인조 - 고종
晴
行都承旨 朴宗薰 病。 左承旨 徐鼎輔 病。 右承旨 徐長輔 緣故出。 左副承旨 金箕殷 坐直。 右副承旨 李鼎秉 坐直。 同副承旨 李希祖 未肅拜。 注書 朴齊明 病趙雲從 病。 假注書 金周默 仕申萬休 仕直。 事變假注書 權偌 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 李鼎秉의 啓
○ 李鼎秉啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 停。 -
監察茶時를 한다는 金箕殷의 啓
○ 金箕殷啓曰, 大司憲宋穉圭, 掌令任俊常在外, 執義崔時淳, 掌令兪應煥試所進, 持平朴潞壽·柳榮五未署經, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 金箕殷啓曰, 右副承旨李止淵, 今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 許遞, 前望單子入之, 待下批, 牌招察任。
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李希祖에게 관직을 제수함
○ 承旨前望單子入之, 李希祖落點。 -
藥房提調가 湯劑를 가지고 來待한다는 李鼎秉의 啓
○ 李鼎秉啓曰, 藥房提調, 持湯劑來待矣。 傳曰, 封入。 - ○ 傳于李鼎秉曰, 召對爲之。
- ○ 傳于李鼎秉曰, 別講入侍。
- ○ 傳于李鼎秉曰, 西北別付料試射, 明日春塘臺爲之。 門路, 協陽門爲之。
- ○ 李鼎秉啓曰, 明日傳香禮房承旨, 當爲齋宿, 而左承旨徐長輔[徐鼎輔], 今日不爲仕進, 所當牌招, 而拘於廳規, 不得請牌, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 牌招。
- ○ 李鼎秉啓曰, 卽者吏曹郞廳來言, 珍島郡守鄭瑋, 兩司俱未署經, 除在外·未署經·試所進外, 未肅拜人員, 卽爲牌招, 以爲署經之地, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 以司書趙忠植, 兼司書李奎鉉, 說書南履懋牌不進罷職傳旨, 傳于李鼎秉曰, 只推。
- ○ 李鼎秉, 以侍講院言啓曰, 新除授輔德金魯應, 除拜後, 過三日不爲出肅, 卽爲牌招察任, 何如? 傳曰, 允。
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下番이 부족하여 上番을 임시로 入直시키겠다는 侍講院의 啓
○ 又以侍講院言啓曰, 下番司書趙忠植, 兼司書李奎鉉, 設書南履懋牌不進, 下番闕直, 事甚未安。 文學李若愚, 旣已肅拜, 姑降入直之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以輔德金魯應牌不進罷職傳旨, 傳于李鼎秉曰, 只推。
- ○ 李鼎秉, 以魂宮享官意啓曰, 忠義沈鐛·李博鉉, 來九月初六日, 別試庭試, 皆當赴擧云, 忠義二員代, 假官一員, 令忠勳府, 依例差出, 使之臨期致齋, 自九月初二日, 至初七日, 入番察任, 而沈鐛, 又赴初九日進士覆試云。 假官, 仍令待令, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以兵曹言啓曰, 來九月初六日, 丙子重試對擧庭試武科殿試節目, 當爲磨鍊, 而凡於殿試, 親臨與命官, 前期稟旨後磨鍊事, 曾有定式矣。 今番則何以爲之, 而處所以何處擧行乎? 敢稟。 傳曰, 春塘臺親臨磨鍊。
- ○ 又以兵曹言啓曰, 宣傳官李奎東呈狀內, 今月二十三日, 瑞蔥臺時, 得蒙直赴殿試之恩典, 所帶之職, 依例入啓遞改云矣。 李奎東所帶之職, 係是南行窠, 不可仍帶, 改差, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以武一所試官意啓曰, 臣所今日平明開場, 柳葉箭, 自盈字, 仍爲試取之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以武二所試官意啓曰, 臣所今日平明開場, 昨日未畢試柳葉箭·片箭, 仍爲試取之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以武一所試官意啓曰, 臣所今日柳葉箭應射擧子, 自天字至月字, 合爲五百人內, 三矢入格六人, 二矢入格一百人, 合一百六人矣, 日暮姑停之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以武二所試官意啓曰, 臣所今日柳葉箭·片箭應射擧子五百四十一人內, 柳葉箭入格一百三十九人, 片箭入格九十五人矣, 日暮姑停之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以義禁府言啓曰, 忠淸監司洪奭周啓本內, 牙山縣癸酉始逋未捧, 當該縣監尹慶烈, 甲戌乙亥始逋未捧當該縣監李文遠, 溫陽郡甲戌乙亥始逋未捧, 當該郡守李儒亨, 有此違法而虛勘, 其罪狀, 竝令有司稟處事, 啓下矣。 尹慶烈下去京畿長端[長湍]地, 李文遠下去忠淸道牙山地, 李儒亨下去京畿水原地, 依例發遣府罷將, 竝拿來, 何如? 傳曰, 待待命拿囚。
- ○ 領府事李時秀, 判府事金載瓚, 右議政金思穆, 聯名箚曰, 伏以, 噫嘻, 痛矣, 凶醜餘孽之蹕路鳴金, 歲以爲常, 少無顧忌者, 是豈特變怪而已哉? 禹鼎孔昭, 而魑魅敢欲逃形, 麟筆莫嚴, 而亂賊無所知懼, 謂天可欺, 謂人可誣, 暗地綢繆, 顯售嘗試於今日, 國有一分紀綱, 焉敢乃爾? 噫, 祿賊之凶言逆節, 天地之所不容, 鬼神之所必誅, 而丙寅處分, 凜如鈇鉞, 昭如日星, 鐵案已成, 則渠有何可暴之端, 而乃敢生心掉脫, 藏頭閃忽, 每於動駕之時, 震驚天聽, 至再至三, 又至於四者, 此豈三尺童子, 所可獨辦也哉? 其設施醞釀之計, 吁, 亦凶且憯矣。 況今春左揆之筵奏, 卽擧一國同情之辭, 俟百世不惑之義, 而把持脅勒, 肆意侵斥, 無所畏戢, 敢以疑眩之凶計, 反詆懲討之正論, 卽往牒之所無, 義理有漸晦之慮, 隄防有益壞之歎, 此臣等之所大懼也。 臣等以此事, 前後聯籲, 亦已屢矣。 初未能沬血力爭, 以致凶豎之尙今假息, 依舊跳踉, 此固臣等之罪, 而雖我殿下好生之德, 亦豈容一向容貸, 以貽方來無窮之慮乎? 憂憤之極, 聯陳短箚。 伏乞聖明, 深存遠慮, 夬揮乾斷, 先命攸司, 嚴覈其指使窩窟, 以爲鋤治掃蕩之地。 日柱, 亦爲亟允臺請, 以嚴國綱, 以杜亂本焉。 取進止。 答曰, 省箚具悉卿等之懇。 龜·祿之罪案, 雖發於丙寅, 其罪已著於五六十年之間, 則渠輩, 敢以先朝曲加涵貸之聖德, 陽若不知, 反欲爲疑亂掉脫之計者, 至憯且巧, 至凶且悖。 嗚呼, 事關昔年之事, 渠輩敢謂予不知, 而跳踉如此者, 其可曰一分有天理人心乎? 朝於秋判·吏判之批, 亦已有所敎, 卿等其知之。 此批答, 遣史官, 傳諭于時原任大臣。
- ○ 應敎趙民和, 副應敎李泰淳, 校理李允謙, 副校理林處鎭, 副校理洪敬謨, 修撰李鍾穆等, 聯名箚曰, 伏以, 國之所以爲國, 法綱張而已, 人之所以爲人, 倫紀明而已, 法綱不張, 則王章頹, 而亂逆無所知懼矣, 倫紀不明, 則隄防壞, 而變怪無所不有矣。 顧今法綱, 張乎否乎, 倫紀明乎否乎? 苟能綱張而倫明, 則豈有如祿賊之孫, 口尙乳臭者, 稱以訟冤, 犯蹕鳴金, 至再至三, 甚至於一年之內, 敢售再擧之變, 有若抱枉而求伸, 懷冤而未暴者乎? 噫, 彼漢祿凶言逆節, 卽天地間有君君臣臣父父子子以來, 所未聞所未覩之極逆大憝也。 八字凶言, 眞贓畢露, 三尺王章, 斷案已成, 此實環東土含生之倫, 誓不欲共戴一天者, 今已十年于玆。 以渠凶孽, 雖襲逆心, 豈不知罪案之莫可掉脫, 而當初嘗試之計, 瞰其朝綱之頹弛, 嗣後怙終之習, 狃於法紀之蕩然, 末乃以毒獍惡鷙之一種傳襲者, 略無顧忌, 不少畏憚, 反噬首討之諸人, 攙及筵奏之相臣, 一篇旨意, 粧出無將之禍心, 滿紙張皇, 宛是誣人之彈章, 悖慢之習, 謂天日之可欺, 巧憯之計, 謂黑白之可變, 古今天下, 寧有如許之一大變怪乎? 彼所謂聖吉者, 小豎子耳, 當初七歲之兒, 今幾成丁, 惟彼三尺之喙, 雖曰能言, 若無慫慂是主張是, 一種凶徒, 則渠何敢圖翻公案於國是大定之後, 手抱萬言, 驚動天聽, 有若尋常遭彈者之對辨, 若是無忌耶? 噫, 彼日柱, 特一假頭之鬼, 而偃息海島, 讎視公議, 指使排布, 若無顧忌, 假以蒙騃之童, 欲售疑眩之計者, 究厥所爲, 寧不萬萬痛惡乎? 此專由於殿下, 不能振肅朝綱, 廓揮乾斷, 遂使逆家幼稚, 角勝朝廷, 眼無國家, 跳踉猖獗, 任其所爲而不知止耳。 思之及此, 直欲無生。 嗚呼, 三代聖王, 豈不欲純任德化, 而惟於難貸之惡, 罔赦之罪, 則必窮治而痛繩, 故書曰, 予則孥戮, 又曰殄滅無遺, 此豈忍於不忍而然? 不如是, 將無以明天常而立人紀, 杜禍源而靖世道故耳。 苟或過於濡忍, 主於寬縱, 當斷不斷, 網漏呑舟, 則豺虺, 非率化之物, 蜂蠆增毒螫之性, 怨讟醞釀, 愈往愈甚, 殆同野燒而草生, 石壓而筍出, 畢竟涓涓之成江河, 綿綿之尋斧柯, 勢所必至。 惟我殿下之所嘗處分於賊臣漢祿者, 嚴於斧鉞, 而有丙寅之筵敎, 明如日星, 而有壬申之箚批, 煥乎若麟筆之嚴正, 昭乎如禹鼎之莫逃, 丹書鐵案, 磨泐他不得, 則雖於千百載之久, 夫豈有疑亂眩幻之慮, 而其奈天網太恢, 根窩未拔, 鋤治失時, 亂本自在, 以致有凶醜餘孽, 鼓掌而潛肆, 換頭而逞惡, 目前悖擧, 已極驚心, 日後事變, 有不可測。 伏願聖上, 淵然深思, 惕然遠覽, 亟令攸司, 盤覈指使之類, 永拔亂萌, 克嚴隄防, 以爲振法綱而明倫紀之地焉。 取進止。 答曰, 省箚具悉。 已諭於吏判·刑判之疏批矣。
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○ 刑曹判書韓致應, 參判李惟命, 參議李敬參等, 聯名疏曰, 伏以, 天下之變怪, 愈往愈極, 而漢祿孫聖吉者, 又爲鳴錚於輦路之側矣。 旣不得退却不捧, 則又不得不按例回啓, 而目見凶逆之名, 手判凶逆之案, 自不覺骨顫而膽掉也。 今日臣子, 忍戴一天, 懲討不行, 猖獗益甚, 王綱之日頹, 隄防之日壞, 一至於此, 尙何言哉? 及觀其原情, 尤有所憤惋者。 滿紙張皇, 不干渠家之罪犯, 一片精神, 都在朝臣之傾陷, 公肆噴薄, 口氣莫掩於反噬, 恣意構勒, 手勢益急於逞毒。 罪人家鳴冤, 終古何恨[限], 而哀矜惻怛, 至誠祈懇, 事理則然, 而若其噴
構陷, 有如對章駁擊之爲者, 古今所未聞也。 噫, 彼逆豎之爲此擧者, 凡今三度, 而凶言悖腸, 愈出愈憯, 是豈乳臭小豎之所能獨辦也哉? 必有凶醜餘孽, 匿影潛伏於黑窣窣地, 慫慂是主張是, 壞亂義理, 嘗試朝廷, 必欲禍人家國而後已, 其機大可懼也, 聖吉何足言哉? 思之及此, 凜然寒心。 惟彼蒙騃, 藉曰不知, 暗地指使, 自有其人, 原單製寫, 必非其手, 一番盤覈, 自當盡露。 伏乞亟降明命, 窮覈根窩, 以杜亂萌, 以絶覬覦焉。 臣等無任云云。 答曰, 省疏具悉。 渠家之至今曲貸, 卽昔年罔極之大德。 近來含容, 亦是仰體之意, 則敢以反噬之習, 欲爲反案之計者, 萬萬凶悖。 到此豈可一味任置乎? 從當另有處分矣。
- ○ 行吏曹判書金履陽疏曰, 伏以, 王綱不得張, 亂賊不知懼, 漢祿之孫聖吉, 乃復鳴金蹕路, 前乎歲以爲課者, 今焉春秋相繼。 嗚呼, 世變之極, 誠不圖至於此也, 凡爲今日臣子者, 孰不聽之驚骨, 思之腐心, 而臣之誓不欲與此賊, 共戴一天者, 尤有別於餘人。 取見其秋曹所供, 則滿紙叫攘, 絶無毫分鳴籲底意, 都是兇戾構勒之辭, 反噬困鬪, 吁, 亦憯矣。 前此臣等所以不言也, 蓋以義理者, 天下之公, 非一家一人, 所得而私者, 故付之共誅之公議, 欲以廣義理於一世也, 而渠反以無說可明持之, 不亦可笑之甚乎? 至於告敎有無之說, 尤見其窮遁閃忽, 不省其爲何謂。 聖敎若曰, 龜·祿之罪, 自昔聞知, 又若曰, 承聆於昔日, 申複丁寧, 炳若日星, 誅討之嚴, 自在於告敎之中, 而渠乃敢分析翻弄, 作爲白晝迷藏之計, 尤見其眼無王言, 敢所不敢之凶肚逆腸矣。 且其構勒之欛柄, 專在於臣之前疏中無名之禍一句語, 而原其本事, 自有委折。 臣族弟臣履載, 庚申一疏, 旣論銓長疏語之失也。 其時銓長之特簡, 實出於默運用舍之柄, 庸寓造化之權者, 而因此一疏, 未免沮格於勉出之際, 則淵衷不槪, 譴之以不率敎者此也。 惟此聖意, 非但五晦筵敎之縷縷敷示, 前後筵席之承領聖旨者, 非一二臣而已, 初何嘗以聲討渠輩之故而罪之乎? 一自崩拆之燮以後, 渠輩反敢謂時可乘, 謂天可欺, 傅己臆於聖敎, 逞私憾於王章, 捏合羅織, 驅之罔測。 噫, 聖敎本旨, 渠輩亦豈不明知, 而變幻舞弄, 惟意所欲, 誣逼之實, 渠自當之。 臣所謂無名之禍者, 正覰渠輩構捏之情狀, 則今反轉以擬之於先朝處分者, 亦一渠輩無嚴之斷案也。 旣以是構勒臣身, 又以是脅持大僚, 意欲以箝杜國是, 推倒朝廷乃已。 嗚呼, 凶國禍家, 雖是渠輩傳襲之伎倆, 而苟使國有禦侮之臣, 朝有不撼之勢, 渠輩焉敢若是, 焉敢若是? 臣所以沸腔沬血, 如不欲生者也。 伏願聖明燭亂賊之所由, 念王綱之將墜, 奮發廓揮, 亟賜處分焉。 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 龜·祿之凶言, 予於昔日, 雖沖齡, 亦嘗承聞而知之, 卿等特發之耳。 渠輩敢生掉脫之心, 把持卿等, 欲爲眩亂之計者, 予實痛之。 五晦筵敎, 卽是宰臣, 侵斥眷注之重臣, 有此激惱之嚴敎, 而庚申以後, 渠輩, 以此隱然歸之於爲渠輩之敎, 以爲陷人逞志之方, 其心所在, 路人知之, 朝廷之人, 孰不知之乎? 此筵敎, 何干於龜·祿之凶言與否, 而渠輩輒敢藉口眩亂乎? 以其乳臭之童, 置之勿問, 故習以爲常, 當有所商量處分矣。
- ○ 行大司諫宋祥濂, 執義崔時淳, 司諫姜浚欽, 掌令兪應煥, 獻納林景鎭, 聯名疏曰, 伏以, 隄防不嚴, 義理日晦, 逆祿之孫, 肆然鳴金於蹕路者, 今幾遭矣。 噫嘻, 至頑絶悖, 亦豈不知鐵案一定, 磨泐他不得, 而始假童稚之名, 欲售嘗試之計, 及夫天網太恢, 盤覈不加, 則蕩然無復畏憚矣。 鴞音不革, 狼毒漸肆, 乃敢屢驚天聽, 看作歲課, 將以爲漫漶掉脫之漸, 其說則愈出而愈憯, 其跡則彌久而彌露, 自鳴之證旣窮, 反噬之勢益急, 挺身首討之重臣, 誣之以罔測, 沬血筵奏之大僚, 詆之以護黨, 恣意眩亂, 不類困獸之哀號, 盛氣跳踉, 已孚羸豕之蹢躅, 誠亦一大變怪矣。 若是而猶復一例容貸, 欲以不治治之, 則亂賊無所知懼, 凶徒自以得計, 涓涓終至於決隄, 綿綿將及於尋斧, 方來之憂, 庸有極哉? 雖以今番事觀之, 負犯甚重, 名在丹書之一二罪人家, 敢懷僥倖之望, 輒爲伸暴之計者, 卽祿孫爲之前茅故也。 夫以祿賊之劇逆大憝, 遺醜餘孽, 悍然鳴冤, 至再至三, 而置之勿問, 則將可戢奸宄之心, 而杜覬覦之習乎? 況渠年紀, 已過十歲, 其所醞釀, 亦非一朝, 指使情節, 一按可服, 從前倖逭, 已極失刑, 及今鋤治, 不容少緩。 憂憤所激, 相率聯籲, 伏願亟加三思, 夬允群請, 卽令攸司, 嚴問窮覈, 以絶奸萌, 以昭邦憲, 斷不可已也。 臣等無任云云。 答曰, 省疏具悉。 已諭於前批矣。
- ○ 校理李鶴秀疏曰, 伏以, 涓涓之水, 及於滔天者, 以其不能防之於細流故也, 灼灼之火, 至于燎原者, 以其不能滅之於始燄〈故〉也, 至若亂臣賊子, 國法之所劓殄無遺者, 而乃或蘖芽其種, 潛滋暗長, 則此全由於大易所謂辨之不早, 而畢竟末流之禍, 不翅若滔天燎原之勢也。 況敍秩命討, 卽聖君哲辟之所以建大本立人極者, 而必嚴必明, 惟恐其食息有違, 一或反是, 則天理民彝之重, 幾乎熄矣, 可不懼哉, 可不愼哉? 然則臣未知目下之敍秩命討, 嚴耶不嚴耶, 明耶不明耶。 若曰嚴且明也, 則雖金銷石泐, 世變百端, 彼支流之尙有遺育者, 敢欲掉脫於萬世同仇之鐵案, 而稱以鳴冤, 課歲犯蹕, 作爲常行之能事者, 其故何也? 噫, 我殿下建本立極之治, 旣失於一初嚴明, 而邇來所處分, 又一切行之以姑息之政, 則宜乎跳踉躑躅, 其來有漸而式至于今, 則氣豪意快, 益無顧忌, 反噬之擧, 愈急於首發之諸臣, 詬罵之語, 轉加於聲討之大僚, 外挾嘗試之術, 內逞凶悖之習, 於是乎果於用法, 掃淸凶窩, 在今日亦云太晩, 而尤不容一刻少緩。 夫如是然後, 上所云天理民彝之重, 始可以炳如日星, 而此眞皐陶作士, 明五刑以弼五敎之意也。 若以好生之聖德, 必欲終始涵貸, 則怙終賊刑之訓, 何爲著於大舜之典? 義刑義殺之文, 可以刪於朱子之箚, 而古昔先王之一部成法, 其將無地可講, 臣於此, 益不勝抑鬱之至也。 臣職忝三司, 義同沐浴, 衷情所激, 按抑不得, 玆敢隨諸臣後, 粗效沫飮之忱。 伏乞聖明, 特降盤覈之命, 使指使慫慂之餘醜, 莫逭於三尺之嚴, 千萬幸甚。 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 已諭於前批矣。
- ○ 丙子八月二十八日辰時, 上御熙政堂。 召對入侍時, 參贊官李鼎秉, 持論語第四卷, 檢校直閣徐俊輔, 持論語第四卷, 侍講官趙民和, 持論語第四卷, 檢討官李鍾穆, 持論語第四卷, 假注書申萬休, 持論語第四卷, 記注官李昌瑞, 持論語第四卷, 記注官曺錫鯤, 持論語第四卷, 以次進伏訖。 上命開卷讀之。 民和, 讀自子罕, 止少也賤故。 上曰, 下番讀之。 鍾穆, 讀自多能鄙事, 止末由也已。 上曰, 參贊官讀之。 鼎秉, 讀自子疾病, 止何有於我哉。 上曰, 閣臣讀之。 俊輔, 讀自子在川上, 止奪志也。 上曰, 注書讀之。 賤臣, 讀自子曰衣弊[敝], 止勇者不懼。 上曰, 上番讀之。 昌瑞, 讀自可與共學, 止未可與權。 上曰, 下番讀之。 錫鯤, 讀自唐棣, 止何遠之有。 上曰, 文義陳之。 民和曰, 子罕言利與命與仁, 此章雖小, 其意甚美。 蓋利者, 對義而言者也, 若常常言之, 又恐人將趨利而害義, 故罕言利, 欲人知其所戒也。 與夫天所賦與之命, 其理甚微, 無聲臭之可尋, 而至於統四德兼萬善之仁, 其道甚大, 非一朝一夕所可至者。 此等處, 若常常說到, 又恐有門人䳱遠躐等之心, 故亦罕言之, 此可見聖人諄諄善誨之意也, 聖人之一語一默, 無非至意存焉。 子之常言詩·書執禮也, 子之不語怪力亂神也, 子之罕言利與命與仁也。 此皆門人記述之言, 而其常言罕言, 不語之際, 敎誨之聖意, 自在其中。 鄕黨, 卽一畫聖人之書, 而先儒謂以以身敎之, 大抵敎人之法, 莫如身敎之速於觀感而效則也。 今我春宮邸下, 春秋鼎盛, 睿智日就, 聞正言見正事之道, 非無宮僚·賓師之左右輔導, 而至於日用事爲之間, 言語動作之際, 習熟見聞, 薰陶親炙之效, 莫如我殿下先正其身, 以身爲敎, 一言一默, 必遵禮法, 一動一作, 皆有規度, 以寓遇物之誨, 俾作貽燕之謨, 則豈不休哉, 豈不盛哉? 此等文義, 政好推移看之, 伏願留意焉。 上曰, 下番陳之。 鍾穆曰, 此篇麻冕章曰, 今也純儉, 吾從衆, 夫崇儉之德, 自古帝王必先之務也。 今也麻冕, 不過一衣冠之制, 比諸深衣, 其經費至少, 然猶以尙儉之意, 有所從衆, 則不以少而忽之, 以至於大者之推效, 亦可見矣。 何必以宮室之壯麗, 衣服之華靡然後, 謂之奢而始欲儉耶? 竊惟殿下, 亦於日用常行之事, 先自少者而務儉, 則此乃導率之化也, 臣敢以是仰勉焉。 上曰, 參贊官陳之。 鼎秉曰, 殿下日於召對別講, 召接儒臣, 講讀經傳, 筵臣敷奏, 一言半辭, 莫非有補於聖躬, 則正夫子所謂法語之言也, 而非聞之爲難, 行之爲難, 故曰說而不繹, 從而不改, 吾末如之何也, 已必於奏對緊要處, 說繹而體念焉, 則聖學之工, 莫切於此也。 上曰, 閣臣陳之。 俊輔曰, 參贊官已陳之, 臣別無可陳者矣。 上掩卷。 仍命退, 諸臣以次退出。
- ○ 丙子八月二十八日午時, 上御熙政堂。 別講入侍時, 參贊官李鼎秉, 持孟子第一卷, 檢校直閣徐俊輔, 持孟子第一卷, 侍講官趙民和, 持孟子第一卷, 檢討官李鍾穆, 持孟子第一卷, 假注書金周默, 持孟子第一卷, 記注官曺錫鯤, 持孟子第一卷, 記注官李昌瑞, 持孟子第一卷, 以次進伏訖。 上命開卷讀之。 民和, 讀自王曰寡人, 止於王何有。 上曰, 下番讀之。 鍾穆, 讀自孟子謂, 止爲民父母。 上曰, 參贊官讀之。 鼎秉, 讀自齊宣王問, 止彫琢玉哉。 上曰, 閣臣讀之。 俊輔, 讀自齊人伐, 止及止也。 上曰, 文義陳之。 民和曰, 孟子之對齊王也, 以四境之內不治, 則如之何爲問, 則宣王顧左右而言他, 此是後世可爲監戒處也。 宣王, 固是資質之美者, 見牛而有易羊之仁, 問樂而言世俗之好, 若能以是心行是政, 則猶可爲戰國之賢君, 而況有亞聖行王黜覇之術, 遏人存天之訓, 日陳於前, 可謂君臣相得之會也。 今於孟子之問, 宜以三代行仁之謨, 四境懷保之術, 不憚於自責, 不恥其下問, 訏謨講論, 酬酢如響, 而不此之爲, 乃反顧在右, 以釋其愧, 言他事, 以亂其辭, 專無責己求言之道, 其不足與有爲, 正如本註所言矣。 然宣王之止於宣王, 果如孟子所謂不爲也, 非不能也, 苟有有爲之心, 則推易羊之心而可以推恩於百姓矣, 以世俗之樂而可以同樂於百姓矣, 何憂乎四境之不治乎? 此不過宣王一轉移之間, 而因循退托, 玩愒姑息, 以至有顧左右言他之擧矣。 此等文義, 政合懲戒, 伏願體念焉。 上曰, 下番陳之。 鍾穆曰, 明堂章, 與百姓同之之辭, 凡數條而上章, 亦多有如此所對矣。 蓋孟子, 行王之意, 盡是與民同之義, 故與衆樂樂, 與民偕樂, 言必稱之, 而此章文義, 尤可觀矣。 好貨好色, 儘爲可好之事, 然可好者同之, 則推此而民生之艱難疾苦, 亦不可不念, 至於夏暑雨冬祁寒, 亦惟曰怨咨。 又於漢宣帝所謂歎息愁恨之聲者, 無非視民如傷之德也, 且況先天下之憂而憂, 後天下之樂而樂, 則旣與之同樂, 亦豈無與之同憂乎? 進覽此章, 特軫與民同樂之餘, 益勤與民同憂之念, 實爲治化之切要, 惟願省察而體念焉。 上曰, 參贊官陳之。 鼎秉曰, 下番玉堂, 以爲民一事, 眷眷敷奏者甚好矣。 大抵人君治政, 莫過於爲民, 而人主不能獨運於上, 則必擇賢才而任之而後, 可以安民, 故曰國君進賢, 如不得已, 將使卑踰尊疏踰戚, 可不愼歟? 用舍之際, 無論賢否, 必待擧國公共之論而進退之, 則可以進賢而民安矣。 故曰, 如此然後, 可以爲民父母, 於此等處, 留心猛省焉。 上曰, 閣臣陳之。 俊輔曰, 臣則別無可陳者矣。 上掩卷。 仍命退, 諸臣以次退出。
