인조 - 고종
雨
行都承旨 洪義浩 坐。 行左承旨 林漢浩 坐。 右承旨 金相休 坐直。 左副承旨 宋知濂 坐直。 右副承旨 愼宜學 坐。 同副承旨 徐俊輔 坐。 注書 二員未差。 假注書 李永祚 仕直。 沈啓錫 拿處 事變假注書 裴相仁 仕。
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慶熙宮에 머묾. 常參·經筵을 정지함
○ 上在慶熙宮。 停常參·經筵。 -
비가 내려 측우기로 측정함
○ 自未時至酉時, 灑雨下雨, 測雨器水深六分。 夜四更五更, 灑雨下雨, 測雨器水深四分。 -
內閣 등에서 안부를 물음
○ 大[太]學生進對親受, 還內後, 內閣·政院·玉堂·藥房口傳問安。 答曰, 知道。 -
監察茶時를 한다는 徐俊輔의 啓
○ 徐俊輔啓曰, 行大司憲李直輔, 執義宋啓榦, 掌令李英發·徐有素在外, 持平權傛未肅拜, 林處鎭未署經, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
禁衛營의 軍兵이 日次私習한다는 林漢浩의 啓
○ 林漢浩啓曰, 禁衛營將官來言, 今日本營軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 傳于林漢浩曰, 諸承旨持公事入侍。
- ○ 以副修撰任天常牌不進罷職傳旨, 傳于宋知濂曰, 只推。
- ○ 宋知濂, 以弘文館言啓曰, 副修撰任天常, 旣有只推之命, 卽爲牌招察任察任, 何如? 傳曰, 允。
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閔耆顯에게 관직을 제수함
○ 備邊司薦望, 以閔耆顯爲開城留守。 - ○ 宋知濂啓曰, 弘文提學曺允大牌不進推考傳旨, 今方捧入, 而太學儒生試所命下之後, 如是違牌, 事甚未安, 更卽牌招, 何如? 傳曰, 更爲牌招。
- ○ 傳于林漢浩曰, 侍衛軍兵, 從便雨具。
- ○ 傳于宋知濂曰, 召對爲之。
- ○ 金相休, 以賑恤廳言啓曰, 謹依漢城府民家頹壓別單判付, 南部字內全家頹壓十四戶各錢二兩, 完小頹多十二戶各布一疋, 北部字內全家頹壓五戶各錢二兩, 完小頹多四戶各布一疋, 依例分給之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 辛未五月二十八日卯時, 上御隆武堂。 諸承旨持公事入侍時, 行左承旨林漢浩, 右承旨金相休, 左副承旨宋知濂, 右副承旨愼宜學, 假注書李永祚·沈啓錫, 記注官洪宅柱, 記事官李龍秀, 以次進伏訖。 上命奏公事, 知濂曰, 臣禮房無公事, 而吏房代房, 有正書朝報矣。 上命讀奏訖, 相休讀奏戶房公事, 黃海監司啓本, 新溪縣反庫事, 平山府反庫事, 遂安郡反庫事訖。 漢浩曰, 臣兵房無公事矣。 宜學曰, 臣工房無公事矣。 知濂曰, 今日太學儒生, 當進箋, 而以箋文之未及製出, 將於午後待令云矣。 昨日宣醴, 實爲曠絶之聖恩, 儒生等擧皆蹈舞欣忭, 而從前特加恩典之時, 或有自上試藝之命, 故昨日儒生, 皆持試具待令云矣。 上命知濂書傳敎曰, 今日太學生, 聞爲進箋云, 當以待士之義, 應有示意之擧, 午後進箋畢後, 試取諸生, 該房知悉, 侍衛以入直磨鍊, 挾輦軍四十名, 以興化門北邊入直軍爲之, 槍劍軍二十名, 以軍餉色入直軍爲之, 別雲劍·寶劍置之, 出宮門路, 以興明門爲之。 又敎曰, 今日太學生進箋, 當親受, 處所以景賢堂爲之。 又敎曰, 儒生試取處所, 亦於景賢堂, 仍爲磨鍊。 又敎曰, 今日太學生試取試官, 以弘·藝文提學爲之, 對讀官, 以入直閣臣, 玉堂爲之。 漢浩曰, 今日殿座, 承旨當爲備員, 而行都承旨洪義浩, 不爲仕進, 同副承旨徐俊輔, 須資出去矣。 同副承旨徐俊輔, 卽爲牌招, 行都承旨洪義浩, 所當牌招, 而拘於廳規, 不得請牌, 何以爲之乎? 上曰, 依爲之, 牌招, 可也。 出擧條 知濂曰, 今日進箋太學生試取時, 試官以弘·藝文提學爲之事, 命下矣。 弘文提學曺允大, 藝文提學韓晩裕, 竝卽牌招, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 上曰, 注書出去, 傳敎頒布, 可也。 永祚承命出去, 上曰, 注書出去, 持到院公事入來, 可也。 賤臣承命出來, 永祚還入進伏, 賤臣還奏曰, 公事無到院者矣。 上命退, 承史以次退出。
- ○ 辛未五月二十八日午時, 上詣景賢堂。 太學生進箋親受, 太學生試取入侍時, 行都承旨洪義浩, 行左承旨林漢浩, 右承旨金相休, 左副承旨宋知濂, 右副承旨愼宜學, 同副承旨徐俊輔, 假注書李永祚·沈啓錫, 記注官洪宅柱, 記事官李龍秀, 以次侍立。 時至, 通禮跪啓請外辦, 上具翼善冠·袞龍袍, 乘輿出興明門, 由延光門·崇明門·建陽門, 入崇賢門, 至景賢堂, 通禮跪啓請降輿, 上降輿陞座, 諸臣以次進伏訖。 上命進箋, 儒生行禮讀箋, 儒生陞殿讀箋文訖, 降就位行禮, 考官弘文提學曺允大, 對讀官曺鳳振·李允謙·李龍秀, 行四拜禮訖, 陞殿進伏, 知濂曰, 藝文提學韓晩裕, 承牌入來, 未及行禮, 使之追後行禮乎? 上曰, 依此爲之, 可也。 藝文提學韓晩裕, 從重推考事。 榻前下敎 上命對讀官書詩題曰, 周王壽考遐不作人。 上命書傳敎曰, 太學進箋儒生試取詩三中進士李鎭華, 給二分, 之次三下進士金晉敎, 紙筆墨考例施賞, 上命禮畢, 乘輿出崇賢門, 入延光門, 出標信解嚴, 入興明門還內後, 諸臣以次退出。
- ○ 辛未五月二十八日酉時, 上御德游堂。 召對入侍時, 參贊官宋知濂, 持詩傳第九卷, 侍讀官曺鳳振, 持詩傳第九卷, 檢討官李允謙, 持詩傳第九卷, 假注書沈啓錫, 持詩傳第九卷, 記注官劉㵙, 持詩傳第九卷, 記事官李龍秀, 持詩傳第九卷, 以次進伏訖。 上命書傳敎曰, 行步遲緩, 當該注書, 事過後汰去, 令該府拿問, 各別嚴勘, 上命開卷讀之。 鳳振讀自抑抑威儀, 止爲刺厲王者誤矣。 上曰, 下番讀之。 允謙讀自菀彼桑柔, 止八章章八句, 上曰, 參贊官讀之, 知濂讀自天生蒸民, 止八章章八句, 上曰, 閣臣讀之。 龍秀讀自奕奕梁山, 止六章章八句, 上曰, 注書讀之, 賤臣讀自赫赫明明, 止詩傳大全卷之十八, 上曰, 文義當自上發問矣。 上曰, 註以抑抑爲密, 密字之義何如, 而威儀何以謂之密耶? 鳳振曰, 威儀者禮也。 禮者, 天理之節文, 而自有階限之明定者, 故以愼密言之矣。 上曰, 德何以有隅, 而必曰維德之隅也? 鳳振曰, 人之威儀, 截然有稜角廉隅, 故以隅字言之矣。 上曰, 靡哲不愚者何也? 鳳振曰, 其俗不知威儀, 雖其所謂哲者, 亦無不愚矣。 上曰, 哲人之愚, 亦維斯戾者何也? 鳳振曰, 庶人之愚, 宜有是疾, 無足怪矣, 而哲人之愚, 反失常道, 故曰亦維斯戾矣。 上曰, 此云有覺德行, 何以爲之覺也? 鳳振曰, 覺者, 大之義也。 上曰, 遠猷者何也? 鳳振曰, 有經邦治國之猷, 而深思遠慮也。 上曰, 此詩之屢稱威儀者何也? 鳳振曰, 此詩凡六言威儀, 蓋專爲威儀而作也。 上曰, 荒湛于酒者, 指何人之事而言也? 鳳振曰, 衛武公, 作初筵詩以戒酒, 此詩亦言戒酒之意也。 上曰, 罔敷求先王克共明刑者, 何義也? 鳳振曰, 謂其不廣求先王所行之道, 而執其明法也。 上曰, 如彼流泉者何謂也? 鳳振曰, 謂其相與淪陷, 如流泉之不可止也。 上曰, 武公雖是賢君, 若有一念之不善, 則必致危亂矣。 安危治亂之機, 專在於一心之所發矣。 鳳振曰, 此武公所以敷求先王克共明刑者也? 如或有一念之少懈, 則不能如是矣。 上曰, 此詩所言者德, 而今言車馬弓矢者何也? 車馬弓矢, 亦有關於爲德乎? 鳳振曰, 車馬弓矢, 亦屬於威儀故言之, 而亦言其內而治家, 外而治國, 以明其自近及遠之義也。 上曰, 何以謂白圭之玷尙可磨也? 斯言之玷不可爲也, 觀其語趣, 則如天作孽猶可逭, 自作孽不可活之文勢也? 鳳振曰, 論語云駟不及舌, 言語不可不審愼也, 故此蓋深言愼重之義也。 上曰, 傳亦云出乎爾者反乎爾, 一言之有失, 可不懼乎? 鳳振曰, 書傳云出好興戎, 傳云一言喪邦, 此莫非愼言之義也。 上曰, 惠于朋友, 則何以有子孫繩繩之慶也? 鳳振曰, 此蓋言無德不報之意也。 上曰, 萬民靡不承者何也? 鳳振曰, 莫不奉承之謂也。 上曰, 言語何以有所逝, 而曰言不可逝也? 鳳振曰, 心亦言操存, 非以手而操也。 此之言言不可逝者, 亦言其常當執守, 不可放去也。 上曰, 此云神之格思不可度思, 所謂神者, 指何而言也? 鳳振曰, 神者, 天地鬼神也。 上曰, 鬼有形現者乎? 鳳振曰, 雖暗室之中, 可畏者鬼神, 雖無形現之狀, 而洋洋乎如在上如在左右矣。 上曰, 矧可射思者何謂也? 鳳振曰, 不可有非僻放蕩之心, 故謂之不可厭射也。 上曰, 不僭不賊鮮不爲則者何也? 鳳振曰, 人苟能不僭不害, 則人皆取法, 譬如投桃報李也。 上命掩卷, 上命玉堂先退, 鳳振等退出。 仍命退, 承史以次退出。
