養心閤에서 召對를 행할 때 金壽恒 등이 綱目을 進講하며 觀武才設行事, 堂上以上과 侍從臣等의 父母年老者에 食物題給 등을 논의함
○ 今日, 上御養心閤召對。左議政金壽恒, 知中樞府事柳赫然, 承旨鄭晳, 侍讀官金萬重, 正言朴泰尙, 檢討官趙威鳳, 假注書金始重, 記注官李時橝, 記事官睦昌明入侍。金萬重, 進講綱目第二卷, 自衛君卒, 至莫敢復有缺, 萬重曰, 嗣君云者, 當是時, 衛甚殘微, 而且未有諡法, 故直謂之嗣君也, 蓋衛之副君[嗣君], 專以權術爲治者也, 其所施爲之際, 缺而亦近於細瑣, 此非人君爲國之大節也。上曰, 取民云者, 與大學取民之義同耶? 萬重曰, 以註語觀之, 則此所謂取民者, 其缺或近於得人心也。又曰, 以荀子之言觀之, 則嗣君聚歛計數缺正如隋文帝之事也。上曰, 隋文帝自外夷而入於中國缺。萬重曰, 未詳其出處, 而第本非夷狄之種也, 且荀子缺取民缺政修禮云者, 如論語敎民等語, 而一節加一節, 其缺爲上耳。缺 上曰, 是時周室雖衰微, 而諸候無有顯缺而獨楚王謀入寇, 則甚無謂也。萬重曰, 此時周室雖徵, 未有甚於莊王問鼎之時, 故問鼎之時, 則王孫滿擧理而明缺而東周公, 只以利害誘之, 周室之將亡, 可見於此矣。上曰, 樂毅不聽劇辛之言, 而以孤軍深入, 下齊七十餘城, 則曾無缺而畢竟遭讒者何耶? 壽恒曰, 君臣之間, 始終如一者, 幾希矣, 自古爲將者, 久仗兵威於外, 則必有讒間之言, 甘茂之於伐宜陽, 東羊之於伐中山, 是也, 樂毅旣取七十城於呼吸之間, 而不下莒卽墨者, 至於三年之久, 則讒言不得不入, 而燕王之信讒, 勢所必至, 然則人主之於讒言, 不可不明審處也。上曰, 以戰國之將言之, 則爲將者, 無出於樂毅者耶? 鄭晳曰, 雖以諸葛亮之缺而自比於管樂云, 則樂毅之通古今爲良將者, 可知矣。上曰, 以將兵言之, 則吳起如何? 萬基曰, 吳起雖善將兵, 而不知君臣之義, 又況殺妻求將, 則其爲殘惡薄行, 可知也已。上曰, 明太祖, 賢君也, 宜若不嗜殺, 而靖亂三十年以後, 名人之死節者頗多, 其爲國規模不可知, 而至於維持長久者, 亦未知其所以然也。萬重曰, 明太祖, 殺戮雖多, 以義理得天下, 而規模正大, 故其享國長久也。壽恒曰, 明朝, 不置三公之職, 而只以閣老爲號, 則缺亦未可知也。萬重曰, 明朝爲文官者, 不過陞貳師缺則無之矣。趙威鳳曰, 自胡惟庸亂後, 廢去三公之職矣。缺曰, 有國者不可無三公之官, 而明朝則廢而不置, 此則甚缺之道也。講畢。柳赫然曰, 觀武才設行事, 頃日已有下敎矣。單子則命下後, 所當書入, 而昨者自下徑先上達, 不勝惶恐矣。上曰, 所謂馬上才, 指何才而言耶。赫然曰, 今將缺矣, 所謂馬上才, 卽上年偃月刀之用也, 其制度則詳缺於武藝諸本, 必考其動用之次序然後, 用之可也。但偃月刀, 極其斤重矣。上曰, 其重幾何耶? 赫然曰, 七十斤餘矣。必缺數然後可定其等數, 而執革則手持重物, 不便於用, 缺以槍勢之規習之, 則似可, 而若能敎訓習用, 則必有利缺且單槍方, 則單子中, 有所稟矣, 此亦不使習肄缺定行, 故敢稟之耳。上曰, 依爲之。趙威鳳曰, 頃日堂上以上及侍從臣等父母年老者, 皆被優賞之典, 遠近聽聞, 莫不感激, 而但身經侍從及堂上以上年七十者, 未得均蒙恩數, 似爲欠典矣。上曰, 身經侍從及堂上以上年七十者, 竝爲食物題給, 而宗班年七十以上者, 亦一體施行可也。又啓曰, 侍從及文武官父母年七十者, 旣蒙食物題給之恩, 以獨蔭官堂上以上父母年七十者, 不豫其中, 文·武·蔭, 有所區別, 未知何如也。上曰, 食物, 亦爲一體題給可也。金壽恒曰, 侍從及堂上以上父母年七十人, 則旣有食物題給之命矣, 臣適有所懷, 敢此仰達, 故大臣妻及親功臣妻, 亦有生存者, 而其中或有窮乏, 無以聊賴者, 似一體賙恤矣。上曰, 故大臣妻, 靖社功臣妻, 竝一體題給食物可也。趙威鳳曰, 臣有所懷, 不敢不仰達矣。持平趙昌期, 曾以所懷疏陳, 而厥後更無備擬, 朝家用人之道, 不容如是也。上曰, 何爲其然耶? 壽恒曰, 昌期缺下備邊司者, 久矣, 疏中所陳之言非一, 而右相李慶億缺時有曰當待領相出仕後, 相議稟處云, 故時未缺銓曹之意, 則未知其所在, 而豈有永塞之理乎。有缺, 燼餘
○ 今日, 上御養心閤召對。左議政金壽恒, 知中樞府事柳赫然, 承旨鄭晳, 侍讀官金萬重, 正言朴泰尙, 檢討官趙威鳳, 假注書...