인조 - 고종
或陰或晴
行都承旨 趙秉夔 病。 左承旨 申錫愚 病。 右承旨 李秉珪 坐直。 左副承旨 沈膺泰 坐。 右副承旨 洪祐健 坐。 同副承旨 金在根 坐直。 注書 金永秀 病任應準 病。 假注書 洪兢周 仕直姜蘭馨 仕。 事變假注書 金德興 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 -
안개가 낌
○ 昧爽, 有霧氣。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 李秉珪의 啓
○ 李秉珪啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 停。 -
合辭가 오랫동안 闕啓하니 在外인원을 제외하고 呈告人員의 牌招를 청하는 洪祐健의 啓
○ 洪祐健啓曰, 合辭許久闕啓, 事甚未安。 除在外·未署經外, 呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 李秉珪啓曰, 左右史不可不備, 別兼春秋閔致庠·徐翼輔·南秉吉, 旣有只推之命, 竝卽牌招, 推移入直, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 傳于沈膺泰曰, 進講入侍。
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監察茶時를 한다는 洪祐健의 啓
○ 洪祐健啓曰, 大司憲金鍏, 持平兪貞煥牌不進, 執義柳進翰, 掌令金廷雲·金永基在外, 持平李奎夏未署經, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以大司諫李敎英, 獻納李亮信, 持平兪貞煥牌不進罷職傳旨, 傳于洪祐健曰, 只推。
- ○ 以別兼春秋閔致庠·徐翼輔·南秉吉牌不進罷職傳旨, 傳于李秉珪曰, 只推。
- ○ 傳于李秉珪曰, 召對爲之。
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李秉文에게 관직을 제수함
○ 兵曹口傳政事, 副司果單李秉文。 - ○ 洪祐健, 以兵曹言啓曰, 西北別付料軍官試取入格人, 謹依判下別單施賞, 而弓矢上弦弓箭竹, 以軍器寺所在者取來頒給之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以備邊司言啓曰, 卽見水原留守金蘭淳所報, 則以爲竹山所在耗米蕩減條六十八石零及孟山耗米不足條二石零, 合七十一石零, 以某樣穀從他劃下, 以爲支放之地爲辭矣。 支放給代, 便成年例, 以嶺南所在本司句管穀會錄耗中, 許令取用, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以備邊司言啓曰, 卽見全羅監司南秉哲狀啓, 則備陳道內綿農判歉之狀, 仍請訓局砲保及兵曹·各軍門·各衙門番布, 竝以純錢代捧事, 請令廟堂稟旨, 分付矣。 本道綿農, 雖未免歉, 峽野之間, 豈無優劣之可論, 而全省初無區別, 砲保亦請純代者, 有欠精詳。 然年分之前煩請, 則民情之切急, 庶可推知。 訓局砲保四分一, 兵曹兩營番布三分一, 各衙門竝以純錢代捧, 以爲紓力之地, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 庚戌九月二十六日巳時, 上御熙政堂。 進講入侍時, 講官徐憙淳, 參贊官沈膺泰, 侍讀官金會明, 假注書洪兢周, 記注官朴賢楷·金大鉉, 各持小學第五卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上誦前受音一遍訖。 憙淳讀自他日, 止確論, 解釋章句。 上曰, 確字何義也? 憙淳曰, 的確之意也。 上讀新受音十遍訖。 上曰, 文義以次陳之。 憙淳曰, 今日自止內, 當作三條看, 高允·李君行之事, 同是事君不欺, 而高允則不變於死生立判之際, 君行則持守於平居無事之時。 凡爲人臣者, 必於尋常事, 惟以不欺爲心, 然後方可以不撓於死生禍福。 此兩人所遇雖殊, 易地則皆然。 君上取人之道, 亦當觀於平居無事時一心不欺者, 乃可責其夷險一節矣。 至於第三章, 則盧氏, 乃一婦人, 而其所誡子之言, 亦足爲從宦家模範也。 夫惡貧好富, 常情之所同, 祿俸供親, 人子之至榮, 而如以官物民財之非義所取者進之, 而父母受之, 不以爲咎, 則豈不有愧於盧氏乎? 此非但崔玄暐遵誡淸謹之爲美, 朝家之必擇廉謹良吏者, 實爲民國之最大政要。 故前後筵臣之以擇守令敷奏者此耳。 究其所以, 是亦以不欺爲心, 然後可責其廉謹, 警世勵俗之方, 莫先於不欺心三字矣。 此等處深留聖念焉。 會明曰, 夫史者, 帝王之實錄, 後來之炯鑑也。 言行擧動, 莫不備載, 故人君愼焉。 今浩·允之直書, 卽爲史之本體也。 然必刊之于石, 乃著作令史, 勸浩而爲之也, 允聞而歎之曰, 此必爲崔門萬世之禍, 吾徒無類矣, 未幾而禍作。 上曰, 崔浩則已死耶? 會明曰, 此時則浩未及被誅矣。 允則以首實獲宥, 而召浩詰之, 則惶惑不能對, 太武怒甚, 勅允爲詔, 其時當坐者, 爲百數十人, 而皆將夷族, 允不卽草詔。 上曰, 允與浩罪同故耶? 會明曰, 高允身幸免誅, 他不遑恤, 而猶侃侃爲人伸釋, 爲國恤刑, 此尤人所難能處也。 乞更一見曰, 浩若更有他釁, 非臣敢知, 直以犯觸, 罪不至死, 太武又怒, 命介士執允, 太子固請乃解, 浩雖族誅, 而餘止身死者, 皆允之力也。 允博通經史, 敎授受業者, 嘗千餘人, 爲郞二十七年, 拜中書令, 魏帝幸其第, 惟草屋數間而已, 因賜粟帛而贊美之, 集註言不欺之君子云者誠然矣。 蓋人於義利之分, 豈皆不知, 而私欲蔽之。 故每遂非而掩諱之, 此欲其欺人而自欺其心也。 人能不欺其心, 則不欺君不欺友, 特擧斯而加彼也。 如下章所言非開封人, 則不當貫開封, 如家寧貧乏, 財恐匪義者, 皆不自欺之工也, 不自欺三字, 於學問進修之方, 尤爲切要, 伏願澄省焉。 上曰, 魏之誅浩, 其事何如也? 會明曰, 史之直筆, 則浩亦不可以此爲罪, 而但刊石以彰之, 無不自衒底意思, 然則魏之誅浩而赦允, 不可謂失刑矣。 上曰, 高允之實不問臣云者, 亦豈非欺罔乎? 憙淳曰, 東宮指導之說, 出於欺罔丐生, 而允初不諫止, 乃於入見之時, 其言相反, 終以不欺見原, 此先儒所以存疑者也。 第以註說觀之, 以史氏記錄之誤爲疑, 似或然矣。 上曰, 可否間宜有所答, 而終無一言者, 必史氏之誤也。 膺泰曰, 高允若只暴其實狀而已, 則恐太子或因渠而被罪。 故在下道理, 自不得不有此救護之語, 分義固當如此, 非出於欺謾之意也。 會明曰, 允之立心, 則只以事物當然底道理做去者也。 故甚至生死之大, 而亦不容心焉。 先儒之論, 則以允之首實於上前, 而初不明言於東宮, 疑之。 然此恐非他, 太子愛助之念, 有難力距而已。 膺泰曰, 李君行入京師, 非爲赴擧, 而或因移居於開封, 到中路暫止矣。 不然則以平日無自欺之工, 元無籍貫之人, 寧有冒赴而有此行乎? 上曰, 是矣。 近日鄕儒, 亦不赴京科乎? 膺泰曰, 我國則無論大小科, 咸聚京師, 使之觀光, 故八方擧子, 皆得赴擧, 而外道則自有防限, 必考戶籍, 俾不得私相違越矣。 上曰, 然矣。 膺泰曰, 以下文遲緩數年之義推之, 李氏子弟, 移住開封, 稍俟數三年, 則自可入籍赴擧, 尙未晚矣。 蓋科擧, 卽士子立身事君發軔之初程也。 設或冒籍, 僥倖得中, 先不免自欺其心, 欺心卽欺天也。 若是而安可望他日事君以直, 盡忠勿欺乎? 此君行先生所以訓戒子弟, 不許其往者也。 伏願省察焉。 憙淳曰, 不許開封貫籍者, 卽不欺君之一節, 而宋臣寇準之不增年, 亦此類也。 膺泰曰, 昔宋晏殊爲童子時, 値御試進士, 令殊就試, 則殊以十日前, 已作此賦, 乞別命題。 由此觀之, 則古人不欺君之心, 已自童年時矣。 憙淳曰, 參贊官以晏殊事爲奏, 而是乃童子就試時事也。 可認自幼以不欺君爲心, 至年十二, 已除祕書正字, 其姿性之夙就如此, 而竟爲宋朝之名臣矣。 上曰, 崔玄暐何時人也? 膺泰曰, 唐中宗時人矣。 上曰, 恐負翟黑子者, 是何義也? 曾以首實之意, 告于翟子而然耶? 憙淳曰, 恐負翟黑子者, 勸人以首實, 自處以反是, 則非但上欺其君, 便是欺友欺心故也。 上曰, 然矣。 會明曰, 恐負翟黑子云者, 似出於自謙之意也。 當是時, 爲高允懼者, 見其能人所難能而歎美之, 故與人語, 嫌不自有, 而以是爲解矣。 上掩卷, 諸臣以次掩卷。 上命史官就座, 仍命退。 諸臣以次退出。
- ○ 庚戌九月二十六日申時, 上御熙政堂。 召對入侍時, 參贊官李秉珪, 侍讀官金會明, 檢討官李升洙, 檢校待敎李秉文, 假注書洪兢周, 記注官朴賢楷·金大鉉, 各持通鑑第二卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上開卷, 上曰, 上番讀之。 會明讀自北渡河, 止擊齊。 上曰, 文義奏之。 會明釋義訖。 上曰, 纔出玉門, 則便是北邊乎? 會明曰, 然矣。 上曰, 以漢之王稱漢之使, 何也? 會明曰, 暫用詭術矣。 上曰, 奪其印符, 何也? 會明曰, 漢王之馳入壁奪信軍者再矣。 漢以二十騎, 遁於榮陽[滎陽], 獨與滕公, 逃於成皐, 漢之孤弱, 莫此時爲甚, 而韓信·張耳, 則以破趙擧燕之餘, 握重兵而在外, 方是時則無怪其然, 而以破楚垓下, 還至定陶時觀之, 則可知漢王之素畏信而爲深長慮故也。 但韓信事最可疑, 及其卽臥內奪印符, 召諸將易置之後, 始乃覺之。 故史斷亦譏之曰, 信之治兵, 如此疏闊, 使敵人投間竊發, 則信可得而虜矣。 文帝時遣周亞夫備胡, 帝自勞軍至細柳, 先驅至不得入, 持節詔之, 然後始開壁門, 請無馳驅, 請以軍禮見曰, 介冑之士不拜。 上曰, 介冑之士, 胡爲不拜? 會明曰, 介冑則相枝梧, 不便於拜故也。 帝動容稱歎曰, 此眞將軍矣。 蓋信治兵之嚴, 有愧於亞夫矣。 此等處多有言外意, 伏願如是留念焉。 上曰, 下番讀之。 升洙讀自諸將, 止敖倉。 上曰, 文義奏之。 升洙釋義訖曰, 王者以下二句語, 雖爲一時辯士之言, 亦有暗合於聖訓者矣。 蓋民心有向背之異, 而國之安危係焉。 故王者必以民爲天, 民而無食, 則仰不足以事父母, 俯不足以育妻子。 故必以食爲天, 以洪範八政, 食居其首者觀之, 可驗古聖王重民天之義矣。 今夫倉粟, 非但於兩國交爭之際, 所係不輕, 雖在平常無事之時, 尤當愛惜, 蓋粟者出於民者也。 若不愛惜撙節, 則必多浪費, 其流之害, 竟歸於民, 可不重歟? 是故王政之本, 在於愛民, 愛民之本, 在於重民天, 而重民天之要, 又莫如節儉, 易曰節以制度, 不傷財不害民, 伏願體念焉。 上曰, 敖倉旣多積粟, 則項羽胡爲不取而去? 升洙曰, 項羽有勇而無謀, 故雖得敖倉, 而不知守之矣。 上曰, 蜚狐之地, 果在何處也? 升洙曰, 在於成皐·滎陽之間矣。 上曰, 參贊官讀之。 秉珪讀自食其, 止可立而待。 上曰, 文義奏之。 秉珪釋義訖。 上曰, 稱東藩者, 何義也? 秉珪曰, 齊在東方, 故稱東藩矣。 上曰, 疾字, 是何義也? 秉珪曰, 與速字之義同矣。 仍奏曰, 此章則別無文義之仰奏者, 而漢王盡用天下英雄八彀中, 且納山東遊說致麾下, 隨機應變, 變化不測, 終成大業矣。 今此酈食其, 旣說以拔滎陽取敖倉之策, 則漢王從其言而用之, 有拔取之功, 又說以下齊之策, 則漢王善其言, 而遂下齊七十餘城矣。 此漢王所以得天下者, 政由於收用英雄, 采納遊說, 各盡其才矣。 此等處深加省察焉。 上曰, 閣臣讀之。 秉文讀自先是, 止信然之。 上曰, 文義奏之。 秉文釋義訖。 上曰, 蒯徹之說信, 或猜酈生之功而然耶? 秉文曰, 徹之說信, 獨爲信地也。 上曰, 信與酈生, 俱是漢人, 而旣知酈生之下齊, 則信之又擊齊, 何故也? 秉文曰, 酈生旣已下齊, 則齊皆漢有, 而信所以復擊者, 特因爭功而然矣。 上命史官就座, 仍命退。 諸臣以次退出。
