인조 - 고종
雨
行都承旨 閔耆顯 病。 左承旨 元在明 坐直。 右承旨 徐鼎輔 受由在外。 左副承旨 鄭觀綏 坐直。 右副承旨 李勉昇 奉命在外。 同副承旨 李錫夏 坐。 注書 二員未差。 假注書 趙璟鎭 仕直 一員未差。事變假注書 李基承 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 -
비가 내려 측우기로 측정함
○ 自開東至人定, 灑雨下雨, 測雨器水深, 一寸六分。 -
비가 내려 측우기로 측정함
○ 自人定至初五日開東, 灑雨下雨, 測雨器水深, 一寸七分。 -
監察茶時를 한다는 元在明의 啓
○ 元在明啓曰, 行大司憲李直輔在外, 執義姜世綸, 掌令李錫祜·宋翼淵, 持平柳春東·李鍾運, 呈辭, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 傳于李錫夏曰, 禮房承旨馳詣元陵, 奉審摘奸, 局內諸陵, 一體奉審以來。
- ○ 傳于鄭觀綏曰, 召對爲之。
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鄭禮容에 대해 改差할 것을 청하는 元在明의 啓
○ 元在明啓曰, 假注書鄭禮容, 身病猝重, 勢難察任, 今姑改差, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 元在明, 以兵曹言啓曰, 西北別付料軍官及未付料軍官試射入格人, 謹依判下別單施賞, 而馬帖令司僕寺成給, 弓矢箭竹, 以軍器寺所在者, 取來頒給之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 元在明, 以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等, 當爲中日習射技放, 而國忌齋戒相値, 不得設行之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
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金蓍根에 대해 拿囚하겠다는 義禁府의 啓
○ 元在明, 以義禁府言啓曰, 月前公忠前監司金蓍根狀啓內, 海美前縣監成夏鎭罪狀, 令攸司稟處事啓下, 而遭其母喪, 故謹依法典, 草記蒙允後, 歸葬間給暇矣。 成夏鎭過其母葬, 上來待命, 拿囚之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 事變假注書金載成狀啓, 以爲, 臣於本月十九日午時量, 敬奉聖批, 同月二十八日申時量, 馳到全羅道茂朱府, 傳諭于行大司憲李直輔所住處, 則以爲, 臣衰癃已極, 朝夕待盡, 萬死酬恩, 此生永已, 寤寐結恨, 其將難瞑, 惟有寸心, 長懸宸極, 而玆當王春之載回, 方仰睿學之益明, 猥荷聖慈, 特垂眷顧, 敦諭御批, 一時竝下, 丁寧勤懇, 逈出常倫, 圖治之誠, 求助之意, 藹然溢於辭表, 有可以孚格神明, 半千里外, 邇列傳宣, 雲章映日, 榮動殊方, 宛若趨蹌於黼座之旁, 仰瞻穆穆之淸光, 俯聆溫諄之玉音, 倘怳[惝怳]躑躅, 不覺丹陛之隔遠也。 至於愛予之敎, 亹亹開示, 愈益隆摯。 顧其犬馬之戀, 無足提及, 而嘉獎過越, 有不敢承當者, 旋切悚蹙之私。 仍伏念, 臣以一介螻蟻之微, 每致聖朝擧錯之失, 以崇儒重道之殊禮, 施之於罪戾罔赦之身, 以堯·舜君民之丕責, 勉之於千萬不稱之人, 國體虧損, 瞻聆駭惑, 此莫非臣處身無狀, 欺蔽聰聽之致也。 天心安得以底豫乎, 輿情安得以悅服乎? 臣不勝惶愧之至, 實無抗顔人世之念也。 然其傾葵之忱, 旣蒙臨照, 庶幾推而察之, 深加矜憐, 永解職名, 曲成至願, 俾得以安意蟄伏於畎畝之中, 則臣之感泣無窮, 尤當何如哉? 臣於一縷尙存之時, 切欲更瞻雙闕, 自是臣子之恒情, 而近者全身不收之症, 雖已經宿卽瘳, 自此以後, 精神日益昏迷, 筋骸日益痿痺, 言語·行步, 皆甚艱澁, 雖欲自力趨召而不可得也, 臣旣分不敢當而病不可强如此, 無以對揚德意之萬一, 彌增逋慢之辜, 但恭竢鈇鉞之章而已云矣。 臣則仍爲復路緣由, 竝以馳啓云云。 踏啓字。
- ○ 辛未三月初四日辰時, 上御誠正閣。 召對入侍時, 參贊官鄭觀綏持詩傳第五卷, 侍講官李志淵持詩傳第五卷, 檢討官李鼎秉持詩傳第五卷, 檢校待敎李光文持詩傳第五卷, 假注書趙璟鎭持詩傳第五卷, 記注官金初燮持詩傳第五卷, 記事官洪敬謨持詩傳第五卷, 以次進伏訖。 上開卷命讀, 志淵讀, 自雅者正也, 止盡其心乎? 上曰, 下番讀之。 鼎秉讀, 自四牡騑騑, 止賦也。 上曰, 參贊官讀之。 觀綏讀, 自我馬惟騏, 止賦也。 上曰, 閣臣讀之。 光文讀, 自脊令在原, 止宜深味之。 上曰, 注書讀之。 賤臣讀, 自伐木丁丁, 止今從其說正之。 上曰, 上番讀之。 初爕讀, 自天保定爾, 止章六句, 上曰, 下番讀之。 敬謨讀, 自采薇采薇, 止章八句。 上曰, 文義陳之。 志淵曰, 今此鹿鳴一詩, 蓋言宴賓之意, 而宗旨則在於示我周行一句。 大抵君臣之分, 嚴敬爲主, 則易於情志之不通, 故先王制此燕饗之儀, 待以賓禮, 盡其歡欣和悅, 以盡群下之情。 第一章旣稱我有嘉賓, 第二章稱德音孔昭, 是則是傚, 第三章言以燕樂嘉賓之心, 一節深於一節, 禮意愈往愈摯, 而要其歸則只在於示我周行也。 夫人君之德, 莫過於樂聞求助, 人臣之忠, 莫大乎忠告善道, 而若非人君開心見誠, 導之使言, 則爲臣下者, 亦安能悉陳無隱, 畢其素蘊乎? 書曰, 朝夕納誨, 以輔台德, 乃不良于言, 予罔聞于行, 此殷宗之所以求助也。 爾有嘉謨·嘉猷, 卽入告爾后于內, 此君陳之所以無隱也。 自古明王·良弼, 未有不以情志交孚, 互相責難, 而能成其治者也。 今殿下早朝臨講, 日以爲常, 經筵登對, 必在於萬幾裁決之先, 則其如將不及, 罔或暇逸之念, 臣嘗欽誦, 而竊以謂知所先務矣。 重以許其盡言, 不恥下問之德, 藹然於筵席之間, 如臣等謏淺之見, 顧何敢稱塞萬一? 而第念, 願忠之心, 人皆有之, 日日所陳於前者, 雖是陳腐常談, 了無一辭之新奇警發, 足以仰槪聖聰, 而亦不出經傳餘旨, 言之雖似空言之無補, 行之亦爲有益於爲政, 今若以臣等所陳之言, 歸之於陳腐無用, 則自歸於無用之科矣。 若以實心體行, 則亦或有資於體行之道矣。 伏願殿下於此等處, 勿以人微而忽之, 益加體念焉。 上曰, 下番陳之。 鼎秉曰, 皇華詩之言駪駪征夫, 每懷靡反者, 卽君上之遣使臣而設言其情以勞之意也, 蓋君之於臣也, 曲盡其情, 憫其勞而敍其意, 則臣之於君也, 心誠感悅, 自忘其勞而唯恐不及, 此可見上行而下效也。 故曰樂民之樂者, 民亦樂其樂, 憂民之憂者, 民亦憂其憂, 又曰君使臣以禮, 臣事君以忠, 此皆若有以相報者然矣。 人君心誠愛民, 則民亦心誠愛戴者, 卽天理·人情之所固然也。 書曰顧畏民喦, 又曰凜乎若杅索之馭六馬, 可畏者亦民也, 心誠愛民, 則民亦有愛戴之誠, 伏願體念焉。 上曰, 參贊官陳之。 觀綏曰, 臣則無可達之辭矣。 上曰, 閣臣陳之。 光文曰, 詩之爲敎於後世者, 以其有感發懲創之功也, 善惡皆可師, 則正變之詩, 均之爲敎, 而俱不可廢也, 然每讀詩·風·雅之變, 則氣象愁慘, 惻惻有不樂底意, 風·雅之正, 則氣象瀜洽不自覺其手舞足蹈, 譬如飮食, 則惡食之餘, 進之以粱肉之美者也。 變風纔畢, 而繼講此詩, 咨嗟詠歎之間, 其禮數之豐隆, 氣象之和平, 宛如親覩, 而周家致治之隆, 於此可見矣。 所講諸詩中, 上下番, 拈出鹿鳴·皇華, 各陳文義, 而大抵周爰諮諏, 情志流通, 則自享和平之福, 上下壅蔽, 情志阻隔, 則雖忠臣·嘉賓, 亦無以自達矣。 彼忠臣·嘉賓之心, 豈將以口腹之累爲損益, 而燕饗之禮, 旣如此厚, 求助之意, 又如此摯, 故爲人臣者, 益復感激殊遇, 莫不思所以竭忠輸誠, 有懷畢陳, 則人君於是乎舍己從人, 取人爲善, 而所以資益弘多, 治化隆洽者也。 昔魯·衛之君, 未嘗不問政於孔子, 齊·梁之君, 未嘗不請敎於孟子, 宋之孝宗, 亦未嘗不求助於朱子, 而皆不能用其道, 則烏在其諮詢之義? 而亦不可謂情志交孚也。 近日伏見我殿下, 凡於絲綸之間, 勅廟堂論稟, 令道伯査聞, 日賜召對, 每紆求助之意, 臣等固不勝欽仰萬萬。 而臣竊嘗聞祖宗朝, 頻接臣隣, 有每日常參及朝晝夕三講, 持公事入侍, 合爲五次, 而且有賓對輪對等日次引接之規矣。 近者法講·召對, 日以爲課, 而視祖宗朝美規, 尙云稀闊矣。 次對則雖以大臣之病, 久未爲之, 而至於輪對, 則每下後日次來待之敎, 今不知其幾番日次矣。 臣嘗伏見輪對官入侍之際, 上之下詢, 下之所對, 卽不過職掌遺在而已。 詢瘼或勤, 而矯救無策, 如此則群下之一言一事, 雖無足以開發聖心, 對揚盛意, 而其言語·容儀之間, 賢愚·臧否之別, 亦可以俯燭矣。 且以持公事入侍言之, 不可但以書下判付爲事而已。 狀啓·草記等許多入啓之事, 亦必詳問本事之顚末利害而裁處之, 則上下情志, 可無壅蔽之歎矣。 唯頻接臣隣, 周詢事務, 是臣區區之望也。 上曰, 鹿鳴詩言人之好我, 示我周行, 必以周行爲言者, 何也? 志淵曰, 周行二字, 本註釋以大道, 蓋人君樂聞道義, 故曰示我周行也。 光文曰, 與示我顯德行之意, 相似矣。 上曰, 今日進講之諸詩皆好, 而天保一篇, 多言頌禱之意。 夫人君代天理物, 愛恤民庶, 禮待臣隣, 則群下亦當勉其君德, 期望以堯·舜吾君而已。 且死生有命, 壽夭在天, 天之感應, 只係於君德之如何, 而詩人之不先陳勉, 而必以日月·松柏等語祝之者, 太涉浮夸。 三代以前, 似無此風, 如漢宣帝亦稱明主, 而先儒猶以爲, 漢德衰矣, 不及於文帝之時, 今此詩人之以是頌禱, 猶不及於文·武之時而然歟? 志淵曰, 果如聖敎, 而人臣受君上之賜, 而無可以報答者, 而以其願忠愛戴之心, 欲伸其萬一之誠者, 無怪乎頌祝福祿, 如是其備至, 如堯之時華封人之請祝壽富多男云者, 亦有之, 非如後世諂媚之風, 且當時之君, 仁澤洽于下, 作善降祥, 亦理所必然, 故觀於天保定爾一句, 尤見其大德必得之義也。 上曰, 伐木詩之言有酒湑我, 無酒沽我, 坎坎鼓我, 蹲蹲舞我云者, 得無近於放浪乎? 志淵曰, 觀於迨我暇矣一句, 似與放浪有異矣。 上曰, 以莫不庶者, 何謂也? 志淵曰, 本註曰衆也, 與下章以莫不增之意, 無異矣。 上曰, 罄無不宜者, 何謂也? 志淵曰, 本註曰盡也, 言福祿之皆無不宜也。 上曰, 何福不除者何謂也? 志淵曰, 除者, 除舊而生新也, 言其福祿之日新矣。 上曰, 宴賓之時, 托物而起興者何限, 而必以呦呦鹿鳴四字爲言, 何也? 志淵曰, 鹿之爲性, 群居而不爭, 有和樂底意, 故取其和樂之象, 而引以起興也。 上曰, 鼓瑟吹笙之人爲誰也? 志淵曰, 本註言儀禮燕禮之時, 有工歌鹿鳴之語, 然則鼓瑟者, 似是樂工也。 上曰, 承筐是將者, 何也? 志淵曰, 宴賓禮待之時, 例有奉幣之禮矣。 上曰, 必以脊令比於兄弟者, 何也? 只取其飛則鳴行則搖, 有急難之意而言歟? 志淵曰, 脊令之說, 始見於此, 而蓋取其兄弟急難之義而已, 此外恐別無他意矣。 上命掩卷。 仍命退玉堂·閣臣, 又命退承史, 以次退出。
