인조 - 고종
晴
行都承旨 尹行敎 呈辭受由。左承旨 未差。右承旨 鄭錫三 坐直。左副承旨 崔宗周 坐。右副承旨 尹惠敎 坐。同副承旨 權益寬 坐直。注書 李壽益 仕閔圻 奉命偕來。假注書 趙鏛 仕直。事變假注書 權䌖 仕。
-
昌德宮 廬次에 머묾
○ 上御昌德宮廬次。 -
朝哭한 뒤에 承政院 등에서 大殿 등의 안부를 물음
○ 朝哭後, 大殿, 政院問安。答曰, 罔極。大王大妃殿, 問安。答曰, 知道。大妃殿·中宮殿, 問安。答曰, 罔極。 -
大殿 등의 안부를 묻고 入診하여 症候를 살피는 것이 좋겠다는 藥房의 계
○ 藥房都提調李光佐, 右承旨鄭錫三啓曰, 因山只隔若干日, 伏惟孝思號慕, 益復罔極。伏未審此時, 哀疚中聖體, 若何? 蘇薑茶, 連爲進御乎? 臣等率諸醫, 趁早入診, 詳察聖候, 宜當。大王大妃殿氣候, 近日復若何? 餘症往來, 漸至快減乎? 大妃殿氣候, 復若何, 哀隕一陪之中, 澌綴之候, 不至於漸加乎?兩慈殿, 令醫女趁早入診, 詳察氣候, 何如? 臣等區區憂慮, 敢來問安, 竝爲仰稟。答曰, 知道。日月易邁, 因山奄及, 益切哀痛, 不能自定。大王大妃殿氣候一樣, 大妃殿氣候亦一樣, 予則無事, 而蘇薑茶進御矣。 -
藥房에서 大王大妃殿 등의 안부를 물음
○ 大王大妃殿, 藥房口傳問安。答曰, 知道。大妃殿·中宮殿, 口傳問安。答曰, 罔極。 -
崔宗周 등의 牌招를 청하는 鄭錫三의 계
○ 鄭錫三啓曰, 都承旨尹行敎, 呈辭受由, 左承旨金啓煥, 以親病身病, 不爲仕進, 左副承旨崔宗周, 右副承旨尹惠敎, 竝卽牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
尹淳의 牌招를 청하는 鄭錫三의 계
○ 又啓曰, 玉堂闕直, 已至多日, 副提學尹淳, 旣有只推之命, 卽爲牌招入直, 何如? 傳曰, 允。 -
궐원이 생긴 承旨의 政事에 대해 묻는 鄭錫三의 계
○ 又啓曰, 吏曹郞廳來言, 承旨有闕, 政事, 何以爲之? 取稟。傳曰, 再明日爲之。 -
南就明 등에게 관직을 제수함
○ 兵批口傳政事, 以南就明·海豐君橿·洪致中爲都摠管, 洛豐君楙·李汝迪爲副摠管。 -
改銘旌 吉日을 13일로 推擇했으므로 12일부터 書寫官이 미리 書寫하게 할 것을 청하는 魂殿都監의 계
○ 鄭錫三, 以魂殿都監郞廳, 以摠護使意啓曰, 改銘旌吉日, 今十三日午時推擇矣。篆字與隷字有異, 兩件書寫之際, 勢難及時, 今十二日爲始, 書寫官進詣仁政殿內, 預爲書寫, 十三日正時, 內入, 何如? 傳曰, 允。 -
趙星壽가 都監 郞廳 직임을 兼察할 수 없으므로 閑官으로 換差할 것을 청하는 山陵都監의 계
○ 又以山陵都監郞廳, 以摠護使言啓曰, 掌苑署別提趙星壽, 都監郞廳自初差下行公矣。掌苑署牒報, 都監以爲供上衙門, 因山時則諸處進排尤多, 官員雖俱存, 無以推移云。郞廳趙星壽, 勢難兼察, 令該曹依例閑官換差, 何如? 傳曰, 允。 -
이미 斬刑을 행한 睦虎龍의 手足을 절단하는 것은 法意가 아닌 듯하므로 대책을 묻는 義禁府의 계
○ 權益寬, 以義禁府言啓曰, 正刑罪人虎龍, 特施懸街之律事, 命下矣。收孥籍産等事, 今方依法律擧行, 而懸街之法, 逆賊必於軍器寺前路, 凌遲處死, 手足異處然後, 懸其頭於鐵物橋街上, 傳示手足於八路, 而今此虎龍, 旣已處斬於堂古介, 身首在於郊外, 今不可以穢惡之物, 曳入城內, 懸諸街上, 而旣斬之屍, 追斷其手足, 恐非法意, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 虎龍陰兇之狀, 不可不播告八方, 雖不可曳入, 傳示等事, 渠亦逆中之人, 則不可不擧行矣。用懸東門之例, 懸三日於門外, 使京外之人, 洞皆知之。 -
睦虎龍의 머리를 西小門 밖에 걸어두는 일 등을 典獄署 등에 분부하겠다는 義禁府의 계
○ 尹惠敎, 以義禁府言啓曰, 虎龍陰兇之狀, 不可不播告八方, 雖不可曳入, 傳示等事, 渠亦逆中之人, 則不可不擧行矣, 用懸東門之例, 懸三日於門外, 使京外洞皆知之事, 命下矣。虎龍之頭, 懸於西小門外三日, 手足傳示八方事, 分付典獄署及京畿監營, 使之卽爲擧行之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
蔡膺福의 絶島安置, 洪時九의 罷職不敍를 청하는 申의 계
○ 掌令申
啓曰, 義淵誣辱先朝之罪, 上通于天, 凡有血氣者, 孰不欲食肉寢皮, 而一種不逞之徒, 敢生護逆之計, 崔補唱之於前, 膺福繼之於後, 肆然營救, 略無忌憚。雖以膺福之疏見之, 凶逆罔測之人, 奬之以儒字, 凶逆罔測之言, 詡之以狂妄, 聖上勿咎之敎, 又謂之失信, 噫嘻痛矣。先王之仙寢未冷, 亂賊之慘誣交至, 豈料聖明之世, 倫常之斁絶, 一至此哉? 儒之爲名, 蓋謂名敎中人, 則凶逆之人, 亦謂之儒乎? 狂妄之稱, 蓋謂過中之論, 凶逆之言, 亦謂之狂妄乎? 至若勿咎之敎, 蓋謂語雖過中, 而許其優容也。凶逆如義淵, 亦謂之狂妄而勿咎乎? 聖敎中豈求不道之言六字, 誠得之矣。天下之惡, 莫大於逆, 而春秋之法, 治黨與必嚴, 今義淵自爲逆, 非護逆也, 補與膺, 眞護逆也。初不置淵於極典, 致補踵淵, 繼因鞫坐之遷延, 致膺踵補, 今雖淵斃於杖下, 補配於島中, 堤防之道, 不可不嚴, 故臣果連啓矣。昨日批旨, 施之以削黜之罰, 臣不勝訝惑之至。膺福之罪, 豈但止於削黜而已哉? 公議所在, 不可强拂, 請前掌令蔡膺福, 極邊遠竄。黃海兵使洪時九, 賦性麤戾, 處事狂悖, 善事拔身, 濫經閫任, 路人之嗤點, 固已久矣, 及授本職之初, 物議喧騰, 佯若不聞, 慌忙辭朝, 臺臣又復送言, 以示公除後論啓之意, 而不恤公議, 晏然赴任。其後臺啓峻發, 雖得旋停, 若有一段廉隅, 何敢至今蹲據, 不思悛改, 益事貪虐哉? 如此放肆無恥之人, 不可仍置於關防重閫, 請黃海兵使洪時九, 罷職不敍。答曰, 勿煩。
-
玄宮을 내릴 때 留都 群臣의 望哭 장소를 明政殿 뜰로 고쳐 付標해 들일 것을 청하는 禮曹의 계
○ 鄭錫三, 以禮曹言啓曰, 備忘記, 今觀儀註, 乘輦於仁政門外, 返虞出宮時, 亦以仁政門磨鍊, 以庚子年儀註觀之, 發靷日, 出宮則興化門, 而還宮則弘化門, 今之敦化, 卽古之興化也。發靷之後, 時御昌慶宮, 則還宮與翌日出宮, 當以弘化門磨鍊, 而泛以仁政門書入, 殊涉不察, 當該堂上從重推考, 更爲書入事, 命下矣。儀註則改磨鍊以入, 節目, 當依此付標, 而下玄宮時, 留都群臣望哭處所, 亦以明政殿庭, 改付標, 何如? 傳曰, 允。 -
山陵에 따라가겠다는 명을 거둘 것을 청하는 趙泰億의 다섯 번째 계
○ 議政府右議政臣趙泰億, 率百官五啓曰, 昨日連陳四啓, 謂或可以少回天心, 已諭毋煩之敎, 又下於聚首顒企之中, 臣等益復抑塞, 終宵憂迫, 不得不又此仰籲焉。夫此事雖曰五禮儀所載, 而列聖朝莫之行焉, 則今殿下不可行者一也。山陵雖曰孔邇, 一日之內, 往返之至難, 反有甚於經宿處, 則殿下之不可行者二也。兩慈聖哀惶罔極之中, 又以殿下之行, 爲憂慮悶迫, 則殿下之不可行者三也。殿下一身, 宗社神靈之所付托, 一國臣民之所仰望, 其不可自輕而自由者, 不待臣等言, 而殿下亦知之矣, 殿下之不可行者四也。上自大臣·卿宰, 以至百官庶僚, 無不咸造而齊籲, 以不得請則不退爲心, 則擧國同情, 此可見矣。殿下雖欲必行乃已, 有不可沮遏衆心, 殿下終不可行之者五也。苟殿下行此而無可憂, 則臣等唯當將順孝思之不暇, 抑獨何心, 登筵席而涕泣苦請, 會賓廳而合辭冀寢, 終至於率百僚, 連日叫號而不知止, 至於如此耶? 自有成命以後, 首尾兩箇月, 大臣·諸臣, 以死力爭者, 誠以窮臘行幸, 曾前所無, 兩夜觸冒, 其憂必大, 今玆所請, 實是萬萬不可已之事, 區區至懇, 誠出於爲殿下也, 爲宗社也。殿下之一向落落, 不少諒察, 何至此哉? 伏乞聖上, 亟加三思, 特寢隨詣之命。答曰, 今日前席, 已諭予意, 勿復更請, 少安予心。 -
山陵에 따라가겠다는 명을 거둘 것을 청하는 承政院의 계
○ 政院啓曰, 今此山陵隨轝之擧, 實出我聖上罔極之孝思, 罕有之盛節, 爲今日臣子者, 固當將順之不暇, 而百僚之鎭日庭籲, 臣等之屢啓不止者, 豈有他哉? 誠以聖上諒闇深墨之中, 旣有毁瘠之慮, 且當大冬沍寒之節, 深有觸冒之憂, 而曉發宵還, 衝霜犯雪, 其所傷損, 勢所必至故也。殿下雖無形現之疾, 眩候疝氣, 卽前日間發之症, 而觸犯風寒, 易致發作, 殿下必欲徑情直行, 不思愼疾之戒, 非所以承宗廟·奉慈聖之達孝也。殿下何不念及於此乎? 盈庭之籲, 不可終咈, 率土之望, 不可終孤, 臣等職忝近密, 區區血忱, 又此畢暴, 伏乞亟收成命, 以光帝王之大孝焉。答曰, 已諭於庭請矣。 -
趙鏛에게 관직을 제수함
○ 假注書權一衡病, 代趙鏛爲之。 -
山陵에 따라가겠다는 명을 거둘 것을 청하는 李光佐 등의 여섯 번째 계
○ 領議政李光佐, 右議政趙泰億, 率百官六啓曰, 臣等之盈庭之籲, 造滕之請, 隻字片言, 無非肝血, 而天聽猶且邈然, 至以勿復更請, 少安予心爲敎, 臣等愕然失圖, 方寸抑塞, 殆不能自定也。殿下試察臣等之心, 何爲而若是之焦迫悶急, 至於觸嚴威不避, 甘大何不辭哉? 此其關係之至重且大, 有不容遂已者, 亦可以洞照也。夫其必難行之端, 必可停之理, 十二啓中, 罄竭無餘, 不敢爲疊床之語, 而臘月天氣, 無大風雪大寒沍, 有不可知, 其萬一感觸有加, 疝候卒發, 則將奈之何? 念及于此, 不覺心寒而氣短。殿下每以未然之疾, 何可念及爲敎, 謹愼之道, 政在未然, 疾患旣發, 其復有可論者哉? 不料殿下上奉宗廟·太母, 而其不自愼毖, 不自護攝, 一至於此也。窮臘之無大雪寒, 殿下旣必不可以預卜矣, 觸冒而無大傷損, 殿下又不可以自必矣, 如是而牢拒群言, 必行乃已, 出於萬有一危之塗, 其何如哉? 卽此一端, 其不當徑情直遂者, 亦審矣。噫, 人主擧動, 雖極意難愼, 出於萬全, 常恐其或有蹉失, 爲宗社憂, 況今忘重患而犯至戒, 觸嚴寒而冒昏黑, 徒循一時之情理, 不顧宗社之大計, 列祖與寧考陟降之靈, 寧不䀌然驚憂於冥冥之中, 以殿下之達孝, 何不念及于此乎? 情怛于中, 言不知裁, 臣等死罪, 伏乞更加睿思, 亟賜兪音。答曰, 連有必可往之理, 而卿等之不諒, 胡至於此? 今有卿等必不可爭者五, 因山不遠, 廞衛將啓, 此豈盡廢百事, 終日盈庭之時乎? 此其一也。旣載禮文, 情所不已, 而卿等所爭者, 慮或疾作, 較諸輕重, 不啻黑白, 此其二也。雖無前例爲言, 祖宗朝亦有伊日下玄宮之事, 則必無隨詣之義, 焉可抑度? 此其三也。予志固是, 決難撓改, 而如是庭請, 鎭日不已, 兩聖若察此由, 則其於貽慮何? 此其四也。卿等, 雖用古之斷靷之事, 予亦却輦而隨矣, 若至於此, 則其於國體何? 此其五也。諭此五不可爭之義, 而哀慟所激, 文未能暢, 惟願卿等, 只諒予懷, 盡還盈庭之臣, 亟停無益之啓, 少慰予痛切之心。 -
大殿이 山陵에 따라가지 않도록 大王大妃殿이 권할 것을 청하는 李光佐 등의 계
○ 大王大妃殿, 領議政李光佐, 右議政趙泰億, 率百官口傳啓曰, 主上殿下, 欲於發靷日, 隨大轝, 幸山陵, 臣等自初爭執, 極言渴論, 不知其幾次, 賓廳二品以上, 七次陳啓, 昨今百官庭請, 又至五次, 而終不能感格天意。聖上出天孝思, 哀痛罔極之情理, 臣等雖無狀, 豈敢不仰體, 而臘月大雪寒, 犯夜出宮, 終日於山上, 又犯夜還宮, 大殿受傷, 必至之之勢, 如或疝症猝發, 則將若之何? 臣念及于此, 心骨俱寒, 雖被重罪, 決不敢奉承此命。卽今因山只隔三四日, 尙未得請, 理窮勢極, 罔知所措。極知仰達於慈聖之爲萬萬不敢, 而慈敎感回之外, 更無他道, 萬不獲已, 敢此陳達, 此乃宗社莫重莫大之事。伏況此事雖載禮文, 三百年列聖所未嘗行, 孝廟國恤時, 顯廟嘗欲行之矣, 因慈敎停止, 祖宗朝攸行, 亦如此矣。伏乞千萬懇勸, 期於回聽而下敎, 宗社不勝幸甚。答曰, 大殿本有疝氣, 極寒欲爲擧動, 雖爲可悶, 山陵甚近, 常時擧動, 皆爲隨駕, 此時何忍不爲侍衛而往? 必欲隨往, 情理如許, 不忍挽止矣。如是陳啓, 擧動, 當限停止, 開諭矣。 -
大殿이 山陵에 따라가지 않도록 王大妃殿이 권할 것을 청하는 李光佐 등의 계
○ 王大妃殿, 領議政李光佐, 右議政趙泰億, 率百官口傳啓曰, 云云。措語上同 答曰, 大殿本有所患, 極寒欲爲擧動, 實是可悶。累陳停止之意而不從, 尤爲可悶矣。如是陳啓, 更當開諭矣。 -
山陵에 따라가겠다는 명을 거둘 것을 청하는 李光佐 등의 일곱 번째 계
○ 領議政李光佐, 右議政趙泰億, 率百官七啓曰, 臣等不肖無狀, 誠未上格, 前後十三啓, 迄未能感回天意, 聚首自訟, 只竢大何, 卽伏承聖批, 字字哀痛, 可以泣鬼神而感天地, 臣等相顧流涕, 不覺心肝之如割也。然而殿下此敎, 臣等此心, 皆止於一時之情理, 至於隨詣一節之必不可行, 乃是宗社莫大之計, 臣等或以承此哀痛之敎, 遽停爭執之擧, 則是眞婦寺之忠, 而終未免爲宗國之罪人矣, 臣等其忍爲是哉? 殿下敎以必不可爭者五, 臣請得以冒死悉陳焉。今臣等終不能得請, 則將歸身司敗, 甘受萬戮, 今日之廢事盈庭, 其暇論乎? 殿下雖以伸情比慮疾, 輕重不啻黑白, 而伸情則匹士之常節, 慮疾則宗社之大計, 臣等死罪, 竊以爲輕重之懸別, 反不啻於霄壤。噫, 天下萬事, 其有加於保護聖躬者, 而殿下乃有此敎哉? 臨壙之禮, 苟在可行, 此係送終重節, 其可以下玄宮之在於伊日與否, 爲之或行或不行乎? 山陵在近地, 日月在春秋和暢時者, 亦多矣, 而祖宗朝一未嘗行之, 其深慮遠圖, 出於萬全, 於此而可見。況當此窮臘太寒, 只以道里之稍近, 遽行三百年之所未行者, 於事理何如也? 至於觸犯昏夜, 尤非愼毖之道, 比諸分兩日從容往還, 尤有十分重難者矣。兩慈聖憂念之情, 又何可以言語盡喩? 哀痛號擗之中, 送殿下子夜出宮, 終夕於寒山氷雪中, 曛黑而猶未返駕, 則此時慈情之焦迫, 當復如何? 厥或値大風雪大沍寒, 如前啓所陳, 或至損傷而貽慮, 則又何可說也? 況伏念肅考在天之靈, 驚憂不寧, 必復靡極, 殿下以肅考之心爲心, 則其可以徑情直行, 以出於萬有一危之塗乎? 卽此一言, 殿下之行留決矣。至於却輦之敎, 尤非平日所仰望於殿下者矣。天下之事, 只爭當理與不當理, 理之所在, 雖蒭夫之言, 便當脫然從之, 豈可一毫滯吝, 有若上下相持, 而終至有此等不敢聞之敎哉? 此事輕重之所在, 事理之較然, 宗社安危之所關, 貽慈聖之憂, 慼先王之意者, 灼然明甚, 更無疑晦, 以殿下高出百王之明鑑, 少賜回燭, 則洞然大悟, 豈待於畢辭乎? 伏乞勉抑至痛, 平心舒究, 快賜允從, 以慰一國含生顒望之情。答曰, 卿等鎭日力請之意, 予豈不知, 而況兩聖勸勉之旨, 不啻丁寧, 欲以上承慈旨, 則哀痛難抒, 欲伸情禮, 則慈敎終不敢違, 方寸如割, 不知所答。諒察予意, 須勿更請。 -
山陵에 따라가겠다는 명을 거둘 것을 청하는 李光佐 등의 여덟 번째 계
○ 領議政李光佐, 右議政趙泰億, 率百官入啓曰, 臣等賓廳之啓, 大庭之籲, 今已十四五遭矣。當初一二啓之不得請, 意謂積懇累瀆, 豈無回天之望? 雖今日不賜允兪, 明日可以更請, 明日又不得請, 其明日又可以仰陳矣。今則因山日期只隔數宵, 殿下聽之愈邈, 拒之愈牢, 臣等又不得不呼號益急, 爭執益力, 扣額天陛, 而終不能蒙允, 則惟當歸身司敗, 以竢罪譴而已矣。乃伏承下批辭旨, 則臣等鎭日力請之意, 獲蒙下燭, 又以兩慈聖丁寧勸勉之敎, 有不忍於終違者, 而猶以哀痛之難抑, 不卽奉承慈旨, 至有諒察予意, 須勿更煩之敎, 臣等之言, 顧何足有槪於聖心, 而惟是慈聖憂念之切至, 勸諭之諄篤, 至於如此, 則殿下終安得以情理之迫切, 不思仰體我慈聖之心哉? 殿下試思之。嚴冬極沍, 衝冒曉夜, 觸犯氷雪, 登陟山岡, 竟夕號擗, 若是而無感傷愆損之節, 殿下其可自必乎? 臣等決知其有必至之憂矣。設令殿下賴天地神祗之扶護, 玉體康安, 回鑾萬安, 是日兩慈聖, 自曉至夕, 憧憧憂念, 有不可以言語形容者。儻或殿下不免有臣等所慮之患, 則欲伸情於一時, 乃反貽憂於兩慈殿, 此於事理如何哉? 惟當以兩慈殿之心爲心, 然後方可以上慰宗廟與殯殿陟降之靈矣。雖非臣等之言, 殿下亦必惕然回慮, 翻然改圖。今日慈敎之不敢違, 恐不待兩言而決矣。伏乞聖上, 仰念慈聖下敎, 專爲宗社之重, 亦察臣等所言, 亶出保護之忱, 勉抑終天罔極之痛, 亟寢山陵隨詣之命。答曰, 至情所在, 難以自抑, 而仰念慈旨, 侵夜還宮, 雖不能行, 亦有一言, 卿等, 其恕諒哉。伊日上山陵, 在於當午, 仍往陵寢, 靈轝上山後, 一哭奉辭於玄宮之傍, 則哀痛如割之心, 庶可少伸, 而其所還宮, 亦在其日, 依此改磨鍊儀註事, 言于該曹。 -
山陵에 따라가겠다는 명을 거둘 것을 청하는 李混의 계
○ 全城君混, 率諸宗啓曰, 臣等伏見大臣·諸臣, 以寢幸事, 屢次呼籲, 而不惟不賜允從, 批旨懇惻, 愈往愈切, 有以見殿下哀疚痛慕之至情, 而凡今在庭之臣, 莫不相顧流涕, 抑塞而不能言矣, 孰不欲將順其美, 上安聖心, 必使無撼於送終之大節? 第有一事, 最爲臣等之所深憂, 而殿下之所不能不念者, 豈殿下未之深思耶? 仰惟殿下, 以出天之孝, 篤養志之誠, 雖在跬步之間, 不懈洞屬之念, 而今此從喪之行, 適値嚴寒之節, 則體東朝止慈之情, 而可不顧惟疾之慮乎? 縱今殿下春秋鼎盛, 姑無形現之患候, 而五朔嚴廬, 憂慼備至, 不覩不知之中, 傷損固已多矣。況且冒夜動駕, 風寒外薄, 攀號哭泣, 哀慕內切, 則疾病之來, 難保必無, 其所以貽憂於慈聖, 將如何哉? 念至於此, 雖殿下欲爲自輕而不可得也。惟彼邦禮之有無, 非所暇論, 情理之缺然, 亦不可恤, 此臣等之所以深憂, 而殿下之不能不念者也。請深加聖意, 亟寢山陵隨幸之命, 千萬幸甚。答曰, 已諭於朝廷庭請之批矣。卿等諒此哀懷, 勿復更請。 -
山陵에 따라가겠다는 명을 거둘 것을 청하는 李混의 두 번째 계
○ 全城君混, 率諸宗再啓曰, 臣等纔以寢幸之意, 相率陳籲, 及承聖批, 不惟不賜允從, 以勿復更請爲敎, 臣等相顧抑塞, 不知所喩。凡臣子之爲君父保護之心, 出於秉彝之性, 爲宗社全安之計, 亦出盡忠之道。是以古昔帝王, 縱欲自輕, 臣子之竭誠極言, 終必諫止者, 非但爲君父之身, 實爲宗社之重也。日月荏苒, 因山奄迫, 以聖上出天之孝, 攀慕益切, 陪往廞衛之命一下, 而尙不停寢, 爲今日臣子者, 孰不仰感聖上出天之孝思, 而第伏念五朔嚴廬, 晝夜哀疚, 又當沍寒, 犯宵動駕, 如或有傷損之節, 其於宗社何, 其於東朝何哉? 此所以擧國億萬生靈, 莫不引頸顒望, 祈聞寢幸之命, 而大臣屢次陳達於前席, 百僚盈庭籲天而不知止者也。伏況隨詣山陵之禮, 雖載於邦典, 而自我祖宗朝以來, 未嘗擧而行之, 此豈有他哉? 只緣帝王之孝, 異於匹夫, 不可徑情而直行, 沮抑至情, 有所愼重而然也。在聖上繼述之道, 豈不念此, 而臣等區區憂愛之忱, 亦豈但已而不期於回天也哉? 臣等忝居宗籍, 凡係國事, 絲毫莫補, 而區區犬馬之誠, 則不後於人。玆敢相率奔走於大庭, 不避煩猥, 瀝血再籲, 伏望特察臣等之至懇, 亟降反汗之命, 則宗社幸甚, 臣民幸甚。答曰, 欲承慈旨, 則至情難抑, 欲伸哀懷, 有難違慈敎, 五內如灼, 不能自定矣。須勿煩請, 少慰予心。 -
李光佐 등이 請對하고 있다는 鄭錫三의 계
○ 鄭錫三啓曰, 領議政李光佐, 右議政趙泰億, 行判中樞府事姜鋧, 行吏曹判書李肇, 行兵曹判書沈壽賢, 有稟定事, 來詣閤門外, 請對矣。傳曰, 引見。 -
晡哭
○ 申時, 行晡哭。 -
모친의 병을 救護하기 위해 遞職을 청하는 金啓煥의 상소
○ 左承旨金啓煥疏曰, 伏以臣有篤老兩親, 俱有疾恙, 居常澟澟矣, 老母自六七日前, 宿恙胸痛氣升之症, 有復發之漸, 多用藥物, 僅得鎭定, 而猶未如常, 其爲隱憂, 無時少弛。臣於昨日, 作傳諭之行, 復命後, 抵夜還家, 則母病初昏時又發作, 痛極不能堪忍, 氣逆時時上衝, 殆至昏窒者, 一夜之間至於四次, 八十老人, 元氣其何能支撑耶? 奄奄危綴, 若不保頃刻者然, 焦遑煎迫, 罔知攸措。臣之有痼疾, 卽通朝之所共知, 夫豈有可强之勢, 而未嘗以一病有所仰陳者, 只以因山倏已迫近, 一息未泯之前, 不敢爲冀免之計, 忍死供劇者, 今已數十有餘日矣。不幸母病, 至於此境, 人子情理, 有不忍暫時離捨, 不得不疾聲哀籲於孝理之下。伏乞天地父母, 亟命遞改臣職名, 得以專意救護, 千萬至祝。臣無任云云。無批答 踏啓字 -
削錄한 일로 大臣 등의 배척을 받았다는 등의 이유로 削職을 청하는 尹淳의 상소
○ 副提學尹淳疏曰, 伏以日月不居, 因山奄迫, 聖孝哀慕, 益復何勝? 臣雖至頑至迷, 卽殿下一臣子耳。八九日內, 違召踰十次, 此豈人臣所敢爲者? 臣之前疏, 不能洞陳本末, 伊後大臣筵奏, 又以削錄事爲言, 致聖明, 猶有遺照於微臣心事, 認臣爲過引小嫌, 可出不出者然, 臣每承出牌之敎, 頓地抑塞, 直欲溘盡而無知也。削錄時事, 今不必一一追提, 而無論臣見汰之如何, 追削旣完之錄, 乃國朝所無, 其所以處此者, 宜與前枳後檢之宦, 塗間尋常事, 絶不同矣。臣之區區自劃衡心有素, 故自辛丑冬, 至壬寅秋, 館職不離於身, 而前後違敖, 殆近百度, 大臣·諸臣之筵白, 逈出如今日之爲者, 亦無遺辭矣。臣則頑然無改, 竟保咫尺之守, 其王朝綱紀之由臣隳壞, 誠非細故, 而亦幸先大王俯燭於匹夫之志, 而不終奪之, 今於榮選之進於己歷, 私義之一於素守, 而忽作改換頭面, 冒沒廉愧之擧, 反顧初心, 是誠何狀人哉? 夫玉署橫經, 儒者之至榮, 辭受之際, 尤不可不審, 故一有難安, 雖微必辭, 膠守不撓者, 前後何限, 而況與臣一時見削, 同其處義者, 又非一二人, 則有非前此順承而今忽牢辭者比也。伏惟聖學高邁, 義理當否, 無所不燭, 卽臣今日去就, 庶幾其體諒到底, 而公體私義, 不至於兩壞耳。苟臣有一線轉身之路, 不肖無狀, 蒙被隆眷, 已不知死所, 近日禁身之命, 荐施於諸僚, 而獨寬於臣身者, 又何等洪造, 而猶且强執滯見, 辜恩慢命, 不思所以變動也哉? 誠以素所自劃之外, 先朝所不承之命, 今不敢强承, 又爲較然之一義故爾。噫, 臣之此來, 初欲冀免史職與書役, 旣迫而勉承承宣·國子之任, 在臣無非濫猥, 亦皆冒受不辭, 而獨於是職, 懇訴堅忍之至此, 亦可諒其苦衷之所在, 而殿下旣屈臣三年自屛之心, 又竝其先朝力守之微尙而盡奪之, 豈所以使臣以禮, 而體物遂性者哉? 抑臣前疏, 泛論諸學士違敖之爲可惜, 而日昨右僚之疏, 不諒臣本情, 反以不平相加, 已難晏然, 而況其所謂積年逋召, 一例强起云者, 臣實當之, 臣於是靦然慙服, 更何辭自解? 是緣臣苟進之無據, 貽聖朝威制群下, 無復禮貌之譏, 如右僚所論, 此又臣之罪也。亦宜早退臣身, 俾士大夫, 知所自重, 不必不爲張四維之一助也。今日之牌, 又不敢坐違, 謹此隨詣拜章, 罄暴衷臆而退。伏乞天地父母, 俯賜矜諒, 亟命鐫削臣職, 以全一義, 以重榮選, 不勝至幸。臣無任云云。答曰, 省疏具悉。强引前嫌, 每每撕捱, 殊涉太過。爾其勿辭, 從速察職。 -
山陵에 따라가겠다는 명을 거둘 것 등을 청하는 尹彙貞의 상소
○ 正言尹彙貞疏曰, 伏以今此山陵停幸之請, 百僚奔遑, 合辭齊籲, 宜殿下俯諒其苦心血忱, 卽賜開可, 而一向堅拒, 天聽愈邈, 臣於此竊不勝抑塞悶迫之至。夫帝王居喪, 不止於哀毁盡情, 以戒愼節宣, 保安宗社爲大, 雖禮意, 不能廢情之所不能已, 亦有所不可徑行者。顧玆山陵隨轝之節, 雖載在禮典, 我祖宗未嘗有行之者, 豈直爲山陵之遠, 而動駕之經宿而已哉? 誠以宗社之托, 在於一身, 其動靜出入, 一乖愼重之道, 亦不敢自輕也。況時大寒, 晨夜暴露, 雖閭巷匹庶習役耐勞者, 固已有疾病之慮, 今以帝王之居養, 而重之以積哀成毁, 一有衝冒霜露, 不愼將攝, 其諐榮衛而致傷損, 必至之理也。縱殿下以至誠純孝, 必欲行正禮伸至情, 不暇顧群下之一辭冀懇, 獨不念我慈聖哀疚靡寧之中, 復貽以惟疾之憂哉? 臣職在諫省, 固當隨諸臣之後, 奔走號籲, 而所患寒病, 大添於徹夜參鞫之餘, 臑脅引痛, 欲起叫絶, 日昨違召, 亦非得已, 今雖欲扶曳趨列, 其勢末由。玆敢略具短疏, 仰申愚忱, 伏乞聖明, 俯察廷臣之齊請, 快賜允從, 以副一國臣民之喁望, 仍治臣慢蹇不職之罪, 以警具僚焉, 臣無任云云。答曰, 省疏具悉。山陵隨詣之事, 已諭於近日賓廳庭請之批耳, 爾其勿辭察職。 -
金一鏡에게도 逆律을 시행할 것 등을 청하는 洪致中의 상소
○ 知義禁府事洪致中疏曰, 伏以臣之情跡, 有不宜仍帶職名, 昨上短疏, 冀蒙遞解, 見阻喉司, 不獲登徹, 臣誠狼狽悶蹙, 不知所出。臣於去夜, 伏見承傳之下本府者, 因前獻納鄭宅河之疏, 罪人虎龍, 旣施懸街之典矣。凡諸擧行之事, 一從治逆之律矣。一鏡敎文·章疏所書凶言, 及招辭所供自視以下之語, 其悖逆不道, 殆有浮於虎龍, 況其設計用意, 有不可測者, 而首尾和應, 又非必無之事, 則論以刑法, 斷不可異同, 乞命攸司, 一體施行, 以洩神人之憤焉。臣與一鏡, 有通朝所知之嫌端, 於一鏡事, 終始不敢開口者, 蓋由於此, 而此則關係獄體, 有不容泯默, 玆敢略陳焉。仍念臣忝在獄官之列, 一登筵席, 而惛未覺得, 不能據法陳請, 至使在外之臣爲言, 臣之失職, 於是尤大矣, 其何敢一刻仍冒於職次乎? 伏乞聖慈, 俯垂諒察, 亟命削臣之職, 治臣之罪, 以嚴公法, 以安私分, 不勝萬幸。臣無任云云。答曰, 省疏具悉, 一鏡, 旣用嗣基之例, 虎龍, 亦用向日治逆之律, 則所引各異, 律異何傷? 卿其勿辭, 亦勿待罪, 從速行公。 -
發靷 返虞 때에 出還宮하는 門路를 미처 稟定하지 않아서 下敎를 내리는데 까지 이르게 한 실책을 들어 遞職을 청하는 李眞儉의 상소
○ 行大司憲李眞儉疏曰, 伏以臣昨伏聞以發靷返虞時, 出還宮磨鍊事, 至有當該堂上從重推考之敎云, 此臣待罪禮官時磨鍊者也。該堂, 臣實當之, 惶悚之極, 不知所云。推緘未勘之前, 惟當縮伏, 以竢譴罰, 而第當初磨鍊時, 不無考據商量之事, 不避猥越, 玆敢仰陳焉。庚子國恤時, 則自慶德宮時御所發靷, 而因傳敎, 城門外奉辭後, 直移御于昌慶宮, 返虞時出還宮, 皆自弘化門, 與今番有異, 不可援據, 而且考己丑·己亥·甲寅國恤時謄錄, 則時御所及返虞處, 一如今日。大駕出自仁政門, 返虞還宮, 皆由弘化門爲之, 故一依其時前例, 參酌書入, 而緣臣昏迷, 不先稟定, 徑自磨鍊以入, 致勤聖敎, 皆臣不察之致, 益增惶懍, 不可以旣移其職而有所晏然。伏乞聖明, 亟遞臣所帶職名, 以安私分, 不勝幸甚。臣無任云云。答曰, 省疏具悉。一時問備之罰, 不過重其事也, 卿其勿辭, 從速行公。 -
병세와 정세를 이유로 遞差를 청하는 尹就商의 상소
○ 刑曹判書尹就商疏曰, 伏以日月不居, 菆塗將啓, 仰惟聖情, 哀慕攀痛, 何以堪處? 顧臣屛蟄江干, 跡阻朝端, 前後殷奠, 大小哭班, 一不得進參, 瞻望殯殿, 只自叫號, 有臣如此, 生不如死。仍竊伏念, 臣智昧涉世, 命與仇謀, 橫罹毁謗, 前後何限, 而未有如今日人言之危險罔測者, 雖蒙聖慈曲庇, 開釋無餘, 疏批病狀, 荐下上來之敎, 而蹤跡孤危, 有不敢重入脩門, 刑獄任重, 亦不宜一向虛帶, 旣不得歸身司敗, 仰請嚴誅, 則亦宜連章請急, 冀蒙譴罷, 而縣道再籲, 亦涉煩猥, 一味悚蟄, 恭竢處分。伏聞日昨筵中, 承宣之臣, 以臣帶職下鄕, 至請警責, 仍有推考催促之命云, 臣於是, 一倍震惕, 不知置身之所也。臣雖愚迷, 亦豈不知任情出城之爲萬萬惶悚, 而所遭罔極, 不可一刻偃息於京輦之下, 亦不敢以常例自處, 終至於蒼黃逬出, 蓋由於萬不獲已, 豈臣樂爲而然哉? 此等危怖窮蹙之情, 庶乎見諒於上下, 而雖然, 妄作之罪, 亦無所逃, 以此律臣, 死亦甘心, 而聖恩天大, 薄示推勘, 催召之敎, 又下格外, 從古人臣之得此於君父者, 能幾人哉? 生死肉骨, 未足以喩其恩, 赴湯蹈火, 未足以報其德, 臣獨何心, 辜恩慢命, 自絶於慈覆之天, 而第念人之爲言, 旨意叵測, 中夜思之, 寢夢亦驚, 尙保殘喘, 實賴聖德。今若徒恃寵靈, 揚揚復進, 則不知何等危怕之目, 隨後而發。宋臣滕甫所謂儻因疑似, 復致人言, 至是臣雖欲自明, 陛下亦難屢赦云者, 其言誠悲切, 而政爲臣今日道也。苟使臣早自斂退, 避遠世路, 則人雖欲百計構臣, 其可得乎? 此莫非臣貪恩而不知退, 冥陞而不知止, 福過分溢, 自取危辱之致, 爲今之計, 但當削名朝籍, 屛跡田間, 然後庶可以脫駭機而保危命矣。夫豈有束帶趨班, 復玷榮塗之念哉? 臣於肅廟朝, 再忝訓局, 引疾乞遞, 而曲蒙聖慈愛欲其生, 屢濟醫藥, 頻輟御膳, 末乃以卿之乞解將任, 愈往愈懇, 終難强令察任, 今姑許遞, 以安卿心爲敎。使臣得以專意調治, 復尋生路, 再生之德, 昊天罔極。臣每念及此, 感涕輒下。今臣怖危之情, 久而冞深, 狗馬之疾, 日與死近, 雖不敢歷擧病形, 仰溷宸聽, 而蓋其情病之難强, 比昔年不啻十倍。若言其職任之緊漫, 則李官雖重, 亦不及於將兵之任, 其所變通, 恐不甚難。儻蒙天地之垂仁, 日月之回光, 俯軫於此, 許臣斥罷, 俾得混跡於鄕里樵牧之社, 因山之日, 隨士民匍匐於廞衛之下, 少伸區區蟻蓐之誠, 則臣謹當含恩入地, 永圖結草之報矣。情窮勢迫, 語無倫脊, 死罪死罪。臣無任云云。答曰, 省疏具悉。開釋之後, 一向引嫌, 不亦過乎? 卿其勿辭, 從速上來行公。 -
無妄閣에 入診할 때 李光佐 등이 입시하여 大殿 등의 건강 문제, 發引 때 山陵에 따라 가는 문제에 대해 논의함
○ 十二月十一日巳時, 上在無妄閣廬次。藥房入診入侍時, 都提調李光佐, 提調李肇, 右承旨鄭錫三, 記事官李壽益·李喆輔·申致謹, 醫官李時聖·權聖徵·方震夔·許坫·白興銓·鄭爾柱。光佐進伏曰, 因山奄迫, 聖心哀慕罔極。上曰, 日月易過, 因山此迫, 痛割之心, 維新矣。光佐曰, 卽今聖體若何? 上曰, 其後無感氣, 無事矣。光佐曰, 咳嗽, 若何? 上曰, 其後無更發矣。光佐曰, 大王大妃殿氣候, 若何? 上曰, 一樣矣。光佐曰, 王大妃殿氣候, 因山此迫, 號擗必加, 卽今若何? 上曰, 今姑無加, 而不知之中, 豈無傷損之候乎? 光佐曰, 中宮殿氣候, 無醫女入診之事, 未能詳知矣。上曰, 今姑無事矣。光佐曰, 使醫官診察, 何如? 上曰, 兩殿, 請使醫女入診, 而兩慈殿, 皆不許, 尤悶迫矣。光佐曰, 入來時聞醫官言, 又不許醫女入診云。因山前兩殿氣候, 無由承候, 極甚悶迫矣。時聖診後曰, 脈候沈數之氣, 尙有之。聖徵曰, 脈候, 比再昨乍高, 而數候減矣。玉色乍有浮氣矣。震夔曰, 脈候, 比再昨少減數矣, 玉色乍白, 而乍有浮氣矣。坫曰, 脈候, 比再昨, 右脈乍高矣。興銓曰, 脈候, 左寸關乍浮數, 而不大段矣。爾柱曰, 脈候左右三部度數調均, 而右視左乍高矣。光佐曰, 脈度及玉色, 問于入侍醫官, 何如? 上曰, 唯。脈則已診之矣。光佐顧謂諸醫曰, 各陳所見。時聖曰, 玉色浮氣, 中焦有滯氣之致耳, 必爲調養, 方無前頭之憂矣。卽今進御古庵心神丸, 極盡好, 而湯劑, 則淸心用之, 宜矣。聖徵曰, 脈候少異於前者, 微感之致。大凡脾虛則多痰, 素膳進御, 脾氣不足而然矣。上敎以自覺開睫時有妨, 卽今玉體, 若何? 上曰, 體則不知異於前, 開睫有妨, 似有浮氣, 而不能詳知矣。光佐曰, 若素膳之致, 則尤可慮矣。聖徵曰, 脾不足之致矣。光佐曰, 脾若不足, 則古庵心神丸, 可進御乎? 聖徵曰, 不可全補脾胃, 惟在調攝, 不可猝然變藥矣。震夔曰, 卽今脾弱, 湯劑不可多進, 丸藥姑爲進御, 更觀前頭爲之, 宜矣。玉色則傷於哭泣而然也。坫曰, 脈候, 人謂數, 而臣則不知, 玉色有浮氣, 果是病患, 則有浮氣已多日, 豈無顯著之症耶? 此哭泣之致耳。古庵心神丸, 水火旣濟之物, 進御宜當, 湯劑不可徑進矣。興銓曰, 玉色似有浮氣, 悲哀, 七情中一也。醫書云, 悲哀起於脾胃, 玉色如此, 哀慼之致耳。爾柱曰, 卽今玉色有浮氣, 悲哀之致, 湯劑不可進御矣。光佐曰, 在外商議, 則醫言之不同如此, 臣不解醫理, 甚可悶也。上曰, 醫官庶知之。甲申年後, 血痢頗爲之, 有肥氣, 其後不復肥矣。今欲開睫而有妨, 不能詳知, 日氣和暖, 則自可愈矣。光佐曰, 醫言調攝, 第一治方, 山陵隨詣, 冒夜往來, 非愼重之道, 亦非調攝之道矣。日上十啓, 不從爲敎, 此有不然者。事理無上下之異, 臣心知如此, 而陪駕而出, 則豈非無狀臣乎? 以此罪臣, 則流放竄殛, 不敢辭也。卽今百僚盈庭, 臣昨日還來, 直欲入參, 聞已姑罷未果矣。向日批旨, 有妨大事爲敎, 因山此迫, 臣僚各有所職, 而有不暇顧念, 直以請止隨詣爲急, 早賜允從, 若何? 上曰, 前後已言之矣。予若誤思之, 則大臣以下爭之, 宜矣, 予誤思而不爲隨轝, 則大臣當勸行之矣。向言毋爲過擧矣, 至爲庭請, 實是意外也。予隨詣, 下玄宮後, 卽爲還宮, 反虞時復出爲敎者, 慮有如此擧措, 出於折衷也。昨批已言之, 日上十啓, 決不允從, 如此而上下相持, 末梢豈無苟簡之事耶? 亟罷如此擧措, 以慰予心, 可也。光佐曰, 東西諸陵, 有近於京城者, 而祖宗不爲隨詣, 蓋以人主以宗社爲重故耳。向日殿下下敎曰, 陵幸, 豈無曉發耶? 今此發引, 卽子時也, 子時卽三更四點也。十五里犯曉而往, 冒夜而還, 此豈帝王愼重之道耶? 臣尤有慮焉。人主治國之道, 當以採取人言, 爲第一件事矣。臣雖不肖無狀, 旣使之居輔弼之位, 百僚且盈庭號籲, 而殿下以爲, 予已一定, 汝等何敢言耶? 又以雷霆之威壓之, 則今日臣僚, 孰敢有犯威盡節耶? 今殿下, 不察群下之忠言至此耶? 若此, 則臣不敢在輔相之列, 退而竢罪矣。上曰, 若他事, 則豈不從耶? 大臣, 以不從群下之言爲慮, 此則過慮也。迎勅則爲之, 此不可已之事而然也。況此在於禮文, 豈非尤不可已之事乎? 侵夜之說, 決不侵夜。大臣曾未行, 故有此慮, 而予周思之矣。下玄宮後還宮, 決不侵夜矣。光佐曰, 殿下欲爲隨詣, 故有此敎矣。明陵, 丑時行喪, 到城外天明爲敎, 更退一時而思量, 則何如也? 下玄宮, 節措甚多, 還宮之時, 必至於昏黑矣。上曰, 事當爲, 則何論昏黑與否乎? 光佐曰, 祖宗, 何不爲之乎? 上曰, 昨日啓辭中, 予未答此言矣。在前亦有其日, 下玄宮之事乎? 光佐曰, 五陵至近, 亦豈無其日下玄宮之事乎? 上曰, 謂予欲行, 故有此敎云, 而大臣欲挽予行, 故有此言矣, 情理之所不忍, 決不允從矣。時聖曰, 臣年八十, 疝病甚急, 十分調攝後, 可爲平人矣。殿下有此病, 豈作郊原之行乎? 臣有隱憂, 欲陳而未敢矣。上曰, 李時聖之言, 樸直矣。當此時, 慮未發之病, 何忍不去? 光佐曰, 時聖極甚不可。大臣陳奏之時, 渠以醫官, 何敢參錯陳白耶? 提調亦不敢言, 而時聖言之, 事體極甚不可, 而其忠, 可貴矣, 殿下下敎, 實爲悶迫。殿下踐祚之時, 牢拒不從, 計無所出, 至白於兩慈殿, 此豈人臣所敢爲者乎? 出於不得已也。今此停行之請, 終不允從, 則更當稟于兩慈聖, 不然, 則臣等當待命金吾, 決不奉行矣。上曰, 向言毋爲過擧云者, 或慮大臣有如此擧耳, 毋爲過擧也。諸臣以次退出。 -
無妄閣에 李光佐 등이 입시하여 發引 때 山陵에 따라 가는 문제, 弘文館 관원들의 違牌가 심한 문제, 金一鏡 을 逆律로 다스리는 문제 등에 대해 논의함
○ 初更三點, 上御無妄閣。領議政李光佐, 右議政趙泰億, 判中樞府事姜鋧, 行吏曹判書李肇, 行兵曹判書沈壽賢請對入侍時, 右承旨鄭錫三, 假注書趙鏛, 記事官李喆輔·申致謹入侍。領議政李光佐曰, 夕後聖體, 若何? 上曰, 與朝者入診時, 一樣矣。光佐曰, 俄者伏見批答辭意, 臣等感激之極, 不知淚下矣。殿下以至情所在, 欲爲此行, 至於如此, 臣等亦有心腸, 豈不感動欲爲奉承, 而第念臘月擧動, 必無不傷之理, 此實大悶迫, 且況兩度犯宵, 尤爲切悶, 實非謹愼之道, 故臣等欲以死爭之矣。夕後還宮之事, 雖改以日暮前還宮爲敎, 而臘月大風雪大寒沍, 疝氣若復發作, 則夜與晝, 有何間乎? 小臣至極冥頑, 而向者往來山陵時, 巳時出去, 申時還來。雖擁裘取暖, 而膚露處, 則甚爲寒凜。出門而異於房, 登道而異於家, 野外而異, 山上而異。身雖挾裘, 腰背冷, 面目冷, 寒氣從呼吸入口。臣於此時得外感氣, 入來後飮蘇葉茶, 僅免病臥。伊時, 稍似和暖, 而尙如此, 今日雖暖, 一夜之間, 豈能知其不爲大寒沍乎? 若然, 則其必罔知所爲矣。臘月豈有陪往之理乎? 卽今所定, 實是五十步百步, 眞所謂其間不能以寸, 兩慈聖情理, 想必欲往之, 而其所切迫不欲往之者, 良有以也。以啓辭之意, 爲極是, 而特下批答, 小臣聞此哀痛之敎, 其後卽爲爭執, 實是死罪, 而臣則雖被萬死, 國家安則爲上, 豈可爲此非萬全之策乎? 其或受傷, 疝氣發作, 則小臣雖萬被刑戮, 豈得贖罪乎? 外庭啓辭, 還似泛然, 至情切迫, 故敢此冒死入來矣。右議政趙泰億曰, 當初亦已仰奏矣。當初不忍勉從之意, 臣豈不知? 今日自上無所不思, 如是下敎之意, 臣等又豈不知乎? 旣曰上念宗社, 仰體慈敎云爾, 則宗社之重, 慈敎之意, 上旣體念矣。兩度犯宵之慮, 雖或少緩, 而今若終爲此幸, 則當此極寒, 晝與夜, 其間不能尺寸, 豈以除其一宵之故, 而無傷損之慮哉? 光佐曰, 不必如是細達。冬之日候, 食前雖似溫, 夜後或有大風雪之時矣。泰億曰, 墜指之日, 多矣。城內素稱人海, 自然有薰暖之氣, 而手指欲墜, 此臣之親所經歷者也。卽今山陵, 氷雪滿山, 朔風寒凜, 四通五達, 及其上山之後, 風雪之中, 帳殿虛冷, 不能防寒。如是而必無不傷之理, 且其上下山陵, 哭擗玄宮之時, 亦必無不傷之理, 路異於家, 野異於路, 入城出城, 其間大異矣。光佐曰, 過關王廟, 出北巖隅, 寒氣頓異矣。泰億曰, 去番習儀時, 亦如是矣。臣等, 聞今日下敎, 以人情言之, 豈忍請不行, 而國家之事, 異於匹庶, 出其處往返之際, 日勢必暮, 日暮則西風必吹, 寒凜之氣, 晝與夜有何間乎? 今若奉往, 其或觸感, 疝氣發作, 則將何以爲之乎? 深夜請對, 情理切迫, 思之抑塞, 決無奉承之路矣。在昔因山之時, 以我列聖之孝思, 當其罔極之境界, 必欲隨往, 何代不然, 而顯宗大王, 遭孝廟之喪, 欲往山陵。其時賓廳, 至於十一啓, 以莊烈王后勉諭之故, 强爲停止矣。光佐曰, 孝宗大王之時, 則仁宣王后勉諭之矣。泰億曰, 孝宗大王, 本不以帝王家培養。瀋陽風雪, 閱歷險艱, 出入於戎馬之場, 則往來於坡州·長陵, 有何所難, 而以臣下之力爭, 特爲停止, 雖以罔極之情境, 隨喪悲哀, 蒼黃往來, 自古爲難。列朝聖意, 蓋有所存, 殿下雖以地近爲敎, 章·敬陵, 康·泰·健元陵諸處, 亦在不遠之地。雖曰數里稍遠, 必欲往來, 則豈不易哉, 而列聖朝名臣碩輔, 皆不奉承, 臘月動駕, 犯夜侵晨。雖曰三百年連行之事, 爲今日之計, 不爲奉承, 可也, 況且三百年所無之事乎? 雖使萬分有一分之慮, 爲臣子之道, 不爲陪往, 可也, 況且萬分有萬分之慮乎? 臣以此幸, 爲萬分有萬分之慮, 則旣知如此, 而豈有奉承之臣子乎? 殿下以宗社之重, 慈聖之敎, 謂當體念, 則不往, 可也。若不體念則已, 若其體念, 則今此所定, 亦是五十步百步矣。臣等, 聞今日下敎, 寧不感激承順奉行, 而第念此則小事, 而所爭者大矣。伏願亟收改儀註之命, 亟寢隨詣之命焉。判中樞姜鋧曰, 殿下以無窮之孝思, 罔極之聖心, 欲爲此行, 臣子聞罔極之下敎, 孰不感泣, 而第群下之所大悶者, 侵曉動駕, 怱怱出往, 觸冒風寒。又乘暮入來, 則曉與夕, 實無所異, 仰念宗社。上承慈敎之本意, 還似無之矣。下敎中, 以哭辭玄宮, 少洩哀痛之情云, 而上山之後, 其情境尤爲痛切。今姑勉抑情理, 以待因山, 追後往幸, 以伸孺慕之孝思焉。區區下情, 敢此, 仰達矣。行吏曹判書李肇曰, 俄承批旨, 臣等, 孰不感泣乎? 如是下敎之後, 深夜請對, 群下之悶迫憔遑之意, 自上亦可以下燭矣。當此窮冬嚴寒之節, 欲爲擧動, 發靷出去時, 攀號哭擗, 必有傷損之節。群下之憂慮悶迫, 當復如何, 而於此又加往一步之遠, 則其爲悶切, 又復大矣。俄者下敎中, 伊日還宮之敎, 委曲寬思之事也, 而勢有不然者矣。俄者大臣, 已爲陳達, 而小臣, 以道路摘奸, 往來其處矣。氷雪四塞, 郊原四通, 大異於城內, 雖當晝往返, 動駕遠至其處, 正是不當爲之事, 雖曰當午上山陵, 先爲還宮云, 旣往之後, 則事勢情理, 必不得卽還。雖欲卽還, 近來日入申時, 下出宮後, 日勢自易曛暮, 上躬傷損之慮, 則以此以彼無大間隔。上念宗社之重, 仰體慈聖之敎之本意, 果安在哉? 勉抑至情, 快從群下之請爲望。行兵曹判書沈壽賢曰, 前後大臣諸臣, 縷縷陳達, 今則更無可奏之言, 而今日三啓批答, 有難違慈敎之敎。滿庭臣僚, 盡爲感幸。臣等亦以爲, 今若復啓, 則庶可以勉從矣。及承批旨, 則以一哭奉辭於玄宮之傍爲敎, 滿庭臣僚, 莫不痛心流涕, 而擧皆驚惶, 不知所爲。大臣則以爲奉上陪往, 決非臣子之道, 爭之不得, 則當待命金吾云。如是則所事亦必漸漸差晩。雖曰還宮, 亦在其日, 其日之事, 何以預知乎? 隨詣之後, 哭擗玄宮, 心事當復如何? 今日群下之請, 旣如是不從, 則伊日卽還, 又安可必也? 因山過後, 從容展謁, 誠爲至當矣。光佐曰, 旣往之後, 則必觀下玄宮, 然後還宮, 亦可無掣肘之事。臣則以摠護使, 不得隨駕, 僚相亦有職事, 不得離去。雖欲陪來, 大臣無之。兵判, 以殯殿堂上, 亦不得隨駕。如許等事, 雖或掣肘, 亦是小節, 不必提論, 而若以大體言之, 決不可爲矣。其所貽憂於慈聖者, 則豈以當晝還宮, 有所加減乎? 若或有一分損傷之節, 則宗社之憂雖重, 亦姑勿言, 慈聖之憂慮, 爲如何哉? 人家喪患連出, 則爲慈母者, 其保護喪主之道, 無所不用其極。帝王家, 與閭閻家, 有何間乎? 殿下何不念及於是, 而爲此若干變通, 欲出萬有一危之塗哉? 自古論之, 人子情理, 豈以遠近之稍異, 而臨壙一節, 豈有不往之心, 而只爲宗社之重, 勉抑而不行矣, 殿下何不深思而勉從耶? 卽今慈聖下敎如許, 則以殿下養志之孝, 豈不奉承乎? 上曰, 平日所望於卿等者, 以今日觀之, 大異所望矣。今則辭已竭意已窮, 若不爲則已, 罷漏時出宮, 仍於其日還宮, 有何深慮? 向者首揆, 以此爲過擧措, 尙能記憶矣。今日慈敎之勸諭, 不啻丁寧, 故三啓批答, 以爲欲承慈旨, 則哀痛難抒, 欲伸情禮, 則慈敎終不敢違, 方寸如割云矣。至於四啓批答, 當初已定之事, 特爲變改, 而到此地頭, 上念宗社之重, 仰體慈聖之敎。又因卿等之力請, 不得已變改矣。郊外奉辭, 旣不得已爲之, 則此亦豈非五十步百步乎? 予常時處身, 不甚任便, 今番往返, 豈有大段深慮乎? 禮文有無, 姑舍勿論, 不顧情理, 以挽爲主, 豈不沓沓乎? 泰億曰, 郊外奉辭, 雖甚切迫, 不得以[已]爲請者, 此乃不忍之事, 故不得挽止矣。殿下於五年之內, 再遭天崩之痛, 臣等亦遭此事, 復何仰達? 光佐曰, 非他下敎大小擧動, 無不隨駕之敎, 爲臣子莫不感泣, 臣子旣聞此言之後, 乃復忍死力爭者, 宗社之憂, 何等切迫, 而至於如此哉? 殿下旣臣使臣等, 臣雖無狀, 官則大臣, 必以宗社之計爲心矣。臘月陵幸, 若或有傷, 則宗廟社稷, 置於何地? 下敎中, 以非平日所望於卿等爲敎, 而大臣不爲宗社大計, 而更爲何事乎? 殿下欲往之心, 出於至情。以臣等之力挽, 致有此敎, 而此中諸臣, 亦皆入侍, 臘月陵幸, 誰能預知其必無損傷, 乃敢曰雖往不傷乎? 殿下以處身不甚任便, 可以往返爲敎, 而雖如閭巷布衣, 生來不飮蘇葉之人, 感氣欲出, 則或得重病, 殿下平日居養, 爲如何哉? 豈如小臣等風寒感頓之身哉? 雖風寒感頓之身, 其爲損傷, 必至之勢。以殿下平日所居養者, 其必損傷, 十分中七八分也。僚相萬分之說, 出於切迫之言, 至於疝氣, 必爲發作矣。今此陪往, 非萬全計也, 不爲陪往, 實爲萬全計也。郊外奉辭一節, 此乃三百年之故事, 不得已行之, 豈以一節之如是, 一節又加一節, 終至山陵乎? 爲人君之身, 若或有損傷之患, 則其如宗社何哉? 泰億曰, 臣之迷惑, 以爲十分有十分必傷之勢, 萬分無一分不傷之理。臣等無祿, 五年之內, 連遭禍變, 卽今所恃者誰也? 殿下近來雖無病患, 一日萬機, 晝夜憂念, 今日雖如是請對, 或慮自上憂勤如許, 其有勞攘之節耶? 丙枕不安, 其有愆損之候耶? 雖以好事幸行, 有站站問安之事。又有此時玉候如何, 聖情如何之念, 不弛于中, 而況今日自上懷罔極之孝思, 欲爲此幸, 郊原莽蕩之際, 雖或無大風大雪, 四面積雪, 便同照氷, 有如疝症不時觸發, 或致損傷, 則將何以爲之乎? 設令必不損傷, 無事往返, 其日兩慈聖憂慮, 爲如何哉? 枝辭蔓語, 不必盡達, 平心舒究, 必爲停止, 實是臣民之望。壽賢曰, 君上擧動, 何等重事乎? 大臣以下滿廷臣僚, 及閭巷民庶, 擧皆焦遑切迫, 而殿下以予已定之, 難以撓改爲敎, 豈不悶迫哉? 今番隨詣, 若無所害, 則兩慈聖下敎, 豈如許? 臣等之鎭日懇瀆, 又豈如是乎? 上曰, 只論其合於義理而已。若其合於義理, 則復何論他乎? 他人有心, 余忖度之。其以卿等之心度之, 果何如哉? 光佐曰, 私家, 若有如國之安社稷爲重之事, 則情理雖甚切迫, 亦必不往矣。泰億曰, 所達中, 犯諱矣。上曰, 屬於下而讀之, 無妨矣。光佐曰, 宗社, 乃是三百年祖宗之基業, 殿下必以宗社爲重爲心, 可也。何必待病患出而後, 乃不隨往耶? 以情理言之, 人子爲親送終之事, 列聖朝豈不行之, 而受國基業之後, 則宗社爲重, 地之遠近, 非所可論。肇曰, 殿下昨以姑無形現之症爲敎, 而豈無形現之症乎? 最可悶者, 雖在宮中之時, 亦有疝氣, 若往其處, 則郊原氷雪, 往來觸冷, 必爲發作。雖在平常之時, 亦有眩氣, 若往其處, 則冒犯寒氣, 終日悲哀, 亦必發作。此外手足麻木之症, 亦難保其不爲發作, 此豈非大可悶迫處乎? 泰億曰, 夜已深矣。臣等所達之言, 罄竭衷情, 伏乞反汗成命。光佐曰, 臣等所達, 剩語浮辭多矣。委曲仰奏, 故自致如此, 而亦莫非臣等赤心血懇。殿下以非平日所望於卿等爲敎, 而竊以爲殿下見識至明, 帝王家見識至明, 則此是聖人自上已有見識, 又兼學文, 超出百王。臣等竊以爲, 殿下見識學文, 非時君世主所能及, 迫於至情, 不暇慮及於宗社之重, 雖是情理切迫之致, 以大義言之, 則實非平日所望於殿下者也。殿下一身, 與宗社合而爲一身, 殿下若有未寧之候, 則宗社其能安乎? 殿下安, 則宗社安, 殿下不安, 則宗社不安矣。今若不念宗社, 不爲萬全之計, 則其不免爲匹夫匹婦之事, 實非平日所望於殿下者也。泰億曰, 殿下仰念宗社, 必有周思之道矣。光佐曰, 臣等, 若不得請, 則待命於金吾云者, 誠爲宗社大計, 出於切迫之言也, 庶幾諒察焉。泰億曰, 今日非瀆撓之時, 而此言出於至誠, 有所不得已也。光佐曰, 臣之誠與不誠, 自上豈不知之乎? 臣雖無狀, 有何意而如是力爭乎? 泰億曰, 如此之時, 豈有奉往之臣子乎? 光佐曰, 列聖朝至孝至行, 後之君上, 豈不法之乎? 泰億曰, 帝王家家法, 豈有如我朝者乎? 光佐曰, 人子至情, 貫于金石, 豈以數十里, 十里之遠近, 今日明日之往還, 有所計較而不往乎? 豈聖孝之不足而不往乎? 誠以宗社之重, 臣民之托, 不可不念, 故有不得自由而不往也。殿下試思之, 祖宗朝所行之事, 豈非後君之可法乎? 下敎中, 以爲祖宗朝, 亦有伊日下玄宮之事, 則必無隨詣之義焉。可抑度云者, 非所以服群下之心也。我國, 傍無隣國, 國勢鞏固, 而天下之大寶曰位, 爲人君者, 兢兢業業, 安不忘危者, 聖人之事也。大凡隨喪之行, 雖無大風雪大寒沍, 悲哀蒼黃, 必有傷損之節。今日啓辭, 亦已畢盡矣。不爲匹夫匹婦一時之孝, 必念宗廟社稷萬全之計者, 此是人君之大孝, 亦非有違於禮文也。列聖之欲往而不往者, 只爲此也。殿下以列聖之心爲心, 則必無此幸矣。泰億曰, 自古不往之事, 亦有其由。發靷時擧動, 殯殿差備, 神輦侍衛, 百僚從事, 若欲隨詣, 則必有不專於從事之慮, 故不往矣。夜已深入, 語無倫次, 自上可以諒此, 苦心血誠, 必爲允從爲望。鋧曰, 若非萬分重難, 萬分焦慮之事, 則半夜瀆擾豈如是乎? 若欲將順聖敎, 則無窮之慮有之, 誠有不得已者矣。光佐曰, 無窮之慮, 若不如此, 則嚴廬哀疚之中, 豈如是瀆擾乎? 上曰, 大臣及老病重臣, 如是縷縷奏之, 其意予豈不知? 今日所定, 誠不得已而爲之, 卽日還宮, 亦慮有掣肘矣。孔子曰, 賢哉, 閔子騫, 人不得間其父母兄弟之間。予之誠孝若孚, 則李漢東之言, 豈出乎? 禮曹備忘之時, 予意已定矣。今日兩慈聖勉諭丁寧, 卿等又如是力爭, 故不得已變改之矣。卿等恕諒此心, 然後庶爲平日之所望矣。光佐曰, 夢卜賓師之禮, 非臣等之所敢當, 而臣等之所奏, 自上亦豈無一分撓改之道乎? 情理雖甚切迫, 比之宗社, 則猶輕矣。泰億曰, 悠悠萬事之中, 保護聖躬, 爲大臣第一件事。光佐曰, 殿下情誠, 至極無涯, 臣等, 豈無仰體奉承之心, 而但有違於爲宗社計者, 以宗社言之, 殿下亦不得自由其身矣。泰億曰, 以賓廳啓辭觀之, 古大臣爲宗社計者, 可知矣。顯宗朝, 亦有臣子不忍聞之下敎, 而伊時大臣等, 無所不用其極, 能得感回天心矣。臣等誠意淺薄, 言辭荒陋, 雖不及於古人, 若不得變通此事, 則臣子職分道理, 豈有如許者乎? 上曰, 卿等出去, 中夜復靜思之。泰億曰, 禮曹備忘之日, 左議政柳鳳輝, 亦已陳達矣。晝思夜度, 若無一分之慮, 其能往而無事, 則臣等苦口力爭, 豈如是耶? 退而千思萬想, 雖被萬戮, 戴天履地, 決無一毫奉承之理矣。光佐曰, 宗社安危之所關, 而自上若終不採聽, 則小臣豈可一刻晏然乎? 請被重罪矣。上曰, 何必如是乎? 泰億曰, 古有社稷臣, 至於黯近之官, 在輔相之位, 人雖不似, 言其責望, 則爲社稷臣也。國之安危, 豈不慮之乎? 光佐曰, 此則臣不敢當, 而祖宗朝, 若以道里數十里之稍遠稍近。今日明日之可以往返, 有所計量而不往, 則豈爲我祖宗乎? 只爲宗社大計而已, 豈以若干遠近之故, 有所不往之心乎? 以私家言之, 喪人不往, 則葬事必退行矣。喪人雖病重, 擔舁而往, 至於壙處然後行葬事, 古往今來, 盡皆如是, 而至於帝王家, 則耳目所覩記, 元無如許之事, 其以何故不往乎? 以情理言之, 則宜無不往之事, 而只爲宗社大計, 故不得往矣。我朝列聖盛德至孝, 亦豈與殿下有異, 而只爲宗社大計, 不得自由。若孝宗·顯宗欲往之心, 卽今日殿下欲往之心世。殿下何不回念而惕慮也。上曰, 前已盡言, 此外無他道理矣。光佐曰, 身爲臣子, 只欲承順, 不爲宗社大計, 則豈充於臣子之類乎? 臣則待命金吾之外, 更無他道矣。上曰, 豈爲如是過擧措乎? 此豈待命之事乎? 光佐曰, 使小臣, 何以處之乎? 其身則無事, 而不念聖躬之傷不傷, 行此非萬全之事, 則其爲臣子之道, 何如也? 上曰, 孝悌之道, 帝王與匹庶, 皆有之矣。世稱三代, 三代, 堯·舜不必言之。今此隨往之事, 卿等以爲生病云, 而何可預慮將來之事, 以爲必然生病乎? 泰億曰, 萬分中萬分矣。光佐曰, 小臣以爲, 十分中二三分則病, 或不出七八分則必然生疾矣。泰億曰, 雖有微感, 必無一分不傷之理, 無擾往返, 豈有眞知的見乎? 光佐曰, 孝悌之道, 萬善之本, 而帝王家, 則置於中心而已。所行則與匹夫之事, 大異矣。泰億曰, 人子爲父母不勝喪, 蔬食而水飮, 終至殺身, 似爲至孝, 而君子以爲非孝, 況承宗廟之君乎? 殿下一身之外, 奉兩慈殿, 兩慈殿所望者誰乎? 臣子所恃者誰乎? 臣子之念宗社, 是乎? 不是乎? 上曰, 未知予心執滯而然耶。十分中十分必傷之言, 予所未解。此非百僚會庭之時, 出去斟酌爲之。光佐曰, 小臣於心, 無一分生疾之慮, 不關於宗社大計, 則無一言奉承, 或可也。臣雖無狀於其心中, 旣有生疾之慮, 則豈謂必無損傷, 而直爲奉承乎? 若於路中, 疝氣等症發作, 則何以治療乎? 小臣於心中, 旣知此等事矣。旣知如此而奉往, 則無所不爲之臣也。非但小臣知之, 諸臣皆知之。殿下若必欲隨往, 重罪臣等, 使不得言而後行, 則無如之何矣。小臣一息奄奄之前, 則決不可奉行矣。泰億曰, 再明日, 是上諡冊之日, 望日, 是啓菆宮之日, 無故之日, 只是第四日也。臣等罔知所爲, 豈有如許之事乎? 光佐曰, 殿下不念宗社, 而必欲往幸, 則小臣直於此處辭去矣。上曰, 何若是過度乎? 此等事, 何必至於如是乎? 泰億曰, 環東土數千里, 億萬人生所仰望者誰也? 雖不以萬分之萬分言之, 以萬分之一分言之, 豈可往幸乎? 首相以爲若不得請, 則自此辭去云矣。伏願廓然回慮, 幡然改圖, 以副臣民喁望之情, 因山尙遠之時, 臣等以爲今日雖不得請, 明日當得請矣。今則因山只隔敎日, 臣等不肖無狀, 未能感回天聽, 莫非臣罪, 復何仰達? 肇曰, 豈有重於此事者乎? 宗社臣民之托, 在殿下一身, 殿下以殿下之身, 不可以自由也。此等事, 亦不可直行而不顧也, 明矣。泰億曰, 歷事兩朝, 受恩罔極, 冥頑不滅。至於此境, 數日內, 因山將過, 臣子豈有欲生之心乎? 卽今所望者, 唯殿下而已。保護之道, 亦盡臣子之職分而已。其自盡之誠, 惟在於因山而已, 則追先帝之殊遇, 欲報之於陛下者, 此今日臣等事, 亶出於爲殿下爲國事之心, 此豈塞責之事乎? 至誠苦心, 一例牢拒, 實爲痛迫。以上念宗社, 仰體慈旨爲敎, 而觸冒感傷之道, 則晝夜無間。若有一分損傷之節, 則上念宗社, 仰體慈旨八字之意, 還似無之矣。玆敢冒萬死仰達, 快賜下敎爲望。光佐曰, 臣等, 如此重事, 終不得請, 至極精誠雖奏, 而不能感回天心, 臣實無狀, 甘伏大何, 殿下以卿等出去, 中夜後靜思之爲敎, 亦願殿下平心舒究焉。祖宗朝, 亦有隨喪臨壙之事, 而臣果挽止乎? 臘月擧動, 觸冒風寒, 必無損傷之慮, 而臣果挽止乎? 平心舒究, 則自可易知。小臣, 有違逆敎令之心而然耶? 有所不得已之事而然耶? 殿下何不念及於此也? 殿下子姪, 過於周代螽斯之慶, 或有一分感傷之道, 則卽今國勢岌嶪之時, 其無窮之慮, 果何如也? 豈爲此匹夫之事, 而捨宗社之重哉? 上曰, 何至於若是乎? 光佐曰, 帝王家孝悌之道, 懷於中心而已。事之節目, 與匹夫不同, 閭閻則豈有無喪人之葬事, 而我朝三百年, 無一番往幸之事, 只爲祖宗所托, 宗社之重, 臣民之衆也。欲法堯·舜, 當法祖宗, 祖宗所不得行之事, 殿下豈可行之乎? 出於切迫, 復此瀆擾, 快賜允從爲望。上曰, 合於義理, 載於禮文, 則不可以他事, 參錯於其間, 而今日上念宗社, 仰體慈旨, 不得不變改矣。大臣奏達如是, 大臣之心, 予豈不知? 群下之請, 不能强咈, 大臣之言, 不可牢拒。仰體慈旨, 勉從群請, 而五內如割, 不能自堪矣。泰億曰, 此眞所謂大孝也。上念宗社之重, 慈聖之敎, 下念民庶之情, 百僚之籲, 此眞所謂大孝也。上曰, 不得强咈, 不得已勉從, 而如割之痛, 實不能自堪矣。光佐曰, 如是則反有哀鬱生疾之慮, 此亦大悶慮之事也。夫以大義, 不得伸情者, 非情理之有窮而然也。帝王家, 多有此等事, 行卒哭後視事之節, 亦出於爲宗社大計, 此則應當改圖之事也, 而殿下以大孝屈小節, 伏乞廣其心境, 務自寬抑如何? 泰億曰, 今若不得請而出, 則非臣子矣。如此萬分不得爲之事, 若爲奉承, 則其臣子必將無所不爲。論語是可忍也, 孰不可忍也, 註有之矣。特爲勉從, 此眞君臣間盛大事也。因山迫近, 哀慟之心, 豈不如是, 而上念宗社, 亦自寬抑, 如何? 上曰, 難抑者情, 不忍者情, 而如是奏達, 當體念焉。泰億曰, 自有此事以來, 焦遑悶迫, 罔知所爲矣。特賜允從, 此實宗社之幸。光佐曰, 此乃已爲得請之事, 而若不得請, 則豈有如許事乎? 大寒大暑, 感頓觸冒, 則舊症必生, 若於中路, 舊症發作, 則將何以爲之也? 所謂罔知攸措, 思之胸塞者也。泰億曰, 親鞫時, 所着揮項, 暫時進御, 還又脫去, 無乃頭部有熱候而然耶? 金重器, 年已七十, 而不着揮項, 所着只是唐帽子而已。光佐曰, 頭部淸涼之人, 雖老或多如此, 每以不着爲習, 故亦致如此矣。上曰, 此非熱矣。泰億曰, 日氣嚴寒之時, 强爲着之, 何如? 上曰, 當依此爲之。光佐曰, 近來玉堂, 連次違牌, 甚爲未安矣。上曰, 予已欲言之矣。玉堂違牌, 近來特甚, 至於尹淳, 旣往之事, 過爲引嫌, 一向違牌。李匡德, 乃是讀哀冊官, 而尙不出。今日以牌不進, 禁推照律, 而豈有如許事體乎? 泰億曰, 庭請之時, 玉堂例爲箚子, 兩司又有伏閤啓辭, 而今無一人, 極爲未安矣。上曰, 兩司之事, 尤可怪矣。親鞫罷後, 庭鞫之時, 暫爲出仕, 其後則連次違牌。今以山陵隨詣事, 朝廷至於庭請, 而臺官, 則只爲一疏請寢而已, 如是而國有紀綱乎? 至於李廷弼·宋宅相, 亦無端不出矣。泰億曰, 宋宅相, 因向來遭彈而不出, 韓師得, 頃者論駁尹游。尹游以被論之故, 向亦陳疏。韓師得亦爲避嫌矣。上曰, 非避嫌, 乃是上疏矣。泰億曰, 此則與無端不出, 有異矣。光佐曰, 仔細察之, 則渠輩所爲, 亦有妙理。近來風俗, 已爲末世, 拘礙多端, 自有引嫌之事。尹游·韓師得之上疏, 實非怪事, 而至若李廷弼兩罷之論, 豈有如許臺言乎? 上曰, 徐宗廈之爲兩罷之論, 豈有如許臺啓乎? 光佐曰, 宋宅相則向來遭慘, 駁不得出矣。庭請時, 大司諫尹游, 以伏閤事, 發簡通於僚臺, 而諸臺皆有故, 無行公之員, 故不得獨爲入來, 而其中最非者, 乃玉堂也。上曰, 李匡德, 以不論一鏡事, 三司坐罷中, 渠獨見漏之故, 至於上疏矣。光佐曰, 至於姜樸, 豈非可笑乎? 非與金弘錫, 同院行公也。卽今則乃是弘文館也。雖使弘錫, 方在弘文館, 其職非弘錫之官, 乃是國家之官, 況且弘錫, 不在玉堂, 而預爲引嫌, 以弘錫, 爲應入玉堂之人而不出乎? 自朝家如是, 申飭, 而牢鎖玉堂之門, 不爲入來, 違拒君命, 望風而走, 令政院各別催促, 使之出仕, 可也。至於尹淳事, 亦不可不深思之矣。削錄之後, 又爲復錄, 似難行公。小臣冒忝弘錄時, 臣身則不被訾議, 而同錄之人, 以偏論之故, 於都堂錄時, 至請遞改, 而旋不施行。臣於出身之初, 不得冒出, 自修擬至應敎, 無一番肅拜之事。尹淳則與此事, 亦有所異, 其弘錄, 旣削還復。今若爲應敎校理, 則渠之不出, 或不無所執, 而至於副提學, 則先輩不經弘錄而爲之者, 亦有之矣。金德諴·李楨, 皆不參弘錄, 而爲副提學, 新豐府院君, 未經館職, 而爲副提學。柳譚厚, 當初不爲淸望之職, 不得擧論於弘錄, 而以進講周易之故, 自上特敎, 使之通淸于副提學望矣。上曰, 雖無如許等事, 其所受者何事乎? 實錄撰修, 何等重事, 而向者取見進不進單子, 則進去之員太少, 如是而實錄何時了當乎? 光佐曰, 尹淳, 以未肅拜之故, 不得進去矣。適來臣所, 聞小臣之言, 一日進去。其後, 聞未肅拜人員, 則不得進去云, 故今不得進去矣。此後, 則未肅拜人員, 勿拘肅拜, 一體不得懸頉事, 定式, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 光佐曰, 館職, 如尹淳之文辭見識者, 實爲不多。又有金德諴·李楨之例, 則渠安可不出乎? 泰億曰, 臣從兄故參判臣趙泰老, 爲玉堂時, 無指斥自家之事, 而同錄中, 有人言, 故泰老不爲行公, 及爲副提學後, 出而行公, 蓋副提學, 地望自別, 異於堂下, 故修撰·校理, 雖不行公, 而副提學, 則或不得不行矣。尹淳已往未開釋之前, 則雖不行公, 今日筵席, 旣如是陳達, 則渠安得不出乎? 光佐曰, 別爲催促, 何如? 上曰, 依爲之。今日玉堂禁推人員放釋之後, 使之卽速行公, 可也。右承旨鄭錫三曰, 明日牌招乎? 上曰, 依爲之。江華留守, 尙今不往推考。臺啓旣已停啓, 不多日內辭朝之意, 分付。光佐曰, 此非泛然論駁, 臺啓以營救一鏡爲言, 初番措語, 極其峻激, 而後又刪改云。其在廉隅, 似難赴任矣。小臣, 以東弼備擬之後, 僚相以爲, 此人不必出外云。朝議或以爲更擬內職, 以爲還入之地云, 此亦好矣。卽今情勢難安, 不可驅迫赴任。因山會葬, 亦不遠, 若有處分, 以京職移拜, 則其於事勢, 似爲穩便矣。上曰, 臺啓, 豈以江華留守之故而出哉? 若以營救一鏡爲言, 則亦豈止於問備而已乎? 一鏡鴟張之時, 無一人言之者, 而鄭壽期獨能言之。以此觀之, 可謂有知人之鑑矣。一時筵席所達, 何必深責? 臺啓, 若以爲江華留守之任不似云爾, 則是可引嫌, 不然則豈可以承宣時事, 兼遞留守之職乎? 待明朝, 速爲牌招辭朝事, 分付。光佐曰, 僚相之意, 亦欲移之內職, 若移拜於當品中, 則似爲順便矣。上曰, 至於平安監司, 則吳遂元, 直以不足於平安監司之任云, 故過爲引嫌, 而强令赴任矣。此則只以承宣時事言之, 如是而必遞其所居之職, 則戶判亦可不出乎? 光佐曰, 良役變通, 朝議, 皆以金東弼·尹游, 爲稍勝云。江華留守, 若移拜內職, 則備局之事, 亦可管涉矣。上曰, 有內職窠闕乎? 光佐曰, 兵曹參判, 方有闕, 擬望而若落點, 則似好矣。上曰, 大臣如是縷縷爲言, 此後必稱廉隅, 苦爲撕捱, 不爲往赴矣。當品京職備擬事, 分付該曹。泰億曰, 一鏡供辭, 臣不勝驚痛之至。持推案入來, 以請處斷, 及至明日虎龍徑斃之後, 自上特下處分。臣以趙嗣基·李師命, 皆以誣上不道正刑, 問于律官, 則律文亦曰, 誣上不道, 情理切害者, 則不待時處斬, 籍沒家産云。臣以此敢請勘斷矣。昨見鄭宅河上疏, 則請加律, 而洪致中上疏, 則以身在獄官, 而失刑爲言, 至於待罪, 臣於是不勝惶恐, 欲爲陳章待罪矣。因庭請, 未及爲之。伊時, 虎龍與一鏡同一事, 而虎龍則自上特爲加律, 一鏡則仍置之, 而人言如此, 臣實惶恐待罪矣。上曰, 非徒大臣之言, 予意如此。逆律, 則軍器寺正刑, 誣上不道, 則唐古介[堂古介]行刑。虎龍, 雖以誣上不道被罪, 而渠本是逆中人, 只以告變之故, 得以偃息, 故施之逆律, 頒示八方, 而至於一鏡, 則與此有異。鄭宅河上疏, 以爲特施逆鏡以逆律, 懸首藁街云, 而一鏡, 只以誣上不道伏法, 旣以嗣基例勘斷, 與虎龍有分別, 則於卿有何可引之嫌乎? 光佐曰, 當初兩罪人, 一體勘斷矣。昨見禁府公事處分, 有所分別, 故臣欲於入診時仰稟矣。以陵幸事仰稟之際, 日勢已晩, 水剌過時, 故未及稟而退, 更竢後日入對矣。伏見洪致中疏批, 始知聖意之所在矣。上曰, 一鏡旣伏法, 則敎文當改撰, 館閣堂上, 明日牌招, 使之製進焉, 光佐曰, 敎文事回啓, 僚相以引嫌之故, 不欲可否云, 而小臣之有嫌, 與僚相洽同, 自初不爲參涉, 朝議亦不使臣參涉。引嫌與否, 與僚相同, 而但此, 則只論敎文頭辭, 王若曰三字而已, 臣意元無可嫌矣。上曰, 然矣。此與敎文製進有異, 有何可嫌乎? 光佐曰, 臣等仰陳所見, 自上採行焉。外間議論, 一則曰, 以先朝命令改撰, 而具由告殯殿而用之。一則曰, 今不可以先朝命令追撰, 直以當宁之命令撰之, 而具陳所以改撰之由, 可也云。小臣所見, 亦以下說爲宜矣。上曰, 右揆之意, 何如? 泰億曰, 先朝旣頒之文, 到今改之未安, 而以當宁命令改撰之言, 朝議皆以爲是矣。上曰, 藝文提學, 向以此事上疏, 必有意見。肇曰, 小臣, 頃者承牌, 竊思之。頒敎文, 異於他文, 非爲留藏傳後, 只是一時頒布四方之文。伊時旣已頒布, 到今又可以頒布乎? 今無更爲稟承處, 則以先朝之敎製進, 有所未安。若以當宁之敎製進, 則稟達而後, 可以擧行, 故陳疏矣。本文則決不可仍置, 而今雖改撰, 未知有所用處矣。泰億曰, 無所用之說, 是何言也? 上曰, 若然則製之, 何用乎? 光佐曰, 豈有如許迂闊之言哉? 改撰後, 卽當頒布八方, 豈無所用之理乎? 壽賢曰, 以王若曰製進後, 可以頒布矣, 而改撰之由, 亦竝入於敎文中, 似好矣。肇曰, 然則斑駁不成文體矣。上曰, 然則無赦乎? 光佐曰, 只爲頒布而赦, 則仍用舊赦之意, 措辭於末端好矣。上曰, 仍舊赦之言, 好矣, 依此爲之。一鏡虎龍之事, 旣已處分, 則何必頒敎乎? 泰億曰, 自古頒敎者, 有若沈器遠·金自點謀逆之類而已。至於趙嗣基·李師命, 以誣上不道伏法, 而無頒敎之事。閔黯旣斃之後, 至辛巳, 追施逆律, 其子姪閔昌道等, 亦緣坐流配, 而其時亦無頒敎之事矣。上曰, 昨日, 傳旨雖已啓下, 不出於朝紙, 敎文差使員出去時, 出付齎去, 竝爲頒布, 可也。肇曰, 王若曰一款, 收議大臣, 似宜矣。光佐曰, 小臣與右揆, 旣達所見, 更何問焉? 上曰, 更無收議大臣之事矣。館閣堂上牌招, 使之製進, 可也。錫三曰, 以王若曰製進乎? 上曰, 依爲之。肇曰, 在外大臣處, 可以問議矣。上曰, 此言, 何如? 錫三曰, 諸臣, 旣於前席, 如是陳達, 自上若欲重其事, 問議在外大臣, 則往問亦無妨矣。上曰, 明日奉朝賀及左議政處, 遣史官往問焉。出擧條 錫三曰, 向者親鞫時, 不折之杖, 使之不計窮凶情節, 必欲究得, 聖意似是至當, 而第王者用刑之道, 不可不審愼, 雖是旣往之事, 竊有所懷, 敢此仰達耳。上曰, 陳戒之言好矣, 當留意焉。諸臣以次退出。
