인조 - 고종
晴
行都承旨 李憲瑋 奉命在外。 左承旨 朴容壽 未肅拜。 右承旨 金大根 病。 左副承旨 尹興圭 坐。 右副承旨 徐戴淳 坐直。 同副承旨 趙在慶 坐直。 注書 金應均 病李源庚 病。 假注書 金始淵 仕金英根 仕直。 事變假注書 文用中 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 - ○ 尹興圭啓曰, 來二十一日, 朝參日次, 而宣陵忌辰祭齋戒相値, 頉稟之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
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監察茶時를 한다는 啓
○ 又啓曰, 行大司憲宋穉圭, 執義權拚, 掌令卜來相, 持平金瑩在外, 掌令林基洙, 持平韓文爀呈辭, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
21일의 輪對日次를 頉稟한다는 承政院의 啓
○ 又啓曰, 來二十一日, 輪對日次, 而宣陵忌辰祭齋戒相値, 頉稟之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 傳于尹興圭曰, 勸講入侍。
- ○ 尹興圭啓曰, 行都承旨李憲瑋奉命在外, 左承旨李㙽, 右承旨林永洙, 左副承旨洪鍾遠, 右副承旨金大根不爲仕進, 院中只有臣一人, 伴直無人。 右副承旨金大根, 所當牌招, 而拘於廳規, 不得請牌, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 左承旨·右承旨·左副承旨竝許遞, 前望單子入之。
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朴容壽 등에게 관직을 제수함
○ 承旨前望單子入之, 朴容壽·徐戴淳·趙在慶落點。 - ○ 尹興圭啓曰, 新除授右副承旨徐戴淳, 同副承旨趙在慶, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 左承旨一體牌招。
- ○ 傳于徐戴淳曰, 召對爲之。
- ○ 以左承旨朴容壽牌不進罷職傳旨, 傳于趙在慶曰, 只推。
- ○ 趙在慶, 以孝成殿享官意啓曰, 今此式年監試初試時, 參奉洪秉大·洪羲人, 忠義李允榮·尹榮翼·朴基喆·李濟商, 皆當赴擧云, 參奉代假官一員, 忠義代假官二員, 令該曹·該府依例差出, 使之臨期致齋, 自今十八日至二十一日, 入番察任, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 徐戴淳, 以備邊司言啓曰, 科場糾禁, 固有成規, 昨年持飭, 尤極截嚴, 凡在有司之任, 自當惕念奉行, 無敢干科, 而積弊已痼, 常情易狃, 若無臨事申警, 難保永久無弛。 見今監試初試開場迫近, 試官差出, 方在隔日, 令該曹極意愼擇, 仍以精白粹勵, 實心恢公之意, 另加申飭以送。 至於場內場外之諸般奸弊, 常禁自在, 只當隨其現發, 以法從事, 亦以此意, 嚴飭于監試官·禁亂官處, 俾知各別警畏。 隨從攔入之論罪家長, 旣有昨年成命, 今亦當依此擧行, 更令前期知委, 以嚴先甲之令, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以義禁府言啓曰, 時囚罪人柳永魯告身盡行追奪, 卽其地限三年定配照律公事判付內, 依允, 功減一等事, 命下矣。 柳永魯, 功減一等, 告身盡行追奪, 黃海道黃州牧卽其地限二年半定配, 而以議啓內辭意具罪目, 依例發遣府羅將, 押送配所, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 丙申八月十七日辰時, 上御熙政堂。 勸講入侍時, 原任直閣徐俊輔, 參贊官尹興圭, 檢討官鄭德和, 假注書金英根, 記事官鄭㝡朝·李墩, 各持小學第五卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上誦前受音訖。 俊輔讀自劉忠定公, 止自相掣肘矛盾者多矣, 仍奏釋義訖。 上讀新受音十遍訖, 命陳文義。 俊輔曰, 誠字卽不欺無僞之謂也。 聖人以爲不誠無物, 誠字之於學問, 誠大矣哉, 蓋自其讀書修身, 以至於治平, 皆是誠字中出來, 而下文不妄語三字, 卽是做誠之始初工夫也。 言顧行, 行顧言, 言行相符, 然後可無掣肘矛盾之病。 伏願殿下, 先自講學, 必以誠之一字, 念釋在玆, 凡於誦讀究解之時, 造次不已, 無所間斷, 以心默存, 以身踐行, 則治平之道, 自在其中, 更願留神焉。 上曰, 玉堂陳之。 德和曰, 易之乾象曰, 天行健。 一晝一夜, 天行九十餘萬里, 而昨日行一天, 今日行又一天, 此所謂至誠不息者也。 君子體天之健, 自强不息, 若文王之德之純是也。 雖以聖學言之, 體天自强, 至誠不息, 則緝熙之工, 自至於光明之域矣。 伏願以誠字, 先爲力行於學問上焉。 上曰, 參贊官陳之。 興圭曰, 閣臣·玉堂所奏誠字, 文義果好, 最切於講學上矣, 伏願採聽而體行焉。 臣則別無更陳之語矣。 上掩卷。 興圭進伏奏曰, 其間經筵, 以盛暑姑停矣。 今已生涼, 事當自今日入稟, 而今明兩日則國忌相値, 再明乃無故日也, 自明日當爲依例入稟矣。 上曰, 唯。 命史官就座。 仍命退, 諸臣以次退出。
- ○ 丙申八月十七日申時, 上御熙政堂。 召對入侍時, 參贊官徐戴淳, 檢校直閣李公翼, 侍讀官李魯確, 檢討官朴來萬, 假注書金英根, 記事官鄭㝡朝·李墩, 各持小學第五卷, 以次進伏訖。 上開卷, 讀自劉忠定公, 止自相掣肘矛盾者多矣十遍訖, 命陳文義。 魯確曰, 誠者, 眞實無妄之謂, 天之所以爲天, 聖之所以爲聖, 皆是誠也, 欲其盡心行己, 非誠無以爲也。 雖終身用之, 有不能盡者矣, 以之讀書則眞知實踐, 道學高明, 以之修身則形中發外, 面有盎粹, 至於齊家也治國也平天下也, 何往而不可哉? 是故至誠之道, 不言而信, 無爲而成。 伏願殿下, 於日用動靜百事爲, 一以誠行之。 上曰, 下番陳之。 來萬曰, 凡人之行己, 每易失於虛妄, 惟言語爲甚, 故四勿箴中言箴曰, 人心之動, 因言以宣, 發禁躁妄, 內斯靜專, 此專在於誠正工夫矣。 是故溫公之敎以自不妄語始者, 卽與言箴之意, 若是相班矣。 且四勿箴, 旣是殿下前日所讀, 則伏想記有於聖聰, 而竊願殿下, 加勉留意於誠字上工夫焉。 上曰, 閣臣陳之。 公翼曰, 上下番儒臣已詳陳矣, 臣無容更陳, 而櫽括二字, 最可體念。 夫工人之造器, 若不櫽括, 則難免橫斜之慮, 學者之功業, 若無誠敬, 則豈有將就之望? 學者之誠敬, 卽工人之櫽括, 伏望殿下, 臨講之時, 發政之際, 必以誠敬將之, 則學問之緝熙, 德業之純至, 奚但如工人之器不爲橫斜而已哉? 勿以人廢言, 念玆在玆, 區區之願也。 上曰, 參贊官陳之。 戴淳曰, 閣臣·儒臣詳陳無餘蘊, 臣無容更陳矣。 上掩卷, 命史官就座。 仍命退, 諸臣以次退出。
