인조 - 고종
晴
行都承旨 金鍏 藥院進。 分承旨 金在田 日記廳進。 左承旨 李源命 坐直。 分承旨 金永爵 日記廳進。 右承旨 尹敎成 坐直。 分承旨 沈宜冕 日記廳進。 左副承旨 金應均 未肅拜。 右副承旨 李寅奭 坐。 同副承旨 李裕膺 坐。 分承旨 嚴錫鼎 日記廳進。 注書 二員未差。 假注書 趙翼東 仕直成載瑗 仕。 分假注書 鄭漢源 日記廳進李徹宰 日記廳進。 事變假注書 李杓 仕。
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昌德宮廬次에 머묾
○ 上在昌德宮廬次。 -
內閣 등에서 大殿 등에게 안부를 물음
○ 朝哭後, 大殿·大王大妃殿·王大妃殿·大妃殿, 內閣·政院·玉堂口傳問安。 答曰, 罔極。 -
藥房에서 大殿 등에게 안부를 물음
○ 望奠親行後, 大殿·大王大妃殿·王大妃殿·大妃殿, 藥房口傳問安。 答曰, 罔極。 內閣·政院·玉堂·百官奉慰單子問安。 答曰, 罔極。 -
聖體 및 王大妃 등의 안부를 여쭙는 藥房의 啓
○ 藥房都提調鄭元容, 副提調金鍏啓曰, 伏未審日間, 聖體若何, 寢睡·水剌之節, 何如? 臣等率諸御醫, 趁早入診, 詳察聖候爲宜。 大王大妃殿氣候, 何如? 王大妃殿氣候, 何如? 大妃殿氣候, 何如? 臣等不任區區伏慮, 敢來問安, 竝此仰稟。 答曰, 知道。 三殿氣候一樣, 卿等不必入侍矣。 大王大妃殿, 王大妃殿·大妃殿, 口傳問安。 答曰, 知道。 - ○ 李源命啓曰, 備邊司郞廳來言, 今日賓廳日次, 而望奠相値, 不得來會云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。
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오늘 仕進하지 않은 李啓朝에 대해 牌招를 청하는 內醫院의 啓
○ 曺錫雨, 以內醫院都提調意啓曰, 提調李啓朝, 今日問安, 不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 傳于曺錫雨曰, 進講入侍。
- ○ 傳于尹敎成曰, 藥院提調有闕之代, 前望單子入之。
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李若愚에게 관직을 제수함
○ 內醫提調前望單子入之, 李若愚落點。 - ○ 尹敎成, 以內醫院都提調意啓曰, 本院提調, 例不得兼帶刑獄之官, 而提調李若愚, 時帶判義禁矣。 所帶判義禁, 今姑許遞, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 傳于李源命曰, 召對爲之, 坐直承旨入侍。
- ○ 傳于尹敎成曰, 前大司憲李景在分揀。
- ○ 傳于李源命曰, 左承旨·右承旨·同副承旨竝許遞, 前望單子入之, 待下批牌招察任。
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金應均 등에게 관직을 제수함
○ 承旨前望單子入之, 金應均·李寅奭·李裕膺落點。 - ○ 以左副承旨金應均牌不進罷職傳旨, 傳于李源命曰, 只推。
- ○ 尹敎成, 以吏曹言啓曰, 今日進講入侍時, 江原監司使之從近赴任, 嶺伯不多日內辭朝事, 命下矣。 自臣曹促催, 則慶尙監司徐箕淳, 今十八日辭朝, 江原監司李謙在, 今月三十日辭朝云矣, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以奎章閣言啓曰, 景慕宮望廟樓今望奉審, 無頉之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 又以殯殿都監摠護使意啓曰, 因山時靈駕陪從百官, 自闕門外乘馬事, 庚申·甲午則因下敎擧行矣。 今番則何以爲之乎? 敢稟。 傳曰, 依甲午年例爲之。
- ○ 李源命, 以備邊司言啓曰, 卽見平安監司趙斗淳分等狀啓, 則尤甚名色不爲擧論, 平壤等十七邑置之稍實, 江西等二十五邑置之之次, 後錄諸條, 請令廟堂稟旨, 分付矣。 其一, 各邑鎭帳外火田限四分一權減, 各鎭屬給代不足條, 以各鎭間年儲留及營別置穀從便區劃事也。 其一, 陳田·火田還加起執摠, 姑許停免事也。 其一, 各宮房各衙門及奎章閣所屬屯土從實執摠, 而其中閣屯之在於淸北者, 別爲摘奸, 獲免白地責稅事也。 其一, 今年年分事目, 比壬戌元摠, 而較比各年結摠, 則不足爲一千三百四十九結九十一負, 以己丑比摠, 然後各邑收租, 庶可磨勘, 特令劃下, 以爲分俵事也。 兩等分劑, 必有斟量, 依施, 尤甚不爲擧論, 則歲功之均登可知, 而火田之分數權減, 陳田之起摠停免, 各樣屯土之從實執摠等, 請自成年例, 不必靳許, 竝依狀請施行。 至於比摠之請換, 實難遽議, 而今年年形, 與前秋大同, 前秋所施, 爲軫民情, 則今亦特準所請, 俾爲均俵之地, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以備邊司言啓曰, 卽見開城留守洪耆燮狀啓, 則備陳本府及舊豐德農形受損之狀, 仍請後錄諸條, 令廟堂稟處矣。 其一, 舊豐德所受禁御兩營江都留餉米太詳定代捧, 摠廳所管臨津餉穀留本邑耗條詳定輸送事也。 其一, 舊豐德各軍門各衙門身軍布之辛巳·壬辰·癸巳條, 大小南面壬辰·癸巳停退條, 特許仍停事也。 江都留餉之代捧詳定, 臨津餉穀之捧留本邑耗條代錢, 各樣舊布之許令仍停, 旣多已施之例, 宜念竝督之勢, 依狀請許施, 何如? 傳曰, 允。
- ○ 又以禁衛營言啓曰, 建陽門入直把摠任泰璟, 身病猝重, 改付標以入, 把摠鄭匡一, 至蒙代直之點下, 又以身病, 未及就直於下鑰之前。 雖未知病勢之如何, 宿衛重地, 仍未換直, 事體所在, 誠極駭然。 把摠鄭匡一, 爲先決棍汰去, 臣之常時不能檢飭之罪, 萬萬惶悚之意, 敢啓。 傳曰, 知道。
- ○ 大司諫李明迪, 掌令申泰運, 獻納兪錫煥, 副校理李承輔, 副修撰朴商壽等啓曰, 請書九, 亟施追奪官爵之典。 措辭見上 答三司曰, 不允。
- ○ 大司諫李明迪, 掌令申泰運, 獻納兪錫煥等啓曰, 請物故罪人國榮, 亟施孥籍之典。 措辭見上 請物故罪人裕, 亟施孥戮之典。 措辭見上 請逆賊漢祿, 亟施孥戮之典。 措辭見上 請追奪罪人龜柱支屬應坐之類, 一依尙魯例, 施以散配之典。 措辭見上 請追奪罪人鍾秀支屬應坐之類, 一依尙魯·漢祿例施行。 措辭見上 請大逆不道罪人鍾一·振采, 竝施适·雲之例。 措辭見上 請逆賊友文·光友, 加施孥戮之典, 致後·延壽, 竝施孥籍之典。 措辭見上 請正法罪人宜學諸子, 亟施散配之典。 措辭見上 請追奪罪人魯敬, 亟施孥戮之典焉。 措辭見上 請物故罪人陽淳, 亟施孥戮之典。 措辭見上 請謀反大逆不道知情不告罪人醇壽, 亟施孥戮之典。 措辭見上 請梟首罪人澤, 捕廳勘斷罪人金·河兩女, 竝亟施大逆之律。 措辭見上 請旌義縣減死圍籬安置罪人李承憲, 更命王府, 具法拿鞫, 期於得情, 明正典刑焉。 措辭見上 請薪智島荐棘罪人尹致英, 金甲島荐棘罪人徐相敎等, 竝令王府, 設鞫得情, 快正典刑。 措辭見上 請古今島荐棘罪人李應植, 鹿島荐棘罪人申觀浩, 竝令王府, 設鞫得情, 快正典刑。 措辭見上 請賜死罪人秉鉉諸子, 亟施遠地定配之典。 措辭見上 請蝟島安置罪人李能權, 荏子島安置罪人金鍵等, 竝令王府, 設鞫嚴覈, 快正典刑。 措辭見上 答兩司曰, 不允。 新啓已有處分, 勿煩。 秉鉉諸子事, 不允。
- ○ 掌令申泰運啓曰, 請古今島爲奴罪人韓鼎鎭, 亟令王府, 卽爲拿來, 嚴鞫得情, 快正典刑。 措辭見上 答府曰, 不允。
- ○ 大司諫李明迪, 獻納兪錫煥等啓曰, 請梟示罪人性世, 亟施孥戮之典。 措辭見上 請古今島爲奴罪人韓鼎鎭, 亟令王府, 設鞫得情, 快正典刑。 措辭見上 答院曰, 不允。
- ○ 大護軍李啓朝疏曰, 伏以臣猥膺專對之命, 行將出疆矣。 今當遠離, 抑有至切之懇, 臣之父母墳山, 在於京畿振威地, 霜露怵惕之感, 此時益難自抑, 而經年滯外, 又將汛掃之久闕, 迨此暫省, 庸伸出告之誠, 卽臣情私之不得不然者也, 玆敢短章陳籲, 仰瀆嚴廬之下。 特推孝理之政, 俾許來往之暇, 以伸至情焉。 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 卿其往省焉。
- ○ 江原監司李謙在疏曰, 伏以臣苟存苫屆之喘, 復廁冠冕之列, 纔半年于玆耳。 況値小大悲遑之日, 豈有一分進就之念, 而忽蒙承宣特點, 出入欑塗之側, 而洩哀於朝晡之班, 周旋講對之筵, 而覲光於咫尺之間, 竊自幸於分已足, 今此關東按察之命, 又何爲而及於臣也? 臣誠惝怳震懍, 歷累日莫省所以措躬也。 噫, 今之藩臣, 卽唐·虞之四岳, 漢之二千石是也, 所以寄方面之重而任旬宣之責, 其委毗之隆且殷, 有非微官庶僚之比。 國有八藩而關東居其一, 槪聞其所處也, 山海相錯而地廣人稀, 峒畬浦採, 生理鮮薄, 素多朝聚而暮散, 無以絲身穀腹, 居民日就仳㒧, 正供或至愆滯, 積弊成痼, 駸駸乎莫可矯捄。 況又比年以來, 蕃舶之出沒島澨, 往來如織, 邊禁無復誰何, 人情未免繹騷。 當是時任是職者, 苟非才識優於剸理, 威望可以鎭壓者, 有不可擬議, 臣顧其人乎哉? 蓋臣之本末, 自知甚明, 庸愚拙劣, 最居人下, 雖尋常百執事之末, 無堪備數, 而過蒙兩聖朝拔擢之恩, 外內揚歷, 無非僥濫, 而曾亦再綰邑符, 無一報效, 有百僨誤, 居常愧懼, 若不自容。 矧玆一路澄淸之任, 又非百里分憂之比, 是豈所堪承當, 而擧而畀之, 不少留難, 在熙朝綜核之政, 不已顚乎? 仍伏念臣家, 世受國恩, 父祖以來, 前後七膺藩寄, 俱有成績, 爲世所稱。 臣於家庭, 無能爲後, 而濫叨是任, 在私分非不榮且耀矣, 而奈此才短蔑識, 全昧方面。 況自孤露以後, 擩染尤無地, 將何藉手而爲萬一稱塞之方乎? 在國而非但僨敗是懼, 在家而實恐荒墜貽譏, 此尤臣兢兢憂畏, 不敢爲進身之計者也。 臣若不守量入之誡, 徒知承命爲恭, 則臣身狼狽, 固不足恤, 其於累聖簡而玷公器, 何哉? 左右思量, 承膺無路, 玆敢略陳短章, 仰暴衷懇。 伏乞聖明, 俯賜鑑諒, 仰稟東朝, 亟遞臣江原道觀察之任, 回授可堪之人, 俾便公私, 不勝大願。 臣無任云云。 答曰, 省疏具悉。 卿其勿辭往欽哉。
- ○ 己酉九月十五日卯時, 上詣殯殿。 望奠親行, 靈床奉審入侍時, 行左承旨金輔根, 行右承旨曺錫雨, 左副承旨李源命, 右副承旨尹敎成, 同副承旨金始淵, 假注書成載瑗, 記事官徐翼輔·南秉吉, 提學金學性, 直提學趙秉駿, 原任直閣金左根·李嘉愚·金鼎集, 檢校直閣尹定鉉, 原任直閣吳取善·徐有薰·李公翼, 直閣趙然興, 原任待敎金洙根, 檢校待敎李㘾·金輔鉉, 待敎尹滋悳, 都監堂上徐憙淳, 都廳郞廳洪淳穆, 以次侍立。 時至, 通禮跪啓請出次, 上具衰服, 出廬次門, 入殯殿門, 詣褥位。 引儀唱俯伏哭, 上俯伏哭, 引儀唱止哭, 上止哭。 引儀唱三上香, 代奠官詣香案前三上香訖, 引儀唱執盞, 代奠官獻盞訖。 引儀唱俯伏哭, 上俯伏哭, 引儀唱止哭, 上止哭, 通禮導上詣靈床奉審訖。 引儀唱左通禮導殿下還廬次, 上出殯殿門, 入廬次門。 諸臣以次退出。
- ○ 己酉九月十五日辰時, 上御熙政堂。 進講入侍時, 領事鄭元容, 講官尹定鉉, 參贊官曺錫雨, 侍讀官李承輔, 假注書趙翼東, 記事官徐翼輔·南秉吉, 各持小學第一卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上誦前受音一遍訖, 上開卷。 元容曰, 講官之讀奏新受音, 每以當中進伏, 使之讀奏, 何如? 上曰, 依爲之。 定鉉讀新受音, 自周禮大司徒, 止敎以詩書, 解釋章句訖, 上讀新受音七遍, 釋義一遍訖。 上曰, 鄕是鄕里之鄕乎? 定鉉曰, 國外百里, 謂之鄕也。 上曰, 糾, 何義也? 定鉉曰, 察而糾正之義也。 上曰, 樂正, 官名乎? 定鉉曰, 然矣。 上曰, 順是順從之義乎? 元容曰, 從與順義一也。 上曰, 大司徒是何官也? 元容曰, 周禮, 周公所著書也。 建六卿之官, 分係其屬, 不曰周官而周禮者, 以常行萬事之莫不以禮也。 冢宰曰天官, 司徒曰地官, 宗伯曰春官, 司馬曰夏官, 司寇曰秋官, 司空曰冬官, 卽所謂吏戶禮兵刑工, 而百司千官, 皆分屬於六曹。 中國曰尙書, 麗朝曰典書, 我朝曰判書, 文書出納, 皆由於尙書省, 六部亦直納文書, 故長官稱以尙書矣。 我國之六曹長官及左右參贊·判尹, 謂之九卿, 而正卿之稱以八座者, 以古之以六部尙書及尙書令·僕射爲八座故也。 上曰, 冢宰之爲天官者, 何也? 元容曰, 天工人其代之而統百官, 故稱以天官矣。 上曰, 司徒何謂地官? 元容曰, 掌土地戶口故然矣。 禮有文明之象, 故屬春, 兵有長盛之象, 故屬夏, 刑有嚴肅之象, 故屬秋, 工之屬於冬者, 似以百工作事於冬也。 上曰, 司徒獨任其敎民之事乎? 元容曰, 鄕大夫則敎之, 而司徒統之也。 上曰, 三物告成則賓興之者, 何也? 元容曰, 擧其賢能而用之也, 賓者禮待之意也。 上曰, 六德中聖字, 是通達之謂歟? 元容曰, 取其能通而曰聖, 似非大而化之之聖字也。 仍奏曰, 德行藝有次序之可言者乎? 上曰, 德者心之所出者也, 有得於心者則可見於行, 有其行者則可著於事, 豈不有次序乎? 元容曰, 聖敎然矣。 六行亦有次序, 父母兄弟宗族外親朋友鄕里, 是自近而遠矣。 設敎則友次於孝, 而制刑則不悌在不婣之下者, 以其不以因卑而罪長之意也, 故泛稱少長, 而不曰不友, 統稱不悌。 先王敎人之義如此, 民俗安得不歸厚乎? 上曰, 藝字是才之見於事者耶? 元容曰, 然矣。 六藝是古人之所常行者也。 禮樂爲本非玉帛鍾鼓之云, 禮只是一箇序, 樂只是一箇和, 天下萬事, 無一事非禮樂, 何可斯須去身乎? 射者, 正己正心之工, 卽所謂觀德者也。 御者, 古者皆乘車, 式衡鸞和之節, 疾徐旋轉, 皆有正範, 而我國則不用車乘, 故御敎不傳。 書則日用之事也。 蒼頡造字後, 周時史籀作大篆, 秦時李斯作小篆, 其後隷人佐書, 以作隷體, 王次中造八分及楷書。 漢初始草書, 而作者不傳, 至章帝時, 杜崔之草, 爲章帝所愛, 帝亦善書, 故謂之章草。 數者, 自一二之數爲始, 窮其變則測天行之度, 通萬物之理者也。 上曰, 樂正如上章典樂之官乎? 元容曰, 然矣。 上曰, 術者路也, 謂其入德之路乎? 元容曰, 然矣。 道德之道, 亦此意而人所共行者也。 上曰, 造者作之之意乎? 元容曰, 敎導成就, 則便是作人也。 上曰, 禮是一日不可廢者, 則何獨於春秋而敎之乎? 元容曰, 升降揖讓之節, 詠歌舞蹈之事, 異於靜坐讀書, 故每多肄習於和暢之時, 非謂春秋之外不可敎也, 蓋謂四時之各有所習也。 又奏曰, 新受音旨義, 皆曉然於聖衷乎? 上曰, 明暢知得矣。 元容曰, 知義而讀之, 則雖讀一經一書, 推以至於他書矣。 上又讀三遍訖。 元容曰, 大臣侍講時, 拈前受音中章句質問, 亦講規也。 仍奏曰, 朋友之參於五倫, 何也? 上曰, 友道亦重矣。 有責善輔仁之益, 故居於五倫, 而天屬爲重, 故序則在第五矣。 元容曰, 然矣。 又奏曰, 五倫五品, 五字則一, 而倫與品, 何以別乎? 上曰, 以倫序故曰倫, 以名位等級故曰品矣。 元容曰, 然矣。 五敎之敷, 必曰在寬者, 何也? 上曰, 敎者, 勿督而寬裕而敎之, 然後可以善學矣。 元容曰, 已講文義中, 如有疑處, 則俯詢, 好矣。 上曰, 女子之必敎婉娩, 何也? 元容曰, 柔順之義也。 上曰, 常視無誑之視字, 卽示字之義耶? 元容曰, 然矣。 上曰, 不傾聽者, 謂勿爲側耳竊聽之義耶? 元容曰, 然矣。 定鉉曰, 鄕三物, 是敎民以正之義也。 三代之時, 君聖臣賢, 無經殘敎弛之弊矣。 聖學日就月將, 臻于充明, 則三代之盛, 可期而致也。 上曰, 文義以次陳之。 承輔曰, 大臣·講官已皆敷陳, 別無更達, 而周之敎民, 必以三物賓興, 而三物各有六條, 又有先後次第, 故六行之敎, 不可先於六德矣。 六藝之敎, 亦不可先於六行, 而夫敎民之道, 莫切於心志之德, 故六德居先矣。 旣敎心德, 則不可不敎以體行之方, 故六行次之。 旣敎體行之方, 則不可不敎以見事於爲者, 故六藝次之。 然而只設其敎, 則凡民之愚不肖者, 恐或有不遵敎不用命之慮, 故又制爲八刑之法而糾察焉, 使民有所觀感而懲畏, 日遷善而不自知矣。 是以敎者所恃而爲治, 而法者所以助治也, 伏願深留聖念焉。 錫雨曰, 此章卽周家敎民之制, 而師虞舜命契之遺意也。 敎而不從, 然後設刑而糾之, 此又舜之明五刑弼五敎之意也。 蓋聖人以德敎爲化民之本, 刑特輔其所不及而已, 此所以先敎後刑, 而可見聖人仁受之心矣。 然而敎不徒行, 必待乎足民, 民若流離困窮, 救死不贍, 則何暇治禮義也哉? 故孔聖以爲富而後敎, 先儒以爲衣食足而孝悌興。 由此觀之, 敎民之道, 先在足民, 如欲足民, 又捨節儉而何以哉? 論語曰, 節用而愛民。 夫財出於民, 上而節儉則民自足, 此所以爲愛民也。 今殿下, 以天縱之聖, 欲興三代之治, 敎民之道, 一遵此制, 則尤不可不先尙節儉, 使民自足而後, 始乃可以敎之也。 至於設刑, 糾其不從者, 卽聖人不得已之擧, 而苟或初不足民, 但糾之以刑, 則殆近於鄒聖所謂罔民也。 初不敎民, 但糾之以刑, 則又近於孔子所謂暴也, 此豈仁政之所可爲者耶? 惟殿下念哉。 元容曰, 諸臣皆以敎之一字, 敷演以奏矣。 三代盛時, 以敎爲本, 人自未生, 已有胎敎, 幼穉之時, 有保傳之敎, 旣長之後, 有學校之敎, 司徒典樂之官所由設也。 周文作成之化, 載於詩經之風雅, 賢才之菀興, 風俗之敦厚, 皆由於敎之爲本, 爲人上者, 尤當體行處也。 元容曰, 時屆深秋, 日氣不調, 聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。 寢睡·水剌之節, 何如? 上曰, 一樣矣。 大王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。 元容曰, 近日稍寒, 痰滯快復乎? 上曰, 快愈矣。 又奏曰, 上使李啓朝出疆之期不遠, 所帶藥房提調之任, 許遞, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 又奏曰, 秋事登場, 年分修啓時急, 關東營務之此時久曠, 實爲可悶。 新除授監司, 使之從近赴任, 未下直嶺伯, 亦令不多日內辭朝, 何如? 上曰, 依爲之。 出擧條 上曰, 史官就座。 仍命退, 諸臣以次退出。
- ○ 己酉九月十五日申時, 上御熙政堂。 召對, 坐直承旨入侍時, 參贊官李源命, 侍讀官李承輔, 檢討官朴商壽, 待敎尹滋德, 假注書趙翼東, 記事官徐翼輔·南秉吉, 各持小學第一卷, 以次進伏訖。 上曰, 史官分左右。 上開卷, 讀前受音十遍, 釋義一遍訖。 上曰, 睦婣皆和睦之義, 而同姓異姓, 少有差殊乎? 承輔曰, 然矣。 上曰, 五品不遜, 何義也? 承輔曰, 有親有義有別有序有信, 卽出於秉彝之性, 而人理之倫序, 故謂之倫也。 父子君臣夫婦長幼朋友, 各有名位之品等, 故謂之品也。 源命曰, 竝言有親有義有別有序有信者, 主乎倫序也, 故曰倫也。 只言父子君臣夫婦長幼朋友者, 主乎等級也, 故曰品也。 上掩卷, 源命起伏奏曰, 臣兵房而有公事一度矣。 仍讀奏開城留守臣洪耆燮狀啓, 餉穀代捧軍布仍停事, 〈請〉令廟堂稟處事訖。 又奏曰, 吏房·戶房·禮房·刑房·工房代房, 俱無公事矣。 上命書判付, 源命書判付讀奏訖。 上曰, 史官就座。 仍命退, 諸臣以次退出。
