인조 - 고종
晴
行都承旨 趙鐘永 坐。 左承旨 任厚常 坐。 右承旨 洪命周 坐直。 左副承旨 任百禧 受由在外。 右副承旨 李元默 坐。 同副承旨 金蘭淳 坐直。 注書 金炳朝 病李憲瑋 在外未肅拜。 假注書 丁載榮 仕直尹奎培 仕。 事變假注書 河錫洪 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 - ○ 金蘭淳啓曰, 合辭許久闕啓, 事甚未安, 除在外·未署經·疏批未下外, 未肅拜·呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
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오늘 仕進하지 않은 洪命周에 대해 牌招를 청하는 趙鐘永의 啓
○ 趙鐘永啓曰, 右承旨洪命周, 今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 又啓曰, 三品官之無得過三日循例請牌, 曾有定式矣。 大司成金陽淳, 除拜後過三日不爲出肅, 事體所在, 誠極未安, 從重推考, 仍卽牌招察任, 何如? 傳曰, 允。
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藥房副提調가 湯劑를 가지고 來待한다는 啓
○ 又啓曰, 藥房副提調, 持湯劑來待矣。 傳曰, 封入。 - ○ 以右副承旨洪命周牌不進罷職傳旨, 傳于金蘭淳曰, 只推。
- ○ 金蘭淳啓曰, 明日傳香, 禮房承旨, 當爲齋宿, 而右承旨洪命周, 旣有只推之命, 所當更請牌招, 而拘於廳規, 不得請牌, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 牌招。
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監察茶時를 한다는 金蘭淳의 啓
○ 金蘭淳啓曰, 行大司憲李存秀, 掌令金樂澧, 持平金逸淵牌不進, 執義沈鈁在外, 掌令鄭元善疏批未下, 持平南履炯未署經, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以掌令金樂澧, 持平金逸淵, 獻納李同淳, 正言嚴燾牌不進罷職傳旨, 傳于金蘭淳曰, 只推。
- ○ 以大司成金陽淳牌不進罷職傳旨, 傳曰[于]金蘭淳曰, 只推。
- ○ 金蘭淳啓曰, 卽者義禁府都事來言, 時囚議處事, 命下, 而判義禁未差, 次堂例不得擧行云。 判義禁未差之代, 政官牌招開政差出, 待下批仍卽牌招, 以爲開坐之地, 何如? 傳曰, 允。
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吏批의 관원현황
○ 有政。 吏批, 行判書金蓍根進, 參判申絢在外未肅拜, 參議朴綺壽進, 右副承旨李元默進。 以權常愼爲禮曹判書, 韓致應爲判義禁, 金魯敬爲藝文提學, 洪義臣爲知經筵, 李獜秀爲工曹正郞, 洪履爕爲儀賓都事, 李仁迪爲黃海都事, 趙鎭翼爲連山縣監。 -
李一淵에게 관직을 제수함
○ 再政。 以李一淵爲景慕宮令。 -
兵批의 관원현황
○ 兵批, 判書金魯應病, 參判尹命烈病, 參議愼宜學, 參知李瀅夏入直進, 同副承旨金蘭淳進。 同知單金廷錫, 大護軍金魯敬, 副司直李若愚, 竝單付, 金蘭淳啓曰, 判義禁韓致應牌不進推考傳旨, 今方捧入, 而開坐命下之後, 如是違牌, 事甚未安, 更爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 洪命周, 以弘文館言啓曰, 本館上番闕直, 事甚未安, 新除授副校理朴永元, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 金蘭淳, 以備邊司言啓曰, 廣州留守李書九, 前後所被恩敎, 昭晣無餘, 眷遇冞隆, 國體私義, 固當聞命趨膺, 以伸叩謝之忱, 而一向深引, 尙無變動, 致使居留重務, 三朔久曠, 到今事勢, 有難曲恕, 施以罷職之典, 秋務方急, 上京守令, 竝令不多日內下送之意, 分付該曹, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以兵曹言啓曰, 內吹螺赤及龍虎營兼內吹, 今秋等習角賞格木, 謹依判下別單, 分等施賞之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
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吳準常의 改差를 청하는 訓鍊都監의 啓
○ 又以訓鍊都監言啓曰, 本局局別將吳準常, 身病甚重, 勢難察任, 改差, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 又以訓鍊都監言啓曰, 本局兼內吹今秋等習角賞格, 謹依啓下單子, 本綿二十四匹, 施賞之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以禁衛營言啓曰, 謹依本營兼內吹今秋等習角賞單啓下, 金重玉等十一名處, 木綿各二疋, 施賞之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以御營廳言啓曰, 本廳兼內吹今秋等習角賞格, 謹依單子判下, 李禧哲等十一名處, 各木二疋施賞之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 吏曹參議朴綺壽疏曰, 伏以卽者海西繡啓中, 兔山前縣監金炳元回啓, 因亞堂在外, 有參議擧行之命, 臣固當卽爲奉行, 而第念繡啓體重, 雖以次堂, 替行回啓, 罕有其例, 況臣職在次堂之下, 尤何敢遽然冒當乎? 事體所關, 格例有違, 玆暴短章, 仰瀆崇嚴。 伏乞聖明, 俯賜諒察, 特寢成命, 以存公格焉, 臣無任云云。 省疏具悉。 判堂旣不可爲, 則次堂無不可, 況有已例, 爾其卽爲擧行。
- ○ 掌令鄭元善疏曰, 伏以臣, 直一衰懶頹廢無能之人, 自知伉拙奇蹇, 不合世用, 故屛伏鄕廬, 放跡山野, 有年于玆, 乃者幸叨相禮之職, 就祿京師, 以時隨行, 已至四朔, 不意掌憲除旨, 忽下於僑寓之中, 臣誠惝怳躑躅, 莫知攸爲也。 夫麋鹿處於山林, 魚鳥游於江湖, 其性然也, 若驅之於牢柵, 則必駭狘而走矣, 羈之於樊籠, 則必眩瞿而散矣, 豈能遂其性哉? 今臣疎野之蹤, 卽麋鹿耳, 魚鳥耳, 一朝束縳於臺閣之上, 豈素性可安乎? 況論得失彈百僚, 臣誠非其人也。 伏乞聖慈, 特命遞斥臣職, 以安私分, 以遂素性焉, 臣於乞免之章, 不宜儳及他事, 然苟有可言之事, 官是言官, 雖一日居是職, 亦豈敢泯默而不一言乎? 臣竊伏以道二, 公與私而已, 此天人王伯義理之所由分, 賢愚善惡邪正之所由判也, 國家之治忽存亡, 世道之升降汚隆, 咸係於是, 夫人心與天地準, 合理氣, 統性情, 備萬物之體, 而爲萬化之源, 但理純善氣, 不能無惡, 故其動於思也, 從理而直遂者公也, 乘氣而橫出者私也, 直遂者爲道心, 橫出者爲人心, 然理弱而氣强, 理難達氣易蕩, 故帝典有危微精一執中之訓, 此爲千古聖學之本, 而其所以精之一之者, 惟在乎敬, 此敬所以爲聖學之成始成終者, 故先儒以爲道心爲主, 人心聽命, 又曰心爲一身之主宰, 敬又爲一心之主宰者是也, 成湯建中于民, 洪範陳皇建有極, 卽堯·舜以來相傳之訣, 故其措諸事業, 則視天下如一家, 視萬民如一身, 封建侯伯之國, 以共理天下之人, 疆理萬國之田, 以均節天下之財, 庠序學校, 以敎天下之士, 興賢能而授官職, 禮樂刑政, 以成天下之治, 一道德而同風俗, 無一不本於天理之公, 而無一毫人僞之私以間之, 故及其功化之至, 則四夷八蠻率服, 鳥獸草木咸若, 此中庸所謂致中和, 天地位萬物育者也, 是乃聖人之極功, 然其要不過喜怒哀樂之中節, 而喜怒哀樂之所以中節, 惟在乎戒懼謹獨而已, 戒懼謹獨, 卽敬之事也, 其操術豈不約乎, 其收效豈不廣且大乎? 自夫王迹熄而聖學絶, 上下數千年間, 泯泯棼棼, 天理日銷, 人心日肆, 縱欲敗度, 無所不至, 間有哲辟賢君, 不過以資質勝耳, 不可與論於精一執中之工也, 於是其制度云爲, 無一不出於人僞之私, 而一反三代之政, 所以治日常少, 亂日常多, 治亦不純乎德敎, 只以權數而濟少康, 亂則乃至生靈塗炭, 人理滅絶, 夫與治同道, 罔不興, 與亂同事罔不亡, 殿下試以今日之事觀之, 其果與治同道乎, 抑亦與亂同事乎? 今紀綱壞於私而刑政不擧, 刑政之不擧, 豈非唐之肅·代所以姑息而致亂亡乎? 風俗壞於私而奢侈日甚, 奢侈之日甚, 豈非蕭梁士夫所以驕淫而致亂亡乎? 貴近私其親戚, 而門蔭日盛, 此豈非武王數紂所謂官人以世, 而商紂所以亂亡者此也? 帥臣私其衙門而冗兵太多, 此豈非蘇軾對策所謂養兵之患者, 而唐宋所以亂亡者此也? 科擧壞於私而賢能不得進, 銓選壞於私而官職多不稱, 詞賦取士, 雖隋唐弊法, 而至於考人而不考文, 榜眼未出, 題目先定, 隋唐之所未有也, 年格失人, 雖崔裵弊法, 而至於尙閥而不尙德, 姻婭膴仕, 薦擧不行, 崔裵之所不爲也。 夫天下之人, 每善少而惡多, 在乎上之所導, 不有以肅之, 則奸宄日滋, 善良受害, 天下之財非神運而鬼輸, 出於民而有限, 不有以禁之, 則谿壑難充, 脂膏已竭, 門蔭席勢, 莫知小人之依而貴倨臨民, 民情何以察乎? 冗兵無用, 徒仰縣官之食, 而資保厲民, 民生何以支乎? 科擧不考文, 則倖占者衆而鋤耰棘矜, 悉著籍於章甫矣, 銓選不尙德, 則希冀者多而鄙夫賈豎, 亦唾手於墨綬矣。 是以憲章日紊, 生靈日瘁, 貪饕遍於郡邑, 而無非剝割之政, 奸猾橫於鄕曲, 而盡是侵漁之計, 游食日繁, 而賦役萃於殘氓, 逃亡日衆, 而徵斂, 偏於蔀屋, 阽壑未足以喩其危, 漏船未足以喩其急, 八路生靈, 恒懍懍有朝夕難保之勢, 今夫編戶之民, 勞筋苦骨, 霑體塗足, 終年矻矻, 所獲不過甔瓿之積, 糶糴之勒授者, 何以償之, 番布之白徵者, 何以納之, 萊茹何以爲命, 麻縷何以禦寒? 一見官吏, 戰胸而掉膽, 一聞官令, 疾首而蹙頞, 破家鬻産而猶不給, 則保抱携持, 流散四方, 徵隣徵族, 村巷騷然, 一家逃而十家受其害, 十家亡而百家不能支, 其襁褓流離, 顚連溝壑之狀, 殿下何由以見之, 婦子頓足, 煩冤啜泣之聲, 殿下何由以聞之? 夫肖翹之物, 蟺蠕之蟲見其失所而就死地, 則雖剛忍之人, 無不怵惕而爲之動心, 況爲民父母, 使赤子至於此極, 而不爲之惻然而傷心乎? 今之所恃者, 徒以祖宗朝積德累仁, 流液滲漉, 民之不能忘故, 方內晏如也, 若毋變此道, 閱歷年歲, 至於民與國相忘, 則天命之去就未可知也, 綠林嘯聚, 潢池竊弄, 無非出於死中求生之計, 羅末萱·吉之徒, 往年定·原之賊, 亦可鑑也。 今廟堂或憂民邑之弊, 則必求曾經有聲績者, 臣竊究諸路民邑之事, 凡曾經有聲績者, 所莅之邑, 無不受病, 以其誠心撫字之政鮮, 而用術干譽之事多, 故愚民墮其術中, 虛譽雖隆, 而莫知其牟取之端, 比其去也, 民膏暗鑠, 病源遂痼, 譬猶甘鼠食鷄, 鷄至死不悟也, 臣亦嘗聞其語矣, 類以爲寧我欺人, 無人欺我, 取之而人不知, 雖可以無取, 取無傷也, 此一言固足以喪邦, 是豈可付以牧民之事, 而望其有矯革之政乎? 比諸廉謹, 不踰矩者, 已萬萬不逮, 臣又嘗怪近數十年來郡縣之職, 文蔭武各有定窠, 不相通用, 國典豈有此乎? 夫民社之責重矣, 惟當視其賢否而已, 何可一定其窠, 使不得移易哉? 且今文臣爲宰, 例過十五朔, 則便擬臺望而遞之, 此又近年創開之規, 夫守令數遞, 民生之受病深矣, 古者三載考績, 三考黜陟幽明, 蓋九載而後始行黜陟之政, 三代尙矣, 若漢制則郞官出宰百里, 牧守入爲九卿, 有異政, 賜璽書勉勵增秩, 莫不久於其職, 故漢之治, 後世莫及, 今則三年之瓜已促矣, 又未滿瓜而遞之, 則官與民, 皆懷苟且之情, 而政何由成乎? 近日繡衣之還, 守令之譴罷相續, 竊聞有十年十遞之邑, 或一年再三遞之邑, 或莅任纔數三朔而遞者, 其夫馬迎送之費, 皆從民出, 計其遠近, 遠者或踰千金, 近亦不下四五百金, 年年而徵之, 或一歲再三徵, 則民何以堪乎? 雖有龔·黃之才, 必久任而後成其績, 豈能一二年之間而政成化行乎? 以聖人過化存神之妙, 論爲邦尙有三年五年七年之訓, 今也官不擇人, 輕付民社, 責之以聖人之所不能, 是豈理也哉? 夫武人之不可使牧民, 先儒已多言之, 而臣關東人也, 關東之事, 臣所詳知, 橫城本三司所莅之邑, 爾時莅邑者, 後多爲名宰, 而其居官也, 無不律身養望, 官政淸肅, 吏輯民安, 多有遺受, 至今者, 自設鎭營, 遂爲武窠, 又以不用履歷之故, 名武皆不屑, 而或有麤厲庸鄙不顧前程之人間焉。 臨士民而無所式, 對訟牒而不知判, 所事在於交結營幕, 冀得左右之譽而已, 是以儒士棄文學, 吏胥恣舞弄, 小民悴橫斂, 仍成積弊之邑, 秕政旣多, 遞易亦數, 害中於民, 民日流亡, 擧此一邑, 可例其他, 凡此諸條, 皆是病民之端, 民病則國病, 臣愚以爲欲矯弊邑, 廉謹者可擇而有聲績者, 不必, 苟求文蔭武可互用, 而不必定窠, 文宰非有顯疵, 不必計朔而遞, 守令當擇之精而任之久, 迎送之費, 當倣皇明私馬之制, 而斂民之規, 一切停免, 無履歷武窠之如橫城者, 俱宜變通而不當因循, 如是則八路生靈, 庶有息肩之望矣, 臣又於向日堂箚, 請勿道査之語, 誠莫曉其故也。 夫監司坐鎭一路, 經時歷月, 管下政治, 宜無不知, 而得於廉探者, 每多失實, 守令雖賢, 不逞之徒, 邑未嘗無, 一二焉廉校相通, 流言互煽, 則所謂廉問, 多爲奸猾報怨, 非至明者, 不能參伍其間, 況持繡斧者, 不過數三朔之內, 周馳列邑, 其治政得失, 豈能一一得其眞乎? 況非訐官長, 非善良, 乃奸人也, 其言一入, 誤事必多, 或有興事造功之人, 奮不顧身, 任怨而不疑者, 尤爲奸人之所詆, 此當觀其歲寒何如耳, 乃以石火電光消息, 遽斷人臧否得失, 則安知不化召·杜爲甯·郅乎? 於是乎但諉以王人體重, 雖有稱冤, 更不審覈, 直加譴逐, 豈王府審愼奏當之意哉? 守令之遭譴, 若是夥然, 豈皆一一有犯於眞贓, 其間似不無冤罹者矣? 臣謂囚供, 有可據之冤, 竝令行査, 使無罪者, 各得盡其情, 無情者不敢盡其辭, 嗚呼, 國以民爲本, 民以君爲天, 環東方數千里疆域, 是先王土宇, 總八路累百萬生靈, 是先王赤子, 殿下受此艱大, 所恃以與分憂者守令, 而守令若是其比比陷辜, 所恃以爲耳目者御史, 而御史又未必一一得眞, 殿下將何所恃, 而能保邦安民乎? 於是, 臣妄意以爲, 殿下不能正心以正朝廷以致之也, 正心之說, 夫人而能言之, 人情太熟, 則失於察類, 以是爲常談死法, 只作一場說話而已, 然人君出治之道, 捨此而更有何道乎? 夫心猶水也, 水之體淵靜, 而淵靜之中, 激盪之勢, 常在心之體虛靈, 而虛靈之中, 活動之機未已, 故風雨撓之, 則塵沙混汨, 而淵靜之體失矣, 人欲間之, 則私邪雜進, 而虛靈之體失矣, 存心之難, 職此之由, 此先儒所以有淵淪天飛悍馬跳猿之喩也, 而戒懼謹獨, 卽操存之方也, 戒懼者, 所以涵養於喜怒哀樂未發之前, 謹獨者, 所以省察於喜怒哀樂旣發之後, 此卽敬之事也, 故敬則心存而思慮精明, 神識不昧, 俄忽忘敬, 則心放而百度皆錯, 聖學之要, 不外於是, 大學以誠意居正心之前, 格致居誠意之前, 此蓋知行所以爲正心之地也, 中庸之道問學, 卽格致之工, 而爲知之事, 尊德性, 卽誠意之工而爲行之事, 其序如此, 而知者卽惟精行者, 卽惟一也, 聖賢之言, 無不同條而共貫, 倘殿下, 於廣廈細氈之上, 蟺蜎蠖濩之中, 精窮經史, 潛思積慮, 密究乎事物之理, 詳察乎理亂之故, 待眞得而豁然貫通, 則格致之工成而意無不誠, 意誠而心無不正, 然而帝王之學與韋布異者, 以萬機之繁, 易以撓蕩故也, 此心靜固定矣, 動而亦定, 然後方可以酬應事務, 於是乎以一心而裁量萬幾, 如刑政如何而可擧, 奢侈如何而可禁, 門蔭如何而爲弊, 冗兵如何而爲害, 科擧如何而得士, 銓選如何而得賢? 凡擧措之純乎公者, 斷而行之, 事爲之牽乎私者, 遏而絶之, 則此卽道心爲主而人心聽命也, 信賞必罰, 威克厥愛, 則刑政擧矣, 節省浮冗, 爲天下惜財則, 奢侈止矣, 惟賢惟德, 爵罔及私昵, 則門蔭何以爲弊, 復五衛之制而寓兵於農, 則冗兵何以爲害? 夫人存政擧, 人亡政息, 爲政在乎得人, 得人在乎選擧, 蔽賢人臣之大罪, 而天道之所甚惡, 只爲循私成習, 人莫知爲非, 若人君誠心求之, 下亦以誠心擧之矣, 革隋唐之弊法, 而復周漢鄕里之制, 使諸路各薦修行能文之士, 遣詣京師, 徧試經史, 以窮其所有, 策訪治道, 以叩其所抱, 至於背誦無益於身心, 詩賦不濟於事務, 皆當廢之, 罷崔裵之弊規, 復周漢薦擧之式, 使百官保擧, 耐官任職之人移諸吏部, 隨才銓序, 各用其所長, 職有不稱, 必罪其保主, 至於計仕徒慰疲庸, 取閥只長華競, 俱宜矯之, 如是則士可得賢可進, 而倖占希冀之弊, 絶矣, 然後可使衆政竝修, 萬品咸序, 位育之功, 可期而不負上天所賦之理矣, 蓋俗之弊, 由上不能振作故也, 苟殿下, 正此一心, 以臨朝廷, 則孰敢不精白其心以應之哉? 昔我世宗大王, 制禮作樂, 躬履率下以儲養人才, 待文而興者, 接踵於世, 莫不砥礪名行, 累世賴多士之用, 以至明·宣之盛, 名儒輩出, 時則有若文純公臣李滉, 得伊洛嫡傳, 集成於東方, 進聖學十圖, 宣祖大王, 命作屛以備觀省, 自是聖繼神承, 心學相傳, 至于我先大王, 孝悌通神明, 道德冠千古, 義理則蠶絲牛毛而無不密察, 文章則地負海涵而無不包括, 粵數百千年凡帝王之盛節, 未有高於先大王也, 此誠殿下家法, 倘少加之意, 自當事半功倍, 殿下何憚而不爲, 不思所以繼述之乎? 五日賓對, 係軍國之謨, 而或經月不對, 三晝晉講, 乃諮訪之道, 而至經歲不講, 百僚安得不恬嬉, 庶務安得不叢脞哉? 今東宮邸下, 睿質夙就, 方當向學之年, 伏念殿下遇物之誨, 當靡不用極, 而少成若天性, 習慣如自然, 此又在殿下躬行而導之。 伏願殿下, 懋哉懋哉, 以鞏我億萬年丕丕基, 抑臣常有抑鬱於中者, 故追奪大臣蔡濟恭, 卽我英宗大王之所眷注, 先大王之所倚毗, 兩朝一臣, 終始禮遇, 則知臣莫如君, 其賢必有取爾也, 臣嘗伏讀先大王御製賜誄文, 平生大節, 可想其卓然, 第因一二宵小, 積平日所不足於己, 乘機糾結, 必欲誣捏而後已, 驅勒一世恇怯淟涊無恥之徒, 飛通走書, 構成千不近似之罪目, 至於追奪之境, 上以傷先王則哲之明, 下以戰萬口一辭之公議, 眩亂黑白, 䵝汚淸朝, 此其罪直上通于天, 凡一世婦孺走卒, 孰不知其冤, 奈我國素稱前例之國, 臺閣之上, 只謄傳故紙, 至今二十一年之久, 而丹書尙存, 前春因其子鳴冤, 時原任大臣, 同辭回啓, 値國有大慼, 殿下在諒闇之中, 未暇判下, 今至數歲, 兪音尙閟, 擧國群情, 莫不悶歎, 大臣之冤, 大臣言之, 朝廷大事, 未有過於此者。 伏願殿下, 特賜允下, 以慰一世齎菀之人情焉, 此亦殿下繼述之一大事也。 仍伏念臣, 以白首老腐儒, 妄陳天人性命時政闕失, 殿下必將以爲老生常談, 而人之見之者, 亦必以草野倨傲誚之矣, 然顧臣先故, 嘗累世簪纓, 受國恩厚矣, 臣亦通籍三十年, 食君食多矣, 今犬馬之齒, 六十有三, 墓木拱矣, 願忠之心, 自以不後於人, 倘無以陳善責難之語, 一進於君父之前, 誠恐長逝者魂魄, 私恨無窮, 不避煩猥之嫌, 敢陳狂瞽之說。 伏願聖明, 採其一得之見, 恕其僭妄之罪焉, 臣無任云云。 省疏具悉。 所陳竝留念矣, 爾其勿辭察職。
