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개 요
범 례
공지 사항
인조 - 고종
16대 인조(1623년~)
17대 효종(1649년~)
18대 현종(1659년~)
19대 숙종(1674년~)
20대 경종(1720년~)
21대 영조(1724년~)
22대 정조(1776년~)
23대 순조(1800년~)
24대 헌종(1834년~)
25대 철종(1849년~)
26대 고종(1863년~)
27대 순종(1907년~)
철종 1년
1850년 (경술)
1월
2월
3월
4월
5월
6월
7월
8월
9월
10월
11월
12월
승정원일기 121책(탈초본 2497책) 철종 1년 1월 14일 정미
1850년 道光(淸/宣宗) 30년
1일
2일
3일
4일
5일
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7일
8일
9일
10일
11일
12일
13일
14일
15일
16일
17일
18일
19일
20일
21일
22일
23일
24일
25일
26일
27일
28일
29일
30일
晴
行都承旨
李圭祊
齋宿
。 行左承旨
洪祐喆
齋宿
。 右承旨
金炳冀
齋直
。 左副承旨
朴齊憲
齋宿
。 右副承旨
沈敬澤
齋直
。 同副承旨
趙然興
齋宿
。 注書
金永秀
齋直
任應準
齋宿
。 事變假注書
金基周
仕
。
昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在
昌德宮
。 停常參·經筵。
○ 上在
昌德宮
。 停常參·經筵。
監察茶時를 한다는 洪祐喆의 啓
○
洪祐喆
啓曰, 大司憲
閔致成
, 持平
權應夔
在外, 執義
尹行謨
未肅拜, 掌令
金德根
·
金輔鉉
, 持平
孟魯述
呈辭, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
○
洪祐喆
啓曰, 大司憲
閔致成
, 持平
權應夔
在外, 執義
尹行謨
未肅拜, 掌令
金德根
·
金輔鉉
, 持平
孟魯述
呈辭, 監察茶...
○ 傳于
洪祐喆
曰, 進講入侍。
○ 傳于
洪祐喆
曰, 進講入侍。
○ 傳于
趙然興
曰, 禮房承旨馳詣
宗廟
·
徽定殿
·
景慕宮
, 奉審摘奸以來。
○ 傳于
趙然興
曰, 禮房承旨馳詣
宗廟
·
徽定殿
·
景慕宮
, 奉審摘奸以來。
○ 傳于
趙然興
曰, 明日晝茶禮, 當自內親行矣, 該房知悉。
○ 傳于
趙然興
曰, 明日晝茶禮, 當自內親行矣, 該房知悉。
○ 大王大妃殿傳于
李圭祊
曰, 日昨敦飭卿, 今勢已盡, 昭晣無餘, 所謂言者之言, 到今思之, 則不啻太沒分曉, 予亦付之一笑, 在卿尤非如是深引, 更勿逡巡, 卽爲上來。
○ 大王大妃殿傳于
李圭祊
曰, 日昨敦飭卿, 今勢已盡, 昭晣無餘, 所謂言者之言, 到今思之, 則不啻太沒分曉, 予亦付之一笑, 在卿尤非如是深引, 更勿逡巡, 卽爲上來。
○
洪祐喆
啓曰, 記注事體, 何等審愼, 而今初十日次對筵說, 多有錯誤不審之處, 致勤下敎, 事之稽忽, 莫此爲甚。 臣之矇然捧入, 不勝惶悚, 當該注書, 所當重勘, 而本院請推之外, 無他可施之罰, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 推考, 爾亦推考。
○
洪祐喆
啓曰, 記注事體, 何等審愼, 而今初十日次對筵說, 多有錯誤不審之處, 致勤下敎, 事之稽忽, 莫此爲甚。 臣之矇然捧入, 不勝惶悚, 當該注書, 所當重勘, 而本院請推之外, 無他可施之罰, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 推考, 爾亦推考。
○ 傳于
沈敬澤
曰, 召對爲之。
○ 傳于
沈敬澤
曰, 召對爲之。
○
趙然興
, 以奎章閣言啓曰, 明日卽
書香閣
春孟朔大奉審日次, 時原任閣臣, 依節目進詣擧行之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
○
趙然興
, 以奎章閣言啓曰, 明日卽
書香閣
春孟朔大奉審日次, 時原任閣臣, 依節目進詣擧行之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
閔重憲의 改差를 청하는 訓鍊都監의 啓
○
朴齊憲
, 以訓鍊都監言啓曰, 本局把摠
閔重憲
, 身病猝重, 勢難察任, 改差, 何如? 傳曰, 允。
○
朴齊憲
, 以訓鍊都監言啓曰, 本局把摠
閔重憲
, 身病猝重, 勢難察任, 改差, 何如? 傳曰, 允。
○ 庚戌正月十四日巳時, 上御
熙政堂
。 進講入侍時, 講官
李嘉愚
, 參贊官
洪祐喆
, 侍讀官
李秉珪
, 記事官
任應準
·
趙秉學
·
成載瑗
, 各持
小學
第三卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上誦前受音一遍, 上開卷,
嘉愚
讀自
虞舜
父頑母嚚, 止予於
大舜
見之矣。 解釋章句訖, 上讀新受音十遍訖。 上曰, 文義以次奏之。
嘉愚
曰, 此章專言
大舜
之孝, 孝爲百行之源, 而
舜
能之, 遂爲千古之大聖, 大抵
堯
·
舜
之道, 孝悌而已。 孝悌是人君之至行, 而爲御世出治之本,
舜
之大孝, 後世稱之, 而惟
孟子
詳言之如此,
孟子
亦盡孝悌之道, 克臻聖人之域, 故能知
大舜
之心, 垂訓如是丁寧, 此是學問上所推而然, 實是人主之所可鑑法, 惟願深加體念焉。
秉珪
曰, 凡爲人子者, 父母慈愛之, 兄弟友恭之, 其在盡孝友之道爲難矣。
虞舜
則當頑嚚傲之變, 能和以孝, 使之進進, 以善自治, 不至於大爲姦惡, 聖賢皆稱
舜
爲大孝焉。
帝堯
使九男二女百官倉廩事
舜
, 則以二女觀其內, 以九男觀其外,
書
曰, 觀厥刑于二女, 此蓋自修身齊家, 以至於平天下之本, 修齊治平之道, 皆自孝悌中做將出來矣。 天下之士悅之, 人之所欲也。 之也字, 獨加於此句, 蓋區而別之之意也。 下三段, 只稱人之所欲, 不言也字者是矣。 爲人君者, 以人士悅服, 爲所欲之居先矣。 伏願以士悅二字體念焉。
祐喆
曰, 講官·儒臣所奏備盡無餘, 臣無容更達矣。 上掩卷, 上曰, 史官就座。 仍命退, 諸臣以次退出。
○ 庚戌正月十四日巳時, 上御
熙政堂
。 進講入侍時, 講官
李嘉愚
, 參贊官
洪祐喆
, 侍讀官
李秉珪
, 記事官
任應準
·
趙秉學
·...
○ 庚戌正月十四日申時, 上御
熙政堂
。 召對入侍時, 參贊官
金炳冀
, 直閣
金德根
, 侍讀官
李秉珪
, 檢討官
李興敏
, 記事官
任應準
·
趙秉學
·
成載瑗
, 各持
史略
第一卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上開卷, 上曰, 上番讀之。
秉珪
讀自
舜
崩, 止寡人痛之。 上曰, 文義奏之。
秉珪
釋義訖曰, 歲首不同, 夏以寅月爲歲首, 商以丑月爲歲首, 周以子月爲歲首, 則天開於子, 地闢於丑, 人生於寅, 故三代迭用之而不同矣。
孔子
曰, 行夏之時, 蓋夏正, 時之正故耳。 聲爲律身爲度, 以
大禹
之聖, 內志正直堅强, 故發爲聲音, 協於律呂, 外體光明正大, 故著爲威儀, 合於法度, 以至於左右焉準繩規矩之則矣。 人主一心, 爲萬化之源, 一動, 爲萬事之本。 伏願體念焉。 上曰, 下番讀之。
興敏
讀自古有醴酪, 止執玉帛者萬國。 上曰, 文義奏之。
興敏
釋義訖曰, 古無酒, 儀狄創之, 夫有物必有理, 酒是狂藥也。 末流之禍至於亡國, 卽必至之理, 聖人達理, 故以其味而逆料於未然, 有此疎遠儀狄之擧, 防微杜漸之意, 深且遠矣。
孟子
曰,
大禹
之惡旨酒, 功不在治水下。 又曰,
禹
惡旨酒而好善言。 伏願體念焉。 鑄九鼎, 此註只云象九州, 而
禹
除洪水害, 別九州分野, 凡山川土地民物貢賦, 皆鑄于鼎, 爲萬世準, 先儒云據九鼎而按圖籍者, 此也。 古者有功德可紀, 則必於鍾鼎而銘之, 如後世之以碑碣而記事, 蓋爲傳之久遠矣。 上曰, 執玉帛者, 何謂也?
興敏
曰, 玉是五等爵所執之圭璧也。 五等謂公侯伯子男也, 帛是玄纁黃三色之幣也。 諸侯來朝者, 至於萬國之多, 則可見聲敎遠訖, 無不臣服矣。 上曰, 參贊官讀之。
炳冀
讀自
禹
濟江, 至
啓
遂立。 上曰, 文義奏之。
炳冀
釋義訖曰, 臣所讀自止內, 別無敷演仰奏者, 而大抵
史略
一部, 卽歷代興亡盛衰之龜鑑也。
唐堯
以茅茨土階, 而有協萬之化,
夏桀
以瓊宮瑤臺, 而有傾覆之禍, 由此觀之, 則治亂在於奢儉, 奢儉, 在於修德, 修德在於學問。 伏願殿下, 克懋時敏, 至於緝熙之域, 則郅隆之治, 復見於今日, 是臣區區之望也。 上曰, 閣臣讀之。
德根
讀自
有扈氏
無道, 止復
禹
之績。 上曰, 文義奏之。
德根
釋義訖曰,
少康
因夏舊臣, 靡復
禹
之績, 舊臣者, 老成人之謂也。
少康
, 以一旅之衆, 一成之田, 能復舊業, 此實由於任用舊臣之效也。
書
曰, 人惟求舊, 又曰, 無遺壽耇, 此固人君致治之要道也。 今當嗣服之初, 以收用老成人, 常留聖念焉。 上曰,
益
則終未得位乎?
德根
曰, 然矣。
丹朱
·
商均
不肖, 故朝覲謳歌者不歸之,
啓
賢而能繼
禹
, 故
禹
雖薦益於天, 而朝覲謳歌者, 不之
益
而之
啓
曰, 吾君之子, 此殆天之所命, 非人之所致也。
秉珪
曰,
孟子
曰, 天與賢則與賢, 天與子則與子, 此之謂也。 上曰,
少康
以一成田一旅衆, 何以興王業乎?
德根
曰,
湯
七十里而王,
文王
百里而起, 王業之興, 不在於地之大小, 民之寡衆, 亶在於修德行政之如何耳。 上曰, 果然矣。 爲政在德, 不在於土地人民之多寡也。 上通讀二遍訖, 掩卷, 命史官就座, 仍命退, 諸臣以次退出。
○ 庚戌正月十四日申時, 上御
熙政堂
。 召對入侍時, 參贊官
金炳冀
, 直閣
金德根
, 侍讀官
李秉珪
, 檢討官
李興敏
, 記事官
任應準
·...
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