인조 - 고종
晴
行都承旨 李止淵 未肅拜。 行左承旨 徐春輔 未肅拜。 右承旨 呂東植 未肅拜。 左副承旨 愼宜學 坐直。 右副承旨 李羲準 未肅拜。 同副承旨 金蘭淳 未肅拜。 注書 鄭德和 奉命進去 一員未差。 假注書 蔡東直 仕直。 事變假注書 全道海 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 -
內閣 등에서 大殿 등에게 안부를 물음
○ 大殿·中宮殿, 內閣·政院正朝單子問安。 答曰, 罔極。 世子宮·世子嬪宮單子問安。 答曰, 知道。 -
2품 이상 등이 大殿 등에게 안부를 물음
○ 大殿·中宮殿, 朝廷二品以上·六曹堂上單子問安。 答曰, 罔極。 世子宮單子問安。 答曰, 知道。 -
內閣 등에서 大殿 등에게 안부를 물음
○ 嘉順宮公除後, 大殿·中宮殿, 內閣·政院單子問安。 答曰, 罔極。 藥房口傳問安。 答曰, 罔極。 世子宮·世子嬪宮單子問安。 答曰, 知道。 藥房口傳問安。 答曰, 知道。 -
2품 이상 등이 大殿 등에게 안부를 물음
○ 大殿·中宮殿, 朝廷二品以上·六曹堂上單子問安。 答曰, 罔極。 世子宮單子問安。 答曰, 知道。 -
監察茶時를 한다는 愼宜學의 啓
○ 愼宜學啓曰, 行大司憲權常愼未肅拜, 執義崔時淳, 掌令李仁承·崔晉慶在外, 持平李竣祜呈辭, 金𨬴差祭, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
오늘 仕進하지 않은 尹豐烈에 대해 牌招를 청하는 啓
○ 又啓曰, 同副承旨尹豐烈, 今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 傳于愼宜學曰, 領議政金載瓚, 領府事韓用龜, 判府事金思穆, 右議政林漢浩內外, 令該曹, 歲饌外食物·衣資加送, 仍令存問以來。 故領議政金致仁妻李氏, 故安恩君𤈻妻尹氏, 竝依昨年例擧行。
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현재 職名이 없는 蔡東直에 대해 전례에 따라 軍職에 붙일 것을 청하는 愼宜學의 啓
○ 愼宜學啓曰, 假注書蔡東直, 時無職名, 令該曹, 依例付軍職, 冠帶常仕, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 傳于愼宜學曰, 在院承旨, 一竝遞差, 陳疏及違牌承旨許遞, 前望單子入之。
- ○ 傳于愼宜學曰, 新除授承旨, 竝待下批, 卽爲牌招。
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李止淵 등에게 관직을 제수함
○ 承旨前望單子入之, 李止淵·徐春輔·愼宜學·呂東植·李羲準·金蘭淳, 落點。 - ○ 傳于愼宜學曰, 發遣吏郞, 諸執事淸齋與否, 摘奸以來。
- ○ 以平安監司金履喬狀啓, 定州牧使洪冕燮身死事, 傳于愼宜學曰, 令該曹, 口傳差出, 催促下送。
- ○ 以全羅監司洪奭周狀啓, 災實區別, 關係緊重, 而緣臣廢務, 致此稽滯, 惶恐俟勘事, 傳于愼宜學曰, 卿其勿待罪事, 回諭。
- ○ 以全羅監司洪奭周, 羅州等邑人物渰死事, 傳于愼宜學曰, 聞甚矜惻, 元恤典外, 別加顧助, 如有生前身還布, 竝蕩減事, 分付。
- ○ 以全羅監司洪奭周狀啓, 靈光郡人物渰死事, 傳于愼宜學曰, 聞甚矜惻, 元恤典外, 別加顧助, 如有生前身還布, 竝蕩減事, 分付。
- ○ 以全羅監司洪奭周狀啓, 龍潭縣民家燒燼事, 傳于愼宜學曰, 聞甚矜惻, 元恤典外, 別加顧助事, 分付。
- ○ 以全羅監司洪奭周狀啓, 井邑縣民家燒燼事, 傳于愼宜學曰, 聞甚矜惻元恤典外, 別加顧助事, 分付。
- ○ 以全羅監司洪奭周狀啓, 南平縣民家燒燼事, 傳于愼宜學曰, 聞甚矜惻, 元恤典外, 別加顧助事, 分付。
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景慕宮 望廟樓에 대한 朔奉審 결과를 보고하는 奎章閣의 啓
○ 愼宜學, 以奎章閣言啓曰, 景慕宮望廟樓, 今朔奉審無頉之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 又以兵曹言啓曰, 今正月初三日, 宗廟·永寧殿春享大祭守門, 當爲塡差, 而本曹郞廳·都摠府郞廳·五衛將, 除入直, 排擬苟難。 依定式, 軍門將官及前銜武臣, 代差以入之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以兵曹言啓曰, 每年正月初五日朝參, 例於元朝取稟, 而取考謄錄, 則國恤三年內, 朝參雖無停止之定式, 亦無設行之例矣。 今番則何以爲之乎? 敢稟。 傳曰, 停。
- ○ 領議政金載瓚, 領中樞府事韓用龜, 行判中樞府事金思穆, 行判中樞府事南公轍, 右議政林漢浩等箚曰, 伏以嘉順宮服成有日, 歲律且改, 仰惟聖心哀毁, 益復靡極, 竊不勝區區悲念之至。 仍伏念, 古者聖王, 制事則克愼克嚴, 而爲一王法, 出言則如綸如綍, 而爲百世史。 臣等期待我殿下, 固不敢下聖王一等, 而至於今日儒臣處分, 玉署疏批, 卽御極後初有, 而大非平日所以仰望者也。 噫, 今番喪禮, 在國朝固無可倣之例, 裁制之間, 毫忽易差, 惟殿下, 極報本之誠, 而情文無憾, 嚴別嫌之義, 而隆殺有節。 戚易損益之間, 庶可以質聖無疑, 而第殯宮處所, 特以事勢之所不得不然, 情理之有不忍不然, 乃爲此創有之擧, 安得無識者守經之論? 但殯奉之初, 襄奉之後, 聖意必思所以無於禮而合於禮之道, 而論思之臣, 似未及仰度, 只據目前經法, 至有日昨箚陳, 蓋出於斷斷無隱之忠也。 殿下惟當以情與勢之所由然者, 開示之, 諭誨之而已, 未知何所怒於是, 而處分之過中, 一至於此乎? 至若玉署匡救之疏, 卽其職耳, 而及見聖批之下, 有非王言之體, 臣等區區微忱, 竊爲聖明惜此擧也。 伏望處分及批旨, 竝命收寢, 以光轉圜之德焉。 取進止。 答曰, 省箚具悉卿等之懇。 卿等亦曰不得不然, 不忍不然, 彼兩人者, 獨無不忍於心乎? 卿等之言, 何所不從, 而兩人決不可恕矣。 堂批還收之請依施。 仍傳于愼宜學曰, 此批答, 遣史官, 傳諭于時原任大臣。
- ○ 大司憲權常愼疏曰, 伏以嘉順宮靈牀移奉, 倐已改歲, 仰惟我殿下, 至情至哀, 大小臣庶, 孰不爲殿下流涕? 仍伏念國家之所重者典禮也, 人君之所敬者儒臣也。 敬儒臣者, 何? 敬其言也, 重典禮者, 何? 重其宗也。 猗我列聖朝四百年家法, 亶在於重典禮敬儒臣, 殿下奈何一朝壞之, 若是無難乎? 假使儒臣, 言甚狂妄, 有怫聖心, 殿下若體列朝待儒臣之盛事, 則固不當慢罵而摧折之。 況今諸儒臣之所陳, 蓋典禮守經之論也。 殿下安得以無人理三字, 罵之若禽獸哉? 殿下方在哀疚之中, 出辭氣又不當若是慢也。 殿下之特命設殯於歡慶殿者, 不得已之私情也, 兩儒臣之爭難設殯於歡慶殿者, 亦不得已之正論也。 儒臣非不知殿下之私情, 不得不然, 而猶且冒萬死而言之者, 其意寧獲罪於殿下, 不敢獲罪於列聖在天之靈, 其情誠可慼也。 殿下苟欲曲循私情於正論之中, 則固可以哀痛惻怛之敎, 反復曉諭乎情理不得已之故。 且廣詢廷論, 恢聽巷議, 衆心歸一然後, 酌禮而行之, 則聖人亦許從權之道, 今日群下, 後世君子, 猶可以恕之。 殿下不此之爲, 而直以無人理, 痛罵兩儒臣, 使之明日踰鐵嶺, 鐵嶺幾百里程乎? 雖腋有兩翼, 不能達, 殿下旣發不擇言之敎, 又責不得行之事, 八方聽聞, 將謂斯何? 臣重爲殿下痛哭而流涕也。 殿下若不亟收無人理三字傳敎, 而催還兩儒臣之行遣, 則殿下將何以防衆人之口, 免萬世之議? 惟殿下惕念焉。 惜乎, 體國大臣, 何嘗無一言之匡救乎? 昔叔向有言曰, 大臣懷祿不直諫, 小臣畏罪不敢言, 國家之大患, 臣官以臺名, 不敢不以言。 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 此果匡救之言乎? 譏斥之辭乎? 卿則罷職。
- ○ 都承旨趙鐘永疏曰, 伏以臣, 昨伏見諸玉堂疏批, 聖敎截嚴, 責之以無人理之輩, 臣竊以爲過矣。 殿下遭罔涯之慟, 而隨情所發, 轉踰禮防, 一咈意於兩儒臣, 再激惱於諸玉堂, 日前傳敎有若曰, 不可以人理責之。 夫執此爲責己, 非優禮之宜, 而及夫賜疏批也, 直斷以爲無人理, 苟無人理, 當作何等狀耶? 顧其官則經幄近密之臣, 言其責則論思啓沃之任也。 蓋自列聖朝以來, 所以優待而寵遇之者果, 何如? 今以守經效忠之說, 一進之於前, 淵衷不槪, 摧折隨之, 王言有損, 恩禮都虧, 竊恐聖德之累, 非細故也。 日昨處分, 旣未繳還, 則辭敎之間, 思補衮闕, 猶不免於遺大察細之嫌, 而穆穆臨下, 貴於以禮, 抑抑威儀, 端乎愼話。 雖殿下在哀遑痛迫之中, 而苟不於此等處, 恒存提撕照察之工, 則其爲害於政令施措之際者, 將必不止於一事, 此豈臣平日所仰望於殿下者哉? 臣職忝惟允, 憂愛耿耿, 敢暴無隱之情, 仰干聽卑之聰, 竊願殿下, 留神澄省, 特賜察納。 昨下疏批, 亟許收還, 繼自今凡於絲綸所出, 益加敬愼, 以存禮使之義焉。 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉矣。
- ○ 副提學朴綺壽疏曰, 伏以歲籥載新, 仰惟聖心, 哀慕冞深, 仍伏念, 別嫌明微, 乃禮之正, 原情定罪, 在法宜然。 迺者兩儒臣行遣之典, 處分非常, 臣竊以爲過矣。 夫殯宮處所之定以歡慶殿, 因於事勢之不得不然, 非以爲應行之禮也。 彼兩儒臣所陳斷斷一心, 出於匡救之義, 惟恐愼終之地, 或少有違於禮意而已, 豈有他哉? 設令其言, 未槪於聖心, 惟當原其情而恕其愚, 以恢虛受之聖度, 何可過加摧折, 投竄荒邊, 有若眞有重犯者然哉? 臣竊瞷我殿下御極以後, 在廷之臣, 未嘗以言獲罪, 包荒德, 冠絶百王。 宜其進言者多, 日積公車, 而自近年來, 瘖默成風, 上而衮職之闕, 下而官師之箴, 側耳而聽, 寥寥無聞, 此豈眞無可言之事而然哉? 臣之耿耿憂慮, 實在於斯, 今玆兩儒臣, 適値聖心哀遑之日, 有所論列, 而嚴命隨降, 不少寬假, 行色蒼黃, 聽聞訝惑。 問其由則不過仰陳守經之論, 必欲置吾君於無過之地, 此而罪之, 臣恐在下者之以言爲戒, 緘口結舌, 有甚於今日, 而方來之憂, 有不可勝言也。 今臣之言, 非私於兩儒臣, 亦非直爲今日事, 良以言路開閉, 有國之治忽係焉。 且聽言之道, 於其咈逆之言而必揆諸理, 言合於理則亦必屈意從之, 此乃古聖王舍己從人, 翕受敷施之盛德事。 書曰, 有言逆于心, 必求諸道, 有言遜于志, 必求諸非道, 夫喜遜順惡咈逆, 常情之所同, 而聽納之際, 惟道是求者, 是豈無所以然哉? 人臣之進言也, 觸犯雷霆之威, 敢陳忌諱之說, 亦以憂愛弸中, 必有甚於不得已之故也。 此與唯唯諾諾, 一意承順, 事是君爲容悅者, 其可比而同之哉? 彼兩儒臣者所言, 雖咈於聖意, 乃其心則憂愛而已, 有甚不得已之故而已。 我殿下勿以其言逆于心, 而少加舒究, 則必當俯察其無他腸矣。 堂疏·院啓, 相繼陳列, 而批旨截嚴, 辭敎過當, 臣職論思之長, 目見非常之擧, 繞床憂歎, 不能自已, 玆敢冒入文字, 仰瀆崇嚴。 惟聖明不以人廢言, 淵然深思, 幡然改圖, 特回轉圜之量, 亟降反汗之命, 不勝顒祝。 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 諸批已諭, 可諒予意, 勿煩。
- ○ 行左承旨金箕殷疏曰, 伏以臣, 朝承奉審之命, 今纔回奏, 仍伏見今日諸玉堂聯疏, 則以夜下兩儒臣處分傳敎之不爲繳還, 至請在院承旨譴罷之典, 昨夜伴直之僚員, 已爲陳疏徑出。 大抵居在喉舌, 職是出納, 則處分或有未克允當, 固宜隨事覆難, 而況兩儒臣所陳, 卽是守經之論, 亶出無隱之誠。 殿下不惟不賜開納, 反加摧折太過, 半夜急遽, 雖未及周旋, 而終始默然無一言, 畢竟循例頒布, 堂疏論斥, 臣固拜受, 玆敢忙陳短章, 徑出禁扄。 伏乞聖明, 勘臣溺職之罪, 無使倖免焉。 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 昨於僚疏之批, 已諭之矣。
