인조 - 고종
晴
行都承旨 金景善 廚院進。 左承旨 鄭基世 坐。 右承旨 李明迪 偕來進。 左副承旨 李時愚 坐。 右副承旨 李源達 坐直。 同副承旨 金基纘 坐直。 注書 二員來差。 假注書 趙翼東 仕趙秉學 仕直。 事變假注書 李杓 仕。
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昌德宮廬次에 머묾
○ 上在昌德宮廬次。 -
承政院 등에서 大殿 등에게 안부를 물음
○ 朝哭後, 大殿·大王大妃殿·王大妃殿·大妃殿, 內閣·政院·玉堂口傳問安。 答曰, 罔極。 -
監察茶時를 한다는 李源達의 啓
○ 李源達啓曰, 大司憲·掌令一員, 持平一員未差, 執義韓升烈, 掌令李亮和, 持平蔡元默呈辭, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 傳于李時愚曰, 召對爲之。
- ○ 大王大妃殿, 傳于金基纘曰, 日昨附奏, 一何邁邁之甚也? 心焉缺望, 難以形喩, 卿試思之, 古往今來, 豈有如此倉皇罔措之國事乎? 亦豈有如未亡人之遭値險釁若此者乎? 如欲言之, 心摧臆塞, 穹壤茫茫, 此何人斯, 此何人斯? 今日所以汲汲苦求於卿而不已者, 譬之則漏船之副手, 傾廈之支木, 然則卿之出處, 不待兩言而決矣。 卿其三思, 亟斷來章, 不日膺命, 以副如渴之思事, 遣承旨傳諭領議政。
- ○ 大王大妃殿, 以承傳色口傳下敎曰, 傳諭承旨, 右承旨進去。
- ○ 傳于金基纘曰, 非猶予之批諭, 慈敎今又懇懇切摯, 卿必有不俟駕屨之義, 予方臨軒而待之。 仍傳曰, 此敦諭, 遣承旨傳諭于領議政, 仍與偕來。
- ○ 傳于鄭基世曰, 偕來史官還入。
- ○ 傳于李源達曰, 別講爲之。
- ○ 右承旨李明迪書啓, 臣於本月十二日未時量, 敬奉聖諭, 又敬奉大王大妃殿諭敎, 馳往傳諭于南部會賢坊契會賢洞議政府領議政鄭元容所住處, 則以爲, 陳籲疏, 則溫諭愈重, 控辭奏則寵命彌隆, 臣罪屢犯於傲抗, 主恩徒歸於褻濫, 臣戰慄汗渥, 靡所止屆, 今又喉舌之臣, 奉諭臨宣, 責之以俟駕之義, 申之以臨軒之敎, 稽首驚惶, 非所敢承, 且伏奉慈聖殿下諭敎, 擎讀未半, 五內如割, 叩地叫天, 不覺失聲而長號, 臣非木石之頑耳, 滄桑閱劫, 寸腸全銷, 宜死不死, 白首寄世, 忍承此哀痛之敎於我慈聖殿下, 忍有此不忍聞之敎於今日也, 慟乎冤矣, 爲之何哉? 今日國勢之岌嶪杭隉, 如漏船如傾廈, 誠如慈敎, 其備袽牽架, 補其漏而支其傾者, 非匠師梢工之良者, 而孰能任之乎? 此臣所以量才度力, 萬無以冒膺者也, 以臣受恩之踪, 圖報之誠, 夷險赴蹈, 矢所不避, 而獨於此時此任, 視以自劃者, 誠以國事之不忍致誤也, 王政之不忍貽累也, 豈以臣一身之私而然哉? 臣言至此, 庶蒙諒燭, 謹當荐陳披瀝之懇, 冀被譴罰之加矣云矣。 臣旣承偕來之命, 故姑爲仍留之意, 敢啓。 答曰, 知道。
- ○ 鄭基世, 以山陵都監摠護使意啓曰, 新梓宮, 奉安於舊丁字閣, 王妃神御床卓, 移奉於假丁字閣事, 旣已草記蒙允矣。 移奉之節, 當爲擇吉擧行, 而不可無告由之擧, 竝令禮曹, 預先推擇, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以山陵都監摠護使意啓曰, 碑閣謹依乙丑年例, 連建一間之意, 前已草記蒙允矣。 表石今旣合設, 則連建一款置之, 籠臺加簷, 可合於新表石制度, 仍舊入用, 而浮出之役, 亦爲停止, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以禮曹言啓曰, 景陵忌辰, 大殿供上, 當以素膳封進, 以六時磨鍊之意, 知委, 何如? 傳曰, 允。
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金養信의 改差를 청하는 御營廳의 啓
○ 李時愚, 以御營廳言啓曰, 本廳哨官金養信, 身病甚重, 勢難察任, 改差, 何如? 傳曰, 允。 -
朴蓍會에게 관직을 제수함
○ 兵曹, 以朴蓍會爲摠戎中軍。 - ○ 己酉八月十二日午時, 上御熙政堂。 召對入侍時, 參贊官李時愚, 侍讀官朴商壽, 檢討官李維謙, 檢校待敎金輔鉉, 假注書趙秉學, 記事官徐翼輔·南秉吉, 各持小學第三卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上開卷。 上曰, 上番讀之。 商壽讀自曲禮曰毋側聽, 止暑毋褰裳。 上曰, 文義奏之。 商壽曰, 聽宜主恭, 而側聽則非恭也, 聲宜和平, 而噭應則悖戾也, 視宜端正, 而邪視則非正也, 容止宜飭, 而怠荒則縱慢也, 步宜中節, 而倨則傲慢也, 立當齊整, 而跛則偏側也, 坐如箕, 寢而伏, 斂髮如髢, 免冠勞袒, 暑而褰裳, 皆是不敬而不正也, 蓋古人持身之法, 無一不敬謹, 視聽言動之際, 容貌辭氣之間, 雖微細之節, 幽獨之地, 必致敬愼, 毋或放過, 尊其瞻視, 攝其威儀, 動容周旋, 無不中禮, 而爲後人之矜式, 爲下民之儀則, 此卽冠義所云正容體齊顔色順辭令之意也, 聖人之敎人, 凡於日用常行之間, 不以細節而或忽, 一以敬謹慥慥者, 如是其詳且備矣。 伏願於此等文義, 亦加澄省焉。 上曰, 下番讀之。 維謙讀自登城不指, 止不聞則不入。 上曰, 文義奏之。 維謙曰, 城上高處也, 高處衆人之所共見聞也, 若擧手而指, 則見之者必惑矣。 大聲而呼, 則聞之者必駭矣。 此言儀容聲音之不欲駭人視聽也, 客之就館舍者, 雖不能無所求於主人, 若隨其所欲, 求之甚固, 則非但主人之繼之爲難, 亦非爲客之道也, 故曰求毋固, 客將上主人之堂, 而必先揚其聲, 使之聞之者, 欲令主人知客之來也, 戶外有二屨, 則是主人與客之屨也, 主人與客, 在於戶內, 而其言聞於外, 則是公言也, 故可以入矣。 若其言不聞於外, 則其謀密矣。 密謀是私議也, 凡兩人相對, 低聲而語, 與之規規於人所不聞之地者, 是恐其言之聞於外也, 此若非家人之私談, 必是不可參涉之祕謀也, 故其在別嫌之義, 非但謹身而回避, 雖在造次出入之間, 君子必以私爲戒, 故不入也, 夫公者天理也, 私者人欲也, 君子之道, 貴在循天理而遏人欲, 故禮記曰王者奉三無私, 三無私者, 天無私覆, 地無私載, 日月無私照是也。 伏願殿下, 體天地日月之道, 建大公至正之極, 每是澄省焉。 上曰, 參贊官讀之。 時愚讀自將入戶, 止必愼唯諾。 上曰, 文義奏之。 時愚曰, 此兩章, 言入戶以後擧止曲折, 纖細詳悉, 先王敎人之法, 其嚴密如此, 蓋成德然後, 有可觀之威儀, 動合禮度, 此上九思, 必致思於內而以正其外者也, 此下九容, 必飭容於外而以安其內者也, 一以誠敬, 內外夾持, 積累習熟, 則更無些子滲漏矣。 伏願此等處, 深留聖念焉。 上曰, 閣臣讀之。 輔鉉讀自禮記曰君子之容, 止色容莊。 上曰, 文義奏之。 輔鉉曰, 君子之容, 雖平常無事之時, 舒而且遲, 舒遲閒安之貌也, 見所尊者, 則尤當齊遬, 齊遬者謹而不放之謂也, 齊夔夔齊慄之齊遬者, 加敬之謂也, 足容重, 不輕擧移也, 手容恭, 毋慢弛也, 目容端, 毋邪視也, 口容止, 不妄動也, 聲容靜, 不噦咳也, 頭容直, 不傾顧也, 氣容肅, 似不息也, 立容德, 中立不倚, 儼然有德之氣像, 色容莊, 矜持之貌也, 大抵以上諸句語, 無非敬謹, 君子之常以敬謹持身, 於此可見矣。 儒臣與參贊官, 俄已備盡仰奏, 原註解, 臣無容更陳矣。 上讀自曲禮曰毋側聽, 止色容莊一遍訖。 上曰, 求毋固, 何意也? 爲客而有求於主人, 非知禮者也? 時愚曰, 以註說觀之, 爲客而不能無求於主人, 亦事勢然也, 但當求之外, 或過分數, 則旣非爲客之義必致主人之厭薄, 故戒之以毋固也。 上曰, 聲容而曰靜者, 何謂也? 時愚曰, 聲音和平, 則自然有安靜底氣像, 非靜而無聲之義也。 維謙曰, 此大文, 卽九容之目也, 與上文九思, 相照應也, 足在人身爲下, 而於九容之目, 必首揭之者, 以足載一身, 足若不重, 則非但行步輕率, 一身之容, 皆不端正, 故先言足容重, 以示一擧足而不忘謹愼之義也。 上曰, 色容莊, 則此非事親之容色也。 時愚曰, 孝子之容色, 只有愉惋, 切無儼恪, 而此莊字, 以矜莊釋之, 則便與收斂之義同, 然則愉惋之中, 亦當有收斂之容也。 時愚曰, 聖人著書垂戒之意, 只要使人習熟淹貫, 透得義理, 然後又必力行, 以爲修身之法, 我國旣以科目取人, 故記誦詞章, 不無習俗之弊, 而又有能深究經傳奧旨, 着力於實地者, 況帝王之學, 旣與匹庶不同, 講討之效, 必須知行竝進, 若或留意於文華而讀之, 則實非聖人之本意也。 上曰, 然矣。 讀書所以修身也, 要當知之則行之也。 時愚曰, 學問工夫, 必貴持守之悠久, 若欲火急做去, 又多不成, 只得心勿忘勿助長而已, 勤則不至於忘, 緩則不至於助長, 一日二日, 愼終如始, 則自可到得聖人地位, 自今以往, 嚴立課程, 設令召對別講, 日再爲度, 則雖酬接擾攘之中, 無或間斷停廢, 此亦勿忘勿助之一道也。 上曰, 然矣。 上掩卷。 時愚起伏奏曰, 臣於日前侍講時, 下問便辟善柔便佞之義, 而召接已久, 午熱尙熾, 慮或過勞於玉體, 草草未盡而退, 今欲更爲詳達矣。 上開覽第二卷。 時愚曰, 朱子註曰, 便辟謂習於威儀而不直, 善柔謂工於媚悅而不諒, 便佞謂習於口語而無聞見之實, 此皆聖人所深惡而垂戒者也, 友朋交際, 專務質實, 必欲過失相窺, 以受麗澤之助, 而試以損友論之, 題目甚多, 就中彼三者, 最善移人, 便習威儀則疑若禮數之嫺熟, 善於承順則疑若心法之吉祥, 言辭敏給則疑若條理之精密, 故孔子又言惡似而非者, 蓋色厲而內荏者, 便辟是也。 鄕愿亂德者, 善柔是也。 利口覆邦家者, 便佞是也。 旣已明辨之, 又復嚴斥之, 使小人情狀, 一無敢或逃矣。 又以上半段對擧竝較, 則直是便辟之反, 而切偲無隱, 諒是善柔之反, 而信實無僞, 多聞是便佞之反, 而考據甚礭, 然驟見皮膜之外, 則悃愊無華, 不似彼三者之容易取悅, 所以孔·孟·朱子, 皆屢言其貽禍流毒, 若是之詳, 夫尋常外交之地, 審擇之愼重如此, 況君上之於臣下, 等級懸截, 雖和顔以接之, 溫言以訪之, 常多謹畏之心, 莫殫蘊積之懷, 而進接之際, 禮節旣嚴, 奏對之時, 辭理易拙, 只以周旋宛轉, 無大差失, 爲事君之一副規模, 雖有可爭之事, 可辨之言, 竟未免含默而退, 然則便辟善柔便佞之習, 不啻萬萬於友朋之間, 其爲受損, 尤當如何? 伏願我殿下, 每於討論詢訪之席, 必以損益之義, 常加照察, 聞直諒之論, 則曰是將益我者, 親而近之, 見柔佞之態, 則〈曰〉是將損我者, 疎而遠之, 其在知人則哲之方, 大有補益, 從以啓沃弘多, 始見日贊之效, 懋哉懋哉。 上曰, 所奏甚好, 非獨朋友爲然, 亦可以推驗於君臣之間也。 時愚曰, 臣敢以糟粕之說, 縷縷於前席, 移時而不知止者, 實殿下樂聞之誠, 有以啓之也, 夫興起振作之方, 他皆類此, 如昭儉德, 則一世尙儉, 勵廉節, 則百工尙廉, 恢張言路, 則朝廷之上, 蔚然有正直之風矣。 上曰, 史官就座。 仍命退, 諸臣以次退出。
- ○ 己酉八月十二日申時, 上御熙政堂。 別講入侍時, 參贊官李源達, 侍讀官朴商壽, 檢討官李維謙, 檢校待敎金輔鉉, 假注書趙秉學, 記事官徐翼輔·南秉吉, 各持小學第三卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上開卷, 命上番讀之。 商壽讀自曲禮曰坐如尸, 止毋測[側]未至。 上曰, 文義奏之。 商壽曰, 凡人之常居, 坐必端如尸童之矜莊, 立必正如祭前之齊敬也, 窺人之隱密, 則非所以遠嫌, 稠坐而旁押, 則失儀而不敬也, 言故舊之非, 則失忠厚之道也, 有嬉戲之色, 則是侮慢之容也, 拔報皆疾也, 見事而疾來, 乍厭而疾往, 是進銳而退速也, 事神當敬而不可瀆慢, 書之黷于祭祀, 時謂不欽, 卽此意也, 枉者過也, 有過而因循復襲, 則是文過而遂非也, 事未及至, 而逆料其將然, 則非誠信之意, 故戒其勿如是也。 今臣所讀自止內, 別無敷演仰奏者, 而蓋持身之法, 不以禮節檢束, 則易至怠荒, 無以居敬而成德, 故日用常行之間, 雖微文末節, 極其敬謹, 必以禮自治也, 此篇摠言敬身, 而先之以治心之要, 次之以威儀之則, 心在內而儀著外, 故使之內外交修, 無所不敬, 無微不謹, 至於身修而德成也, 伏願如是澄省焉。 上命下番讀之。 維謙讀自毋訾衣服成器, 止傾則姦。 上曰, 文義奏之。 維謙曰, 凡衣服與已成之器, 皆外物也, 衣服有則衣之而已, 不必貴其奢美也, 器用有則用之而已, 不必尙其華麗也, 若留心於外物, 訾毁其不善, 則此非君子之所爲也, 言語之可疑者, 人我皆同, 寧可闕之而已, 不可自執己見, 以身而質正之, 自取失誤也, 故上文曰疑事無質, 卽此義也, 車中者行路之時也, 行路之上, 若自內而回顧, 疾言而親指, 則必至失容而惑人, 故孔子不爲之, 此與上文登城不指, 城上不呼同義也, 視者君子儀容之則也, 心之所存, 必形於視, 故有驕傲之心者, 其視也仰, 必上於人之面, 有憂戚之心者, 其視也俯, 必下於人之帶, 有姦回之心者, 其視也必流睇而邪眄矣, 此其中之發於外者也, 視聽言動, 何莫非君子之所愼, 而目之於視, 其人之邪正, 有不可掩, 故此篇內, 以視之一字申戒者多焉, 有曰視思明, 有曰非禮勿視, 有曰毋淫視, 有曰視瞻毋回, 蓋以其心正則其視必正, 其心不正則其視不正故也, 孟子曰, 胸中正則眸子瞭焉, 朱夫子曰, 正其衣冠, 尊其瞻視, 此皆君子正心之道也, 伏願殿下, 於此等文義, 深加澄省焉。 上曰, 參贊官讀之。 源達讀自論語曰孔子, 止誾誾如也。 上曰, 文義奏之。 源達曰, 此上下三章, 皆出於論語鄕黨篇, 卽門人弟子, 記夫子之於鄕黨朝廷宗廟之間言語動作之節, 飮食起居之事, 一一撰述, 曲暢旁悉, 皆有意味, 能盡形容, 故古人至謂以鄕黨一篇, 畫出聖人, 蓋指其善於摸狀德行也, 凡讀書之法, 讀其書則必知其人者, 良以此也。 故曰夫子在座, 顔·曾後先, 此眞善於讀書之法者也, 伏願殿下, 讀此篇, 如對畫中聖人, 欽敬愛慕, 是則是效, 而每讀聖賢之書, 開卷則如對其人, 雖飮食之末, 答問之際, 必以如在左右爲心, 則聖學益明矣。 上曰, 閣臣讀之。 輔鉉讀自孔子食不語, 止言忠信。 上曰, 文義奏之。 輔鉉曰, 食不語寢不言, 聖人每於事爲之際, 存心不他, 故當食而食, 當寢而寢, 言語非其時故也, 士相見禮六句語, 無非襯着之言, 而其中使臣事君二節, 最所翫味處矣。 人君之道, 使臣爲大, 大人之道, 事君爲大, 與君言, 當曰使臣以禮, 與大人言, 當曰事君以忠, 忠者事君之盡節, 禮者使臣大經, 君臣之間, 盡忠盡禮, 則上下交修, 緝熙光明之治, 可見於今日, 豈不休哉, 豈不盛哉? 上讀自曲禮曰坐如戶, 止言忠信一遍訖。 上掩卷, 命史官就座, 仍命退, 諸臣以次退出。
