인조 - 고종
雨
行都承旨 徐念淳 病。 左承旨 李源命 病。 右承旨 金炳冀 實錄廳進。 左副承旨 趙獻永 坐。 右副承旨 李
坐直。 同副承旨 金炳雲 坐直。 注書 金永秀 病任應準 病。 假注書 吳慶履 仕直李鍾淳 未入來。 事變假注書 文基郁 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 -
비가 내려 측우기로 측정함
○ 自卯時至未時, 灑雨下雨, 測雨器水深五分。 -
監察茶時를 한다는 李의 啓
○ 李
啓曰, 大司憲吳取善, 執義李彙圭, 掌令崔鳳恒呈辭, 張德良在外, 持平權應夔·朴儀漢未署經, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
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李鍾淳에게 관직을 제수함
○ 注書金永秀病代, 以李鍾淳爲假注書。 - ○ 傳于趙獻永曰, 明日三日製, 通方外爲之, 試紙用大好紙, 春塘臺親臨磨鍊。
- ○ 傳于趙獻永曰, 進講入侍。
- ○ 傳于趙獻永曰, 明日進講, 停。
- ○ 傳于趙獻永曰, 傳命誤傳與公事不審之當該中官, 竝令該府拿處。
- ○ 傳于金炳雲曰, 明日出宮門路, 以協陽門爲之。
- ○ 趙獻永, 以禮曹言啓曰, 卽接宗廟署所報, 則明日三日製試取時, 本署官員, 俱爲觀光云矣。 依定式, 本曹佐郞李東韻, 假官差送, 以爲代直後赴試之地, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以禮曹言啓曰, 卽接社稷署所報, 則明日三日製試取時, 本署官員, 俱爲觀光云矣。 依定式, 本曹正郞李鎭默, 假官差送, 以爲代直後赴試之地, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以禮曹言啓曰, 卽接永禧殿官員所報, 則明日三日製試取時, 本殿官員, 俱爲觀光云矣。 假官一員, 依定式, 令吏曹, 以成均館官員, 口傳啓下, 以爲代直後赴試之地, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以禮曹言啓曰, 卽接景慕宮官員所報, 則明日三日製試取時, 本宮官員, 俱爲觀光云矣。 假官一員, 依定式, 令吏曹, 以成均館官員, 口傳啓下, 以爲代直後赴試之地, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以孝定殿享官意啓曰, 參奉李魯翼·金商綺, 忠義洪在璇·柳寅喆·李濟元·申錫喜今初七日三日製, 皆當赴擧矣。 參奉代假官一員, 忠義代假官二員, 令該曹·該府, 依例差出, 以爲致齋代直之地, 何如? 傳曰, 允。
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○ 李, 以右邊捕盜廳言啓曰, 今番監試一所覆試終場日, 咸鏡道北靑居前虞候金漢雄, 變着儒衣儒巾, 自場內而出, 故執捉査問, 則爲其姪政植代入云。 科場法意, 何等截嚴, 而有此無難犯科, 固當依律勘處, 係是朝官, 臣廳不得擅便, 何以爲之? 敢稟。 傳曰, 名以朝官, 衣儒巾儒而冒入場內, 萬萬駭然, 移送王府, 依律嚴勘, 可也。
- ○ 又以右邊捕盜廳言啓曰, 本廳草記批旨內, 名以朝官, 衣儒巾儒而冒入場內, 萬萬駭然, 移送王府, 依律嚴勘, 可也事, 命下矣。 罪人金漢雄, 移送義禁府之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
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金漢雄에 대해 拿囚하겠다는 義禁府의 啓
○ 又以義禁府言啓曰, 因右邊捕盜廳草記, 前虞候金漢雄, 係是朝官, 臣廳不得擅便, 何以爲之事, 批旨內, 移送王府, 依律嚴勘事, 命下矣。 金漢雄, 方今拿囚之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 又以義禁府言啓曰, 明日三日製親臨春塘臺通方外爲之時, 本府都事十員內, 九員赴擧, 只有武都事一員, 當直入直, 而本府入直, 公事回公都事及靑陽門·明光門·集春門·月覲門·通化門禁亂都事, 無以推移。 假都事七員, 令該曹, 口傳差出, 以爲分排擧行之地, 何如? 傳曰, 允。
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李奎夏에게 관직을 제수함
○ 兵曹, 口傳政事, 副司果單李奎夏。 - ○ 庚戌四月初六日巳時, 上御熙政堂。 進講入侍時, 判府事朴晦壽, 講官尹定鉉, 參贊官趙獻永, 檢討官申錫禧, 假注書吳慶履, 記事官成載瑗·鄭健朝各持小學第四卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上誦前受音一遍訖, 上開卷。 定鉉讀自兄弟者, 止所移者免夫, 釋義訖。 上曰, 兄弟之間, 豈有不相愛者乎? 晦壽曰, 人之幼也, 良知良能, 純一無僞, 兄弟之間, 無不相愛, 而及其壯也, 各有妻子, 物慾交蔽, 則親愛之心, 自然易衰矣。 上曰, 疎薄二字, 是指兄弟而言乎? 晦壽曰, 娣姒者兄弟之妻, 而以義屬者也, 比諸同氣之親則可謂疎矣。 上命授書算于講官, 上讀新受音十遍訖。 定鉉跪上書算。 上曰, 文義以次陳之。 晦壽曰, 不爲傍人所移之義, 領會乎? 上曰, 移於偏私之謂也, 惟孝而至於友于, 則可以不移於傍人矣。 晦壽曰, 然矣。 上曰, 前襟後裾何義也? 晦壽曰, 父母之於子, 愛之也均, 故或抱於前襟, 或負於後裾也。 上曰, 左提右挈何義也? 晦壽曰, 左右提挈, 亦是均愛之義也。 定鉉曰, 此章內, 別無可陳之文義, 而聖學將就, 專在於無少間斷, 近因客使之來, 連日動駕, 間多停講。 臣等非不知事會之不得不然, 而擧皆以作輟爲悶, 日前春塘臺試士, 入御小次之時, 伏聞殿下讀書, 玉音琅琅, 徹于帳外, 侍衛諸臣, 莫不欣欣相告, 欽仰好學之聖德, 燕閒之中, 不廢溫繹之工矣。 終始典學之聖念, 一如今日, 則緝熙光明, 自有不期然而然者, 伏願益加勉勉焉。 上曰, 時適和暢, 故果有所讀矣。 晦壽曰, 臣亦自外, 卽已伏聞矣, 誠不勝欽仰, 而在昔三聖朝時, 或於殿座之暇, 猶不撤講讀, 臣嘗伏覩承聆者矣。 錫禧曰, 兄弟者, 人倫之重也, 孩提之童, 無不知愛其親, 及其長也, 無不知敬其兄者, 卽彝性固然, 則凡人之情, 寧有不相親愛, 而娣姒之疎薄而方圓不合, 子姪之隆殺而彼此各殊, 浸浸然物我之形漸分, 偏私之心斯起, 竟至於不念天顯, 友悌遂衰之境。 此專由於人欲之肆行, 不自覺其天理之都喪, 人欲私也, 天理公也。 修齊之道, 必須先從公私之分, 猛加省察之工, 然後始可以不爲物誘, 克全懿德, 而帝王之學, 尤當致察乎公私幾微之際。 一念存遏, 造次於是, 自底於人欲淨盡, 天理流行, 則由修身而齊家, 由齊家而治平, 皆是用工收效之實, 此所以帝堯之於變時雍, 由於克明峻德以親九族也。 文王之御于家邦, 由於刑于寡妻至于兄弟也。 篇題之愛親敬長, 爲本於修齊治平者, 亦可因此而推明矣。 伏願殿下於此等處, 益加留神, 是臣區區之望也。 獻永曰, 此篇, 蓋論凡人之友愛也, 私慾勝公, 則自然之本心蔑焉, 故友愛之心, 漸長而漸消, 如非篤行之至者, 不能正其家, 故孝於父母者, 友于兄弟, 雖下愚至賤, 亦知其愛親敬兄之義矣。 上行敦尙則下洽化敎, 孝友之風, 擧世日興, 治平之道, 實基於此矣, 伏願深留體念焉。 上曰, 物我是何義也? 晦壽曰, 己之外皆物也, 以其對己而言也。 上掩卷。 晦壽進前奏曰, 好雨方注, 夜間聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。 寢睡水剌之節, 何如? 上曰, 一樣矣。 大王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 晦壽曰, 昨日診筵, 伏承滯候未復之敎矣。 伏未知今日則果何如? 上曰, 滯氣少減矣。 晦壽曰, 微滯之未夬者, 非緣水剌之不節, 而似緣氣度之未調也。 上曰, 史官就座, 仍命退。 大臣先退, 諸臣以次退出。
