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승정원일기
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왕 대
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사료적가치
기록유산
개 요
범 례
공지 사항
인조 - 고종
16대 인조(1623년~)
17대 효종(1649년~)
18대 현종(1659년~)
19대 숙종(1674년~)
20대 경종(1720년~)
21대 영조(1724년~)
22대 정조(1776년~)
23대 순조(1800년~)
24대 헌종(1834년~)
25대 철종(1849년~)
26대 고종(1863년~)
27대 순종(1907년~)
철종 5년
1854년 (갑인)
1월
2월
3월
4월
5월
6월
7월
윤7월
8월
9월
10월
11월
12월
승정원일기 123책(탈초본 2560책) 철종 5년 10월 1일 병신
1854년 咸豊(淸/文宗) 4년
1일
2일
3일
4일
5일
6일
7일
8일
9일
10일
11일
12일
13일
14일
15일
16일
17일
18일
19일
20일
21일
22일
23일
24일
25일
26일
27일
28일
29일
30일
雨
行都承旨
金炳國
藥院進
。 左承旨
朴來萬
緣故出
。 右承旨
林肯洙
坐直
。 左副承旨
李維謙
坐直
。 右副承旨
金世均
坐
。 同副承旨
李章五
坐
。 注書。 假注書。 事變假注書。
昌德宮에 머묾. 晝講만 행함
○ 上在
昌德宮
。 只晝講。
○ 上在
昌德宮
。 只晝講。
비가 내려 측우기로 측정함
○ 夜自四更至五更, 灑雨下雨, 測雨器水深二分。
○ 夜自四更至五更, 灑雨下雨, 測雨器水深二分。
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 承政院의 啓
○ 政院啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 只晝講。
○ 政院啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。 傳曰, 只晝講。
景慕宮 望廟樓에 대한 朔奉審 결과를 보고하는 奎章閣의 啓
○ 奎章閣啓曰,
景慕宮望廟樓
今朔奉審, 無頉之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
○ 奎章閣啓曰,
景慕宮望廟樓
今朔奉審, 無頉之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
○ 備邊司啓曰, 卽見
咸鏡
監司
金輔根
分等狀啓, 則
德源
等十六邑置之稍實,
安邊
等六邑鎭置之之次,
甲山
等三邑置之尤甚, 後錄諸條, 竝請令廟堂稟旨, 分付矣。 其一, 乙未未捧停退蕩減餘條依前仍停事也。 其一,
文川
流亡絶戶還及
甲山
·
三水
官屬逋還未捧條竝姑仍停事也。 其一, 尤甚邑限明秋勿定配所事也。 其一,
明川以南
進俸吏停止事也。 其一, 推奴徵債限明秋防塞事也。 分等依施,
關南
·
北
峽野農形, 縱有優劣之殊, 統論全省, 可幸豐熟, 而下段條陳數事, 道臣必有斟量而然, 竝依狀請施行, 何如? 傳曰, 允。
○ 備邊司啓曰, 卽見
咸鏡
監司
金輔根
分等狀啓, 則
德源
等十六邑置之稍實,
安邊
等六邑鎭置之之次,
甲山
等三邑置之尤甚, 後錄諸條, 竝請令廟堂稟旨, 分付矣。 其一, 乙未未捧停退蕩減餘條依前仍停事也。 其一,
文川
流亡絶戶還及...
○ 甲寅十月初一日子時, 上詣
仁政殿月臺
。
宗廟
冬享大祭親臨誓戒入侍時, 行都承旨
金炳國
, 左承旨
朴來萬
, 右承旨
林肯洙
, 左副承旨
李維謙
, 右副承旨
金世均
, 同副承旨
李章五
, 記事官
嚴敦永
, 別兼春秋
李容殷
, 記事官
李承游
, 檢校直閣
李公翼
·
金德根
, 檢校待敎
李容殷
以次侍立。 時至, 通禮跪啓請外辦, 上具遠游冠·絳紗袍, 乘輿出
宣化門
。 藥房提調
金炳冀
, 副提調
金炳國
進前問候詣
[訖]
, 仍出
協陽門
, 入
仁政門
, 至
仁政殿月臺
。 通禮跪啓請降輿, 上降輿。 通禮跪啓請執圭, 上執圭, 就版位南向立。 贊儀唱四拜, 諸享官及宗親文武百官行四拜禮, 讀誓文官吏曹參判
洪說謨
讀誓文, 聽誓文官刑曹參判
李鍾愚
聽誓文。 贊儀唱四拜, 諸享官及宗親文武百官行四拜禮。 通禮跪啓請乘輿, 上乘輿, 出
仁政門
, 入
協陽門
。
炳國
請出標信解嚴。 上還內, 諸臣以次退出。
○ 甲寅十月初一日子時, 上詣
仁政殿月臺
。
宗廟
冬享大祭親臨誓戒入侍時, 行都承旨
金炳國
, 左承旨
朴來萬
, 右承旨
林肯洙
, 左副承旨
李維謙
, 右副承旨...
○ 甲寅十月初一日午時, 上御
熙政堂
。 晝講入侍時, 知事
徐有薰
, 特進官
洪鍾應
, 參贊官
林肯洙
, 侍讀官
朴孝正
, 檢討官
南鍾順
, 記事官
嚴敦永
, 別兼春秋
李容殷
, 記事官
李承游
, 各持
書傳
第二卷, 以次進伏, 武臣
柳永魯
進伏楹外訖。 上曰, 史官分左右。 上開卷, 仍讀前受音一遍訖。
孝正
讀自
皐陶
曰帝德罔愆, 止允執厥中。 仍奏釋義訖。 上命授書算于
有薰
。 上讀新授音十遍訖。
有薰
還納書算。 上曰, 文義以次陳之。
孝正
曰,
舜
將以天下與
禹
而贊其德也。 特擧勤儉而稱之,
孔子
美
禹
之德也, 獨言其卑宮室而盡力乎溝洫。 蓋勤儉者, 人君之所當先務者也。 勤而儉則國治逸, 而奢則國不治, 自古及今, 必然之理也。
唐堯
土階第宮, 萬方協和,
文王
不遑暇食, 而萬民咸和, 此勤儉之效也。 尸位盤遊, 乃至黎民之咸貳, 瓊宮瑤臺, 竟致天祿之不享, 此奢逸之害也。 三代以後, 則
漢文
不營露臺, 身衣弋綈, 而天下富康,
光武
講論經史, 夜分乃寐, 而前烈克恢, 此豈非後王之所鑑者乎?
伊尹
之戒
太甲
曰, 愼乃儉德,
周公
之告
成王
曰, 所其
無逸
, 聖賢之拳拳以勤儉爲說者, 豈徒然哉? 伏願深加留念焉。
以下缺
。 上曰, 允執厥中, 此章亦在於
論語
乎?
孝正
曰,
論語
只有允執厥中一句矣。
堯
之授
舜
, 只此一言, 而
舜
之授
禹
也。 益之以人心惟危, 道心惟微, 惟精惟一之三言, 可謂一切深於一切, 而實三聖人傳授心法也。 上曰, 人心道心者, 何也?
孝正
曰, 人心道心, 非人有二心也。 雖
堯
·
舜
, 不能無人心, 雖衆人, 不能無道心。 然而
堯
·
舜
則以道心爲主, 而人心聽命, 故所以爲
堯
·
舜
也。 衆人以人心爲主, 而道心漸微, 故所以爲衆人也。 精而一之, 信執其中, 然後自無過不及之差矣。 上曰,
皐陶
贊帝之辭, 皆是承上章之說, 不有其功, 歸美於上之意也。
孝正
曰,
舜
則歸美於
皐陶
,
皐陶
則歸美於
舜
, 明良之遭遇如此, 國安得不治乎? 上曰, 俾予從欲以治云者, 專指
皐陶
而言之乎?
孝正
曰, 雖聖人, 必得賢臣而後, 可以致治,
舜
之無刑之治, 非
皐陶
則何以成之乎? 上曰,
舜
方以讓位爲言, 而以終陟云者, 何意也?
孝正
曰, 此是攝政時, 故其言如此也。
孝正
曰, 敢問滿暇之意是何意歟? 上曰, 滿是盈溢之義, 暇是夸大之意。
孝正
曰, 聖敎切當矣。 上掩卷, 命史官就座, 仍命退。 諸臣以次退出。
○ 甲寅十月初一日午時, 上御
熙政堂
。 晝講入侍時, 知事
徐有薰
, 特進官
洪鍾應
, 參贊官
林肯洙
, 侍讀官
朴孝正
, 檢討官
南鍾順
, 記事官
嚴敦永
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