何如? 上曰, 依爲之。 上曰, 禮判進前。 上曰, 陵行, 若於初一日出令, 則雖旬望間爲之, 各邑擧行, 無窘迫之患乎? 履度曰, 似然矣。 履永曰, 旣是春間已成之命, 則到今擧行之不跲, 似異於他陵幸行矣。 命知事經筵先退, 命玉堂退出, 命禮判退。 命退, 承史以次退出。
