인조 - 고종
晴
都承旨 趙秉夔 藥院進。 左承旨 曺雲承 坐。 右承旨 趙啓昇 坐。 左副承旨 洪淳穆 坐。 右副承旨 李
坐直。 同副承旨 金炳雲 坐直。 注書 金永秀 病任應準 病。 假注書 李裕奭 仕直李承游 未入來。 事變假注書 金炳溎 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 -
聖體 및 王大妃 등의 안부를 여쭙는 藥房의 啓
○ 藥房都提調朴晦壽, 副提調趙秉夔啓曰, 伏未審日間, 聖體若何, 寢睡水剌之節, 何如? 臣等率諸御醫, 趁早入診, 詳察聖候爲宜。 大王大妃殿氣候, 何如? 王大妃殿氣候, 何如? 大妃殿氣候, 何如? 臣等不任區區伏慮, 敢來問安, 竝此仰稟。 答曰, 知道。 大王大妃殿·王大妃殿·大妃殿, 口傳問安。 答曰, 知道。 - ○ 進御加味地黃湯製入, 姑爲置之事, 榻前下敎。
- ○ 進御香砂二陳湯, 三貼製入事, 榻前下敎。
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賓廳日次가 國忌와 相値되므로 來會할 수 없다는 洪淳穆의 啓
○ 洪淳穆啓曰, 備邊司郞廳來言, 今日賓廳日次, 而國忌齋戒相値, 不得來會云矣。 敢啓。 傳曰, 知道。 -
監察茶時를 한다는 李의 啓
○ 李
啓曰, 行大司憲洪學淵在外, 執義李彙圭, 掌令趙昌敎未肅拜, 李廷憲呈辭, 持平權應夔·朴儀漢未署經, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 趙啓昇啓曰, 左右史不可不備, 檢閱趙秉學·成載瑗, 旣有只推之命, 竝卽牌招, 推移入直, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 傳于趙啓昇曰, 進講入侍。
- ○ 大王大妃殿傳于趙啓昇曰, 文科講經, 向筵大臣, 請以面講故許之矣。 更思之, 非背講則面講, 無益於激勸儒生之道, 今番則除講。
- ○ 大王大妃殿傳于趙啓昇曰, 懸房事, 聞極寒心。 近來各宮家私貿之弊, 設如其言, 公庖所重, 顧何如, 而渠輩安得任意撤去, 以至幾日乎? 亦關紀綱, 不可仍置, 令泮長嚴査, 先發此論者, 移送秋曹, 嚴刑遠配, 私貿一款, 果是難保之端, 則不可無矯革之道, 當自內別般禁飭矣。 使之卽日開庖。
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姜蘭馨에 대해 改差할 것을 청하는 趙秉夔의 啓
○ 趙秉夔啓曰, 假注書姜蘭馨, 身病猝重, 勢難察任, 今姑改差, 何如? 傳曰, 允。 -
李承游에게 관직을 제수함
○ 姜蘭馨改差, 代以李承游爲假注書。 - ○ 傳于趙啓昇曰, 自明日進講停, 待下敎爲之。
- ○ 以京畿監司金箕晚狀啓, 驪州牧民家失火事, 傳于金炳雲曰, 當此農殷之時, 民家燒燼, 聞甚矜惻, 元恤典外別加顧助, 結構奠接之方, 廟堂措辭分付。
- ○ 趙啓昇啓曰, 今此勅使回還時, 開城府·平壤·義州三處別問安使, 依近例以道內守令, 借銜差下, 御帖及空名帖, 伴送使齎去, 以爲從便擧行之地, 而亦爲下諭于兩道道臣及各其守令處, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又啓曰, 明日拜表, 兩司當爲進參, 除在外未署經外, 未肅拜呈告人員竝待開門牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 洪淳穆啓曰, 左邊捕盜大將李景純, 明日拜表, 慕華館出去矣。 所佩命召及大將牌, 傳令牌, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 仍佩往來。
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嚴錫鼎에게 관직을 제수함
○ 備邊司薦望, 以嚴錫鼎爲濟州牧使。 - ○ 洪淳穆以都摠府言啓曰, 今此迎勅動駕時, 侍衛寶劍, 守宮, 當爲備員, 而都摠管姜時永, 以漢城府判尹導駕進, 副摠管趙存中·金宅基, 嫌不進, 金翰喆以司僕寺兼內乘進, 吳取善呈辭, 李源益有實故, 權大肯·沈日永俱有實病, 二員未差, 無以備員, 令政院稟旨變通, 與未差之代, 竝令該曹, 以在京無故人口傳差出, 待下批牌招, 以爲備員進參之地, 何如? 傳曰, 允竝許遞。
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興宣君昰應 등에게 관직을 제수함
○ 兵曹口傳政事, 以興宣君昰應爲都摠管, 金洙根·金輔根·趙秉駿·李㘾·金始淵·趙秉恒·白殷鎭·李定鉉·李敏德爲副摠管。 -
金洙根 등에게 관직을 제수함
○ 兵曹, 都摠管單金洙根·金輔根·趙秉駿。 - ○ 趙啓昇, 以成均館大司成意啓曰, 今此學禮講二所試官副司果李承益, 有身病, 不得進參, 令政院稟旨變通, 以爲備員捧講之地, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 趙啓昇啓曰, 因成均館草記, 學禮講二所試官李承益, 有身病, 不得進參, 令政院稟旨變通事, 允下矣。 合有變通之道, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 許遞, 令該曹口傳差出。
- ○ 吏曹, 學禮講二所試官李承益許遞代, 尹堉。
- ○ 以檢閱趙秉學·成載瑗牌不進罷職傳旨, 傳于金炳雲曰, 只推。
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오늘 仕進하지 않은 尹定鉉에 대해 牌招를 청하는 內醫院의 啓
○ 趙啓昇, 以內醫院都提調意啓曰, 提調尹定鉉, 今日問安, 不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 又以禮曹言啓曰, 今番文科除講事, 伏承大王大妃殿傳敎矣。 講經除之則典禮講, 當爲依例設行, 科擧事目中, 磨鍊付標以入之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以迎接都監言啓曰, 勅使入京日, 百官見官禮, 首譯言于勅使, 則以停免爲言云矣。 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以迎接都監言啓曰, 今此勅行時, 上副勅通官頭目等贈給物種數爻, 三道及開城府, 俱爲報來, 故別單書入之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 金炳雲, 以戶曹言啓曰, 今此勅使回還時, 開城府別問安中使齎去禮單, 依前例磨鍊, 別單書入之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以戶曹言啓曰, 時御所內各司, 依定式發遣本曹佐郞臣許鏶, 與兵曹參判臣宋持養, 佐郞臣韓龍源, 東所衛將臣閔瑜世, 西所衛將臣金沂有, 南所衛將臣王德元, 北所衛將臣權寅秉, 眼同看審後, 有頉處別單書入, 而修改則擇日擧行之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 洪淳穆, 以兵曹言啓曰, 今三月二十五日卯正一刻十一分立夏, 四月節改火進上時, 宗廟署·社稷署·永禧殿·永寧殿·徽定殿·景慕宮·毓祥宮·宣禧宮·景祐宮·慶壽宮, 依例改火, 奎章閣·議政府·承政院·漢城府, 一體頒火之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以摠戎廳言啓曰, 今此勅行時, 自弘濟院至迎恩門, 其間防護, 禁雜人等節, 令御營廳摠戎廳, 依近例擧行事, 自迎接都監, 草記蒙允矣。 臣廳則勅使入京日, 別定將校十人, 標下軍一百名, 自追慕峴越邊, 至于弘濟院, 禁辟等節, 分掌嚴飭, 勅使回還日, 亦依此擧行之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
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○ 李, 以刑曹言啓曰, 東部居私奴興孫, 被打致死於安正基等處云, 故使之行檢矣。 初覆兩檢, 實因相左, 正干互換, 揆以獄體, 有難決折, 發遣本曹郞廳, 依例三檢設行之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 庚戌三月二十五日卯時, 上御熙政堂。 藥房入診入侍時, 都提調朴晦壽, 副提調趙秉夔, 直閣金德根, 假注書姜蘭馨, 記注官崔致權, 記事官鄭健朝以次進伏, 醫官鄭有曾·金永勳·黃道淳·李琬, 進伏楹外訖。 上曰, 史官分左右。 晦壽進前奏曰, 日氣陰濕, 聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。 寢睡水剌之節, 何如? 上曰, 一樣矣。 大王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 晦壽曰, 臣自藥院承聞, 則日昨, 自內進御平胃散云, 或有滯候而然乎? 上曰, 少有滯物故耳。 晦壽曰, 今則快有差度否? 上曰, 尙有餘症矣。 晦壽曰, 醫官待令, 使之入診乎? 上曰, 唯。 有曾等以次診候, 退伏楹外。 晦壽曰, 醫官進前, 各以所見奏之。 有曾等進前奏曰, 左右三部調均, 而右三部微滑, 必因滯候而然矣。 晦壽顧謂醫官曰, 湯製當爲議定乎? 有曾等曰, 然矣。 晦壽曰, 臣自前伏聞醫官之言, 則膈痰之候, 每有未下之時云。 近者滯候, 似非水剌之所祟, 而或緣痰候而然矣。 有曾等曰, 似因痰候矣。 晦壽曰, 湯製當退而議定, 而若非水剌之滯, 則不可過爲消導矣。 有曾等曰, 當以二陳之屬, 若干消痰而已矣。 上曰, 近來則滯氣少有差勝矣, 自日昨又有滯氣矣。 晦壽曰, 若有痰滯之候, 則地黃之屬, 恐不合當, 進御地黃湯, 姑爲停止, 何如? 上曰, 固當停止矣。 晦壽曰, 昨日地黃湯製入事, 下敎, 勿爲頒布乎? 上可之。 晦壽曰, 水剌進御之後, 雖房闥之際, 每每行步恐好矣。 上曰, 或有時如此矣。 上曰, 昨日滯氣頗緊, 故召對不得爲之矣。 晦壽曰, 滯氣如此之時, 則講對亦當停止矣。 上曰, 史官就座。 上命大臣先退, 又命退, 諸臣以次退出。
- ○ 庚戌三月二十五日巳時, 上御熙政堂。 進講入侍時, 判府事金道喜, 講官李若愚, 參贊官趙啓昇, 檢討官姜冕奎, 假注書李裕奭, 記注官崔致權, 記事官鄭健朝, 各持小學第四卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上誦前受音一遍訖。 上開卷。 若愚讀自江東婦女, 止不可不篤, 仍釋義訖。 上讀新受音十遍訖。 道喜曰, 江東婦女之事, 與鄴下俗人之風, 大相不同矣。 上曰, 鄴下風俗, 何爲其然也? 道喜曰, 文義皆爲領會乎? 夫婚姻之家, 卽査家也, 豈可交遊於結姻之家乎? 此說未可曉也。 江東則獨不如此時之風氣, 絶不與交遊往還, 但以傳信贈物之事, 以致慇懃相交之義也。 鄴下則不然, 婦女專主外事, 爭訟曲直, 見人延客, 皆身親之, 此豈婦人可行之事乎? 恒代之間, 則風俗不美, 與江東大不同矣。 若或有疑難處, 發問焉。 上曰, 文義奏之。 若愚奏曰, 今日自止, 別無深義奧旨之可以敷演仰奏, 而南方北方風俗之不同, 分而言之, 蓋南美而北惡也。 此雖區域各殊, 境界相遠, 至有千里百里不同風不同俗之故, 而人君修道設敎, 政化流行, 則雖其地界之下不異, 習性之不齊, 而可以移風易俗, 於變時雍, 以至於風好而俗美, 咸囿聖化矣。 伏願於斯, 益留體念焉。 啓昇奏曰, 臣以爲三親爲九族之本, 惇敍九族, 亦爲親賢愛民之本, 是故堯德之章百姓, 先曰以親九族, 思傳之體群臣, 先稱親親, 則可知聖人爲人倫之至, 而三親爲人倫之始, 伏願殿下, 深加留念焉。 冕奎曰, 三親所親也, 九族差疎也。 從古聖賢, 於其易疎者, 益篤親親之倫, 故帝堯克明峻德, 以親九族, 虞舜明於庶物, 察於人倫, 唐高宗時, 張公藝九世同居, 書忍百字, 南唐時, 陳褒則宗族七百口, 廣席同食, 其所以睦族敍倫之道, 至今輝暎簡策, 稱頌矜式, 豈不美哉? 伏願體念焉。 上曰, 三親何義乎? 冕奎曰, 父子兄弟矣。 上曰, 不可不篤何義乎? 道喜曰, 篤厚於三親, 以至九族, 此自近及遠之意, 是以不可不篤矣。 上曰, 自玆以往何義乎? 道喜曰, 由是以推之之義也。 上曰, 唯以信命何義乎? 若愚曰, 通信之義, 慇懃而致情, 無交遊之事, 不出門外, 以嚴別內外之義矣。 上曰, 江東婦女之事則是, 而鄴下之俗則非也。 道喜曰, 然矣。 鄴下則北方異俗也, 風氣之不美, 至於此極矣。 若愚曰, 不可全以此方[北方]非, 江東是論之, 是時中國衰微, 避居於江東, 故猶有中華之餘風而然也。 五胡强盛, 入據於北方, 故其俗如此矣。 上曰, 風與俗有異乎? 道喜曰, 風則風氣也, 俗則習俗也。 啓昇曰, 風俗之美, 亶在於君上德洽化行之治, 而草尙之風, 必偃矣。 冕奎曰, 江東美俗也, 風民風也, 俗習俗也。 南北之風氣, 東西之習俗, 有美惡剛柔之相殊, 故自古聖帝明王, 導之以德, 齊之以禮, 四方風動, 黎民於變時雍焉。 道喜進前奏曰, 日氣不調, 聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。 寢睡水剌之節, 何如? 上曰, 一樣矣。 大王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 道喜曰, 伏聞聖體有滯候, 進御湯劑云矣。 證候, 何如? 上曰, 自昨日午後, 有滯物而然也。 道喜曰, 俄於藥房聞之, 則以消導之劑, 方議定云矣。 前日地黃湯進御後, 證候, 何如? 上曰, 地黃湯則已停止矣。 道喜曰, 春夏之交, 則濕痰自然極盛之時也, 地黃湯之已停, 無妨矣。 上曰, 史官就座。 大臣先退, 仍命退, 諸臣以次退出。
