인조 - 고종
晴
行都承旨 金輔根 享官廳進。 行左承旨 徐英淳 未肅拜。 右承旨 洪永圭 未肅拜。 左副承旨 成原默 坐直。 右副承旨 李晉翼 坐。 同副承旨 鄭翊朝 坐直。 注書 二員未差。 假注書 李崙夏 仕直鄭東奎 仕。 事變假注書 李杓 仕。
-
昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지하고, 晝講만 행함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵, 只晝講。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 成原默의 啓
○ 成原默啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 停。 -
合辭가 오랫동안 闕啓하니 在外인원을 제외하고 呈告人員의 牌招를 청하는 鄭翊朝의 啓
○ 鄭翊朝啓曰, 合辭許久闕啓, 事甚未安。 除在外·未署經外, 呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
禁衛營의 軍兵이 日次私習한다는 李晉翼의 啓
○ 李晉翼啓曰, 禁衛營將官來言, 今日本營軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
御營廳의 軍兵이 日次私習한다는 啓
○ 又啓曰, 御營廳將官來言, 今日本廳軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 鄭翊朝啓曰, 全溪大院君內外祠版, 遣正卿致祭事, 命下矣。 何正卿進去乎? 敢稟。 傳曰, 吏判進去。
- ○ 又啓曰, 恩彦君內外祠版, 遣承旨致祭事, 命下矣。 何承旨進去乎? 敢稟。 傳曰, 都承旨進去。
- ○ 又啓曰, 館錄爲之事, 命下矣。 副提學金炳冀, 旣有只推之命, 更爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 以副提學金炳冀牌不進罷職傳旨, 傳于鄭翊朝曰, 只推。
- ○ 鄭翊朝啓曰, 館錄爲之事, 命下矣。 副提學金炳冀, 旣有只推之命, 更爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 以副提學金炳冀再牌不進罷職傳旨, 傳于鄭翊朝曰, 只推。
- ○ 成原默啓曰, 判義禁趙冀永, 知義禁李鼎臣, 同義禁李源益再牌不進推考傳旨, 今方捧入, 而開坐命下之後, 連事違召, 無意承膺, 事體所在, 誠極未安。 竝所當更請牌招, 而係是一日三牌, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 更爲牌招。
- ○ 傳于鄭翊朝曰, 自明日進講爲之。
- ○ 傳于成原默曰, 右承旨·同副承旨竝許遞, 前望單子入之, 待下批牌招察任。
-
徐英淳 등에게 관직을 제수함
○ 承旨前望單子入之, 徐英淳·洪永圭落點。 - ○ 鄭翊朝啓曰, 卽者宗簿寺官員來言, 今此璿源譜略修正時, 提調當爲進參, 而提調洪在龍有身病, 不得進參云。 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
-
監察茶時를 한다는 啓
○ 又啓曰, 行大司憲徐左輔, 掌令白宗佺, 持平姜晉奎牌不進, 執義宋來熙, 掌令崔大寔, 持平李亮信在外, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以大司諫李玄緖, 司諫申佐模, 獻納權永秀, 掌令白宗佺, 持平姜晉奎牌不進罷職傳旨, 傳于鄭翊朝曰, 只推。
- ○ 以右承旨洪永圭牌不進罷職傳旨, 傳于鄭翊朝曰, 只推。
- ○ 鄭翊朝, 以迎接都監言啓曰, 取考謄錄, 則每於勅行, 如非宴享之時, 則迎勅後殿內接見時, 設行茶禮, 翌日館所親臨茶禮, 送勅日親臨餞茶禮, 竝爲設行, 而庚申·乙未, 只設接見茶禮, 乙丑, 接見茶禮及餞茶禮設行, 辛巳·庚寅·甲辰, 三次茶禮, 竝爲磨鍊矣。 今番則何以爲之乎? 敢稟。 傳曰, 依辛巳年例爲之。
- ○ 義禁府啓目, 工曹佐郞元𠍱, 東部都事徐曾輔, 南部令李秉羲等原情云云。 傳旨內辭緣, 泛稱遲晩, 竝只刑推得情, 何如? 判付啓, 除刑推議處爲良如敎。 又啓目, 孟山前前縣監諸安國·方禹聲等原情云云。 問目內辭緣, 泛稱遲晩, 竝只刑推得情, 何如? 判付啓, 除刑推議處爲良如敎。
- ○ 知事李若愚疏曰, 伏以居諸不留, 因封奄過, 雲日之光華永閟, 喬山之弓劍莫攀, 帀域臣庶, 普切慟冤, 仰惟聖慕哀隕, 廓然靡逮, 益復如新。 卽伏奉諸製述官別單判下, 以臣謂有諡狀製述之勞, 卑臣新秩, 臣聞命惝怳, 撫躬踧踖, 如臨淵谷, 不知攸措。 恭惟我先大王, 聖德侔天地, 治化媲唐·虞, 宏休盛績, 巍蕩煥赫正, 須博聞達識, 鴻藻鉅筆, 鋪張闡發, 紀載撰述, 而乃是大邦徵信之文字, 則事體謹嚴, 較重且大, 決非如臣謏陋, 如臣荒疎所可與議, 而終事之地, 義重爲役, 雖不得不拚棄廉隅, 晏然承當, 自顧惶隕, 惟譴何是俟。 今乃夤緣際會, 反爲媒進之階, 靜言思之, 何以膺受? 仍伏念臣之從前叨冒, 罔非踰濫, 近又揚躐太驟, 二載之間, 四遷其資, 而顧自新授之秩, 位次地望, 特爲崇顯, 班聯幾齊於三事, 禮貌逈絶於百僚, 苟非宿德重望爲世所推伏, 則莫宜居之。 臣本鹵材賤品, 聲稱不越乎下中, 歷試猥遍於前後, 常自怵然以思, 凜然以驚, 豈意其一向進就, 遽躋於亢極之地也哉? 點檢平生, 旣誤恩之荐蒙, 及至今日, 迺冥升之不已, 上而累聖朝核實之政, 俯而乖古人知止之戒, 卽此而臣心之隕越悸恐, 不徒以罔功冒賞而已。 反覆思量, 誠難以一時之叨榮, 敢擬於三命之滋恭。 玆暴由中之懇, 仰瀆體下之仁。 伏乞聖明, 俯垂鑑諒, 將臣新授資秩, 仰稟東朝, 亟命收還, 以尊國體, 以安私分, 千萬幸甚。 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 卿其勿辭行公。
- ○ 行護軍洪說謨疏曰, 伏以日月迅駛, 因封奄過, 旬朔倐改, 虞卒亦畢, 萬事邃古, 八域纏哀, 仰想聖慕, 益復如新。 臣於是, 卽伏見監董諸臣賞典下者, 以臣上諡時禮房, 特命晉秩, 臣誠悲感惶恧, 莫省攸措。 夫終事之地, 哀慼居先, 設或有可紀之勞勩, 因以獲賞, 必也奉而掩抑, 不敢承當, 況初無可紀之勞乎? 臣適値闡揚之日, 躬檢出納之節, 直不過奉行儀文, 粗伸職責, 榮固有之, 勞何可言? 按例施賞, 聖念雖出於遵舊, 因哀媒榮, 臣心自愧於匪分。 且爵賞者聖王所以進賢命德, 勵世磨鈍之具也, 則上非其人而授之, 謂之誤恩, 下非其器而據之, 謂之倖占。 微官庶職, 猶懼器之不稱, 矧玆宰列之顯, 關治道之汚隆, 係朝廷之輕重, 苟非名實著于一世, 才猷服於衆人, 固不可人人而濫授, 亦不可人人而冒膺, 豈可以如臣而濫廁其間哉? 臣素乏才能, 不當履屐, 而通籍二十餘年, 猥隨大夫之後, 妄念不到於更進一步。 此非但臣自知之明, 抑亦同朝之所共見諒, 今忽僥濫, 蹲仍冒據, 則諒非涯分之攸宜, 尤非情理之可忍也。 玆敢披瀝哀懇。 伏乞聖慈, 察臣言〈之〉非出例讓, 念公器之不可濫叨, 仰稟東朝, 亟命收還, 以安賤分焉。 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 卿其勿辭行公。
- ○ 大司成趙道淳疏曰, 伏以幼而善病, 長又失學, 本不足備數於百執事之末, 而倖竊科第, 濫躋緋玉, 內外歷揚, 偏被寵光, 罔非我先大王生成之澤, 而未效塵刹之報, 遽抱崩坼之痛, 日月易邁, 仙扃永閟, 俯仰冤號, 穹壤茫茫。 千萬不自意, 伏奉除旨, 以臣爲成均館大司成者, 臣誠惝怳震懍, 莫省所以自措也。 噫, 是職也, 卽虞典之敎胄, 周官之造士者也。 士趨由是而漸摩, 文風由是而蔚興, 上而裨作成之化, 下而盡培植之責, 其任綦重, 其選極峻, 苟非經術優於矜式, 文識長於鑑別, 則決不可苟授而冒據也。 臣是何人, 乃敢晏然若固有, 自居以師儒之長乎? 且臣以病則已成貞痼, 宿證未祛, 而別證日生, 雖尋常茶飯之事, 尙且停閣, 而不能酬應, 以學則轉益荒疎, 新知未長, 而舊知日亡, 雖功令程式之末, 亦且茫昧, 而全沒嚮方。 以若實狀, 豈有一毫可堪於是任, 苟充於是選也哉? 顧今庶政維新, 群彦在列, 不患無人, 而乃反畀之於如臣無似之庸品, 儒林之騰嘲, 縱不足恤, 聖簡之貽累, 實非細故, 揣量已熟, 承當無路。 玆敢暴衷懇, 仰瀆嚴廬之下。 伏乞聖慈, 仰稟東朝, 亟遞臣職, 以重公器, 以安微分, 不勝幸甚。 臣無任云云。 省疏具悉。 爾其勿辭察職。
- ○ 己酉十一月十八日午時, 上御熙政堂。 晝講入侍時, 同知事金公鉉, 特進官李源益, 參贊官成原默, 侍讀官尹行福, 檢討官睦仁㘽, 假注書鄭東奎, 記事官崔致權, 別兼春秋閔致庠, 各持小學第二卷, 以次進伏, 武臣李觀熙, 進伏楹外訖。 上曰, 史官分左右。 上誦前受音一遍訖。 上命上番讀之。 行福讀自入公門, 止而犯之, 仍奏釋義訖。 上命給書算上番, 上讀新受音十遍訖。 仍命文義以次陳之。 行福曰, 孔子曰, 君子事君, 進思盡忠, 退思補過, 此章句旨, 專在於盡忠補過, 上下不相違之義。 盡忠者盡己之謂, 爲臣之道也, 補過者念在王室, 使己之心無一毫之未盡者也。 衮職有闕, 周有山甫之補, 庭爭折檻, 漢有朱雲之忠, 良臣在朝, 繩愆糾謬, 必使吾君爲堯·舜之君。 然君居至尊之位, 凡諸逆耳之言, 犯顔之諫, 翕受包容, 改其過而不吝, 則在下之人, 恪帥其職, 誠心向上, 承順顯德, 對揚休命, 一念孜孜, 使君益進於善道, 則此所謂君明臣直, 上下之交相忠愛者也。 伏望殿下, 此等處體念焉。 仁㘽曰, 賜生必畜之者, 此爲仁其君之惠也, 而亦出於及物之仁也。 無故則不殺羊豕, 惟士猶然, 況復大聖人位育之仁乎? 惟君所賜, 物有別焉, 則宜乎畜之, 俾遂其生, 而亦可見物類之至微者, 咸囿於仁澤之中矣。 夫隨萬品之昭蘇, 而以生物爲心者, 天地之仁也, 體天地之生物, 而以好生爲心者, 聖人之仁也。 是故殷湯施解網之仁, 而克致鳥獸之咸若, 周王推至仁之德, 而爰曁麀鹿之攸伏, 大哉仁之效也。 其所涵育之惠, 至及於庶物, 則矧玆愛吾民育吾民之澤, 可見洋溢乎四海而各得生成之樂矣。 先儒所云始之仁民, 推之及物者卽此也。 由是觀之, 君德莫先乎仁, 而其所廣其爲仁之術, 學問是已。 講究乎天人性命之原, 探賾乎心法精一之旨, 天德之仁, 心志之仁, 渾體全備, 一理流行, 於是焉發之爲政令, 而藹然陽春之噓, 措之爲事業, 而霈乎雨露之濡, 則可以使斯民, 咸躋仁壽之域。 以推其餘, 使之品物之流亨, 而隨處爲仁, 仁不可勝用, 群黎猵[徧]爲, 而足驗滂澤之惠鮮, 萬物自得, 而奚但盆池之畜魚? 苟求其由, 皆自學問中出來而然者也。 惟願此等處, 特加澄省焉。 公鉉曰, 此篇之旨, 卽聖人事君之道, 進退周旋, 以敬爲主, 敬君之心存諸中, 敬君之實發諸外。 衣前後襜如也, 鞠躬如也, 屛氣似不息諸節, 何莫非敬字上做出來, 則鄕黨畫聖人之說, 豈非善言聖人氣像, 而敬字非但聖賢而已。 人君尤宜警省, 上以體天, 下以臨民, 民雖至愚, 國之所依, 顧安得不敬, 而粹然一出於敬, 自無表襮之異, 則不患不到聖人地位。 伏願益加澄省焉。 源益曰, 此諸章皆言人臣敬君之道, 而苟無存心之實, 則何以能著於外, 而無一言一動之違於禮者乎? 鄕黨篇之善形容夫子, 果如乎同知事所奏矣。 夫子非隨事拘拘, 而公門鞠躬等諸節, 自然合於禮節, 以積中而發外也。 今於人臣敬君之禮, 推以觀之, 則人君敬天之道, 亦可以知之。 敬天之心, 有斯須間斷之時, 則發於外者, 不能沕合於天理, 所以致敬之道, 卽體天心也。 天固無私, 以雨露之澤, 滋養萬物, 而又或有雷霆霜雪之時, 雷霆霜雪與雨露之澤, 雖甚相反, 以其無私也, 故無偏係之患。 人君體天之道亦無私, 而此等處, 深加推究, 則可以有裨於聖學矣。 原默曰, 此篇諸章, 雖非一統文字, 而趨走之義節, 燦然可備。 服御飮食, 皆君之賜, 則可不敬乎? 事君之道, 以敬爲主, 故至於盡忠補過, 無一時一念不在於君, 皆自敬字中出來, 此夫子所以戒爲人臣之道也。 君之於臣, 尊卑果何如, 而不以禮待之, 不以禮使之則止, 此夫子所以可以仕則仕, 可以止則止, 有言責者, 不得其言則去, 爲人君者, 可不以禮待之, 以禮使之乎? 伏願於此等處, 特加留意焉。 上曰, 犯之之犯字, 何義也? 仁㘽曰, 此是犯顔直諫之謂也。 夫臣之於君, 揆以分義, 則豈敢以一犯字語到, 而惟其諫諍之說, 以直截爲主, 故雖犯顔色而力爭之, 不以爲罪。 是以有言責者, 患其不能犯顔, 不患其能犯顔矣。 大抵人臣之進言於其君也, 雖循例所奏者, 以至卑而對至尊, 嚴畏居先, 胸中所懷, 未能什達一二, 其進言之難, 有如是矣。 況夫諫諍之辭, 比諸循例奏語, 其難尤爲倍蓰。 以諫爲說, 蓋多逆於耳者, 如或自上, 惡其逆耳, 而加之威怒, 則雖鯁直之風者, 何敢一向諤諤, 直犯雷霆之威乎? 由此而以言爲諱, 言路杜絶, 則君不得聞過, 而國不能善治矣。 玆故古之聖王, 深戒於此, 如聞讜直之論, 則爲之和顔色而受之, 非徒容諫而已, 從以來其諫焉, 又從以導之使言, 立鼓於朝, 懸鞀於庭, 必欲使忠言直說, 日進於前矣。 然則孰不思竭誠直諫, 納君於無過之地, 有懷畢達, 輸忠於盡言之責乎? 牽据[裾]折檻卽犯也, 而考其心則願忠也, 廷爭批鱗是犯也, 而究其實則爲國也。 轉圜以從, 而仍加優奬之, 虛襟以受, 而特爲嘉尙之, 始也堯旌之求善, 言路廣開矣, 終焉周衮之無闕, 諫書自稀矣。 夫子此訓, 最切於爲人臣盡臣職之義, 而其在爲君之道, 必以納諫爲之先務, 此實致治之要。 伏願此等旨義, 特爲省察焉。 上曰, 然矣。 玉堂之登筵, 若有所可言者, 必爲陳之, 可也。 原默曰, 今於筵席, 至伏奉諸臣有懷必陳之敎, 臣等固欽仰萬萬, 而且問犯字之義, 大哉王言。 臣請以古直臣諫爭陳之。 漢之朱雲, 折檻而諫, 宋之寇準, 引裾而爭, 是乃犯顔之義也。 今殿下, 不以犯顔爲非, 從諫如流, 則可以致太平之治。 伏願澄省焉。 上掩卷, 仍命史官就座。 又命退, 諸臣以次退出。
