인조 - 고종
陰
行都承旨 李世最 坐。左承旨 吳命恒 坐直。右承旨 朴熙晉 奉命在外。左副承旨 權以鎭 坐。右副承旨 兪命凝 坐。同副承旨 李眞儒 坐直。注書 二員未差。假注書 李日躋 仕洪聖輔 仕直。事變假注書 權䞇 仕。
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昌德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
李基聖이 하직함
○ 下直, 鍾城府使李基聖。 -
藥房에서 大妃殿 등의 안부를 물음
○ 大妃殿·中宮殿, 藥房問安。答曰, 知道。 -
여러 御醫들과 入診하여 聖候를 상세히 살피는 것이 마땅하겠다는 藥房의 계
○ 藥房都提調臣趙泰耉, 提調臣李台佐, 副提調臣李世最啓曰, 春寒尙猶未解, 伏不審此時, 聖體若何? 丸藥連日進御乎? 大妃殿氣候, 亦復何如? 今日是入診日次, 率諸醫入侍, 詳察聖候, 宜當, 不任憂慮, 敢來問安。答曰, 知道。無事, 慈殿氣候安寧, 丸藥進御矣, 勿爲入診。 -
李基聖에게 弓矢를 내려주라는 전교
○ 傳于兪命凝曰, 今下弓矢, 鍾城府使李基聖處給送。 -
大臣의 有故로 賓廳의 坐起를 열 수가 없다는 兪命凝의 계
○ 兪命凝啓曰, 備邊司郞廳來言, 今日賓廳坐起日次, 而大臣有故, 不得來會云矣, 敢啓。傳曰, 知道。 -
勅使의 入京이 임박하므로 入直한 內三廳武兼禁軍 등의 中日習射를 돌아갈 때까지 姑停하겠다는 都摠府의 계
○ 又以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等當爲中日習射, 而勅使入京已迫, 限回還間姑停之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
鞫坐에 兩司가 참석해야 하므로 司諫院의 외방에 있거나 아직 署經을 거치지 않은 자를 제외한 呈告하고 아직 숙배하지 않은 인원의 牌招를 청하는 兪命凝의 계
○ 又啓曰, 今日鞫坐, 兩司當爲進參, 而諫員無行公之員, 除在外未署經外, 呈告未肅拜人員, 竝卽牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
吳德曾에게 관직을 제수함
○ 以吳德曾爲守宮假注書。 -
吏批의 관원 현황
○ 有政。吏批, 行判書李光佐未[奉]命在外, 參判鄭齊斗在外, 參議李明彦進, 左承旨吳命恒進。 -
獨政이 未安하므로 대책을 묻는 吏批의 계
○ 吏批啓曰, 判書李光佐奉命在外, 參判鄭齊斗在外, 小臣獨政未安, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 只出緊任。 -
尹㝚 등에게 관직을 제수함
○ 以尹㝚爲輔德, 洪應夢爲監察, 沈遇良爲理山郡守, 司饔院提檢宋元瑞, 單付折衝, 朴海壽, 今加嘉善, 館伴李光佐。 -
兵批의 관원 현황
○ 兵批, 判書李肇病, 參判金致龍病, 參議朴彙登進, 參知沈珙病, 左副承旨兪命凝進。 -
送西할 사람이 없어 政事가 없다는 兵批의 계
○ 兵批承旨啓曰, 時無送西, 無政事之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
通符가 이미 造成되었으므로 전의 것은 燒火해야 하므로 全數를 退出하겠다는 李眞儒의 계
○ 李眞儒啓曰, 通符旣已造成, 烙印次請出烙印, 而前通符燒火次, 全數退出之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
黃海道 平山府 數外官屯田畓을 李肇의 恩賜田結로 折給할 것을 청하는 戶曹의 계
○ 吳命恒, 以戶曹言啓曰, 兵曹判書李肇, 庚子年奏請使時, 恩賜田結, 尙未準受矣。黃海道平山府數外官屯田畓竝四結三負六束, 望呈願受, 依例折給, 何如? 傳曰, 允。 -
纛島에 있는 收稅所를 本曹 版籍司에 專屬시켜 該色郞廳이 맡아 收稅하게 하고 外監貢人에게 出給해서 進排하도록 節目을 마련해서 定式으로 시행할 것을 청하는 戶曹의 계
○ 又以戶曹言啓曰, 二去丙申年, 設置收稅所於纛島, 凡諸木商之自上游作筏流下者, 什一收稅, 以補國用, 而材木則本曹句管, 收稅則令繕工監官員, 出往捧稅之後, 元無在衙看檢之事, 亦非藏置庫中之物, 故大小木物, 專委於庫子, 一任其私用, 及其收稅之際, 且以矮短屈曲者, 苟充收捧, 不能用於國役, 每每給價別貿, 事極寒心, 當此經費匱竭材板稀貴之日, 不可無別樣變通之道, 自今以後, 收稅所, 專屬於本曹版籍司, 令該色郞廳次知收稅, 仍爲出給於外監貢人處, 使之進排, 則非但收稅之着實, 亦可除別貿之弊, 以此節目, 磨鍊定式施行, 何如? 傳曰, 允。 -
迎勅 擧動 때 本府 都事로 王世弟의 左右에서 考喧할 사람이 없으므로 假都事 2員을 該曹에서 差出하여 分差하게 할 것을 청하는 義禁府의 계
○ 李眞儒, 以義禁府言啓曰, 今此迎勅擧動時, 本府都事十員內, 一員本府入直, 九員大駕各差備隨駕, 王世弟考喧左右, 無以推移, 假都事二員, 令該曹差出, 以爲分差之地, 何如? 傳曰, 允。 -
병이 위중한 館伴 趙泰億을 改差하고 그 후임을 該曹에서 差出하게 할 것을 청하는 備邊司의 계
○ 兪命凝, 以備邊司言啓曰, 館伴趙泰億, 身病猝重, 勢難察任云, 今姑改差, 其代令該曹卽爲差出, 何如? 傳曰, 允。 -
내일 迎勅 擧動과 모레 陳賀 때문에 推鞫을 姑停한다는 兪命凝의 계
○ 又啓曰, 明日迎勅擧動, 再明日陳賀相値, 推鞫姑停之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
勅使가 赦文을 보려할 때를 위해 黃紙에 1本을 別謄하고 淸國所送之寶를 찍어 예비하는 방도로 거행하겠다는 迎接都監의 계
○ 李眞儒, 以迎接都監言啓曰, 取考辛丑年登極勅謄錄, 則都監啓辭, 以取考前謄錄, 勅使有求見赦文之時, 今亦或不無此慮, 別謄一本於黃紙, 且安淸國所送之寶, 留待都監, 觀勅使所爲而處之之意, 至於啓稟, 允下矣。赦文之別謄一本以置者, 雖是過慮, 其在預備之道, 依此例擧行, 恐無所妨, 惶恐敢啓。傳曰, 知道。 -
내일 勅使가 入京하므로 卯時에 軍令을 내겠다는 迎接都監의 계
○ 又以迎接都監言啓曰, 明日勅使入京, 軍令, 趁早馳通之意, 知委于遠接使處矣。卽見回移, 則初吹二吹, 不爲擧論, 以卯時出軍令云矣, 敢啓。傳曰, 知道。 -
勅使가 弘濟院에 도착했음에도 傳語를 東宮에 入達하지 않았으므로 해당 差使員의 從重推考를 청하는 侍講院의 계
○ 又以侍講院言啓曰, 曾前勅使到弘濟院, 則例有傳語來告, 入達東宮之事, 而今番則勅使已到弘濟院, 而尙無傳語入達之事, 差使之員, 不能擧職, 莫重傳語, 慢不擧行, 極爲駭然, 本院請推之外, 他無可施之罰, 當該差使員, 從重推考, 何如? 傳曰, 允。 -
客使가 入京하기 때문에 武臣賓廳講書를 실시하지 않겠다는 兵曹의 계
○ 又以兵曹言啓曰, 今正月二十一日, 武臣賓廳講書日次, 而客使入京相値, 不爲之之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
慶源府에 定配된 私鑄錢罪人 安龜瑞이 자살했으므로 本廳에서 押來를 담당했던 軍官 朴昌輝 등을 科罪하겠다는 左右捕盜廳의 계
○ 又以左右捕盜廳言啓曰, 因臺啓, 慶源府定配私鑄錢罪人安龜瑞, 定送左右廳軍官各一人, 今月十九日, 始爲捉來, 而軍官等所告內, 罪人安龜瑞, 自在配所, 身病甚重, 食飮全廢, 恐有經斃之患, 不鎖手足, 救護上來矣。昨日行到東郊水踰村, 忽於馬上, 以刀剌項, 驚遑奪刀, 雖不得添剌, 病勢添重, 僅僅載來, 拘留左捕廳。臣等今朝眼同開坐, 欲爲窮問, 則病勢極重, 合眼不開, 含口不言, 卽今所見, 萬無憑問之路, 姑待稍省人事, 當爲究覈, 而軍官等押來之際, 不能審愼, 致有此自剄之弊, 極爲驚駭。軍官朴昌輝·朴二松等罪狀, 以俟罪人死生, 自本廳, 從輕重科罪之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
陳慰兼進香使인 李枋 등이 요청한 喪文 등의 수정을 허락하지 않는다고 분부할 것을 청하는 承文院의 계
○ 又以承文院官員, 以都提調意啓曰, 卽接陳慰兼進香使礪山君枋, 副使金始煥聯名狀啓, 則以喪文頭句, 凶音二字, 出處皆在懷愍·徽·欽之際, 欽惟以上, 全無陳慰之意, 第四句宅宗思道, 俱非對偶, 至於雍正年號書塡日子與頒朔日子, 未免相左, 慰喪正副本祭文一張, 禮物照單一張竝令槐院精加刪改, 亦以頒朔後, 日子書塡, 下送爲請, 而所謂凶音, 卽訃音也。非必出於晉宋之時徽·欽時, 有二事凶問之語, 而後世無避忌凶問二字之事, 以此爲慮, 殊涉太過, 而使臣之意, 必欲改之, 則以諱音改之, 使行中寫字官, 依前例改塡, 似或無妨, 欽惟以上無陳慰云者, 亦有不然者, 館閣之文, 非若科程之文, 入題·回題之規, 取考宋朝兩制, 慰喪之見於簡編者, 則欽惟以上, 別無陳慰語, 末端輒以願加至勉寬抑之意結之者, 每篇皆然, 今此慰喪中, 旣有勉抑號擗之情, 冞增奉慰之悃兩句, 則其所慰勉之語, 不爲不足, 揆以古式, 未見欠觖。至於宅宗思道句釋, 雖似欠精, 古灑亦多有如此者, 不必以此, 至改已送之正副本, 而新年號書塡之時, 自廟堂, 十分商議, 雖未及頒勅, 旣有鳳凰城馳通公文, 故以此書送, 彼中或有詰問之事, 以此爲答, 似無執頉之慮, 狀啓內辭緣, 雖如此, 不得許施, 以此分付于使臣處, 何如? 傳曰, 允。 -
趙泰億의 상소를 비답 없이 도로 내려 보냄
○ 工曹判書趙泰億上疏。無批答還下。原疏見下 -
병을 이유로 館伴의 遞職을 청하는 趙泰億의 상소
○ 工曹判書趙泰億疏曰, 伏以臣自前冬, 感冒非輕, 咳嗽失音, 閱月未瘳, 適値兩勅續至, 身忝館伴之任, 不敢言病, 逐日供劇, 僚審見之者, 莫不憐悶, 今日曉, 赴備局坐, 仍爲入參書筵, 乍脫煖帽, 風寒外襲, 仍以添感, 四肢如束, 頭䐉如碎, 頃刻之間, 痛不可堪, 擔舁歸家, 落席昏頓, 肌膚烘熱, 精神眩瞀, 胸腹痰塊, 乘時肆蘖, 衝突如疝, 壅滯類痞, 屈伸轉動, 皆不得如意, 急灌藥物, 又輒嘔逆, 似此諸症, 實是積傷所發, 數日之內, 斷無自力行公之望。本兼諸職曂廢, 孰非可悶, 而最是勅行入京, 迫在再明, 若不及今變通, 都監之事, 將不免狼狽, 玆敢疾聲號籲於宸嚴之下。伏乞聖慈俯察臣病重實狀, 先遞臣館伴之任, 以便公私, 不勝幸甚云云。疏批見上 -
弘文館의 召對에 吳命恒 등이 입시하여 纛島의 材木 收稅를 該色郞廳이 맡아 收稅하게 하고 外監貢人에게 進排하게 하도록 節目을 마련해서 定式으로 시행하는 문제에 대해 논의함
○ 癸卯正月二十日午時, 承旨持公事, 玉堂召對入侍時, 左承旨吳命恒, 侍講官鄭壽期, 檢討官李顯章, 假注書洪聖輔, 記事官申致雲·尹容。上御熙政堂。吳命恒, 持公事進伏, 讀戶曹草記, 纛島材木收稅, 令該色郞廳次知收稅, 仍爲出給於外監貢人, 使之進排事, 節目磨鍊定式施行, 何如? 上曰, 允。 -
吳命恒이 입시하여 平山府의 數外 官屯을 李肇에게 恩賜田結로 折給하는 문제에 대해 논의함
○ 又讀戶曹草記, 兵曹判書李肇, 庚子奏請使時, 恩賜田結未準受者, 平山府數外官屯, 依願折給, 何如? 上曰, 允。 -
吳命恒 등이 입시하여 慶尙道 金山 등지에 번개와 천둥, 지진이 발생한 문제에 대해 논의함
○ 又讀慶尙監司李廷濟狀啓, 去十二月二十日戌時量, 金山·開寧地, 二十日戌時·二十九日未時量, 善山·知禮雷動地震, 冬月天動地震, 事係變異事。踏啓字 -
吳命恒이 입시하여 겨울철 지진과 번개, 천둥이 발생했던 것은 비상한 재변에 속하므로 恐懼修省하는 것에 대해 논의함
○ 命恒拜曰, 政當隆冬之月, 地震雷動, 極其非常, 觀此狀啓, 尤宜加意於恐懼修省之道, 故敢達。 -
吳命恒이 입시하여 慶尙道 軍兵의 充定을 歲抄에만 하지 말고 합당한 閑丁이 있으면 수시로 행하게 하는 문제에 대해 논의함
○ 又讀慶尙監司李廷濟狀啓, 因備局關文, 軍兵逃老充定, 不必歲抄時, 一倂爲之, 可合閑丁, 隨得隨代, 連次報營, 一邊收布, 旣無搜括騷擾之弊, 亦免隣族徵布之患, 此爲良法, 以此知委各邑事。踏啓字 -
吳命恒이 입시하여 慶尙道의 各司奴婢 推刷를 戶籍例에 의거하여 실시하되 가을철로 연기하는 것을 該曹에서 稟處하게 하는 문제에 대해 논의함
○ 又讀慶尙監司李廷濟狀啓, 各司奴婢推刷, 一依戶籍例, 待秋退行, 俾紓窮民一分之驚事, 令該曹稟處事。踏啓字 -
吳命恒이 입시하여 慶尙道에서 20일 후 發巡해서 監賑 勸農 등을 행하고 右道에 대해 작년에 秋巡하지 못했던 緣由를 馳啓하는 문제에 대해 논의함
○ 又讀慶尙監司李廷濟狀啓, 今月念後, 發巡, 監賑勸農, 點閱軍器, 而右道, 昨年未及秋巡, 勢當先發緣由馳啓事。踏啓字 -
吳命恒이 입시하여 凶歉이 특히 심각함으로 인해 節省儉約하는 문제에 대해 논의함
○ 命恒拜曰, 昨年穡事, 凶歉特甚, 嶺南亦然, 道臣狀啓中, 以爲頃日備忘, 軫念民飢, 辭意勤摯, 有錦玉靡安夙宵不遑之意, 民皆感動, 莫不思見德化云, 十行文字之感悅民心, 猶且如此, 自上, 儻能恒若在己之恫, 以盡恤民之政, 則其爲德政之入人者, 奚啻文字之布告而已哉? 京外財穀之蕩竭, 未有甚於今日, 民生困窮, 已至十分地頭, 實無着手接濟之策, 易云, 何以聚人? 曰財, 凡收拾人心, 安集民生, 固無過於財穀, 且聖人論政, 必以節用而愛民, 爲第一義。殿下於凡事, 必以節省儉約爲心, 恒若曰, 無財, 何以活吾民乎? 凡此財穀, 皆從蔀屋中出, 一切節損, 克祛浮費, 思所以生財聚穀之道, 上自宮禁而始, 務加裁省, 則厥效所及, 可以推而至於四方, 而致財阜民安之休矣。伏願殿下, 勿以臣言, 尋常聽過, 克加惕念焉。上曰, 依爲之。 -
鄭壽期가 입시하여 資治通鑑綱目을 進講함
○ 鄭壽期持綱目進伏, 讀魏孝文帝紀, 自齊永明八年, 至亦不復追聞。 -
吳命恒이 입시하여 병을 앓고 있는 李顯章을 대신하여 上番으로 하여금 讀奏하게 하는 문제에 대해 논의함
○ 命恒拜曰, 下番李顯章, 適有病, 不能讀書, 仍令上番讀奏之意, 敢達。上曰, 唯。 -
鄭壽期가 입시하여 資治通鑑綱目을 進講함
○ 壽期仍讀自冬十月至賦詩以寵之, 訖。 -
鄭壽期가 입시하여 畏는 法을 잘 쓰는 지극함이며, 愛란 仁政을 행하는 까닭이라는 문제에 대해 논의함
○ 壽期講文義曰, 齊蕭餉, 不過一刺使, 而盡心獄訟, 赦遣劫掠之徒, 以開自新之路, 故民皆畏而愛之, 傳曰, 哀矜勿喜, 又云原情定罪, 餉能體古訓, 眚災則肆殺, 再犯則加誅, 故民之畏愛如此, 夫畏之者, 善用法之致也, 愛之者, 行仁政之故也。人君用法之平, 仁民之化, 亦能若是, 則民之畏戢愛戴, 當如何哉? 此事正好爲法, 故敢達。 -
鄭壽期가 입시하여 漢文帝가 夷狄의 人君으로 3年喪을 행하여 선하다고 일컫게 되었던 문제에 대해 논의함
○ 又拜曰, 魏主, 自是夷狄之君, 而居喪一節, 能盡其祀, 故謚曰, 孝文, 殷高宗以後歷代喪制, 無足可觀, 漢文, 雖稱漢之令主, 而亦行執喪之制, 魏主出於五胡之時, 獨能斷然行三年之喪, 可謂善矣。 -
李顯章이 입시하여 太廟에 褻味를 加薦했던 것은 禮가 아니라는 문제에 대해 논의함
○ 顯章曰, 居喪一節, 固善矣, 然其太廟加薦褻味事, 非禮, 故司馬公之論, 亦非之, 此可戒也。 -
吳命恒이 입시하여 褻味를 加薦했던 것은 魏主가 아닌 齊主라는 것에 대해 논의함
○ 命恒曰, 加薦褻味, 非魏主, 乃齊主事, 而下番所達, 錯了矣。 -
鄭壽期가 입시하여 齊主가 宋氏를 私室에 從祀했던 것은 俗祀에 가까워 잘못된 것이라는 문제에 대해 논의함
○ 壽期曰, 齊主, 祀宋氏於淸溪故宅, 祀于私室, 近於俗祀, 故先儒之論, 亦非之矣。 -
吳命恒이 입시하여 齊主가 꿈속의 일로 宋氏 諸帝를 淸溪故宅에 從祀한 것은 禮가 아니라는 문제에 대해 논의함
○ 命恒曰, 齊主以其夢中, 宋氏諸帝求食之事, 乃令行祀於淸溪故宅, 因夢續祀, 已涉不經, 而傳曰, 存亡繼紀, 齊主若欲祀宋氏, 則立其後裔, 使主其祀, 如三代三恪之義, 則可矣。以我朝事言之, 別置崇義殿, 祭王氏諸王, 而使其後主之, 此實合於尊祀前代之禮, 而齊主, 乃因夢事, 反行非禮之祀, 先儒非斥之論, 不亦宜乎? 講訖, 捲卷退伏, 遂以次退出。
