인조 - 고종
或晴或陰
行都承旨 金興根 病。 左承旨 徐戴淳 坐。 右承旨 姜時永 坐。 左副承旨 金景善 坐直。 右副承旨 成原默 緣故出。 同副承旨 沈宜升 坐直。 注書 兪錫煥 仕 一員未差。 假注書 沈敬澤 仕直。 事變假注書 洪錫圭 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 沈宜升의 啓
○ 沈宜升啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 只朝講。 -
合辭가 오랫동안 闕啓하니 아직 肅拜하지 않은 관원과 呈告한 관원을 모두 즉시 牌招할 것을 청하는 徐戴淳의 啓
○ 徐戴淳啓曰, 合辭許久闕啓, 事甚未安。 除在外·未署經外, 未肅拜·呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 又啓曰, 注望之無難懸頉, 前後飭敎, 何等截嚴, 而昨日假注書蒙點金英秀謂有實故, 連加催促, 終不入來, 事未前有, 萬萬駭然。 所當重勘, 而本院請推之外, 無他可施之罰, 何以爲之, 而當該不審擬望之注書, 從重推考, 何如? 傳曰, 允。 拿處。
- ○ 傳于沈宜升曰, 進講入侍。
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沈敬澤에게 관직을 제수함
○ 金英秀拿處, 代以沈敬澤爲假注書。 -
監察茶時를 한다는 徐戴淳의 啓
○ 徐戴淳啓曰, 大司憲金陽淳, 執義金圭瑞, 掌令洪龜燮, 持平李凝祥在外, 掌令姜英國, 持平李濟達牌不進, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以大司諫李寅敎, 正言任百經, 掌令姜英國, 持平李濟達牌不進罷職傳旨, 傳于徐戴淳曰, 只推。
- ○ 徐戴淳啓曰, 卽者吏曹郞廳來言, 德山縣監徐得淳當爲署經, 而兩司不備, 不得署經云。 除在外·未署經外, 未肅拜人員, 竝卽牌招, 以爲備員署經之地, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 沈宜升, 以弘文館言啓曰, 校理李殷相, 修撰金在根, 副修撰韓啓源, 竝卽牌招察任, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 以副修撰韓啓源牌不進罷職傳旨, 傳于沈宜升曰, 只推。
- ○ 沈宜升, 以成均館同知館事意啓曰, 本館入直久任郞廳外, 他郞不得入直。 若有代員替直之事, 則草記代直事, 曾有定式矣。 司成未差, 直講李元會呈辭在外, 典籍李廷憲受由在外, 時無入直之員, 以他郞官姑爲代直, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 姜時永, 以備邊司言啓曰, 北道先運襦衣作木三十八同零, 去核木花二千一百五十八斤零, 照數捧上。 尺量稱量後, 仍爲監封逢授於齎去禁軍處, 沿路輸運及本道頒給時, 各別惕念擧行, 俾無尺寸斤兩從中閪失之弊事, 別爲措辭關飭之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 行兵曹判書朴岐壽疏曰, 伏以, 臣之待罪本職, 今已七改月矣。 冒據非據, 宜去不去, 隨窠差除, 莫保公議之允愜, 按例支調, 未有修擧之可稱, 私心之悚恧。 姑舍是, 物議之嗤笑, 當如何哉? 藉令臣之才具器識, 能稱其職, 旣過大政, 行將半歲, 則不宜久居, 以妨賢路, 況臣駑鈍, 已試蔑效, 上無以稱塞委畀之隆寄, 下無以允副期望之輿情哉? 月前猥陳辭本, 而言辭拙訥, 不足以悉攄微蘊, 忱誠淺薄, 亦不能仰格淵衷, 恩兪尙靳, 華縻依舊, 是豈臣一毫有貪榮冒進之心而然也? 每自循省, 顔騂背汗, 與其許久忝冒, 徒致瘝曠, 曷若早自引退, 毋重辜負, 以爲不報之報哉? 且臣痰癖之祟, 便成貞疾, 入秋以來, 諸證越添, 支體麻痺, 神識迷霿, 以此形證, 實難强趨。 玆敢不避僭猥, 冒死申暴。 伏乞天地父母, 俯垂矜諒, 亟遞臣所帶本兵之任, 俾得安意調疴, 以便公私, 千萬幸甚, 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 重任不可數遞, 卿其勿辭行公。
- ○ 戊戌九月二十四日辰時, 上御熙政堂。 進講入侍時, 原任提學鄭元容, 參贊官沈宜升, 檢討官林肯洙, 記事官兪錫煥, 記事官洪在龍·鄭基世各持詩傳第二卷, 以次進伏訖。 上誦前受音一遍訖。 元容讀自君子偕老, 止君子偕老三章, 仍奏釋義。 上讀新受音十遍訖, 命陳文義。 元容曰, 邶·鄘·衛三十九篇, 多是亂詩, 而惟柏舟之章有貞節, 故特編於鄘風之首, 以爲後世勸戒者也。 此章旨義, 別無可奏者, 而若以作詩之體法言之, 則此詩專爲服飾之盛而作。 故初章曰象服是宜, 二章言祭宗廟之服, 故因神事而比之於天帝, 三章言見賓客之服, 故以人事而諭之於邦媛。 蓋象服者, 指法度之服, 而形象摸象之象也, 有儀可象之象也。 黃帝制衣, 象取乾坤之象, 虞舜作絺繡, 取日月之象, 以至近世之品服命服, 皆有象意。 蓋欲其有位者之觀其服象, 修德相稱也。 故詩人之讚美譏刺, 亦多指衣服而言。 周公德稱其服, 則以衮衣繡裳美之, 曹人德不稱服, 則以三百赤芾譏之。 士之有位者, 每衣法服, 必勖德盡職, 必期無媿於所衣之服, 而亦惟君上, 以其服而勸其臣, 使才者得之, 則不才者勉焉, 賢者受之, 則不賢者勸焉。 故書曰五服五章, 又曰車服以庸, 然則此不可以輕施而濫受。 當如聖人之惜繁纓而以重名器, 昭主之愛弊袴而以待有功矣。 此拈象服二字, 敢此敷陳矣。 上曰, 玉堂陳之。 肯洙曰, 此章言宣姜服飾之盛, 而不稱其服者也。 蓋詩人以服飾, 寓其美剌者多。 羔羊之皮素絲五紽, 美周大夫之節儉正直也, 蜉蝣之翼衣裳楚楚, 譏曹國人之玩細忘遠也。 羔裘非其侈靡, 而爲其人之節儉而美之也, 蜉衣雖是鮮明, 而惡其人之華麗而譏之也。 夫君子積德而不尙文, 崇儉而必厭奢, 故孟子曰, 令聞廣譽施於身, 不願人之文繡者此也。 以君德言之, 大舜之被袗衣鼓琴, 文王之卑服卽康, 此莫非尙德崇儉之道, 而爲後世人君所當法者, 伏願殿下, 益加體念焉。 上曰, 參贊官陳之。 宜升曰, 閣臣儒臣所奏切實, 臣無容更達矣。 上掩卷。 仍命退, 諸臣以次退出。
