인조 - 고종
晴
行都承旨 徐念淳 坐。 行左承旨 成好謙 病。 右承旨 金永爵 緣故出。 左副承旨 宋能圭 坐直。 右副承旨 林肯洙 坐直。 同副承旨 兪致善 坐。 注書 金永秀 病任應準 病。 假注書 姜蘭馨 仕直鄭漢源 仕。 事變假注書 金基周 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지하고, 晝講만 행함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵, 只晝講。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 兪致善의 啓
○ 兪致善啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 只晝講。 - ○ 林肯洙啓曰, 合辭方張之時, 兩司無詣臺之員, 事甚未安。 除在外外, 呈告人員, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又啓曰, 判義禁李憲球, 同義禁沈宜冕牌不進推考傳旨, 今方捧入, 而開坐命下之後, 如是違牌, 事甚未安, 竝更牌招, 何如? 傳曰, 允。
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궐원이 생긴 臺諫의 政事에 대해 묻는 宋能圭의 啓
○ 宋能圭啓曰, 吏曹郞廳來言, 臺諫有闕, 政事取稟。 傳曰, 前望單子入之。 -
李廷斗 등에게 관직을 제수함
○ 臺諫前望單子入之, 掌令李廷斗·金炳德, 持平李維謙落點。 - ○ 林肯洙啓曰, 新除授掌令李廷斗·金炳德, 持平李維謙, 一體牌招, 何如? 傳曰, 允。
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監察茶時를 한다는 啓
○ 又啓曰, 大司憲金鍏, 執義李鼎信, 掌令李廷斗·金炳德, 持平李維謙·兪貞煥牌不進, 監察茶時之意, 敢啓。 傳曰, 知道。 - ○ 以大司諫李敎英, 司諫蔡元默, 獻納李亮信, 正言洪鍾序, 執義李鼎信, 掌令李廷斗·金炳德, 持平李維謙·兪貞煥牌不進罷職傳旨, 傳于林肯洙曰, 只推。
- ○ 兪致善, 以禮曹言啓曰, 卽接全羅監司南秉哲移文, 則以爲龍安縣鄕校聖殿後面, 去年雨水, 覆沙衝激, 正殿元體動觸, 周年之間, 棟樑榱楣, 東邊兩壁及正門中房, 中間兩楹, 前面東西兩楹, 竝爲傾側, 目今事勢, 過冬待春, 極爲悚悶。 修改時先告事由移還安祭香祝, 自本曹啓稟下送云矣。 龍安縣鄕校聖殿修改時告由移還安祭香祝, 卽令該司照例磨鍊下送, 從便卜日設行之意, 竝爲分付, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 林肯洙, 以兵曹言啓曰, 今月十一日, 一內禁軍番次矣。 該番將未差之代, 依承傳口傳擬入之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
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申命淳에게 관직을 제수함
○ 兵曹口傳政事, 以申命淳爲內禁衛將。 - ○ 義禁府啓目, 吾老梁堡前萬戶柳錫熙原情云云。 問目內辭緣泛稱遲晚, 刑推得情, 何如? 判付啓除刑推議處爲良如敎。 又啓目, 南陽兼任始興縣令洪選容原情云云。 傳旨問目內辭緣, 泛稱遲晚, 刑推得情, 何如? 判付啓除刑推議處爲良如敎。
- ○ 庚戌十一月初八日午時, 上御熙政堂。 晝講入侍時, 特進官李根友, 同知事韓正敎, 參贊官林肯洙, 侍讀官李寅夔, 檢討官李升洙, 假注書鄭漢源, 別兼春秋徐翼輔, 記事官金炳溎, 各持大學, 宗臣興宣君昰應以次進伏, 武臣李熙絅進伏楹外訖。 上曰, 史官分左右。 上誦前受音一遍訖, 開卷。 寅夔讀自及其十有五年, 止非後世之所能及也。 上讀新受音十一遍訖。 上曰, 文義以次陳之。 寅夔曰, 此言性分者, 卽是四德也, 職分者, 卽是五倫也。 四德非自外求之者, 固是秉彝之同得也, 五倫皆備於我者, 莫非日用之常行也。 但爲氣稟之所拘, 物欲之所蔽, 而或不能全之也。 人君之繼天立極者, 如欲化民成俗, 則捨是敎何以哉? 若其敎之之要, 必先行之於躬, 得之於心, 而推其餘及之民, 使復其固有之性, 使盡其當爲之職而已。 大學之法, 皆由此道, 則俗何以不美, 治何以不隆哉? 人性之分, 學敎之法, 原無古今之異, 民是三代之民, 法是三代之法, 其所以治而敎之, 不過講而明之, 而亶係乎人主之一心矣。 君心卽萬化之本也, 標端而影直, 源淸而流潔, 自然之勢, 故董子曰, 正心以正朝廷, 正朝廷以正百官, 正百官以正萬民, 四方遠近, 莫敢不一於正者卽是上行下效之美也。 伏願體念焉。 上曰, 凡人之中, 苟能俊秀, 則皆當入學也。 寅夔曰, 然矣。 人雖微賤, 才旣俊秀, 則使得入學者, 可見廣敎之意也。 上曰, 學敎之廣, 何謂也? 家塾黨庠州序國學, 而莫不有敎之謂也。 上曰, 隆字之義, 何也? 寅夔曰, 盛美之謂也。 升洙曰, 人生之初, 莫不具五常之性, 而亦不能無氣質之偏, 物欲之私, 故所以不能全之也。 是以聖人爲設此敎, 旣先敎之以小學之法, 又復敎之以大學之道, 皆所以祛其偏而克其私, 使復其性而已。 此三代所以爲盛時也。 至若本之人君躬行心得者, 尤爲切要, 成湯之建中, 洪範之建極, 皆此義也。 如欲使一世之人, 各盡其性, 亦惟在人君推己及人之工而已。 孔子曰, 其身正, 不令而行, 孟子曰, 君仁莫不仁。 蓋敎民之本, 在於君心之正, 而正心之要, 又莫如仁義, 初非高遠難行之事也, 日用彝倫之間, 無私心而當於理之謂也。 今我殿下, 每存省察之工, 發一念則必反而省之曰, 天理耶? 人欲耶? 如其天理, 則擴以充之, 如其人欲, 則充[克]以去之, 行一事則必反而察之曰, 天理耶? 人欲耶? 如其天理, 則勇往直前, 如其人欲, 則一刀割斷, 涵養克治, 無少間斷, 則全體大用, 無不得正, 而施諸敎化, 無不出〈於〉正矣。 惟聖明懋哉懋哉。 根友曰, 大學卽入德之門, 修齊治平之道, 實在於此。 故惟我英廟朝, 自始講至暮年, 三講是書, 溫故知新, 得力最多, 御製序文, 以詔後世, 猗歟盛矣。 今殿下繼述聖工, 無或間斷, 則實有光於緝熙日新之工矣。 伏願體念焉。 正敎曰, 古昔盛時, 卽唐·虞三代也, 唐·虞三代之人, 皆能知學校之敎, 而其本則蓋由於人君躬行心得之餘, 君有唐·虞三代之君, 則可使當世之人, 皆爲唐·虞三代之人矣。 惟殿下克懋乎學, 而無愧乎古, 則今世之人, 皆可爲唐·虞三代之〈民〉矣。 伏願懋哉。 肯洙曰, 大學八條, 正心二字, 最爲要旨。 蓋人心譬如銛鋒之易傷, 悍馬之難制, 出入無常, 操存舍亡, 故修治之本, 在於正心, 此心一正, 則應接萬變, 無所處而不當矣。 正心之要, 亦惟在於誠。 傳曰, 不誠無物, 天下萬事, 不以誠實做去, 則皆歸虛僞, 故誠正相須, 不可廢一矣。 今殿下臨御講學, 則盡誠於講學一事, 裁決庶務, 則盡誠於裁決一事, 雖於燕閒獨處之時, 持守此心, 實下工夫, 造次勿失, 克盡誠正之道, 則修齊治平, 亶不外是。 伏願益加體念焉。 上曰, 諸臣所奏之言, 皆好矣。 當留念矣。 仍命賤臣書而讀之。 上曰, 參贊官讀奏一遍也。 肯洙讀奏自止訖。 上掩卷。 命史官就座, 仍命退, 諸臣以次退出。
