인조 - 고종
晴
行都承旨 金輔根 享官廳進, 行左承旨 徐英淳 坐。 右承旨 洪永圭 緣故出。 左副承旨 成原默 病。 右副承旨 李晉翼 坐直。 同副承旨 鄭翊朝 坐直。 注書 二員未差。 假注書 鄭東奎 仕鄭漢源 仕直。 事變假注書 李杓 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 -
合辭가 오랫동안 闕啓하니 在外인원을 제외하고 呈告人員의 牌招를 청하는 徐英淳의 啓
○ 徐英淳啓曰, 合辭許久闕啓, 事甚未安。 除在外·未署經外, 呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
오늘 仕進하지 않은 成原默에 대해 牌招를 청하는 啓
○ 又啓曰, 左副承旨成原默, 今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
禁衛營의 軍兵이 日次私習한다는 啓
○ 又啓曰, 禁衛營將官來言, 今日本營軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
御營廳의 軍兵이 日次私習한다는 啓
○ 又啓曰, 御營廳將官來言, 今日本廳軍兵, 日次私習云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。 -
左右史를 갖추지 않을 수 없으니 牌招하여 入直시킬 것을 청하는
○ 鄭翊朝啓曰, 左右史不可不備, 別兼春秋閔致庠, 旣有只推之命, 卽爲牌招入直, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 傳于徐英淳曰, 進講入侍。
- ○ 鄭翊朝啓曰, 實錄成命有日, 新除授大提學趙斗淳, 時在平安監營任所, 交龜後, 斯速乘馹上來事, 下諭, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又啓曰, 行副提學金大根牌不進推考傳旨今, 方捧入, 而館錄命下, 已至多日, 如是違牌, 事甚未安。 更爲牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又啓曰, 行副提學金大根再牌不進推考傳旨, 今方捧入, 而館錄命下之後, 連事違召, 無意承膺, 事體所在, 誠極未安。 所當更請牌招, 而係是一日三牌, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 更爲牌招。
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監察茶時를 한다는 徐英淳의 啓
○ 徐英淳啓曰, 行大司憲徐左輔, 掌令白宗佺, 持平姜晉奎牌不進, 執義宋來熙, 掌令崔大寔, 持平李亮信在外。 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以大司諫李玄緖, 司諫申佐模, 獻納權永秀, 掌令白宗佺, 持平姜晉奎牌不進罷職傳旨, 傳于徐英淳曰, 只推。
- ○ 以左副承旨成原默牌不進罷職傳旨, 傳于徐英淳曰, 只推。
- ○ 以吏曹參議李㘾牌不進罷職傳旨, 傳于徐英淳曰, 只推。
- ○ 傳于鄭翊朝曰, 召對爲之。
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洪鍾應에게 관직을 제수함
○ 備邊司薦望, 以洪鍾應爲平安監司。 - ○ 李晉翼, 以吏批言啓曰, 大提學旣已差出, 知實錄事下批之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 鄭翊朝, 以奎章閣言啓曰, 新除授直閣金德根敎旨安寶次, 濬哲之寶請出之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以迎接都監言啓曰, 勅使入闕時及還來館所時, 下隷輩觀光於紅馬木近處, 每有雜遝之患, 故自前以三營門將卒, 排立於闕外, 禁喧等節, 兵曹專當擧行, 而都監所屬各差備人馬外, 一竝嚴禁, 勅使詣闕時, 百官皆從敦化門入去, 勅使詣館所時, 則百官皆從金虎門出來, 俾無人馬紛雜之弊矣。 今亦依此擧行之意, 嚴飭, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以迎接都監言啓曰, 取考庚申·乙未謄錄, 則弔勅時, 不設宴享, 只行茶禮, 而御床用素膳, 勅使床以肉膳備待矣。 今亦依此擧行之意, 分付司饔院及各該司, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以迎接都監言啓曰, 取考謄錄, 則勅使到迎恩門時, 自廚院, 兩勅及通官等處, 各以酒肴一盤入給, 又自都監, 略備酒肴, 分饋跟役矣。 今亦依此擧行, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以備邊司言啓曰, 卽見濟州牧使張寅植年分狀啓, 則以爲大靜勝於濟州, 旌義遜於濟州, 統論一道, 僅爲平年。 而夏牟旣爲不敷, 秋穀亦未均登, 新舊還之一時竝督, 恐傷民力, 舊還姑爲仍停云矣。 三朔霖潦, 雖有沈墊之患, 及秋成就得占, 少康之歲民事, 誠甚多幸, 而各穀旣未均登, 舊還實難竝督, 其在紓力之道, 宜施曲軫之政, 舊還依近例仍停, 何如? 傳曰, 允。
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愼溶의 改差를 청하는 禁衛營의 啓
○ 又以禁衛營言啓曰, 本營哨官愼溶, 身病猝重, 勢難察任, 改差, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 又以禁衛營言啓曰, 今十一月二十五日, 下番鄕軍賞試才, 設行於南別營時, 銅龍門·建陽門·西營三處入直將官軍兵, 依定式待標信出試, 而銅龍門·建陽門入直與把守, 以入直訓鍊都監砲手替把, 將則以先試者替代, 外營各處入直將官·軍兵, 依例除標信出用之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 己酉十一月二十四日辰時, 上御熙政堂。 進講入侍時, 講官李若愚, 參贊官徐英淳, 侍讀官閔泳緯, 假注書鄭漢源, 記注官金熙逌, 記事官金龍翼, 各持小學第二卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上誦前受音一遍訖。 上開卷, 諸臣以次開卷。 若愚讀自孟子曰孩提, 至邱陵。 上曰, 邱字以阜字音讀之宜矣。 召對時玉堂, 亦以阜音讀之矣。 若愚曰, 其時玉堂, 以避孔子之諱也, 以此讀之, 好矣。 繼讀止長者所視訖。 釋義曰, 愛親敬兄者, 所謂良知良能也。 上曰, 良知良能者, 中心知之之謂乎? 若愚曰, 猶云本來知之, 人性本善, 而若不擴充, 則失其本善矣。 上曰, 亦在父母之敎誨, 而若不敎誨, 失其善矣。 若愚曰, 然矣。 是故聖人設敎, 使復其性者, 此也。 上曰, 不辭讓而對非禮云者, 雖已知之, 而然猶辭讓之意乎? 若愚曰, 然矣。 論語云有若無實若虛者, 亦此意也。 釋義訖。 上命以次陳文義。 若愚曰, 此章別無深辭奧旨, 而當句內文義, 則俄已盡奏矣。 蓋以敬謹之意, 詳細言之, 敬者, 成始成終之道也。 至于微文末節, 無非敬也, 伏願於敬字上省察焉。 泳緯曰, 孩提而知愛親, 稍長之知敬兄, 卽是良知之自然者也。 非但於兄而敬也, 至於事長之道, 無非敬也, 至若工夫上切實者, 亦莫如敬矣。 伏願體念焉。 英淳曰, 愛親敬兄, 卽天性本然之善, 然自其幼時, 學習而擴充, 然後長而無驕惰之習, 而克盡其愛敬之道, 此專係於在上導率之如何耳。 殿下居君師之位, 任作成之化, 而今以小學進講, 小學一部中愛敬二字, 最爲宗旨, 若以此敎化大行, 則一國生民, 無不知愛其親而敬其長矣。 伏願深留聖念焉。 上親釋義, 至敬其兄也。 上曰, 推敬兄之道, 則當用於何事乎? 若愚曰, 於先生長者, 皆當用是敬矣。 上曰, 然。 上曰, 於親獨言愛, 而於兄獨言敬者, 何義也? 若愚曰, 幼則先知愛親, 而長亦當知敬親矣。 旣知敬兄, 亦當愛兄矣, 非是分以言之也。 上曰, 然矣。 卽是通融之義也, 於親於兄, 當兼愛敬矣。 泳緯曰, 人之幼也, 先呼父母, 故知愛其親, 及其長也, 能辨其兄之當敬也, 聖敎至當矣。 親釋一遍訖。 授書算于講官。 上讀新受音十遍訖。 若愚跪上書算。 上掩卷。 仍命史官就座。 又命退, 諸臣以次退出。
- ○ 己酉十一月二十四日申時, 上御熙政堂。 召對入侍時, 參贊官鄭翊朝, 檢校待敎洪淳穆, 侍讀官閔泳緯, 檢討官睦仁㘽, 假注書鄭漢源, 記注官金熙逌, 記事官金龍翼, 各持小學第二卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上開卷。 上曰, 上番讀之。 泳緯讀自主人不問, 止名立於後世矣。 上曰, 文義奏之。 泳緯釋義。 上曰, 主人不問, 何義也? 泳緯曰, 客自外至, 則主人當先問, 而若不然, 則客不當先擧其言也。 上曰, 下番讀之。 仁㘽讀自天子有爭臣七人, 止不可以弗爭於君。 上曰, 文義奏之。 仁㘽演釋。 上曰, 大夫亦有臣乎? 仁㘽曰, 古之大夫, 有家臣矣。 上曰, 不陷於不義者, 何謂也? 仁㘽曰, 不義者, 不善之謂也。 父有所失, 而子能諫止, 則其身當不入於不善之科矣。 以子道言之, 則天子諸侯大夫士之子, 各有爲子之職, 皆有愛親之誠, 故父若有過, 子必積誠幾諫, 不可只諉於爭臣爭友, 故以不可不爭, 總以言之也。 上曰, 參贊官讀之。 翊朝讀自禮記曰事親, 止人之道也。 上曰, 文義奏之。 翊朝釋義奏曰, 此三者, 孰非自修自省之處, 而至於事親之道, 則自天子達于庶人, 咸如之矣。 就養無方者, 言近就無定方也, 服勤至死者, 言服行無已時也, 古人之詔後學, 至矣盡矣。 夫孝者, 百行之源, 五倫之基, 是故孟子曰, 事親若曾子者, 可也。 中庸曰, 父母其順矣乎? 伏願推類此義, 仰體慈聖殿下眷眷之心, 篤於學而勤於政, 則治道自成, 而聖孝冞光矣, 深加省察焉。 上曰, 有隱無犯者, 何義也? 仁㘽曰, 以幾微陳諫, 不當觸犯而傷恩也, 事君則以義爲主, 不可容悅, 惟當犯顔直諫。 故孔子曰勿欺也而犯之, 事師則以道爲主, 有疑當問, 故所以無犯亦無隱也。 上曰, 方字, 何義也? 仁㘽曰, 一定之謂也。 於親惟盡子職, 無事不爲, 故曰無方也, 於君則正道以事, 而不可則止, 故曰有方也, 於師則奉養之道, 亦當無方矣。 方喪之方字, 則比方之義也。 上曰, 閣臣讀之。 淳穆讀自晏子曰君令, 止此之謂歟。 上曰, 文義奏之。 淳穆釋義至禮之善物, 奏曰, 詩云天生烝民, 有物有則, 民之秉彝, 好是懿德, 物猶事也, 則猶法也, 天之生民, 旣有五倫之常, 則事事物物, 皆有其法, 然後可謂秉彝性而好懿德也。 上曰, 此詩在第四卷矣。 淳穆又奏曰, 小者不審, 不敢言大, 此聖人之垂敎, 若是其切要矣。 凡於事爲, 始不能審察於小者, 則終無以致力於大者, 理勢之所必然也。 上曰, 然矣。 小者旣不能審, 則大者其何敢言乎? 淳穆曰, 誠然矣。 此以上卽五倫之通論, 而亦有大小之可諭者, 若自小學灑掃應對之小者, 而融會貫通, 躬行心得, 則他日於大學修齊治平之大者, 而渙然氷釋, 怡然理順, 可以至事半功倍, 故君子不出家而成敎於國矣。 書曰若升高必自下, 若陟遐必自邇, 又曰不矜細行, 終累大德, 可見古人之至意也。 伏願每當事爲, 勿謂小者近者而有所或忽, 常加留念焉。 上曰, 君令而不違, 臣共而不貳者, 何謂也? 淳穆曰, 令者, 命令也。 發號施命之間, 不違當然之理, 則臣下當恭謹奉行, 而不敢貳其誠, 故書曰令出惟行不惟反, 由是言之。 君之出令, 先思其善否, 善則行之, 否則置之, 然後動合於理矣。 若或一違於此, 則爲臣者, 當極諫而請反矣, 可不愼乎? 上曰, 然矣。 上命注書讀之。 賤臣讀自官怠於宦成, 止則日切磋而不舍也。 上曰, 文義奏之。 賤臣釋義訖。 上曰, 切磋者, 何謂也? 賤臣對曰, 詩傳淇奧章曰如切如磋, 以其治骨角之事, 譬喩爲學之精而益精之義也。 上曰, 不懈惰而勤之, 宜其無禍也。 上曰, 不肖, 何謂也? 仁㘽曰, 不善生之謂也。 仍演奏三大文之義。 上曰, 辯字, 何義也? 仁㘽又演奏無用不急之義。 賤臣繼奏辯字與言字少異, 卽口辯之謂也。 上讀三遍訖, 又讀進講新受音三遍訖, 掩卷。 翊朝起伏奏曰, 臣禮房而無公事, 吏房·戶房, 兵房·刑房代房, 而無公事, 工房代房, 而有公事二度矣。 仍讀奏平安監司趙斗淳狀啓, 魂殿進上墨長樂春雲封進事。 又讀奏進上墨長樂春雲封進事。 命書判付。 翊朝書判付讀奏訖。 上曰, 史官就座。 仍命退, 諸臣以次退出。
