인조 - 고종
晴
行都承旨 金鍏 病。 行左承旨 沈宜冕 病。 右承旨 申錫愚 坐直。 左副承旨 徐元淳 坐。 分承旨 沈膺泰 未肅拜。 右副承旨 兪鎭五 坐直。 同副承旨 洪翼燮 病。 分承旨 李寅夔 未肅拜。 注書。 假注書。 分假注書 金學初 尹正求 。 事變假注書。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。 停常參·經筵。 -
오늘 仕進하지 않은 洪翼燮에 대해 牌招를 청하는 申錫愚의 啓
○ 申錫愚啓曰, 同副承旨洪翼燮, 今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 以同副承旨洪翼燮牌不進罷職傳旨, 傳曰, 只推。
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金學初 등에게 관직을 제수함
○ 以金學初·尹正求爲分假注書。 - ○ 傳曰, 別講爲之。 坐直承旨同爲入侍。
- ○ 以京畿監司洪祐喆狀啓, 驪州牧民家失火事, 傳曰, 當此農節, 民家失火, 聞甚矜惻, 元恤典外別加顧助, 卽爲結構奠接, 俾無失所之弊事, 廟堂措辭分付。
- ○ 以黃海監司洪耆燮狀啓, 遂安郡民家失火事, 傳曰, 當此農殷之時, 民戶之燒燼, 若是夥多, 聞甚驚慘, 元恤典外別加顧助, 結構奠接之方, 廟堂措辭分付。
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元世熺의 改差를 청하는 訓鍊都監의 啓
○ 訓鍊都監啓曰, 本局哨官元世熺, 身病猝重, 勢難察任, 改差, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 都摠府啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等, 當爲中日習射技放, 而國忌齋戒相値, 不得設行之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 辛亥五月初八日辰時, 上御熙政堂。 召對入侍時, 參贊官申錫愚, 侍讀官尹堉, 檢討官李承輔, 待敎金炳國, 假注書李敦禹, 記事官金龍翼, 別兼春秋徐翼輔, 各持通鑑第四卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 缺承輔曰, 霍光雖以忠厚謹愼稱之, 而務在用法, 痛繩群下, 此非爲國致治之本, 而固是霍光之過失處也。 夫吏治之法, 專尙嚴酷, 則宜若民不犯法, 而奸僞日生, 怨謗滋興矣。 務用寬和, 則宜若民易犯法, 而感化悅服, 無不歸順矣。 嚴酷寬和之間, 民心之背向得失, 如是顯殊, 宣帝習知民生病苦, 故擢用黃覇, 而以寬和之政, 斷獄公平, 於此可見用法之意, 而雖以近世吏治言之, 凡於牧民之際, 一於嚴酷督責, 則雖或有克期趨事之效, 而擧有疾怨之心, 不能安業, 故善於字牧者, 必以寬厚和平之政, 撫摩之敎導之, 以安其生矣。 伏願詳察而擇人任官焉。 缺堉曰, 此節上下四行之內, 當時君臣之得失, 俱有可言者。 宣帝初登寶位, 國朝之典章法律, 皆所未諳, 恭己謙讓則得矣。 諸事宜先摠攬, 然後委任大臣, 以責成效, 而今使先關於光, 此其失處也。 霍光權柄, 雖自己出, 天子在上, 聰明仁孝, 其稽首歸政則得矣。 以諸事之先爲關白, 若固有之, 因循蹲仍, 至使君上, 禮下已甚則失之大矣。 史著謙讓不受之文, 下無積誠歸上之語, 其與伊尹復政之義異矣。 此政不學無識之害, 而至若黃覇之寬和, 難爲霍光之收用, 而昭帝凝然拔擢, 召使典獄, 此爲帝王英明之實, 而非專任權臣之證也。 伏願此等處, 深加澄省焉。 錫愚曰云云。 堉曰, 參贊官之言, 儘得人臣言事之體, 而夏侯勝, 以諫昌邑之語觀之, 則亦忠直之臣耳, 特其稟性質慤, 正言不諱也。 此在當朝則固無可訾, 今於先帝之事, 殆無忌諱, 所以爲短也。 至若廟議, 武帝實有此失, 其立異於衆論之中, 可尙不可非, 若其遣辭之際, 謹愼無拂則上也。 臣適記得正廟朝所諭大意, 若曰先朝之諫臣, 後君不可以其暴揚先君之過失, 置之嫌疑之間, 大哉王言, 可爲後嗣王之鑑法也。 錫愚曰, 云云。 堉曰, 四親卽謂父祖曾高, 而帝王家, 以傳統爲重, 故一以傳受之次計之, 宣帝於昭帝, 爲孫行, 而當以文·景·武·昭爲四親, 昭帝於惠帝, 爲曾孫行, 而當以惠·文·景·武爲四親矣。 錫愚曰, 四親如是, 而親盡後, 非世室之主則祧遷矣。 缺炳國讀自夏侯勝, 止懣崩, 仍釋義奏曰, 顯之罪可謂無所不至矣。 霍光不能齊其家, 致有婦女輩之做出凶計有如是, 霍光亦何以逃其罪哉? 以若忠謹, 不得保有始終, 誠可慨惜也。 上曰, 不學無識之致也。 炳國曰, 然矣。 上曰, 霍光竟至何境? 炳國曰, 亡矣。 上曰, 必然矣。 炳國曰, 茂陵徐福, 上言霍光事時, 卽奪其權柄, 破散陰謀則好矣, 而竟使光之父子兄弟, 至於亡域, 此非保全功臣家之厚意也。 徐福非徒知人之明, 時人譬之曲堗徙薪之功, 上書奏聞, 天子賜福厚賞而爲郞矣。
- ○ 辛亥五月初八日申時, 上御熙政堂。 別講, 坐直承旨同爲入侍時, 參贊官申錫愚, 侍讀官姜㳣, 檢討官李承輔, 待敎金炳國, 假注書李錫宙, 記事官金龍翼, 別兼春秋閔致庠, 各持通鑑第四卷, 右副承旨兪鎭五, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 承輔曰, 趙廣漢之事, 雖若優於牧民, 而以君子之道論之, 其所施爲, 無非詭譎, 何足稱哉? 治民之法, 當以正大光明之道, 施諸政令, 而正己後物正, 此是不易之常理也。 令此缿筩與鉤鉅, 卽不過舞智而欺人也。 雖有抑豪黨知奸情之效, 而頗得吏民之稱譽, 然此固一時之詭術, 不可以牧民之正道稱之矣。 凡於看史之際, 隨其處事, 觀其可否, 然後是非得失, 瞭然於吾心, 而雖於古人施措善處, 參互究思, 則不無疵病處, 況此廣漢之事, 皆出於詭譎之計乎? 伏願此等處詳察焉。 上曰, 以缿筩受民投書, 似非正道也。 承輔曰, 然矣。 甚失治民之正道也。 上曰, 受其投書而削其主名者, 恐或投書之人, 被怨於豪黨而然乎? 承輔曰, 削其主名, 託以爲某豪黨之所爲, 使豪傑朋黨, 自相仇怨, 欲其散落而然也。 又奏曰, 霍光病甚篤, 宣帝親自臨視, 光請封其兄之孫山爲侯, 以奉其兄霍去病之祀, 雖無此言, 宣帝豈無收用之意, 而光之所請, 卽出貪權樂勢之心也。 以霍光忠厚謹愼, 猶有爲子孫榮寵之計, 臨死不已, 而不以盈滿爲懼, 則雖有安社稷之功, 宜乎誅戮之禍, 及於子孫矣。 㳣曰, 此不過戎狄之自相攻擊, 別無足敷衍爲奏, 而大抵利其鹵獲, 無名興師, 則所得無多, 危亡隨之, 此理昭然, 華夷無間, 故聖主所以必愼用兵也。 雖以凶奴侵掠之習, 更不敢取當, 則其虛弱可知矣。 備邊之策, 在於安民, 安民之道, 不妄興師, 而伏願此等處, 亦加省察焉。 上曰, 然矣。 以無端興師之故, 天亦大雨雪, 而至於敗矣。 㳣曰, 此乃天之適會下雪, 而乘危以徼倖者, 每有此等巧湊之事也。 上曰, 漢則何爲發三千騎, 入凶奴也? 㳣曰, 此不過欲乘凶奴之弱, 以立威而使不敢更肆也。 與傅介子事相類矣。 缺㳣曰, 缿筒鉤鉅之術, 非治民之良法也。 惟當以德敎爲先, 誠心感服而已。 此等詭術, 只可行之於穎川京兆, 而若使治天下之大, 則何可行之? 且一試則或可也, 亦不可久行者也。 宣帝之治不本化, 以綜名核實爲務, 故乃有如廣漢事, 而班固亦譏其專任刑罰, 而不入於循吏傳中, 爲吏之道, 當如龔遂單車赴渤海, 誨使盜賊, 感服自散, 可也。 缺㳣曰, 審愼二字甚好。 刑罰者, 人命之所關, 不可以不審愼, 以虞舜之聖, 任皐陶之賢, 而乃曰欽哉欽哉, 此出於審愼之意也。 非獨用刑爲然, 天下萬事, 若皆審愼, 必無僨誤之患也。 于定國, 于公之子, 而于公用法平恕, 多有陰德, 故于公之言曰, 必高大門閭, 令容高車駟馬矣。 上曰, 此自矜之言也。 㳣曰, 古人自言行事處, 類或有此等語矣。 于公在東海時, 欲明孝婦冤獄, 而太守不從, 其後東海大旱三年, 使新太守祭孝婦墓, 而立下大雨, 歲則大熟矣。 上曰, 此事亦在於此書乎? 㳣曰, 在於漢書本傳矣。
