인조 - 고종
晴
都承旨 尹絳 。左承旨 趙珩 。右承旨 金振 。左副承旨 金佐明 。右副承旨 徐祥履 。同副承旨 沈澤 。注書。假注書。事變假注書 金炫文 。
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昌德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
易學啓蒙을 講한 崔宣에게 두배의 성적을 주어야 할 지에 대해 전례를 大臣에게 물어 그 결과를 보고하고 결재를 청하는 禮曹의 계
○ 啓曰, 傳敎矣, 問于大臣, 則領議政李時白以爲, 臣未詳古例, 啓蒙講通倍倍劃之說, 曾所未聞, 而該曹啓辭中, 姜景敍序文一款, 似是明證, 而事係重大, 不敢輕議, 伏候睿裁。左議政具仁垕以爲, 啓蒙倍倍劃之說, 曾未聞知, 不敢輕議, 伏惟上裁。右議政沈之源以爲, 周易通倍劃之說, 臣亦聞之, 啓蒙通者, 倍倍劃之規, 臣未及聞知, 而但姜景敍草堂集序文中, 有講劃二十二分之語, 則所謂倍倍劃, 似非虛語, 更令該曹, 取考姜景敍序文, 覈處宜當, 伏候上裁。領敦寧府事金堉, 則初不獻議。又問于判敦寧府事閔馨男, 判中樞府事金藎國, 靑松君沈詻則以爲, 嘗聞講經時, 周易·啓蒙, 亦依本經施行而已, 倍劃之說, 舊規有無, 曾未聞知。判中樞府事金光煜則以爲, 啓蒙倍劃, 士子恒談, 臣亦聞知。至於餘經倍倍劃之談, 曾未有聞云。行副護軍尹絅則以爲, 餘經倍劃與否, 全未記憶云云。覓得姜景敍草堂集, 見其序文, 則果有講劃二十二分之語, 而非但不言以某書爲餘經, 又無倍劃倍倍劃之說, 其所以得二十二分者有似十六分外, 添得倍倍劃六分, 而亦無文籍可據, 上裁, 何如? 傳曰, 所謂倍倍劃未妥, 依本經例施行。 -
洪宇遠의 遠竄을 청하는 司憲府의 계
○ 院啓, 洪宇遠, 托以應旨, 敢逞邪論, 追咎聖明處變之至德, 語意闔闢, 眩亂是非, 逐條以論, 無非不忍聞不忍見之言, 而其所謂先王隱痛於冥冥之中者, 矯誣莫甚。又以太廟忸怩之說, 恣意譏斥, 人臣分義, 何敢乃爾? 近日朝廷, 義理不明於下, 包荒太過於上, 致使悖妄之人至今未正其罪, 公論未伸, 輿情益激, 殿下縱欲自爲容受, 有所曲貸至於矯誣先王, 罪在罔赦, 則旣非聖上所可得以私焉。臣等亦不得請不能止耳。請洪宇遠, 亟命遠竄。答曰, 毋煩。 -
洪宇遠의 遠竄을 청하는 司諫院의 계
○ 府啓, 臣等昨承聖批, 以毋庸瀆擾爲敎, 臣等竊惑焉。洪宇遠之罪, 有何可恕之理, 而抑何有難斷之事乎? 聖明若賜一兪, 則臣等自可免於瀆擾之罪矣。宇遠以不忍聞不忍見之說, 陷毁君父, 不能聞不能見之事, 矯誣先王, 爲人臣子, 何敢如是? 此而不卽正其罪, 則義理不明, 王法不行, 臣等不得請, 則決不可止, 請勿留難, 亟命遠竄。答曰, 毋煩。 -
大君에게 代行하게 하라는 迎接都監의 餞宴事 초기에 대해 내린 전교
○ 以迎接都監餞宴事草記, 傳曰, 然則不可不以大君代行之意, 措辭更爲試言之。內下日記 -
大駕가 上馬宴을 위해 館所에 나간 뒤 藥房 등에서 안부를 물음
○ 親臨上馬宴時, 大駕詣館所後, 藥房·政院·玉堂問安。答曰, 知道。 -
同知經筵 등의 임무를 겸해야 하는 지를 該曹에 照例하여 處置하는 일에 대한 奏請副使의 서목
○ 奏請副使書目, 臣兼帶同知經筵等任, 令該曹照例處置事。啓下該曹。 -
大駕가 還宮한 뒤 藥房 등에서 안부를 물음
○ 大駕還宮後, 藥房·政院·玉堂問安。答曰, 知道。以上朝報 -
거둥 때 부족한 인원을 보충하기 위해 假都事 2員을 差出할 것을 청하는 義禁府의 계
○ 義禁府啓曰, 今日擧動時, 都事九員, 侍衛一員, 本府入直, 而十員內二員, 分差於文科兩所講經處, 二員不足, 令該曹假都事二員, 卽爲差出, 何如? 傳曰, 知道。禁府謄錄 -
閔賀 등에게 관직을 제수함
○ 有政。吏批, 以閔賀爲全羅都事, 李梓爲校理, 曺時亮爲沃溝縣監, 沈廷直爲陽智縣監, 金益祥爲律學敎授, 鄭麟卿爲掌令, 朴烶爲盈德縣令, 校書著作單金友正。 -
郊外에 親臨했다가 接見한 뒤 바로 還宮하고 宴禮는 大臣에게 代行하도록 할 것을 청하는 承政院의 계
○ 政院啓曰, 勅使定欲發行於二十二日, 適與國忌齋戒相値, 不得親臨郊外, 此勅使明知事勢, 必無他意, 而第念彼中之人, 每以執頉爲事, 或以埋沒待之, 創開無前之事爲言, 則亦是可慮處也。臣之妄料郊外擧動, 則其在待客之道, 似不可已, 其日接見後, 卽爲還宮, 仍令大臣代行宴禮, 恐或宜當。但連日擧動, 有勞玉體, 卽以郊外擧動之意, 措辭言之, 勅使若以明日郊外親臨, 而今日不必爲擧動云爾, 則一依其言, 亦似無妨, 敢此陳啓, 以備睿裁。傳曰, 自前亦有此規, 彼亦再三言之似無他意, 竝依其言爲之, 而郊外餞宴, 以大君代行, 可也。 -
親臨한다는 뜻을 勅使에게 전하고 發賣 雜物을 꾸리느라고 바쁜 상황을 보아서 천천히 거둥해도 될 것 같다는 迎接都監의 계
○ 迎接都監啓曰, 傳曰, 固當依此爲之, 而似不可率爾, 試爲更請, 以觀其辭, 處之, 可也事, 傳敎矣。卽使差備譯官, 以今日自上將爲親臨之意, 言于大通官, 使之轉告勅使, 則頗有喜色而答曰, 主上必欲降臨, 不勝感激云, 而觀其氣色, 則發賣雜物, 方爲結裹, 勅使以下, 遑遑無暇, 差晩擧動, 似當, 敢啓。傳曰, 知道。 -
傳語를 잘못 작성해서 올린 傳語 色吏의 囚禁治罪하고 원래의 계를 다시 들이겠다는 迎接都監의 계
○ 迎接都監啓曰, 傳曰, 此草記與傳語, 辭緣不同, 何也? 察啓事, 傳敎矣。取考傳語草冊, 則昨夜勅使前停當之事, 傳語色吏, 今始得聞, 追出於今日傳語中, 雖緣夜深, 往復之事, 閉門之後, 外人未及聞知, 而其誤出傳語之罪, 不可置之, 令攸司囚禁治罪, 而元啓辭還入之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
迎接都監에 다시 초기를 작성하게 하였다는 承政院의 계
○ 本院啓曰, 傳曰, 此草記與傳語, 辭緣不同, 何也, 察啓事, 傳敎矣。此草記中, 專沒請留一款, 及彼人所謂明日餞宴時, 勿爲親臨之語, 臣等亦知其疎脫, 而草記業已到院, 故仍爲入啓, 已將此意言于都監, 使之更爲草記矣, 敢啓。傳曰, 知道。 -
내일 郊外의 宴禮에 大君을 대신 보내겠다는 뜻을 勅使가 發賣 雜物 정리가 끝난 뒤에 알리겠다는 迎接都監의 계
○ 迎接都監啓曰, 以政院草記, 明日餞宴時, 勿爲親臨之語, 疎脫, 更爲草記事, 傳敎矣。勅使以下一自發賣完了之後, 爭相分執物種, 遑遑無暇, 故昨夜乘其未寐之時請留及餞宴等事, 已爲停當, 詳在於昨夜草記中, 故今日啓辭中, 不爲再瀆。政院想必未及詳察, 昨夜啓辭中措語, 而有此申稟也。今朝郊外餞宴代行一款, 更欲停當於勅使, 而自上今日親臨之意, 早朝艱得乘間暫言之後, 雜物結裹方急, 故勅使與通官輩, 少無暇隙, 未遑他事, 待其畢結裹後, 將爲言及之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
내일이 國忌의 齋戒日이라면 宰臣으로 押宴하게 하는 것이 자신들을 편하게 하는 것이라는 勅使의 말에 따라 宰臣으로 押宴하게 하는 것이 어떻게느냐고 묻는 迎接都監의 계
○ 迎接都監啓曰, 勅使前更爲措辭請留, 而猶不回意, 明日定將發行, 故以郊外餞宴, 亦不得親臨, 大君將爲代行, 心甚未安之意, 措辭言及于大通官, 使之轉告勅使。則答曰, 明日適是國忌齋戒, 則俺等受宴, 亦所不安於心, 而主上必欲餞行, 將以大君代行宴禮不勝感激。但旣是國忌, 則大君亦不當參筵, 願以宰臣押宴, 使俺等安心受食云。依其所言, 使宰臣押宴, 未知如何, 敢啓。傳曰, 知道。 -
勅使의 路程을 보고하는 迎接都監의 계
○ 迎接都監啓曰, 卽刻勅使, 書出路程記, 碧蹄·長湍·葱秀山·劍水·納淸停[納淸亭]·雲興·車輦·所串八站, 則以中火磨鍊, 其餘十七站, 則以宿站磨鍊, 以此計程, 則十八日當到義州之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
致賀를 辛卯年의 전례와 동일하게 거행하게 할 것을 청하는 迎接都監의 계
○ 迎接都監啓曰, 取考辛卯年頒詔勅使時謄錄, 則冊立皇后, 尊號皇太后事也。及其勅使之還, 郊外宴禮後, 勅使馬前, 百官及父老, 多數聚會, 同辭致賀矣。今此頒詔, 亦與辛卯一體, 而其時致賀之擧, 雖出於鄭譯之指揮, 今此張繼哲, 亦以其時大通官出來者也。致賀一款, 似不可前後異同, 令該曹稟旨定奪, 何如? 傳曰, 不必爲之。 -
郊外 餞宴에 親臨하지 않도록하라는 勅使의 뜻을 전해 왔다는 迎接都監의 계
○ 迎接都監啓曰, 卽刻諸勅使, 使差備通官等, 送言於都監曰, 郊外餞宴, 國王勿爲親臨之意, 卽爲啓知云, 敢啓。傳曰, 不可不親臨之意, 再三措辭言之。 -
勅使의 출발 시각을 보고하는 迎接都監의 계
○ 迎接都監啓曰, 卽刻諸勅使, 書出軍令, 初吹寅時, 二吹卯時, 三吹辰時矣, 敢啓。傳曰, 知道。 -
내일 郊外로의 거둥을 어떻게 할 지를 묻는 迎接都監의 계
○ 迎接都監啓曰, 傳曰, 不可不親臨之意, 再三措辭言之事, 傳敎矣。使差備譯官等, 言于大通官曰, 諸大人來留未久, 旋卽回轅, 不勝缺然, 再三請留, 而終不得動聽, 明日郊外餞宴, 禮不可廢, 主上定欲親臨云云, 則通官等卽爲入告于勅使前。良久相議而送言曰, 俺等到此之後, 華筵珍饌, 榮幸極矣。至於屢次親臨, 旣荷款接之恩, 感激之情, 無以仰達。況明日則乃是國忌齋戒, 其在俺等, 亦豈敢晏然受宴乎? 國王若或出臨郊外, 雖於行路之際, 未安之心, 終不能自弛, 國王至誠厚待之意, 俺等豈不知之? 非但國王有故, 則宰臣代行, 自有前例, 旣是忌日, 則大君之不可參宴, 亦與國王何異? 若以爲宴禮終不可癈, 則以宰臣代行, 可以安心受食云。大通官等, 亦以爲此非文飭之言, 乃是實情云。明日郊外擧動, 何以爲之? 敢啓。批答在上 -
勅使가 接待에 조금도 불만을 갖지 않았다는 張繼哲의 말을 보고하는 迎接都監의 계
○ 迎接都監啓曰, 今番勅行, 於接待之際, 慮或失其歡心, 到館以後, 使差備譯官趙孝信·全天機等, 試觀具氣色, 則其所大慾, 專在於發賣, 督納之際, 或發恐嚇之言, 及其完了則所得者亦多。勅使以下, 皆是初來之人, 旣副其望, 顯有喜幸之色云矣。今日宴罷脫衣後, 諸勅使相會而言曰, 國王今日, 亦爲親臨, 可見至誠厚待之意, 而請留之語, 極其慇懃, 誠爲感激云。張繼哲, 見之而喜, 潛言於譯官全天機, 因問曰, 勅使一行, 皆是新人, 凡於接待之間, 未知有何不滿之事云? 則繼哲答曰, 勅使自迎勅日, 仁政殿茶禮時, 深感主上款接之意, 來到館中, 多有喜色而言曰, 國王於言語酬酢之間, 誠意藹然, 不勝感激云云。苟有一毫不滿之意, 俺等, 乃是同國之人, 豈不報之, 而二十一二日間, 欲爲回程, 乃是當初之定限云, 此言誠然, 則似無含憾之事云矣, 敢啓。傳曰, 知道。 -
郊外의 宴禮을 押宴할 大臣을 미리 품의하도록 承政院에 지시하는 것이 합당할 것이라는 迎接都監의 계
○ 迎接都監啓曰, 以宰臣代行, 可以安心受食, 此非文飭之言事。傳曰, 然則不可不以大君代行之意, 措辭更爲試言之事, 傳敎矣。卽以傳敎之意, 措辭言及於大通官, 則答曰, 旣是忌日, 則大君亦不可參宴之理, 勅使已爲相議, 故乃以宰臣代行, 再三言之, 此事有何大段, 而如是屢次來言乎? 夜已深矣, 勅使方爲就寢, 奈何? 今雖更言於勅使, 所答, 想必與前無異, 俺等豈不知勅使之意乎? 願勿更言云, 押宴大臣, 令政院預爲啓稟似當, 敢啓。傳曰, 依啓。已上迎接都監儀軌 -
좋은 말의 生産에 힘쓰지 않은 전임 牧使들을 從重推考하고 임무를 착실히 수행하도록 濟州牧使에게 申飾할 것을 청하는 司僕寺의 계
○ 司僕寺啓曰, 辛卯年故相臣韓興一爲提調時, 濟州牧場中, 骨相奇駿, 而有色馬雌雄, 竝一百十五匹出捉, 別爲一屯, 各別看護取種。時存牧子等, 厥數不多, 許多遺失馬, 責立其代, 實爲難堪之役, 一依備局回啓, 各給二保。且故失馬代立之際, 或苟充常馬, 或出陸貿得雜種, 故漸致馬種庸雜, 自今以後, 一切禁斷。如有現捉者, 則依事目梟示, 摘發告官者, 則仍給其馬, 兼監牧不遵事目者, 一一罷黜, 牧使牽情掩置者, 令本道監司, 摘發啓聞, 或自本寺, 間見請罪等事, 具由啓稟, 則自上判付內, 照房良馬之産, 自古名焉, 而近者率皆駑駘, 無一駿骨, 豈有古今之異? 京外官事, 無一人擧職, 悠泛度日。因此本寺所當深思, 商量區劃, 庶有一分之效, 可也。又判付內, 陸馬雜種嚴禁事, 誠是島中亦豈無駑駘惡種乎? 今後則凡牧子所徵之馬, 切勿混處屯內, 別作一屯, 毋令相混, 嚴立科條以爲變通之地, 此等事專在牧使爲人之如何奉公之如何? 全責牧使, 使之惕念擧行, 本寺亦勿尋常, 銘心聞見, 如有慢忽不從令之人, 一一入啓重治宜當事, 命下矣。前後聖敎, 若是丁寧明白, 爲牧使者, 所當惕念奉行之不暇, 而前濟州牧使李元鎭, 則壬辰十月日, 各處屯馬禾毛色, 開錄啓聞中, 體壯色好, 稍右者一百十一匹擇取, 別屯分放云, 而專沒啓辭及判付內辭意, 時任牧使蘇東道, 則癸巳十一月日, 例馬籍上送啓聞中, 只稱前牧使李元鎭, 在任時, 抄擇體壯稍駿馬一百十五匹點閱云, 而亦無生産長養等擧論之語, 今此擇放別屯, 已至四年, 留意看護, 必不無奇駿生産者, 而尙未聞一匹良駒之産, 前後牧使悠泛度日, 據此可知。所當依事目科斷, 而今姑未減, 前後牧使爲先從重推考, 切勿如前尋常看過, 着實奉行之意, 濟州牧使處申飭, 何如? 傳曰, 依啓。司僕謄錄
