인조 - 고종
晴
行都承旨 閔耆顯 坐。 左承旨 金蓍根 緣故出。 右承旨 徐鼎輔 受由在外。 左副承旨 鄭觀綏 坐直。 右副承旨 李勉昇 奉命在外。 同副承旨 李錫夏 坐直。 注書 二員未差。 假注書 鄭禮容 仕朴來謙 仕直。 事變假注書 李基承 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 - ○ 金蓍根啓曰, 來初五日朝參日次, 而元陵忌辰祭正日相値, 頉稟之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
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監察茶時를 한다는 金蓍根의 啓
○ 金蓍根啓曰, 行大司憲李直輔在外, 執義姜世綸, 掌令李錫祜·宋翼淵, 持平柳春東·李鍾運, 呈辭, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
禁衛營의 軍兵이 日次私習한다는 金蓍根의 啓
○ 金蓍根啓曰, 禁衛營將官來言, 今日本營軍兵日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
御營廳의 軍兵이 日次私習한다는 金蓍根의 啓
○ 金蓍根啓曰, 御營廳將官來言, 今日本廳軍兵日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 金蓍根啓曰, 西北別付料兵房來言, 西北別付料親臨試射, 每年春季朔初一日取稟事, 曾有定式矣。 今春季朔試射, 以何日爲之乎? 敢稟。 傳曰, 明日設行旗鼓, 以都監待令, 前排以藍旗十雙待令, 軍士房承旨及兵判, 偕往北苑, 權設帳殿, 以命官例主試, 參現砲鼓聚軍叩頭如例擧行。
- ○ 傳于鄭觀綏曰, 按覈使留待。
- ○ 傳于鄭觀綏曰, 召對爲之。
- ○ 傳于鄭觀綏曰, 按覈使入侍。
- ○ 以黃海監司洪羲臣狀啓, 谷山府符信劫奪, 命吏曳出, 婦女驅逐, 獄囚擅放之諸漢, 嚴飭各鎭營, 期於一一捉得事, 傳于鄭觀綏曰, 今見狀啓, 本事之外, 擔曳官長, 置之三十里外, 驅逐婦女, 打破獄門, 放出獄囚等云者, 許多罪惡, 實爲前古之未聞, 此若十分盡刑, 痛加繩治, 嚴律斷罪, 然後今日風波可定, 民習可懲, 使親上事長之意, 亦可持於今日, 令廟堂三懸鈴星火分付, 刻期捕捉, 所犯諸漢, 箇箇嚴訊, 一一査出, 繩以三尺之重律, 以重朝家等威之嚴事, 分付。
- ○ 李錫夏, 以奎章閣言啓曰, 卽接內需司牒報, 則咸興·永興兩本宮四月別大祭時造燭封香吉日, 今月二十日辰時, 衣襨香燭祭品奉詣吉日, 同月二十二日卯時俱吉云。 以此日時擧行之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
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景慕宮 望廟樓에 대한 朔奉審 결과를 보고하는 奎章閣의 啓
○ 李錫夏, 以奎章閣言啓曰, 景慕宮望廟樓今朔奉審, 無頉之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 李錫夏, 以奎章閣言啓曰, 參下檢書官仕滿三十朔出六事, 旣有定式矣, 檢書官李耆秀·李度衎, 仕日已滿三十朔, 依定式六品職遷轉事, 分付吏曹, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 李錫夏, 以禮曹言啓曰, 毓祥宮展拜, 每年季春取稟事, 曾有英廟朝受敎矣。 展拜吉日, 以何間推擇乎? 敢稟。 傳曰, 以閏三月十六日爲之, 各宮廟展拜, 同日歷臨, 可也。
- ○ 李錫夏, 以禮曹言啓曰, 今三月十六日惠慶宮患候平復慶科庭試文科, 親臨與命官, 何以爲之, 而處所以何處擧行乎? 敢稟。 傳曰, 以明倫堂, 命官爲之, 可也。
- ○ 鄭觀綏, 以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等, 當爲習射技放, 而國忌齋戒相値, 不得設行之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 辛未三月初一日辰時, 上御誠正閣。 召對入侍, 按覈使同爲入侍時, 參贊官鄭觀綏持詩傳第四卷, 侍讀官李東煥持詩傳第四卷, 檢討官李鼎秉持詩傳第四卷, 檢校待敎李光文持詩傳第四卷, 假注書朴來謙持詩傳第四卷, 記注官金初燮持詩傳第四卷, 記事官洪敬謨持詩傳第四卷, 按覈使李勉昇, 以次進伏訖。 上命按覈使進前奏職·姓名, 勉昇進奏職·姓名。 上曰, 谷山之民, 勒奪其倅之印符, 係是前古所無之變, 至於鄕所之中路自決, 情節亦極叵測, 爾須明白査覈以來也, 本邑風俗果, 何如, 而有此變怪耶? 亦須探問以來, 可也。 仍命先退, 勉昇退出。 上開卷命讀。 東煥讀, 自秦一之十一, 止車鄰三章一章四句, 二章章六句。 上曰, 下番讀之。 鼎秉讀, 自駟鐵孔阜, 止駟鐵三章章四句。 上曰, 參贊官讀之。 觀綏讀, 自小戎俴收, 止小戎三章章十句。 上曰, 閣臣讀之。 光文讀, 自蒹葭蒼蒼, 止蒹葭三章章八句。 上曰, 注書讀之。 賤臣讀, 自終南何有, 止終南二章章六句。 上曰, 上番讀之。 初燮讀, 自交交黃鳥, 止尙何怪哉。 上曰, 下番讀之。 敬謨讀, 自鴪彼晨風, 止審其所之也。 上曰, 上番玉堂讀之。 東煥讀, 自我送舅氏曰至渭陽, 止詩傳大全卷之六。 上曰, 下番讀之。 鼎秉讀, 自詩傳大全卷之七, 止衡門三章章四句。 上曰, 參贊官讀之。 觀綏讀, 自東門之池可以漚麻, 止羔裘三章章四句。 上曰, 閣臣讀之。 光文讀, 自庶見素冠兮, 止不肖者之所勉。 上曰, 都承旨入侍。 出傳敎 。賤臣承命出傳, 與都承旨閔耆顯偕入進伏, 未及入, 上曰, 上番讀之。 初燮讀, 自隰有萇楚倚儺其枝, 止隰有萇楚三章章四句。 上曰, 下番讀之。 敬謨讀, 自匪風發兮, 止事見書金縢篇。 上曰, 文義陳之。 東煥曰, 秦風之詩, 本無可觀, 而以臣所讀言者之, 車隣之詩, 專爲誇美車馬之意也。 秦之爲國, 始自非子, 爲附庸之國, 不過蕞爾一小邦, 而至于秦仲, 修德務政, 大得民心, 平王東遷, 襄公爲諸侯, 國始强大, 車馬之盛, 威儀之美, 皆古無而今有者也。 於是國人創見, 互相誇美, 向使秦君, 不修其政, 民心離畔, 則初豈得爲諸侯乎? 車馬之美, 亦於何而生乎? 國中之人, 亦於何而誇美乎? 故古語曰, 地利不如人和, 人苟和矣, 民心固結, 雖有患難, 必能效死而不去, 三里之城, 七里之郭, 不患其不守矣, 人和之效, 顧大不歟? 顧今數年之間, 飢饉荐臻, 餓殍相望, 雖有昨年之稍登, 而瘡痍之餘, 尙未安堵, 今之時不可謂安堵矣, 我殿下憂勤惕勵, 賑濟之策, 靡不用極, 而比如重病之餘, 病勢雖減, 元氣澌礫, 藥石無效, 死生未分, 豈不凜然寒心哉? 天地不可以獨運, 萬機不可以摠察。 伏願飭勵廟務, 講究懷保之策, 俾八路生靈, 咸知聖上憂民之念, 恫若在己焉。 上曰, 下番陳之。 鼎秉曰, 今此權輿詩, 卽譏秦君之不能善始終者也, 蓋始終如一, 只在於誠之一字, 誠苟至矣, 有其始者, 必有其終誠苟不至, 始雖勤而終必怠。 詩云靡不有初, 鮮克有終, 書云念終始典于學, 厥德修罔覺, 究其本則只是誠與不誠之間耳。 且天下百千萬事, 何莫非誠字上推去者耶? 以誠治民則實惠下究, 以誠使臣則情志交孚, 自無始勤終怠之患矣。 且漢之韓信, 不過推食之恩, 而相背之說, 拒而不納者, 以其誠也。 吳起之士卒, 不過吮腫之德, 而赴湯蹈火, 死不旋踵者, 亦以其誠也。 尹鐸之民, 不過減繭之惠而三坂之城, 民無叛意者, 亦以其誠也。 誠字之效若是大矣。 伏願監戒乎此詩, 以爲至誠不息, 愼終如始之道焉。 上曰, 參贊官陳之。 觀綏曰, 臣則別無可陳者矣。 上曰, 閣臣陳之。 光文曰, 下番玉堂, 以有始無終, 訓權輿章, 而又以誠之一字, 爲始終如一之要, 此言誠有理矣, 蓋天下萬事, 始終如一, 然後乃克有成。 以一歲言之, 則有春夏秋冬, 以一朔言之, 則有弦望晦朔, 人事之中, 以農功言之, 則播而不耨, 刈而不收, 則無望其有秋矣。 以學問言之, 則學而不讀, 知而不行, 無望其成德矣。 大學之格致誠正, 修齊治平, 亦是始終如一之道, 而要其歸則不過曰誠之一字而已。 今因始終之義, 適有一事關係政令者, 故敢此仰達矣。 往在己巳之春, 殿下爲念生民之疾苦, 亟下哀痛之敎, 遍諭八道·四都, 各陳民弊, 成一冊子, 使之修啓, 德意之隆, 可謂有始, 而及其修啓齊到之後, 一日二日, 一歲二歲, 因循倚閣, 竟無施行之事, 當初聖意, 若將大加振勵斷然蘇革, 而屢屢辭敎, 竟歸文具, 小民之翹首跂足, 日望其拯己於水火之中者, 亦不免失圖, 此豈下敎之本意乎? 今春歲首, 勸農綸音及他恤民之敎, 繕兵之策, 辭旨懇惻, 靡不用極, 臣固欽仰之不暇, 而區區之思, 竊恐有司之臣, 只以例飭看過, 遠近之民, 終未一蒙恩澤, 前後絲綸, 將爲廟堂之休紙而已。 然而此在殿下一轉移間耳, 矯救之道, 今亦未晩。 伏願申飭廟堂, 逐條區劃, 盡心對揚, 仍又關飭諸道, 俾遠近小民, 咸知聖上憂民之念, 始終如一焉。 上曰, 衡門之人, 隱居無求, 樂而忘飢, 此果何如人耶? 東煥曰, 此人見道甚高, 果於忘世, 故能遠避榮欲, 棲遲邱壑, 可謂賢矣。 衛之時君, 不能任用賢人, 故如此之人, 隱居修德, 沒世無悔, 此亦監戒之一端也。 上掩卷, 因敎承旨進前, 命書傳敎曰, 再昨年, 有各道擧民隱錄啓之命, 而夏間次第登聞, 而觀其諸弊, 或有區別論敎, 又有事下廟堂, 使有實效者, 今已過歲, 尙無一弊一瘼之稟處矯蘇, 烏可有當初本意乎? 自上旣已提絜綱領, 其小小微細者, 廟堂自當從而草記變通, 以此知悉。 觀綏承書訖, 上命耆顯書傳敎曰, 今因召對, 聞上番儒臣所奏, 引車鄰章, 陳勉數條, 極有推移敷演之本義, 其條蓋指廟務之益加勉勵者, 又因其下豳風之講章, 另念民事一歲之豐歉, 專觀歲頭之勤怠, 此意令廟堂發關各道, 使知臨講筵, 對章逐句, 惓惓民憂之意, 深留對揚。 又命書傳敎曰, 當該中官, 令該府拿問處之。 耆顯承書訖, 賤臣出傳還入, 未及還入, 上曰, 當直都事之入來者誰也? 上番知入也? 初燮趨出, 還入奏曰, 李永紹也。 上曰, 李永紹誰也? 觀綏曰, 正言李永純之弟也。 上曰, 其兄弟年各幾何? 觀綏曰, 李永純年三十八, 李永紹年三十六矣。 上命觀綏, 書禮曹毓祥宮展拜取稟草記批旨訖, 敎曰, 每於各宮廟展拜時, 一日歷臨, 甚爲苟艱, 若於春間, 分以二次, 則動駕之頻數可悶, 又欲於春秋分行, 則有非歲首展拜之義, 且文禧廟久未展拜, 故今番謹行歷臨, 而日勢不足, 亦難每每行於各宮歷臨之日, 故分而行之, 實是此意, 此後雖或有各宮廟歷臨之敎, 如今日批語, 不必以斯爲例, 文禧廟歷臨, 則當臨時更稟磨鍊, 儲慶宮位最尊於各宮廟, 只當於展拜儲慶宮之時用齋, 而其餘宮廟, 自無用齋, 今後各宮廟, 則如宗廟之於景慕宮展拜例宜矣。 此後亦依此旁照擧行, 勿用自宗廟往永禧殿用齋日之儀, 可也。 又命書禮曹庭試處所取稟草記批旨訖, 敎曰, 今年是謁聖當次乎? 觀綏曰, 昨年爲當次, 而退以今年矣。 上曰, 謁聖之爲不爲, 姑未決定, 而庭試旣令命官設行於明倫堂, 則放榜亦當於明倫堂爲之耶? 耆顯曰, 放榜則命官不可替行也。 上曰, 非此之謂也, 設場於明倫則科券後放榜, 則隨當權停, 故欲知同行故耳。 仍敎曰, 不然則禮曹或以庭試旣有命官爲之之命, 放榜則前又有卽日行之之命矣, 處所亦仍行於同處及某處爲之乎? 或又以草記批旨, 無提擧放榜親行與權停之敎, 前日之當日放榜之命, 何以擧行, 而以殿庭磨鍊, 而親臨與權停, 何以爲之乎等語, 如是將兩條取稟, 待發落矣。 耆顯曰, 然矣。 又命書傳敎曰咸·永興兩本宮衣幣·香燭親傳, 以暎花堂爲之, 齋宿以摛文院大酉齋爲之, 自齋宿處所, 至暎花堂時, 路由熙政堂前庭, 以此磨鍊, 儀仗仗馬輦輿及槍釖軍, 一倂除之。 挾輦軍以三十名磨鍊, 止於閤門外, 觀綏承書訖, 敎曰, 挾輦軍旣止於閤門外, 則亦當勿爲待令於暎花堂, 而還宮門路, 若由建陽門, 則挾輦當依例侍衛, 此則臨時進退宜矣。 耆顯曰, 侍衛雖從簡約, 至於挾輦軍磨鍊, 似太小矣。 上曰, 如此擧動, 前亦有數少磨鍊時矣。 仍命書傳敎曰, 今年卽仁宣聖后嘉禮三回甲也, 欲幸仙寢, 少伸微忱, 而道路稍遠, 雖不得如意往展省謁, 不可無伸忱之禮, 令大臣議于禮堂, 博考典禮, 可合今日者, 謹商稟處。 觀綏承書訖, 敎曰, 大臣·禮堂處, 雖已下敎, 而閣臣亦出考璿源譜略, 列聖朝如有典禮之可以稱慶於今年者, 亦爲消詳錄入也。 仍命玉堂·閣臣先退, 東煥等退出。 又命退, 承史以次退出。
