인조 - 고종
晴
行都承旨 金興根 病。 行左承旨 李景在 病。 右承旨 金鼎集 望闕禮習儀進。 左副承旨 金箕晩 坐直。 右副承旨 洪鍾應 病。 同副承旨 李源益 坐直。 注書 兪錫煥 仕直 一員未差。 假注書 洪熙朝 仕。 事變假注書 趙光濬 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 -
視事를 頉稟한다는 李源益의 啓
○ 李源益啓曰, 明日景慕宮冬享大祭齋戒相値, 視事頉稟之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 金箕晩啓曰, 來初五日, 朝參日次, 而毓祥宮冬享祭齋戒相値, 頉稟之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
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監察茶時를 한다는 啓
○ 又啓曰, 行大司憲李翊會, 掌令韓文爀·姜英國, 持平李濟達牌不進, 執義金圭瑞在外, 持平兪致崇未署經, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
오늘 仕進하지 않은 洪鍾應에 대해 牌招를 청하는 金鼎集의 啓
○ 金鼎集啓曰, 右副承旨洪鍾應今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 金箕晩啓曰, 今日冬至望闕禮習儀, 憲府則監察代行矣, 雖無諫院, 仍爲行禮之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 金鼎集啓曰, 臣鼎集, 今日冬至望闕禮習儀進去, 下直之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 傳于金箕晩曰, 進講入侍。
- ○ 假注書洪熙朝書啓, 臣於本月初一日辰時量, 以外南山植木摘奸事, 敬奉聖敎, 出崇禮門, 至南關王廟主山及案山植木處, 看審是白乎則, 松橡鬱密是白遣, 自靑鶴亭至舊失火處, 面面周審, 則老本穉株, 叢帀茂盛是白遣, 自典牲署後面, 至冷井洞, 則大木參差, 擁蓋一山是白遣, 下詣南壇看審是白乎則, 壇砌門墻, 竝無圮傷處, 而主山及案山, 樹不甚盛是白遣, 自文峴至梨泰院後麓水閣峴, 則土性瘠确, 略有穉松是白遣, 前至馬石橋, 則松林蒙翳是白遣, 詣漢江壇看審是白乎則, 亦爲無頉是白遣, 自雁峰伏兵至畫景谷, 則樹林茂密是白遣, 由斗湖而詣司寒壇看審是白乎則, 亦爲無頉是白遣, 自無學峰所經外南山諸處, 一一詳審是白乎則, 別無斫痕之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 傳于李源益曰, 發遣吏郞, 諸執事淸齋與否, 摘奸以來。
- ○ 傳于李源益曰, 明日出宮門路, 以協陽門爲之。
- ○ 傳于李源益曰, 明日進講, 停。
- ○ 以大司諫李寅敎, 司諫李基華, 獻納李源庚, 正言任百經, 掌令韓文爀·姜英國, 持平李濟達牌不進罷職傳旨, 傳于金箕晩曰, 只推。
- ○ 以右副承旨洪鍾應牌不進罷職傳旨, 傳于金箕晩曰, 只推。
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景慕宮 望廟樓에 대한 朔奉審 결과를 보고하는 奎章閣의 啓
○ 李源益, 以奎章閣言啓曰, 景慕宮望廟樓今朔奉審, 無頉之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
朴齊憲에 대해 牌招를 청하는 弘文館의 啓
○ 又以弘文館言啓曰, 修撰朴齊憲自鄕上來云, 卽爲牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 吏曹啓目粘連, 觀此承政院同副承旨李源益上疏, 則以爲, 臣頃蒙恩諒, 獲伸至懇, 毛檄供歡, 感戴如天, 更何敢以區區情事, 猥煩登澈, 重犯瀆撓之罪, 厚招拚冒之譏, 甘自歸於不顧事面, 全抛廉隅之科, 而憫迫之極, 未暇緩聲, 殆若疾痛之人必呼父母也。臣之始願, 只在潘輿將老, 烏哺展誠, 而莅任以後, 親病沈苦, 請由歸覲, 仍又遞解, 惠養未遂於專城, 今於數年之間, 癃衰日加, 朝夕支將, 滋補是須, 而奈臣荒疎, 康濟無策, 忍令七旬病母, 啖啜屢空, 榮衛漸損, 羸脆之症, 職此爲祟, 情理到此, 良亦慼矣。 伏願特命選部, 畀臣一邑, 俾得便養之願亦爲白有臥乎所, 李源益之家貧親老, 菽水難繼之狀, 卽通朝之所共知, 許畀一邑, 伸遂便養之願, 允合於孝理之政是白乎矣, 邇列之臣出補外邑, 事體不輕, 臣曹不敢擅便, 上裁, 何如? 判付啓, 依回啓施行爲良如敎。
- ○ 義禁府啓目粘連, 向前金孝鎭亦, 囚供雖曰遭故而徑歸, 道啓旣云占便而下陸, 則爰辭未免爽實是白兺除良, 公穀領運, 何等嚴重, 而私相交付, 竟至一隻臭載之境。 揆以法意, 有難容貸, 以此照律, 何如? 判付啓依允。
- ○ 義禁府啓目粘連, 廣梁前僉使金孝鎭矣本府議啓內, 囚供雖曰遭故而徑歸, 道啓旣云占便而下陸, 則爰辭未免爽實兺除良, 公穀領運, 何等嚴重, 而私相交付, 竟至一隻臭載之境。 揆以法意, 有難容貸, 以此照律, 罪笞五十收贖, 解見任別敍, 私罪, 啓奉敎依允。
- ○ 戊戌十一月初一日辰時, 上御熙政堂。 進講入侍時, 提學徐有榘, 參贊官金箕晩, 檢討官林肯洙, 假注書洪熙朝, 記事官鄭基世·南秉哲, 各持詩傳第三卷, 以次進伏訖。 上誦前受音一遍訖, 有榘讀自彼采葛兮, 止采葛三章, 仍奏釋義, 上讀新受音十遍訖, 命陳文義。 有榘曰, 此不過寥寥短篇, 別無文義之敷衍仰陳者, 而人心操存舍亡之機則亦可見矣。 始則曰如三月兮, 次曰如三秋兮, 終曰如三歲兮, 其由淺入深, 若是之速, 苟能反於此, 而從善邊立志, 則其進修之日就月將, 亦當如是矣。 雖以奢儉一事言之, 允恭克讓, 卽是方寸間一念之微, 而及其著見, 則有土階茅茨之效, 象箸玉杯, 始起霎時間華靡之念, 而及其滋長, 則致瓊宮瑤臺之侈, 鷄鳴而起, 孳孳爲善者, 舜之徒也, 鷄鳴而起, 孶孶爲利者, 蹠之徒也。 聖狂之分, 只在一念之間, 此所以聖學之必貴乎立志也, 此等處深加省察, 區區之望也。 上曰, 玉堂陳之。 肯洙曰, 一日不見如三月三秋三歲云者, 以其思念之深, 未久而似久, 蓋誠心好之, 未嘗一日暫忘之意也。 此非但男女之爲然, 人君誠心好賢, 不啻如渴者之思飮, 必欲常常見之, 故易曰晝日三接, 書云, 朝夕納誨, 一日之間, 至再至三, 此蓋出於誠心好之故也。 雖以學問言之, 湯之盤銘曰, 苟日新, 日日新又日新, 可見其力行不已, 造次斯須之不容少懈也。 大抵讀書之法, 非但理會其本章大旨而已, 字句之間, 亦有斷章取義者。 伏願殿下, 好賢好學, 必以誠心, 一日間斷, 視之若三月三秋三歲, 則群賢安得不至, 聖學安得不成乎? 此等處益加體念焉。 上曰, 參贊官陳之。 箕晩曰, 閣臣儒臣, 所奏切實, 臣無容更達矣。 上掩卷, 仍命退, 諸臣以次退出。
