인조 - 고종
晴
行都承旨 洪義浩 坐。 行左承旨 李文會 坐。 右承旨 鄭觀綏 坐。 左副承旨 申溆 坐。 右副承旨 申絅 坐直。 同副承旨 權晙 坐直。 注書 二員未差。 假注書 洪羲祖 仕直 一員未差 。 事變假注書 車翊修 仕。
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慶熙宮에 머묾. 常參을 정지하고 晝講만 행함
○ 上在慶熙宮。 停常參, 只晝講。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 申溆의 啓
○ 申溆啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 只晝講。 -
25일 朝參日次를 여쭙는 鄭觀綏의 啓
○ 鄭觀綏啓曰, 來二十五日, 朝參日次矣, 敢稟。 傳曰, 停。 - ○ 權晙啓曰, 合辭方張之時, 兩司無詣臺之員, 事甚未安, 除在外·未署經外, 呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
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禁衛營의 軍兵이 日次私習한다는 鄭觀綏의 啓
○ 鄭觀綏啓曰, 禁衛營將官來言, 今日本營軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
御營廳의 軍兵이 日次私習한다는 鄭觀綏의 啓
○ 鄭觀綏啓曰, 御營廳將官來言, 今日本廳軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 李文會啓曰, 臣文會, 以同義禁, 時囚捧供次進去, 下直之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
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朴來謙에 대해 改差할 것을 청하는 洪義浩의 啓
○ 洪義浩啓曰, 假注書朴來謙, 身病猝重, 勢難察任, 今姑改差, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 傳于申溆曰, 今番輪對, 次數旣多, 召接之際, 有難詳陳所懷, 該房承旨, 進詣金商門外, 所懷一一捧入。
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監察茶時를 한다는 權晙의 啓
○ 權晙啓曰, 行大司憲李直輔, 執義宋啓榦, 掌令李英發, 持平姜學濬·林處鎭在外, 掌令牟達兼牌不進, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以掌令牟達兼牌不進罷職傳旨, 傳于申溆曰, 只推。
- ○ 傳于申溆曰, 承史·閣臣·玉堂, 應製次, 崇陽門外來待。
- ○ 傳于權晙曰, 右副承旨·同副承旨入侍。
- ○ 傳于申溆曰, 應製居首賦三上行承政院都承旨洪義浩, 豹皮一令賜給。
- ○ 傳于鄭觀綏曰, 二十五日朝參, 進定於明日。
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視事를 頉稟한다는 申溆의 啓
○ 申溆啓曰, 明日殿坐相値, 視事頉稟之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 鄭觀綏啓曰, 明日朝參, 諫院·臺諫當爲進參, 除在外·未署經外, 呈告人員, 待開門牌招, 何如? 傳曰, 允。
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兪昇煥에게 관직을 제수함
○ 朴來謙改差, 代以兪昇煥爲假注書。 - ○ 傳于鄭觀綏曰, 明日出宮門路, 以廣達門爲之。
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保放罪人 金麟淳을 도로 가둔 뒤에 공초를 봉입하겠다는 義禁府의 啓
○ 權晙, 以義禁府言啓曰, 保放罪人金麟淳, 還囚捧供以入之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 禁府啓目, 文川郡守崔雲翰原情云云。 問目內辭緣, 泛稱遲晩, 所當請刑是白乎矣, 曾經侍從, 勿爲請刑, 載在大典通編, 議處, 何如? 判付啓, 依允。 又啓目, 礪山府使兪碩柱原情云云。 問目內辭緣, 泛稱遲晩, 所當請刑是白乎矣, 曾經都總經歷, 勿爲請刑, 載在大典通編, 議處, 何如? 判付啓, 依允。 又啓目, 居昌府使金麟淳, 順興前府使李得養等, 原情云云。 問目內辭緣, 泛稱遲晩, 竝只刑推得情, 何如? 判付啓, 竝只除刑推議處爲良如敎。
- ○ 申溆, 以禮曹言啓曰, 今閏三月二十七日, 惠慶宮進饌時, 儀註, 直爲書入惠慶宮之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 申溆, 以禮曹言啓曰, 卽見全羅監司李相璜狀啓, 則因禮曹啓下關, 肇慶廟祝式, 上送該曹爲辭矣。 本廟祝式, 令香室, 卽爲謄出, 成置儀軌, 待畢謄還爲下送原本, 使之依前奉藏之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 鄭觀綏, 以都摠府言啓曰, 副摠管李庚運, 以同知義禁府事, 本府坐起, 晝仕出去之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 鄭觀綏, 以兵曹言啓曰, 今閏三月二十一日武臣賓廳講書日次, 而晝講相値, 不得爲之之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 鄭觀綏, 以兵曹言啓曰, 今番移御後, 加設軍舗三處軍, 爲六名, 而以三營待年軍, 輪回替直, 則十二名料米, 當自本曹, 貿取均廳米放下, 而每年所下, 洽爲六十餘石矣, 該廳事勢, 雖未知如何, 而當此節省之時, 經費加劃, 不可不念, 且昌德宮內差備及內各司守直雇立加定, 數亦不些, 而把門騎兵, 比昌德宮時御時, 所減之數, 爲二十四名, 就其中二十名, 京畿上番中, 限還御前, 姑爲停番, 收布前, 以其料條, 移放於軍舖軍, 所捧身保布, 劃付行用, 俾作加下雇價之資, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 權晙, 以刑曹言啓曰, 今閏三月二十日, 常參兼行朝講次對入侍時, 左議政金載瓚所啓, 向來以咨文不淨, 處分至嚴, 而今則堂上已收敍, 郞廳又蒙放, 但寫字官, 尙在罪謫中, 合有參恕之道, 故敢此仰達矣。 上曰, 依爲之事, 命下矣。 公忠道靑山縣徒配罪人全承祖, 江原道麟蹄縣徒配罪人劉運昇, 黃海道徒配罪人李東鉉等, 分付各該道臣, 卽爲放送之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 辛未閏三月二十一日午時, 上御延英殿。 晝講入侍時, 同知事李存秀, 持詩傳第四卷, 特進官閔命爀, 持詩傳第四卷, 參贊官申溆, 持詩傳第四卷, 侍讀官金學淳, 持詩傳第四卷, 檢討官李泳夏, 持詩傳第四卷, 假注書洪羲祖, 持詩傳第四卷, 記事官朴齊聞, 持詩傳第四卷, 記事官李龍秀, 持詩傳第四卷, 武臣行副護軍李尙謙, 以次進伏訖。 上開卷讀前受音一遍訖, 仍命奏新受音。 學淳, 讀自秦一之十一, 止車隣三章, 一章四句, 二章章六句, 解釋章句以奏。 上讀新受音一遍, 命陳文義。 學淳曰, 此詩, 秦人見其始創車馬寺人之制, 而誇美之辭也。 夫秦, 以西戎之俗, 始效中國之美制, 國人之喜聳觀瞻, 固是當然之事, 其曰竝坐鼓瑟者, 可知其終未能用夏變夷也, 君臣之等威不嚴, 上下之禮數不明故也, 豳風之稱兕躋堂, 猶可見禮野意眞之美, 而秦風則專尙剛悍, 而竝坐鼓瑟之語, 實無尊卑等級之別, 而季札, 觀樂於魯而聞秦聲而歎曰, 秦聲能夏, 詩經之存秦風, 尙書之置秦誓, 槪可見興王之兆, 影響於此詩也。 蓋岐·澧之地, 卽周王肇基之所, 則文·武之澤, 尙在於彼岨維同之間, 而東周以後之禮樂刑政, 蕩然無地, 曾未幾何, 便成車隣馬蕭之場, 夫世道之升降, 治亂之往復, 風俗之移變, 人氣之率養, 專在於上之人敎化之如何, 文義之外, 每於此等處, 玩繹其得失之由, 亦爲懲創之一道也, 伏願留念焉。 上曰, 下番陳之。 泳夏曰, 此詩, 秦君始作車馬之制, 寺人之令, 其民見而誇美之辭也。 慶源輔氏註曰, 國家方興, 禮儀初備, 而人情喜樂, 故至於此。 蓋好禮之心, 人之秉彛, 則秦以尙武之國, 始制儀文之節, 民見之而有藹然感發之喜, 蓋其厥初天賦之命, 不出於禮義二字故也。 夫秦之車馬寺人, 不足爲禮義之備, 而猶有詩人詠歌之美, 則堂堂中國之禮義文物, 燦然畢備, 則必將鼓舞一世, 如文王作人之化, 而我聖祖, 創業垂統, 制禮作樂, 重熙屢洽, 鼓動八域, 郁郁彬彬, 比屋可封, 素稱爲禮義之邦, 莫非我列朝培養作成之功, 而惟其化民之道, 如染絲之各隨其色, 是爲在上者導率之道, 而苟或一時少忽於導率之方, 則民俗之渝薄, 不過一轉移間事, 不可以列聖朝禮義之敎, 有所恃, 而不思所以繼述之道也, 休願體念焉。 上曰, 同知事陳之。 存秀曰, 初章, 不過車馬寺人之事, 第二章, 竝坐鼓瑟云者, 與鹿鳴之鼓瑟吹笙, 不可同日而語也。 第其秦人之贊美, 卽有國以來初見之事故也。 夫帝王之餘響, 雖盡於秦風, 方當霸業之興, 得西都畿內八百里之地, 況雍州土厚水深, 岐·澧積累之化已遠, 而乃又興富强之治, 此等處, 可見世道之升降, 民俗之汚隆也。 上曰, 特進官陳之。 命爀曰, 臣則無可達者矣。 上曰, 參贊官陳之。 溆曰, 臣亦別無可陳之辭矣。 上曰, 襄公承天子之命, 伐其不共戴天之讎, 而又以此章車馬寺人之制見之, 大體襄公爲人, 何如? 學淳曰, 襄公之爲人, 固不足論, 而以車馬寺人之制論之, 尤不足觀矣。 上命掩卷, 經筵諸臣先退, 存秀等退出, 又命退, 承史以次退出。
- ○ 辛未閏三月二十一日未時, 上御延英殿。 承史·閣臣·玉堂, 應製入侍時, 行都承旨洪義浩, 右承旨鄭觀綏, 左副承旨申溆, 右副承旨申絅, 同副承旨權晙, 假注書朴來謙·洪羲祖, 記事官朴齊聞·李龍秀, 以次侍立於崇陽門外。 上乘輿, 出崇陽門, 義浩進前奏曰, 左承旨李文會, 金吾坐起進去, 牌招, 何如? 上曰置之, 玉堂及兼春秋, 事變注書, 待于資政門外, 可也。 仍由寶章門·星鳥門·嘉會門·三善門·繼明門·廣智門·德游堂前路·肅成門閣道, 至延英殿陞座, 諸臣以次進伏訖。 上曰, 玉堂以下引入, 可也。 校理洪儀泳, 副修撰李泳夏, 兼春秋李仁迪, 事變假注書車翊修, 入東庭。 上曰, 懸題紙磨墨器入之。 來謙, 承命出去持入。 上命書御題賦安得猛士兮守四方, 限申時。 義浩承書。 上曰, 今番應製, 爲向來未參答綸人設也, 右副同副及下注書上番外, 竝下去應製, 而下番則兼閣臣而無他閣臣應製者, 同爲下去, 同副雖是實才, 旣參答綸, 故不爲下送也。 義浩·觀綏·溆·來謙·龍秀, 下殿行禮訖, 上乘輿出咸和門, 至德游堂降輿陞御。 上曰, 頒紙依例爲之。 賤臣承命出傳, 還入。 上曰, 呈券似晩矣。 仍命承旨進前。 上曰, 弘文提學牌招, 承史閣臣, 玉堂兼春秋應製, 使之科次。 出榻敎 上曰, 惠慶宮進服加減正氣散一貼煎入。 出榻敎 上曰, 惠慶宮進服童便調蘇合元, 三丸入之。 出榻敎 上乘輿, 由通玄門·肅敬門·秉禮門·廣智門·繼明門·三善門·永祥門·嘉會門·星鳥門寶章, 入崇陽門, 諸臣以次退出。
