인조 - 고종
晴
行都承旨 徐念淳 未肅拜。 行左承旨 成好謙 未肅拜。 右承旨 金永爵 坐直。 左副承旨 宋能圭 式暇。 右副承旨 林肯洙 未肅拜。 同副承旨 兪致善 坐直。 注書 金永秀 病任應準 病。 假注書 姜蘭馨 仕鄭漢源 仕直。 事變假注書 金基周 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參·經筵을 정지하고 朝講만 행함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵, 只朝講。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 金永爵의 啓
○ 金永爵啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 只晝講。 -
오늘 仕進하지 않은 鄭德和에 대해 牌招를 청하는 宋持養의 啓
○ 宋持養啓曰, 行右承旨鄭德和, 今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 兪致善啓曰, 卽者義禁府都事來言, 時囚無得過三日滯囚, 曾有定式矣。 時囚罪人柳錫熙·洪選容等, 當爲捧供, 而判義禁李憲球, 同義禁沈宜冕俱有身病, 同義禁朴齊憲呈辭受由, 只有同義禁李景純一員, 不得備員開坐云。 判義禁李憲球, 同義禁沈宜冕, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又啓曰, 判義禁李憲球, 同義禁沈宜冕牌不進推考傳旨, 今方捧入, 而開坐命下之後, 如是違牌, 事甚未安。 竝更牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 傳于金永爵曰, 召對入侍, 諸承旨持公事入侍。
- ○ 傳于金永爵曰, 都承旨·左承旨·右承旨竝許遞, 前望單子入之。
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徐念淳 등에게 관직을 제수함
○ 承旨前望單子入之, 徐念淳·成好謙·林肯洙落點。 - ○ 以咸鏡監司徐有薰狀啓, 洪原縣人命渰死事, 傳于兪致善曰, 聞甚矜惻。 元恤典外別加顧助, 如有生前身還布, 竝蕩減, 未拯屍身, 期於拯得之意, 廟堂措辭分付。
- ○ 兪致善, 以備邊司言啓曰, 頃因京畿年分狀啓, 事目外不足災三千八百結加劃矣。 卽見該監司洪祐喆狀啓, 則復陳災形民勢, 仍請見減災八百二結四十一員[負]五束, 特令準下事, 更令廟堂稟處矣。 年形不至於甚歉, 畓摠不過爲萬結, 則前此許劃, 非無商量, 而道臣又以民情, 至請準劃, 其在寧失之義, 合有究惠之道。 前劃外三百結, 特爲加劃, 以爲均俵之地, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以兵曹言啓曰, 禁軍來春夏等都試, 因政府及本曹有故, 不得設行, 今已過時矣。 在前如此之時, 有仍停都試代行祿試射之例。 今亦依此擧行, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以兵曹言啓曰, 宣傳官李鶴秀, 內禁衛將沈煥永, 五衛將徐重璟, 忠壯衛將朴鼎炫, 俱以病難供職, 呈狀乞遞, 竝改差, 何如? 傳曰, 允。
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金炳冀에게 관직을 제수함
○ 兵曹口傳政事, 護軍單金炳冀。 - ○ 大司憲金鍏, 大司諫李敎英, 校理李寅夔, 修撰姜㳣等啓曰, 噫嘻痛矣, 書九之罪, 可勝誅哉? 亂臣賊子, 從古何限, 而窮凶絶悖, 未有如裕賊, 裕賊之根窩, 卽書九庚申一疏是已。 其疏之上下屢千百言, 閃忽疑眩, 莫可摸揣, 而指意肯䋜, 專在於彼固曰四條, 外托義理之說, 而內售沮戲之計, 陽爲承順之態, 而陰懷惎間之謀, 語脈所歸, 手脚莫掩。 言之體粟, 不敢痛陳其逆節, 思之膽掉, 不忍歷擧其罪案, 而傳敎中前茅裕賊之敎, 實是燭奸之禹鼎, 照魔之秦鏡也。 於戲, 我正宗大王五晦筵敎, 卽明諭御極後用舍進退斷自淵衷之意, 而書九乃敢杜撰聖旨, 動搖大計, 凶圖禍心, 一轉而爲裕賊, 如印一板, 如貫一串, 終至有宜學之道醜餘孽[遺醜餘孽], 得以藉口, 詡之以闡明, 稱之以對揚, 此豈一朝一夕之故哉? 涓涓之流, 始自書九, 而滔天於裕賊, 餘波於宜學。 顧今拔本塞源之方, 亶在乎先正書九之罪, 而鬼誅已加, 王章莫伸, 輿情之憤鬱, 何時可洩, 世道之憂虞, 何日可弭? 請書九亟施追奪官爵之典。 答三司曰, 不允。
- ○ 大司憲金鍏, 大司諫李敎英等啓曰, 噫嘻痛矣, 國榮之通天罪惡, 萬戮猶輕, 千剮難贖, 而尙屈王章, 是可曰國有常刑乎? 噫, 諸賊之眼無國母, 恣行胸臆, 危逼之逆節, 憯毒之凶計, 暗相綢繆, 罔有紀極, 主張者榮賊。 亂逆之犯分干紀者, 從古何限, 而豈有若此賊之至凶極悖者乎? 雖以弘·瞻之凶肚, 來·黯之毒手, 未足以喩其惡也。 此實載籍所無之極惡大憝, 而聲討未加, 鬼誅先及, 一國之公憤, 鬱而未洩, 三尺之邦憲, 久猶莫伸, 至今追思, 不覺骨靑膽掉而髮豎眦裂也。 當此義理大明凶逆嚴討時, 藥院之日記, 旣已査出, 臺臣之緘辭, 如是明的, 則追奪之當律, 不容一刻少緩也, 決矣。 千罪萬惡, 咸萃一身, 製給凶疏, 沮遏大計, 煽動人心, 潛圖國脈者, 已有浮於莽·溫之凶, 而幸賴我正宗大王, 廓揮乾斷, 特降允兪, 而傳旨未卽頒下, 典刑尙稽快施, 神人之憤惋, 容有極哉? 請物故罪人國榮, 亟施孥籍之典。 噫嘻痛矣。 賊裕之罪, 可勝誅哉? 辛酉夏一疏, 包凶蓄禍, 暗售梟獍之腸, 都人尹姞等句語, 排布陰譎, 曲堗徙薪之援比, 指意凶憯, 卽此一段, 其沮戲大婚之凶肚, 背馳正宗大王之逆節, 綻露無餘。 渠以今日北面之臣, 乘國運不幸之時, 而疑亂熒惑, 潛圖不逞之計, 是可忍也, 吁亦憯矣。 亂臣賊子之干常犯紀, 從古何限, 而豈有若此賊之窮凶絶悖者哉? 且其所納爰辭, 見捉文書中不道不滿之說, 愈出愈凶, 至於外朝不知之言, 詩句引用之意而極矣, 而末乃以渠之傍祖權鞸時事, 隱然自況者, 尤何等窮天地所無之極逆大憝也? 凡在橫目之列者, 莫不骨驚膽掉, 直欲手磔口臠, 而賦性獰慝, 忍杖抵賴, 王章未伸, 鬼誅先及, 神人之憤痛, 容有極哉? 噫, 原疏之陰憯, 逆腸難掩, 鞫招之凶慝, 斷案已成, 雖未及結案, 便是已結案之劇逆, 而且於安默·魯賢·在民三賊伏法之後, 其凶謀逆節, 尤益彰著。 此與身死旣久之後追律之例, 大有異焉, 不可援用尙魯追施之律。 請物故罪人裕, 亟施孥戮之典。 噫嘻痛矣, 亂臣賊子, 何代無之, 而豈有如漢祿之窮天地亘古今至凶至悖罔測不道之賊耶? 八字凶言, 一世傳播, 聽之骨顫, 思之髮豎, 而特以證據無人, 根因莫知, 聲討之擧, 至今未行, 遂使劇賊臥斃, 輿憤莫泄, 古今天下, 寧有是耶? 何幸乾道孔昭, 元惡斯得, 知申之疏, 打破其眞贓, 重臣之奏, 繼而爲明證。 嗚呼, 尙忍言哉? 一種不逞之徒, 乃敢讐視我君父, 必欲謀危我宗國, 梟音獍舌, 脈絡相通, 蛇糾蚓結, 腸肚互連。 量·能之殊塗共轍, 無不干犯於莫重莫大, 煥·裕之護法傳神, 莫非誣逼於不忍不敢, 國勢日就岌嶪, 倫彝幾至斁喪, 千怪百變, 疊生層出, 以至於達賊不道之奏, 如貫一串, 苟究其本, 則莫不源委於漢祿, 根柢於漢祿, 求之往牒, 未有如此賊之窮凶絶悖者也。 食肉寢皮, 已矣無及, 瀦宅破家, 尙云輕典。 追奪之律, 雖幸蒙允, 孥戮之請, 尙此靳兪, 至以自有受敎爲批, 臣等誠不勝抑塞悲憤之至。 殿下試思之。 前乎漢祿而豈有如漢祿, 後乎漢祿, 而豈有如漢祿? 剖斬之律, 劓殄之誅, 設或創行而施之, 誠未爲過當, 則惟此追奪告身而已, 以此律而施之於此賊, 果可以快雪君父之讐, 少洩臣民之憤耶? 适·雲之所不敢, 而此賊敢爲之, 鏡·夏之所不忍, 而此賊忍爲之, 烏可以曾有受敎, 不之權變, 一味膠鼓, 致使當行之天討不行, 必伸之王法不伸也哉? 且況凶種逆孽, 尙繁其徒, 豈可使戴頭假息, 依舊跳踉, 以貽國家無窮之憂, 而遺臣民共戴之恥耶? 應行之律, 不容晷刻少緩。 請逆賊漢祿, 亟施孥戮之典。 噫嘻痛矣。 亂臣賊子, 從古何限, 而豈有如龜柱之窮凶絶慝也哉? 其許多罪惡, 許多逆節, 擢髮難數, 罄竹難書, 而以渠地處, 不念報效之道, 徒懷凶譎之腸, 始因傾軋之習, 而潛蓄禍心, 長其覬覦之計, 而遂懷凶圖, 必欲傾覆我宗社, 動搖我國本, 群聚凶徒, 自作窩主, 醞釀旣久, 排布愈密, 八字凶言, 一串貫來, 同室之內, 腸肚相連, 若其根柢也源委也, 莫非此賊, 而得保首領, 臥斃牖下, 凡今日含生之倫, 孰不腐心痛骨, 如不欲生, 而最其大明律一事, 卽有天地君臣以來所未有之極逆大憝也。 思之膽掉, 言之骨靑, 直欲手磔口臠, 食肉寢皮者也。 且況不道之凶計, 有自來於當時, 潛藏之禍機, 愈益肆於今日, 譸張糾結, 種下生種, 裕·玉·煥·達之凶謀祕計, 莫不傳神於此賊, 護法於此賊, 而跪敦之律, 燃卓之典, 尙未快施, 神人之憤, 容有極哉? 向來追奪之擧, 不足爲此賊之當律, 況其梟獍之凶種尙遺, 國家之隱憂無窮。 請追奪罪人龜柱支屬應坐之類, 一依尙魯例, 施以散配之典。 噫嘻痛矣。 凶魁亂本, 從古何限, 而豈有如鍾秀之至凶絶悖者哉? 本以奰慝之性, 濟以陰譎之行, 撐腸柱腹, 都是禍心, 聽言觀眸, 罔非戾氣, 平生伎倆, 專在於凶國而讐君, 晝宵營爲, 亦出於戕人而害物, 好惡所到, 忠逆立判, 利勢所在, 逋逃咸萃, 附己者謂之向國, 而奬拔汲引, 如恐不及, 異己者謂之背馳, 而擠陷網打, 無所不至。 於是乎助虐逞凶之徒, 擧皆爲其羽翼, 逐臭䑛瀝之輩, 莫不受其指使, 傳授凶圖, 釀成煥·日滔天之禍, 鼓唱悖論, 馴致裕·玉讐國之計, 一番逆變起, 而罔不根柢於渠, 一番凶獄出, 而罔不窩窟於渠。 渠之血黨死友, 擧皆干犯天討, 以誅以奪, 而以渠鯨鯢之魁, 獨爲漏網之魚者, 蓋緣其凶焰雖死不衰, 餘威歷久尙熾, 根窩更有之論, 指目有歸, 而無敢連討者, 明白洞快之敎, 聖批昭揭, 而無敢對揚者, 一世腐心而擧朝緘口, 有識憂歎, 厥惟久矣。 何幸乾道孔昭, 自作難逭, 渠之平生斷案, 無端呈露於爲其卵育吹噓, 感德思報, 願爲鍾秀一死者之口, 則雖使鍾秀對質於鞫庭, 必將滿口輸款, 而無一辭自明之端矣。 噫, 敬·觀之窮凶, 而染成者, 渠也, 龜·祿之絶慝, 而掩護者, 渠也。 渠以爲見驅, 則觀鎬曰見驅, 渠以爲非逆, 則觀鎬曰非逆。 耳濡口滑, 看作茶飯, 先入之見, 掩諱不得, 慣聞之處, 丁寧納招, 則龜·祿·秀·敬之和盤托出, 打成一片之狀, 至是而畢露無餘矣。 大抵鍾秀之一生藉口, 欺人而欺心者, 卽不過渠所謂士流也, 渠所謂義理也, 而論其行己, 則發跡於逆戚之門, 而爲其私狎之客, 托身於榮賊之家, 而備盡諂諛之態, 至勸其兄, 願留榮賊, 究其情狀, 卽一患得失之鄙夫, 則渠所謂士流, 吁亦醜矣。 且夫渠所謂義理者, 本出於逆祿之凶論, 賊龜之陰圖, 而直是作賊作逆之一大斷案耳。 噫, 彼龜·祿輩包藏不軌, 謀危宗社, 及夫國本已固, 凶計莫售之後, 鍾秀以其血黨, 自知無幸。 乃以死中求生之計, 說出渠輩所謂義理二字, 以爲掩護龜·祿輩眞贓之妙籌長策, 龜·祿之眞贓旣掩, 則鍾秀之身計得矣, 鍾秀之身計旣得, 則龜·祿之眞贓掩矣。 其一而二二而一之狀, 不亦凶且憯乎? 惟我正宗大王至精至微之義, 昭揭日星, 建天地而不悖, 俟百世而不惑, 則雖有怪鬼十千輩, 寧或售疑亂之計, 而鍾秀敢以掠美之術, 欲爲立幟之資, 指無謂有, 眩惑群聽, 有若怪鬼不逞之徒, 眞箇爲朝夕壞亂之擧, 而非渠則莫可扶植者然, 肆然上逼於莫重莫嚴之地。 以是而脅持君父, 以是而威喝朝野, 魯賢之逆變, 由是而醞釀, 達淳之邪說, 由是而源委, 候班不參之逆節在此, 史局割席之凶肚在此, 而改號時違牌, 行幸後悖論, 皆其逆謀慝計之昭不可掩者矣。 至於逆敬之三條凶言, 卽自鍾秀圈套中出來, 而賊觀之謂龜賊義理主人之招, 亦由鍾秀悖舌中薰襲, 則前後情跡, 沕然相符矣。 臣等合辭所陳剽竊先王之義理, 矯誣先王之秉執者, 政謂此也。 及其家計已成, 手段漸滑, 則誣衊無所不至, 譸張無所不有。 筵本二跋, 旣伏罔赦之案, 讏言五條, 莫掩自唱之跡, 入告出語, 變幻無常, 左闔右捭, 機關至密, 千罪萬惡, 擢髮難數, 而臣等之最所憤嫉而痛惋者, 又有在焉。 以渠之眷遇也邇密也, 逆祿之八字凶言, 旣已自渠口傳說, 賊龜之乙未冬悖說, 亦必先他人聞知, 卽何不於正宗大王一初淸明庶政維新之會, 斷去宿處, 嚴斥凶論, 使夫迷溺不悟者, 曉然知龜·祿之不可染跡, 而乃反附麗依歸, 推詡尊仰, 壞亂世道, 詿誤人心, 以致許多逆變無限厲階, 而其惡稔矣, 其禍極矣。 若使當日朝廷之上, 初不出一鍾秀, 則龜·祿之賊勢, 何由而䲭張, 龜·祿之餘醜, 孰從而蚓結乎? 然則今日國勢, 所以至於痛哭流涕之境者, 雖源於龜·祿, 而助成者鍾秀也, 雖發於敬·觀, 而主張者鍾秀也, 則論其罪犯, 有浮於龜·祿·敬·觀, 而敬賊已施之律, 尙難貸也, 龜·祿應坐之典, 烏可已乎? 特以大官之曾忝也, 鬼誅之先加也, 故依律處斷, 雖恨未及, 尙魯已例, 在所不已。 幸賴乾斷廓然, 天討亟行, 鍾秀黜享追奪之請, 雖蒙快允, 而梟獍之凶種尙遺, 國家之隱憂無窮。 請追奪罪人鍾秀支屬應坐之類, 一依尙魯·漢祿例施行。 噫嘻痛矣。 今此鍾·振兩賊之凶, 思之膽掉, 言之骨靑。 蓋其陰謀逆節, 适·璉之今又出也, 凶言悖說, 雲·海之所不道也, 是乃窮天地亘宇宙之極惡大憝。 雖幸天討略行, 王章少伸, 尙何足快洩神人之憤也哉? 鍾一則藉其門蔭, 獲沾祿仕, 國家何負於渠, 而梟心獍腸, 與生俱生, 幸西賊之有警, 則日當爲蜀漢, 分院兵助勢之策, 湖南伯得差之願, 無非劇逆之斷案, 而乃與振采·友文等, 結爲血黨, 五字八字之凶言, 猶爲不足, 而必以二字至不道之言, 和應於合有變通之說, 甚至街路上訩訛而極矣。 振采則伎倆妖慝, 行止閃忽, 出沒京鄕, 左道誑惑, 連腸接肚於鍾一·光友之徒, 憑藉讖緯之書, 濟其邪誕之術, 二萬石軍糧之積庤, 搢紳家火具之潛埋, 指卯日而擧事爲期云者, 莫非做作妖言, 煽動人心之計, 而至於第一子指擬之目, 十三日至凶之說, 與鍾一, 一而二二而一, 似此今古所無之逆, 不可只施治逆之常典。 适·雲已行之例, 不用於此兩賊, 而將何施乎? 請大逆不道罪人鍾一·振采, 竝施适·雲之例。 逆賊友文, 跡本卑微, 性又奸慝, 投身於鍾一, 甘作爪牙, 許心於振采, 結爲兄弟, 托鍾一於振采, 則謂以可用, 薦振采於鍾一, 則稱有神術。 逆賊光友, 本以鄕曲賤孽, 托爲凶徒死士, 父事振采, 兄事友文, 欲輸軍糧, 則轉到南陽, 凡爲群凶之指使, 率皆挺身而樂赴, 將臣家將欲火攻, 所營何事? 店舍綢繆之言, 致後丁寧和應, 南中兵火之說, 延壽爛漫酬酢, 卽此數段, 已足爲諸賊之眞贓斷案。 至於正月十三日凶言, 卽是窮宙亘宇所未有所未聞之極逆情節, 而無不參聞, 無不參知, 則罪止誅身, 失之太輕, 王章不嚴, 輿憤未洩。 請逆賊友文·光友, 加施孥戮之典, 致後·延壽, 竝施孥籍之典。 噫嘻, 宜學以卑微之流, 賦憯慝之性, 行己則巧佞, 而善爲狐媚, 發跡於陰邪, 而養成虺毒, 屢竊踰濫之職, 而睯不知分, 常蓄希覬之心, 而急於射利, 敢以嘗試之計, 投呈凶慘之書, 其上段諸條, 罔非爲人臣所不敢道者, 而肆然筆之〈於〉書, 悍然發之於口, 卽此一款, 合施萬戮, 而至若下段所云義理二字, 卽我上下大小三十年秉執而遵守者也。 今安有晦明之可言, 而渠乃陰懷惎譖之謀, 公肆疑亂之說, 反復閃忽, 指意絶悖, 此蓋逆裕·書九輩所嘗沿襲之套語也。 且以鞫招觀之, 稱煥之以君子, 詡書九以名疏, 則裕賊之亂逆情節, 書九爲之前茅, 宜學爲之後殿, 一串貫來, 首尾和應之眞贓斷案, 於此焉畢露矣。 然渠以蟣蝨之賤, 不識魚魯之辨, 烏知義理之果爲何物, 闡明之當用何道哉? 此必有暗相矣[綢]繆, 先設機關者, 而盤覈許久, 端緖未究, 此已輿憤之所共切, 隱憂之所愈深者也。 況今天網甚恢, 凶種尙遺, 治逆之政, 終有所未盡者。 請正法罪人宜學諸子, 亟施散配之典。 噫嘻痛矣。 自古亂逆何限, 而豈有如魯敬之凶譎奰慝蔑倫敗紀者乎? 平生伎倆, 無非戕人害物, 晝宵營爲, 都是凶國禍家。 兜攬華膴, 躐躋崇顯, 朝家於渠, 恩至渥也, 而不思報效之道, 忽生憾懟之意, 乃有生死不得抑情仕宦之說, 此何等時, 强抑其情, 乃敢萌心, 公肆發口, 自露鬼蜮之情態, 莫掩梟獍之腸肚? 當大婚爰定之初, 卽一國慶祝之會, 而渠乃陰懷惎憯, 極其誣悖, 傳襲於賊裕, 護法於賊裕, 潛蓄包藏, 和盤托出, 顯售不滿, 倡爲悖說, 動搖沮戲, 斷案斯著, 故雖以先朝曲加包貸之處分言之, 至有言行不謹之敎, 昭如日星, 嚴若鈇鉞, 則其言凶圖也, 其行逆節也。 不謹則無將, 無將則必誅, 其無君無母之心, 不道不敬之律, 歷萬世而掉脫不得者也。 況於今日義理, 尤急闡明, 而何幸乾道孔昭, 天討大行, 追奪之律, 纔有成命, 神人之憤, 庶可少洩, 而罪止追奪, 不足以稱其惡。 剖戮跽斬, 雖難用於古法, 瀦家孥籍, 亦自有於彝典。 況其凶種餘孽, 尙此假息, 書所稱殄滅無遺, 毋俾易種者, 不施於此賊, 而將於何施? 請追奪罪人魯敬, 亟施孥戮之典焉。 噫嘻痛矣。 亂臣賊子, 從古何限, 而豈有如醇壽之至凶絶悖者乎? 本以陰慝之性, 敢生樂禍之心, 結交匪類, 所綢繆者凶謀也。 晉鏞家夜會, 鍾協處參席, 互相酬酢, 俱極凶憯, 證招如執左契, 干犯已成斷案, 神人之所共憤, 覆載之所難容, 萬戮猶輕, 三尺已施, 而不可只誅其身而止。 請謀反大逆不道知情不告罪人醇壽, 亟施孥戮之典。 噫嘻痛矣。 世變層生, 亂逆何限, 而豈有如今番捕廳諸賊之至憯絶悖者乎? 噫, 彼兩女俱以至微至賤之妖物, 白做如狂如譫之凶說, 乃敢譸張無難, 傳播甘犯, 萬戮猶輕, 千剮無惜之罪。 至如賊澤, 本以蟣蝨之賤, 素蓄梟獍之腸, 以不忍聞不忍道之凶誣悖說, 稱以上變, 又從而傅會增衍, 發之於口, 筆之於書, 作此窮天地亘萬古所無之逆變者, 思之膽掉, 言之髮豎。 如許窮凶極惡之妖女逆豎, 孰不欲手磔而口臠也哉? 設鞫正法, 王法卽然, 而大僚求對, 直請處分者, 以其辭語極凶, 無以如法問招也。 第念凶如此賊, 妖如此賊, 未知[加]肆市之典, 而誅止其身, 戮不及孥, 則其可曰國有三尺乎? 聖批若曰, 固當以大逆議律, 則此賊之爲大逆, 旣已洞燭之矣。 又若曰, 律後加律, 實關格例, 臣等竊以謂振古所無之凶賊, 何可膠守於格例, 使王章未伸, 而輿憤莫洩乎? 請梟首罪人澤, 捕廳勘斷罪人金·河兩女, 竝亟施大逆之律。 噫嘻痛矣。 亂臣賊子, 從古何限, 而豈有如尹致英·徐相敎者哉? 尹致英卽一疲殘宵小也。 賦性本自巧令, 行己工於奸黠, 跳踉放恣, 縱曰俱生, 凌轢噴薄, 抑亦何習? 平生伎倆, 不過欺人而黷貨, 晝宵揣摩, 罔非招權而納勢。 護法於秉鉉, 而樂蓄禍心, 後勁於秉鉉, 而竊弄威福, 有識憂歎, 厥惟久矣。 乃至有主張徐相敎之疏, 而益見其無所不爲, 是可忍也, 孰不可忍也? 十手所指, 萬口皆言, 卽此一事, 爲渠死有餘罪之罪也。 噫, 彼徐相敎之年前疏中伺察宮闈, 顯有締結之跡一句語, 何其無倫絶悖之甚也? 宮闈二字, 是何等莫重莫嚴之地, 而乃敢以伺察締結等語, 肆然筆之於書, 是豈北面於今日者所可忍也乎? 是誠雲·海之所不敢道, 而窮天地亘萬古所無之逆節也。 惟我玆聖[慈聖]殿下, 以任[姙]·姒之德, 兼女堯之聖, 母儀一國, 五十年于玆矣。 凡今日橫目而圓顱, 載[戴]天而履地者, 孰非慈覆中物, 而彼相敎·致英, 乃敢甘犯誣逼, 或自爲主張, 或聽其指嗾, 此擧國臣民之腐心痛骨, 必欲手磔而口臠之也。 雖若眞贓畢露, 斷案已具, 此必有樂禍之流, 綢繆包藏, 嘗試之不足, 而竟乃直露其情狀, 從可以察影而知形矣。 此又擧國臣民之期於鞫覆[鞫覈], 不得請則不止者也。 噫, 不忠於我大行朝之罪人, 旣伏其辜矣。 彼誣逼我玆聖殿下之罪人, 獨非我大行朝之罪人, 殿下之罪人乎? 慈聖殿下, 雖以哀遑之故, 而姑靳究竟, 殿下其何可一日容貸, 滿廷諸臣, 其何敢一日而忘君讐國賊也? 春秋嚴無將之誅, 漢法重不敢之律。 夫以窮凶絶悖如相敎·致英, 而當鞫不鞫, 尙逭天誅者, 古今寧有是也? 請薪智島荐棘罪人, 金甲島荐棘罪人徐相敎等, 竝令王府設鞫得情, 快正典刑。 噫嘻痛矣。 李應植·申觀浩之罪, 可勝誅哉? 俱以麤鹵無恥之徒, 專事貪饕不法之習, 眼無朝廷, 力擅威福, 一串如貫, 衆惡皆萃。 李應植則遞據戎垣, 濫躋卿資, 於是乎狼心漸肆, 䲭張益甚, 醜類之聚爲聲援, 馴致縱恣之勢, 賤孽之侵及平民, 至行殘虐之擧, 此猶緦功之察耳。 至於私撥一事, 奉迎之行, 何等尊嚴, 而飛騎之先於陪衛者, 其心所在, 有不可測。 渭橋請間, 尙被宋昌之斥跡, 渠所爲合置何辟? 申觀浩則賦性之奸黠忒甚, 早年之兜攬殆遍, 驟綰戎符, 自作聲勢, 大開賂門, 益知貪縱, 乳臭小兒, 至褻公器, 龍斷賤夫, 互競市利, 許多罪犯, 已極駭惡, 而最其私室製藥, 是豈臣分所敢爲者哉? 卽此一事, 斷案已成, 無將之律, 如彼其嚴, 不敬之誅, 渠焉敢逭? 似此干紀犯分之輩, 寔是神人之所共憤, 王章之所必討, 其在別慝之義, 寧緩盤覈之擧? 請古今島荐棘罪人李應植, 鹿島荐棘罪人申觀浩, 竝令王府設鞫得情, 快正典刑。 噫嘻, 秉鉉之罪, 可勝誅哉? 狠毒奸黠, 咸萃一身, 妖惡眩幻, 卽其長技, 佞辯則林甫之劍蜜, 自成心法, 夸習則主偃之鼎食, 常作口業, 平生伎倆, 無非戕人而害物, 晝宵揣摩, 不出嗜利而黷貨, 濫躋崇顯, 而擅行威福, 孤負委奇[寄], 而專事欺蔽, 脅制朝廷, 詿誤當世, 似此負犯, 擢髮難數, 而至於辛丑岐貳之論, 是何等極逆大憝也? 前啓之必以此爲衆惡之首者, 是尤王法之所必誅也。 惟我大行大王, 明燭其情狀, 薄施三危之竄, 旋推再生之恩, 此誠全保之至仁盛德也。 在渠道理, 固當縮首遠屛, 沒齒自靖, 而鴞音終不知革, 蜮影工於潛躬, 全無顧忌, 自處有若恒人, 窺探動靜, 妖子出沒城闉, 苟有一分人心, 焉敢乃爾? 最是東朝傳敎中, 事君不以其道, 人臣之極罪也, 象魏自在, 玆[慈]旨嚴於鈇鉞, 國言如沸, 聖批明如日月, 是所謂大夫國人皆曰可殺則殺之者也。 論其干係, 卽先王之罪人也, 三慈殿之罪人也, 宗社之罪人也, 抑亦爲殿下之罪人也。 何幸乾斷廓揮, 處分已下, 神人之憤, 得以少洩, 而慈敎若曰, 除非上累君德, 必害及生靈, 俗習之渝薄, 民邑之困瘁, 是誰之故也? 以啓後無窮之弊, 將至於莫可收拾之境, 究其負犯, 有甚於稱兵召亂。 夫以罪浮稱兵之逆憝, 而不施肆市之顯戮, 職非大官, 而只賜其死者, 豈非失刑之大者乎? 王章似伸而未伸, 輿論似快而未快, 到今次第應行之律, 不可以誅及其身而止。 請賜死罪人秉鉉諸子, 亟施遠地定配之典。 噫嘻, 李能權·金鍵卽幺麽一武夫耳。 俱以麤鹵之類, 敢生奸濫之習, 始以貪饕財貨, 而腸肚相連, 終焉樹布黨援, 而羽翼已成, 千妖萬惡, 一串貫來。 李能權則妖態至發外貌, 禍祟遂作始俑, 工於狐媚, 行事壹是狡黠, 甚若狗盜, 公貨無難乾沒, 驟進看作分內, 濫帶率多格外, 論其躬犯, 實爲首惡。 金鍵則始慕妖能, 效其心法, 終與凶應, 分成角立, 衛班愚濫之態, 輿儓莫不戟手, 雄閫貪虐之跡, 行路皆爲揜耳。 蓋此輩之伎倆, 始於趨附不已, 末乃跳踉無憚, 此誠國朝以來所未有之變怪也。 朝威下褻, 胡至此極? 豈可以韎韋之賤, 置於不足責之科, 將使干犯之徒, 仍作漏網之類也哉? 王章不可以終屈, 輿論不可以久遏。 請蝟島安置罪人李能權, 荏子島安置罪人金鍵等, 竝令王府設鞫嚴覈, 快正典刑。 答兩司曰, 不允。
- ○ 大司憲金鍏啓曰, 新除授掌令崔鳳恒, 時在全羅道珍山地, 掌令吉履元, 時在平安道寧邊地, 持平姜鍊, 時在慶尙道安東地。 請竝斯速乘馹上來事, 下諭。 答曰, 許遞。
- ○ 庚戌十一月初七日辰時, 上御熙政堂。 朝講入侍時, 領事權敦仁, 特進官金景善·徐念淳, 同知事金始淵, 大司憲金鍏, 參贊官金永爵, 大司諫李敎英, 侍讀官李寅夔, 檢討官姜㳣, 假注書姜蘭馨, 別兼春秋南秉吉, 記事官金炳溎, 各持小學第五卷及大學, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上誦前受音一遍訖。 上開卷。 寅夔讀自大學之書, 止禮樂射御書數之文訖。 上曰, 釋義則不爲之乎? 敦仁曰, 大學經傳, 則有諺解, 故必有釋義, 而大學序文, 則無諺解, 故亦無釋義矣。 上曰, 古之大學之大字, 當從泰字音讀之乎? 敦仁曰, 此大字, 大全註云舊音泰, 而今讀如字矣。 上讀新受音十遍訖。 上曰, 文義以次奏之。 寅夔曰, 朱子作序文, 首之以仁義禮智之性, 次之以氣質之稟者, 蓋性卽理也。 天以陰陽五行, 化生萬物, 氣以成形, 理亦賦焉, 於是乎人之生也, 合理與氣, 而理是形上, 氣是形下也。 性出於天理之本然, 而有善無惡, 出於形氣之私, 而有善有惡。 夫本然之性, 人皆有之, 而但氣質之稟, 或淸或濁, 或純或駁, 故惟其淸明純粹, 無一點塵滓者, 孔子之生知安行是也。 其次則學而後知, 行而後能者, 顔淵之克己復禮是也。 其次則因其氣質之偏, 而蔽其物慾之私, 不可不困勉而致之, 故人一己百而後, 乃成反經之君子, 而衆凡是也。 由是觀之, 則孟子所謂道性善者, 卽此本然之性也。 張橫渠所云善反之者, 卽此氣質之性也。 以其本然而拘於氣質, 則人君之特達在上, 必自治而後敎人。 故有德而無其位, 則不得敎焉, 有位而無其德, 則亦不能敎, 而必有德有位而後, 可以使民自新, 觀感而興起矣。 故書曰, 上帝降衷于下民, 若有恒性, 克綏厥猷惟后, 上帝之於下民, 雖有降衷之性, 其所敎而復之者, 君上之責也。 今殿下以睿智之德, 居君上之位, 則庶可見治而敎之化矣。 由是大學首章, 亦以明明德, 先於新民者, 必自明其德而後, 可推於新民, 而有如治人者, 必先治己, 敎人者必先自學, 故程子曰, 正己而後格物。 伏願殿下, 必於此等處, 體念而澄省焉。 㳣曰, 繼天者, 代天之謂也。 皐陶謨曰, 天工人其代之, 天只得生斯民賦斯理, 而不能敎之, 必使聖人, 治而敎之, 以復其仁義禮智之性, 此所以代天而理物也。 立極者, 立至極之標準於天下也。 洪範曰, 皇建其有極, 人君正心修身, 立大中至正之標準, 以觀天下, 而極父子之親, 極夫婦之別, 極兄弟之愛, 如北極之居所, 表儀於上, 而四方莫不於此焉取則, 以去其物欲之蔽, 使得其性命之正, 故先儒曰, 極是指人君之身, 又曰到至善, 是極盡了更無去處, 立極之義, 豈不大哉? 今我殿下稟聰明睿智之姿, 任億兆君師之責, 所當講者, 明德新民之旨也, 所當行者, 明德新民之事也。 先自聖躬, 克盡盡性之工, 使八域臣民, 無不觀感而變化其氣質, 則知其所有, 全其所賦, 各正其身, 順理而行矣。 此孟子所云君仁莫不仁, 而繼天立極之化, 將復見於今日。 伏願懋哉懋哉。 敦仁曰, 大學一篇之旨, 卽窮至事物之理, 以正性命, 推廣誠正之學, 以及治平, 其規模之大, 驟看則或似俗儒之以爲高遠, 而聖人豈以高遠難行者, 敎後人哉? 序文以爲, 性分之所固有, 職分之所當爲, 至近者莫如吾身, 而皆吾方寸之所已具, 至切者莫如吾職, 而皆吾責任之不可已。 其切且近如此, 曷嘗有高遠難行哉? 後世人君, 皆患立志不高, 聞大道則曰, 吾何可能? 語隆治則曰, 古今異宜, 道豈別人之可能, 治豈古今之有異哉? 專坐安於暴棄, 無卓然自立之志也。 雖匹庶之學, 志趣卑下, 則進修無望, 況帝王乎? 殿下君臨一國, 撫育萬民, 萬民皆殿下之赤子, 赤子之利病, 非父母之責乎? 一國卽殿下之一家, 一家之安危, 非家長之責乎? 此乃殿下不得不爲之職分事也。 況今國事之板蕩, 民生之塗炭, 未有甚於此時, 殿下深拱九重, 亦何由盡燭其世敎人心之莫可收拾乎? 惟其喁喁嗷嗷, 如涸轍之待沛澤者, 卽殿下是怙是恃, 殿下有此職分之責, 而不能盡其責, 則八域生靈, 將何以爲之? 是其道, 亦在於殿下性分內, 知此理行此事而已。 雖欲知此行此, 苟不能奮發大志, 卓然自立, 以堯·舜三代自期, 則竟不免安於暴棄, 自歸退托, 雖多讀此書, 口耳而止, 有何毫分裨益哉? 臣故曰, 爲學莫如立志, 敢以是爲一初經筵芹曝之獻焉。 上曰, 大臣之言切當, 予當念念而躬行矣。 景善曰, 領事儒臣, 備陳無餘, 臣無容更達, 而臣於是日, 幸値大學開講之初, 獲覩臨御之盛儀, 則滿庭臣僚, 八域民生, 所以歡忭顒祝者, 以我殿下, 將以誠正齊治之道, 推之於一國故也。 今日講正心之工, 則百官胥欣欣然相告曰, 吾王庶幾以正朝廷歟? 講齊家之道, 則百姓胥欣欣然相告曰, 吾王庶幾齊之以禮歟? 如是欽仰, 莫不慶幸。 惟我殿下, 以上聖孜孜之誠, 副群下區區之望, 則萬億年磐泰之業, 可基於今日矣。 苟或以講學之道, 只按格例而徒爲瞻聽, 不究旨義而但爲口耳, 則是豈聖學將就之道哉? 必躬行心得, 然後方有實效矣。 伏願懋哉懋哉。 念淳曰, 性之一字, 儒臣奏之, 立志二字, 領事奏之, 臣請以此敷陳矣。 夫千古帝王之最爲上聖者, 必以堯·舜稱之, 堯·舜所以繼天立極, 卽惟曰能盡其性而已。 孟子道性善, 言必稱堯·舜, 又曰堯·舜性之者, 此也。 臣於春間侍講時, 以堯·舜仰勉, 則殿下若曰, 學是書者, 將以爲此也。 是乃立志以堯·舜自期也。 大哉王言。 臣等至今欽仰攢頌矣。 殿下以堯·舜之姿, 處堯·舜之位, 學堯·舜之道, 苟以一性字, 克念存省, 於天賦則思莫不與之之性, 於氣質則思所有而全之之性, 於敎化則思以復其性, 則治可躋堯·舜之治, 民可爲堯·舜之民。 伏願懋哉懋哉。 始淵曰, 大學一部, 該備修齊治平之道矣。 欲行修齊治平之道, 必先誠意正心, 而誠正之要, 非講學不可得也。 必以講學爲先, 臣所區區之願也。 永爵曰, 講筵諸臣, 敷陳文義, 無復餘蘊, 而朱子曰, 大學如一部行程曆, 行程曆者, 卽今世所謂路程記也。 譬如適千里者, 今日行幾里宿某地, 明日行幾里宿某地也。 大學三綱八條, 燦然明晰, 自格致至于治平, 間架節目, 一按可知。 領事所奏立志二字儘好, 而立志者, 如適千里者, 期欲至于千里之謂也。 苟欲至千里, 則一步二步, 進進不息, 自然底于千里, 大學之工, 亦類是也。 伏願殿下, 先爲下工於格致, 循序拾級, 馴致治平之域, 則三代之隆, 將復見於今日矣。 上曰, 此云三代之隆, 則此三代, 果指何代, 而與三皇有異乎? 敦仁曰, 三代卽夏殷周三代, 而三皇卽天地人三皇矣。 上曰, 人生八歲, 必敎之以灑掃等節者, 何故也? 敦仁曰, 八歲未成童, 則雖敎之以窮理正心之事, 何以知之乎? 必以灑掃六藝節目, 若笏記然, 使之踐行, 故古人以小學一部, 爲做人樣子者此也。 及其十有五年, 則始入大學, 敎之以三綱八條之要, 故先儒以大學一部, 作間架塡補去者, 此也。 是以小學之用工, 由外而治內, 大學之用工, 由內而達外, 此則小學·大學規模之所以不同也。 景善曰, 小學一篇, 非但八歲童子所可學也, 雖平生受用, 可矣。 敦仁曰, 然矣。 古亦有小學童子之稱矣。 上曰, 氣質之稟, 或不能齊者, 何義也? 寅夔曰, 指其粹駁之不同矣。 敦仁曰, 在天爲理, 在人爲性, 性本於天理之本然, 而有善無惡, 墮在形氣之質, 而乃有善惡之殊。 蓋氣比則器也, 性比則水也。 以玉碗盛水, 則水爲之淸, 以土鉶盛水, 則水爲之濁, 水之本體, 曷嘗有淸濁之不同哉? 由是觀之, 則性本無惡, 而惟其氣質之不齊而然者, 有如是夫。 上曰, 讀而學之, 知而行之, 則可以復得其本性矣。 敦仁曰, 聖敎果切當矣。 鍏曰, 登筵諸臣, 備陳無餘, 臣則別無敷衍仰達者矣。 敎英曰, 參講諸臣, 剖析幾盡, 如臣謏淺, 豈有更達者乎? 夫大學一書, 卽曾子所著, 垂訓來後者, 而三綱八條, 燦然具備, 各有次序, 自其身心, 推及於天下國家, 故聖帝明王之體天出治, 名臣碩輔之藉手事君者, 莫不於是書, 發軔用工, 而久爲戴記中一篇, 略有漢儒之所註疏, 而未能闡明奧旨, 至于程·朱兩夫子, 實始尊信表章, 章句以分之, 解釋以註之, 兼之以或問之詳, 遂躋於四書之列, 而宋之眞文忠德秀, 旁採經史之襯合可據者, 編爲衍義, 明之邱文莊濬, 又從而增修之, 爲衍義補猗, 我正廟聖學, 卓越百王, 合取眞·丘所述, 定規例而掇精英, 千條萬緖, 統會於一, 名之曰類義, 是誠我聖子神孫傳授之心訣也。 今我殿下創開法筵之日, 首先以此書進講, 正廟朝久道化成之德, 可以復覩於今日, 而太平萬世之治, 實爲之兆焉。 擧國臣民, 普切顒祝之至。 上曰, 此云知其性之所有而全之, 全字之義, 是何義也? 永爵曰, 蓋與復字之義同矣。 上掩卷。 諸臣以次掩卷。 永爵曰, 諸臺使之傳啓乎? 上曰, 退出臺廳傳啓, 可也。 敦仁進前起伏奏曰, 寒燠不調, 聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。 大王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 敦仁曰, 臣於前後附奏與上疏, 已悉暴疾病之狀, 聖明亦庶洞察矣。 已衰癃痼之諸症, 竝姑勿論, 最是風眩之祟, 今爲六七年, 年加月增, 其發無常, 發輒昏窒, 現今咫尺前席, 頭目旋轉, 瞻視恍惚, 憂怯在內, 動作言辭, 俱爲無心, 況精力收拾, 尤無其望。 如是而何能出入筵席哉? 此卽臣萬萬莫强之病。 且前疏已有仰陳, 而臣之冒忝大官, 今爲九年, 五入中書, 八年時任, 卽古今之絶無與倫。 向日恩批, 雖以中書卄四考爲引, 汾陽之勳業, 果何如? 況歷數古今, 只有此一人乎? 朝家用人, 不必若是苟且。 且臣之從前僨誤國事, 辜負恩寄, 固何如, 而殆若非此莫可, 有除輒膺, 臣之喪廉沒恥, 雖不足恤, 一世持公議者, 安得不議殿下一初用人之政哉? 臣迫於嚴命, 區區情病, 有未暇顧, 雖一肅恩命, 匍匐登筵, 而臣之病實與情私, 斷然無因仍蹲冒之路。 伏乞亟賜體諒焉。 上曰, 愼節差可, 至登前席, 喜幸不可言。 今則鼎席已備, 廟務自可以理, 更勿辭巽, 共濟國事, 仰副東朝勉出之意, 以補寡昧, 是所望也。 出擧條 敦仁曰, 臣有區區憂愛, 不敢以事屬臣身, 而不爲之仰勉也。 臣本不學蔑識, 旣不足以仰裨聖學之萬一, 臣之職事, 又無經筵之獨可責任, 則以賤臣去就, 爲莫重開講之遲速者, 臣竊妄意以爲, 聖衷必欲致臣左右, 有此擧也。 臣固感激之不暇, 且開講之曠一日爲悶, 不敢自恤, 以調治入肅之意附達, 而又有肅命後經筵入稟之下敎, 此則必不以臣言爲信, 有此敎也。 君臣之間, 情志之不相孚, 至於此極, 臣實不勝抑鬱也。 然而此猶屬臣之一身, 而第念人臣之於官職, 苟可以行公, 必當奔走率職, 如其不然, 有疾病情勢事故之莫可應命, 而若一切以此等擧措, 只欲敦迫, 使之顚倒而已, 則將不免朝廷之上, 廉隅盡壞。 殿下一臣之進用, 利害不大, 廉維之日就壞損, 其爲無窮之弊, 果何如哉? 此雖出於一時辭敎, 而日後則深加體念, 只以使臣以禮, 爲進退之道焉。 上曰, 予於卿調治入肅之言, 豈有所不信, 而有此肅命後經筵入稟之敎乎? 旣聞日間簉朝, 故果敎之如是矣。 予豈若漢王之不信韓信而然哉? 敦仁曰, 聖衷若是, 而臣果未仰料矣。 上曰, 史官就座。 命大臣先退, 仍命退, 諸臣以次退出。
- ○ 庚戌十一月初七日申時, 上御熙政堂。 召對, 諸承旨持公事同爲入侍時, 參贊官兪致善, 侍讀官李寅夔, 檢討官李升洙, 檢校待敎金輔鉉, 假注書鄭漢源, 別兼春秋徐翼輔, 記事官金炳溎, 各持通鑑第二卷, 行左承旨宋持養, 左副承旨金永爵, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上開卷。 上曰, 上番讀之。 寅夔讀自韓信使人, 至徵其擊楚。 上曰, 止之。 文義陳之。 寅夔曰, 韓信王齊之意, 蓋已先見於請封張耳之日也。 有非常之功, 則必酬非常之賞, 當時漢有天下, 太半馘趙擒齊, 當受上賞, 大國之封, 卽其倘來, 而不此之少俟, 先請其假王者, 非直貪齊國之利, 亦有試漢王之意, 蓋推食解衣, 言聽計用, 非不曰深親信我, 而全齊之大, 不可輕予, 假王之號, 未必非眞, 則其意欲以此覘窺矣。 方其時也, 非如良·平之躡足附耳, 因怒反罵, 以假爲眞, 則安知不爲武涉·蒯徹之言所動乎? 此可見漢王轉環〈之〉量顚倒之風, 而所以屈群策也。 此事雖是戰塗中權謀, 而從諫如流之美, 亦可足觀矣。 上曰, 下番〈讀〉之。 升洙讀項王聞龍且, 至爲信謝項王。 上曰, 止之。 文義陳之。 升洙釋義, 至次取足下。 上曰, 漢王何爲而取韓信乎? 升洙曰, 畏惡其能也。 楚漢分爭之時, 勇略蓋世, 智謀超等者, 無如韓信, 眞所謂兵仙者也。 方其擒趙魏下燕齊, 據有海岱之地, 威震天下, 顧其勢足以鼎立, 易如反掌, 不待游說而可知也。 然信之不爲此者, 持感漢王之虛己聽用, 委任親信, 故不忍一朝倍之也。 信之竟不倍漢, 誠爲可嘉, 而此莫非漢王顚倒群雄善將將之故也。 推赤心置人腹, 則仇敵皆可以臣之, 況於其他乎? 漢王之知人善任, 亦可爲後世法矣。 上曰, 參贊官讀之。 致善讀自武涉已去, 至遂謝蒯徹。 上曰, 止之。 文義陳之。 致善釋義, 至猶豫。 上曰, 韓信至此, 不能無動心也。 致善曰, 然矣。 故其後恨不用其計云矣。 夫蒯徹之於漢王, 雖無爲臣之節, 而韓信之於漢王, 已有君臣之義, 則勸人臣以叛其君者, 實悖於大義矣。 彼徹也, 固不足論也。 上曰, 閣臣讀之。 輔鉉讀自秋立黥布, 至漢王從之。 上曰, 止之。 文義陳之。 輔鉉釋義訖。 上曰, 不釋而擊之, 是太急也。 寅夔曰, 此果非義也。 上曰, 立黥布者, 誰也? 致善曰, 漢王之立也。 上讀二遍訖, 掩卷。 持養奏曰, 臣工房代房戶房, 而俱無公事矣。 永爵奏曰, 臣禮房而無公事, 代房吏房亦無公事矣。 致善曰, 臣兵房有公事一度矣。 仍讀奏兵曹所啓禁軍都試代行祿試射事, 允下訖。 又奏曰, 代房刑房, 有公事一度矣。 仍讀奏判義禁李憲球, 同義禁沈宜冕推考事, 啓下訖。 致善仍奏曰, 判義禁李憲球, 同義禁沈宜冕, 開坐命下之後, 連事違召, 無意承膺, 事體所在, 誠極未安。 竝所當更牌招, 而係是一日三牌, 何以爲之乎? 上曰, 待明朝牌招。 致善書榻敎讀奏訖。 上曰, 史官就座。 仍命退, 諸臣以次退出。
