인조 - 고종
晴
行都承旨 宋成明 坐直。左承旨 申致雲 坐直。右承旨 李春躋 坐直。左副承旨 趙命臣 坐直。右副承旨 洪尙賓 坐直。同副承旨 任守迪 坐直。注書 二員未差。假注書 金錫一 仕直李宗延 仕直。事變假注書 權賢 式暇。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌慶宮。停常參·經筵。 -
햇무리가 짐
○ 自未時至酉時, 日暈。 -
承政院 등에서 大殿 등에게 안부를 물음
○ 大殿·中宮殿, 政院·玉堂問安。答曰, 罔極。大王大妃殿·嬪宮, 政院·玉堂問安。答曰, 知道。 -
2품 이상 등이 大殿 등에게 안부를 물음
○ 大殿·大王大妃殿·中宮殿, 朝廷二品以上·六曹單子問安。答曰, 知道。 -
藥房에서 大王大妃殿 등에게 안부를 물음
○ 大王大妃殿·中宮殿·嬪宮, 藥房口傳問安。答曰, 知道。 -
안부를 여쭙는 藥房提調 등의 啓
○ 藥房提調金在魯, 副提調宋成明啓曰, 日月不居, 練祀奄過, 伏惟追慕號慟, 益復罔極, 伏未審徹宵將事之餘, 夜來聖體若何, 氣升之候, 其無所加乎? 哀疚勞動, 不比恒日, 恐或有傷損之節, 臣等不可不率諸御醫入診, 詳察聖候, 兼有稟定之事矣。大王大妃殿氣候亦何如? 臣等不任憂慮, 敢來問安, 竝此仰稟。傳曰, 知道。日月幾何, 小朞奄過, 追惟昨歲, 痛隕罙切。慈殿氣候, 雖哀傷之餘, 安寧, 予則無事, 亦無他疾恙, 其勿入診, 稟定事, 幾乎諒也, 而方今哀懷猶耿耿, 難以引對, 口傳何妨? -
入診 등에 대한 藥房의 啓
○ 藥房口傳啓曰, 臣等敢請入診, 顒俟登對, 而伏承批旨, 入診則雖未蒙許, 俯諒憂慮之下情, 有口傳何妨之敎。臣等之所欲陳, 有難以口傳, 草草仰達, 而不得不先此略陳焉。昨日小祥之祭, 與朔望常祭絶異, 自初昏, 勞動聖躬, 徹夜行事, 受傷必爲非細。伏聞近侍諸臣之言, 自上哭泣之餘, 玉體出汗過多, 至浹衣襨, 其所傷損, 當復如何? 雖以臣等賤軀言之, 陪祭退出之後, 終日昏痛, 至今未已, 推以仰揣於至尊之身, 決知其難以强行於今夜之祭。且秋享大祭, 在於初三日, 間一日連爲親祀, 尤爲萬分切悶。伏乞勉抑至情, 今夜朔祭, 特許攝行, 調養一兩日氣力, 親行大祭, 實合於聖人愼疾之道。臣等未得請之前, 終不忍恝然徑止, 不盡其保護之方, 倘或不卽允許, 則勢將更爲請對, 得請乃已。如是之際, 日勢漸晩, 凡事, 必致窘束, 深思夬許, 千萬伏望。答曰, 雖不稟而已知之矣。今此殷奠, 異於常時, 而練後則百官無陪祭之規, 予亦無勞傷之事, 何可草草攝行, 而不爲躬行乎? 雖請對, 徒使予勞於接應而已。勿爲過慮焉。 -
副應敎 金尙星을 推考警責 하라는 任守迪의 啓
○ 任守迪啓曰, 卽者副應敎金尙星, 以其親病, 陳疏徑出, 原疏, 以齋戒, 纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨, 而此與無端徑出有異, 推考警責, 何如? 傳曰, 允。 -
禮曹·戶曹·掌隷院當該堂上의 推考를 請하는 任守迪의 啓
○ 又啓曰, 各司六月朔坐不坐單子, 來呈本院, 而考見開坐日數, 則其中禮曹開坐, 只是二日, 戶曹只是八日, 掌隷院只是十三日, 俱未備定限之數。當此卯仕酉罷, 申飭之時, 曠廢職事如此, 極爲非矣。禮曹·戶曹·掌隷院當該堂上, 竝推考, 何如? 傳曰, 允。 -
朔祭齋戒 때문에 判府事 李觀命의 上疏를 留院한다는 啓
○ 又啓曰, 判府事李觀命上疏到院, 而以朔祭齋戒, 留院之意, 敢啓。傳曰, 入之。 -
朔祭齋戒와 相値하므로 賓廳에 來會할 수 없다는 趙命臣의 啓
○ 趙命臣啓曰, 備邊司郞廳, 以大臣意來言, 今日賓廳坐起日次, 而朔祭齋戒相値, 不得來會云矣。敢啓。傳曰, 知道。 -
入直할 인원이 없어 應敎 朴師正, 校理 金相奭, 副修撰 韓顯謩를 牌招하여 入直하기를 청하는 弘文館의 草記
○ 宋成明, 以弘文館言啓曰, 本館上番副應敎金尙星, 聞父病猝重, 纔已陳疏徑出, 上番將未免闕直, 修撰任挺身病方重, 有難循例請牌, 應敎朴師正, 校理金相奭, 副修撰韓顯謩, 竝卽牌招, 以爲推移入直之地, 何如? 傳曰, 允。 -
臣과 提調 金在魯의 請對를 여쭙는 宋成明의 啓
○ 又啓曰, 臣與提調金在魯, 請對矣。傳曰, 引見。 - ○ 又啓曰, 崇義殿遣近侍致祭事, 命下矣。何承旨進去乎? 傳曰, 都承旨進去。
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判府事 閔鎭遠과 判府事 李宜顯이 常祿을 받을 수 없다하여 七月朔祿牌를 모두 出給하지 않았으니, 어떻게 할지 여쭙는 戶曹의 草記
○ 李春躋, 以戶曹言啓曰, 卽接廣興倉所報, 則判府事閔鎭遠, 判府事李宜顯, 今已入城, 故七月朔祿牌, 依例請受, 則判府事閔鎭遠以爲, 過國練後卽將還鄕, 不敢冒受常祿云, 判府事李宜顯以爲, 戴罪入京, 只爲少伸情禮於練祀, 非必在朝從仕之人, 何敢冒受公廩云。祿牌俱不出給, 係是大臣祿俸, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 更待下敎輸送。 -
領府事 李光佐가 나갔다 하여 祿牌를 出給하지 않았으니, 어떻게 할지 여쭙는 戶曹의 草記
○ 又以戶曹言啓曰, 卽接廣興倉所報, 則七月朔頒祿次, 倉官進去于領府事李光佐所住處, 請受祿牌, 則以爲今方出去云, 祿牌不爲出給。係是大臣祿俸, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 更爲輸送。 - ○ 傳于申致雲曰, 陵殿守, 侍陵官, 享官以下, 題主官以下, 諸執事, 竝書啓。
- ○ 判府事李觀命上疏, 伏以日月遄邁, 敬徽殿練祀, 奄忽經過, 聖情哀慕, 何以堪勝。臣一病沈淹, 日漸危綴, 懍懍床席, 朝夕待盡, 而一縷未泯之前, 偃伏郊外, 情禮之所不敢出, 扶舁殘骸, 匍匐入來, 而跬步之間, 十顚九仆, 末由入參於內班, 忍死來伏於禁扃之外, 以潟一慟, 達宵勞動之餘, 症情添劇, 僵臥私次, 昏迷不省, 頃刻難保, 揆量筋力, 無以久保陽界, 日月急於歸死, 不得不留疏還歸, 惶蹙靡容。且伏見備忘記, 以臣曾參實錄纂述之役, 混加錫馬之典, 臣於是, 不勝惶隕慙恧, 繼之以痛衋也。白首殘生, 尙留地上, 所以追報聖考之恩者, 只在此一事, 苟於此, 不盡心竭誠, 則天必殛之。臣中罹禍罟, 後拘情跡, 終不得奉薄技周旋, 以覩實錄之成, 入地之目, 將不瞑矣, 而人言罔極, 斥之以不公, 是非邪正, 固當付之於百世公議, 恥與之爭辯, 然臣隱痛在心, 濫賞被身, 惝怳怵惕, 罔知攸措。伏乞收還恩典, 以安微分, 重念西樞, 雖是閑局, 決非負釁賤臣, 所可冒據, 而臣虛帶逾時, 稽謝恩旨, 罪戾日積, 久益兢惶, 只願聖明, 俯賜憐察, 亟遞臣西樞之任, 俾得安意就盡, 以卒天地生成之澤, 千萬幸甚云云。答曰, 省疏具悉卿懇。聞卿入城, 心深慰焉。觀卿疏, 知卿復路, 缺然曷諭? 所辭賞典, 尤不宜過讓, 卿其安心勿辭領受, 宜還上來, 用副予意。仍傳曰, 遣史官傳諭。
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領議政 洪致中의 箚子
○ 領議政洪致中箚子, 伏以居諸不淹, 敬徽殿練祀奄過, 仰惟聖心哀慕, 一倍罔極。臣爲參今日起居, 仍與藥院諸僚, 欲陳朔祭攝行之請, 曉起力疾, 方將詣闕, 右脅痰癖之痛, 忽又作劇, 頻頻上衝於胃脘之間, 其勢必將大肆而後已。宛轉叫號, 無路致身, 臨發旋停, 終犯闕禮之誅, 臣罪蓋無以自逋矣。仍竊伏惟, 聖上昨日徹夜將事, 悲哀勞動, 傷損必多, 初三日秋享, 又隔以數夜矣。明日朔奠, 若又親行, 則玉體勞傷之慮, 此其必至之勢也。臣等區區憂悶之懷, 何可盡達, 以聖上至誠所發, 雖不自覺其爲勞, 在聖上愼疾之道, 其可不念調護之方乎? 伏乞勉抑至情, 亟降朔祭攝行之命, 以副群下之望, 千萬幸甚。仍命攸司, 勘臣闕禮之罪以警具僚, 不勝大願。取進止。答曰, 省箚具悉卿懇。追惟往今, 猶乎若昨, 練祀奄過, 哀制稍更, 若新之痛, 其何堪抑。此時展餘哀伸情理, 只在殷奠, 明日朔奠, 決難命攝, 此意已諭於藥院批答, 卿須勿過慮焉。所患若此, 深用慮念, 以疾未參, 其何所傷。卿其安心勿辭, 亦勿引咎, 其得善攝。仍傳曰, 遣史官傳諭, 遣御醫看病。 - ○ 辛亥六月三十日午時, 上御進修堂。藥房請對引見, 提調金在魯, 副提調宋成明, 假注書金錫一, 記事官吳命厚·趙明履, 入侍。在魯曰, 日月迅邁, 敬徽殿小祥倐過, 聖情哀慕如新, 徹夜將事, 勞動之甚, 非如朔望殷奠時。日氣又極熱, 聖候若何? 朝雖承批, 而不勝區區憂慮矣。上曰, 已諭於批旨中, 而姑無它矣。蒸炎如此, 引接爲難, 復此請對, 極知惶恐, 而切迫之極, 終不能止矣。臣等在保護之地, 如未得請, 而終致殿下之徑情强行, 則安在其居是職哉? 卽今憂悶之忱, 群下同情, 而臣牽職事, 莫大於此, 故如是更達矣。昨日所勞傷, 今日必未蘇醒, 而今夜若又將事, 又間一日而行初三日大祭, 則臣等決知聖躬之傷損矣。敢不力爭, 而惟事奉承乎? 更加三思而夬許焉。日勢已晩, 而多擧行之事, 願勿持難, 卽下兪音。成明曰, 如不祭, 雖是聖人之言, 愼疾亦非聖人之道乎? 凡悲哀勞動, 無如祭祀, 而連日躬行, 則決知其傷損矣。此非臣等居保護之地, 以職事所係而然也。今日問安之時, 在廷臣僚, 無不憂慮, 願降兪音。在魯曰, 朔望異於大祭, 故在先朝, 亦多攝行之時矣。今日批旨, 以練後無百官陪祭之規, 故聖心用此嫌然。頃日亦有雖不與祭, 亦不寧居之敎, 聖意所在, 臣等豈敢不知, 而今此朔祭, 則命攝, 實爲無妨, 臣等不準請則不止矣。上曰, 朝者藥院之批, 已言之, 而日月不居, 敬徽殿練事已過, 追思昨年今日, 哀隕如新, 少伸餘哀之地, 只在朔奠矣。若如常時, 則前旣連三次躬行, 今日卿等所請, 又如是, 豈無抑情之道, 而今則練事後初逢月朔之奠, 而節文之埋沒與否, 在予躬行與否, 無病不參, 於心安乎? 昨日釋服後, 見殿廷服色異前, 心尤愴然, 今日不許入診, 非予有身疾而然也。與卿等相見之際, 懷事必益愴感, 故不許引對矣。今此所請, 決不允從, 勿爲無益之煩請也。在魯曰, 聖意, 臣等亦豈不知乎? 雖欲伸餘哀, 一兩日內, 可以行大祭也? 上曰, 非謂此也。當其時祀, 事雖稠疊, 卿等亦豈爲攝行之請乎? 在魯曰, 聖候若不平, 則雖前頭大祭, 臣等, 豈不請攝, 外班陪祭之輟止, 聖敎, 雖不及此, 臣等之心, 亦以爲缺然, 聖情那得不慊然。卽今萬事, 都在聖躬之安, 餘外皆不可拘矣。殿下於一擧動之間, 雖欲自輕, 奈宗社慈聖何? 聖敎雖如此, 臣等終不能回惑矣。成明曰, 臣等, 每見殿下於哀情觸發處, 輒不能排遣。古語云, 節哀順變。伏願豁然寬抑, 至於祭祀一節, 雖或一二次未參, 何害之有? 聖上一身, 關係宗社臣民, 而暑熱如此, 易以致傷, 況兼之以悲哀之情, 其所傷, 尤當如何? 親祭之命, 亟許反汗。在魯曰, 殿下每以無疾爲敎, 而疾病之來, 不可預知, 今日臣等, 若不能爭之, 遠近傳聞, 其曰國家, 有臣子乎? 設令聖躬有致傷之事, 則臣等不能保護之罪, 萬死難贖矣。臣於前日, 亦有陳達之語, 此是聖學, 未臻脫灑高明處也。若以大體爲主, 則小節皆可略也。外班有無, 亦是小節也。上曰, 卿以學問爲言則是矣。予之病處, 豈不自知, 然予非徑情直行也。此雖小節, 乃經也。不悖於義, 而必欲抑之, 則徒傷已傷之方寸而已。雖今日, 氣若不平, 則當使攝行, 前日下敎, 豈欺卿等哉? 頃歲魂宮朞前, 則有外班矣。其後, 獻官獨爲行祭之時, 予往見之, 則內外寂寥, 心甚傷惻, 而無可變通之道矣。今則惟在予躬行與否, 而練事才過, 遽致寂寥, 則於心如何? 身無疾病, 而抑其所不忍, 則耐乎, 不耐乎? 三四日前召對時, 日氣不甚熱, 而頗有暑感之氣, 故其後則召對停之, 蓋予久坐則不平矣。閭閻之人, 三年之祭, 無不躬行, 而入君則拘礙於萬幾之繁, 雖不能盡爲躬行, 至於朔望殷奠, 亦豈不躬行乎? 近來, 數日間, 連參朝夕上食, 而不知其勞, 昨日練事徹後, 虞主入太廟, 故終日有事, 而亦無所妨, 夕上食後少寢, 夜亦安寢, 今日則神氣淸快矣。予少若勞困, 則豈自任情行之乎? 在魯曰, 殿下誠行得難行之事矣。上曰, 下敎未了矣。予用力則氣反勝, 故在內, 常獨言而異之矣。間一日將事, 必無所傷, 卿等, 須爲之紓憂, 更勿爲言。在魯曰, 頃日下敎以爲, 人君視大小祥, 當如尋常矣。此實百王之則, 臣等不勝感泣, 而今又縷縷下敎, 以爲行之則安, 而不行則反有所害矣。臣等, 亦知聖意所存, 而祥後, 非親祭則內外寂寂, 聖心之愴缺, 固宜矣。然大祥前朔望, 豈可盡參乎? 況今番則祀事之稠疊如是, 日熱又如是, 或於將事之餘, 受傷則其將, 如何? 許令攝行, 實爲萬全之道矣。承聞下敎之時, 若不敢更煩, 而周思大體, 則實無奉承之念矣。成明曰, 承此下敎, 固無復爭之心, 而竊念殿下, 多傷於悲哀, 雖今無形現之症, 故自以爲恃, 如或將事之際, 哀情觸發, 挾以暑感, 則其爲憂怖, 豈可勝量乎? 上曰, 予躬居此位, 而誠孝淺薄, 平日兩東朝志物之養, 多不如意, 已爲至限, 而今此敬徽殿練事已過, 大祥前, 所自盡誠處, 只在朔望祭奠, 而前所攝行, 亦非初心矣。況予於近年以來, 耐寒則不如前, 而耐暑則反勝之, 當冬月嚴寒, 尙能行之, 今則決無所慮矣。成明曰, 然則初三日大祭, 使之攝行爲宜矣。上曰, 此則尤勿以爲言也。在魯曰, 古之牽裾折檻以其君有過擧也, 此則聖上所執, 是矣, 而臣等憂慮弸中, 以古人斷鞅之心, 不敢退出矣。上曰, 予若强行難强之事, 則卿等固宜如此, 而予則不爲是矣。成明曰, 上敎自以爲經, 而臣等所爭, 亦經也。上曰, 予若從卿等所請, 則是權也。在魯曰, 臣等所爭爲經, 而自上愼重之道, 權而得宜則是亦經也。上曰, 此近於漢儒反經合道矣。在魯曰, 權而得宜之爲經, 程·朱亦言之矣。在魯曰, 水路事, 臣於頃日, 率爾陳達, 雨後送兼司僕看審, 纔已還來矣。聞其言, 則水路加遠矣。上曰, 水路所經由何處耶? 在魯以圖進之, 上展覽曰, 其合襟處爲難云矣。在魯曰, 其合襟處, 所謂蠏巖而是險處也。上曰, 水路行船, 其狀如何? 在魯曰, 用小船, 左右牽曳矣。上曰, 如陵幸時御駕船, 而且爲船倉乎? 在魯曰, 異於津渡, 而上下船處, 當爲船倉矣。上曰, 新舊陵間, 比陸路加遠乎? 在魯曰, 陸路則四十里, 水路則六十里, 而水路隨潮往來, 難計遲速, 故其尺量里數, 從近爲之。若比京江水路, 則不過四十里云矣。上曰, 陸路則被傷田畓幾何? 在魯曰, 二十九石斗數播地云矣。上曰, 已落種乎? 在魯曰, 農民等以爲, 未收穫前, 必被埋夷, 不爲移秧, 趙尙絅, 勸使移秧云, 雖已移秧, 豈可以此爲難乎? 摠護使之意, 則如薛廣德之言矣。上曰, 寧陵引行, 亦嘗以水路爲之矣。在魯曰, 臣於頃日, 以此陳達, 而癸丑年則外榟宮, 從水路, 榟宮從陸路, 其後仁宣王后喪, 則從水路, 其時故相臣金錫胄, 在玉堂, 陳疏爭之, 蓋時當盛熱, 恐軍夫之致傷, 用水路云矣。上曰, 設若從水路, 則曳船軍, 以轝士軍用之耶。在魯曰, 姑未磨鍊, 而其間民弊則必有之矣。上曰, 陸路夷險如何? 在魯曰, 路雖平夷, 甚狹窄云, 多埋田畓而治之矣。然大轝, 旣當自京下往, 則其治道之弊一也。若用水路, 則當自大轝之行始矣。上曰, 大轝, 自彼不可造成乎, 在魯曰, 其擧措甚大, 何可自彼製造乎? 上曰, 近百年仙寢遷動, 已極重難, 若從水路, 則似爲穩便云, 故不無取安之意, 而萬一有毫分不平, 則無可論矣。今日臣子, 當此大事, 民弊之如何, 固未暇論, 而仰體聖祖恤民之遺志, 省弊之道, 亦不可不念, 十分消詳, 更爲奏達, 可也。在魯曰, 若從陸路, 而民田雖有所害, 國家恤民之道, 當有所以處之者, 都提調若入侍, 則水陸間, 可以決定於今日, 而都提調旣不入侍, 相與消詳其利害, 後日當爲入奏矣。上曰, 大臣儒臣處, 服制收議來到, 而領相不爲入來, 故不得詳議矣。祭酒議禮皆是, 而其中三醫司白帽, 頗異常矣。成明曰, 諸道敗船之報, 連續入來, 以齋戒留院, 而極爲驚心矣。上曰, 其數幾何? 成明曰, 九十餘隻矣。上曰, 賑惠兩廳之物, 不入其中乎? 在魯曰, 皆是大同田稅矣。近來無船, 故晩後裝載, 以致此弊矣。上曰, 無船之說, 良可異也。向來則緣李匡德而如此云, 今年則何爲而然乎? 在魯曰, 今年歲入, 必大縮矣。昨年幸而略有所捧, 而又有此患, 此是江華·通津, 及忠淸內浦間所報也。湖南·嶺南所聞, 姑未來到, 而必多致傷矣。前頭國計, 思之罔極, 若干餘存之穀, 自本道執留云, 故頃日催促上納, 未知此或留存否也。上曰, 前日有所下敎矣。今年之事, 秋成後, 可以弛慮, 胡可以雨來而弛之耶。昨年歲入所失, 雖只此, 已至四五萬石, 其損減如何? 且極無極備, 相爲表裏, 數日來, 有雨意而不雨, 反有凄風, 予則不無過慮矣。廟堂及有司之臣, 今年則事當念念不置, 靡不用極, 卿以廟堂之臣, 今獨入來, 出而語諸宰, 使不解心, 可也。成明曰, 日昨, 仍韓元震疏, 有入侍史官拿鞫之命, 擧條則姑未下, 而臣不知何以爲罪耶? 以其筵說誤記耶。抑以筵說傳播耶? 其罪恐不至於拿鞫, 而猝有如許處分, 臣竊爲惑, 敢此仰達。上曰, 本事則姑置之, 世道怪異, 初則曰義理曰是非, 今則上至於誣先皇誣先聖, 可不痛哉。其時下敎, 若因文義爲之, 則亦必泛聽, 而有所由而言之故, 相與傳說, 以至於此, 此非史官之罪乎? 皇明之於我國, 不獨君臣之義也。實有父母之恩, 列聖之所以事之者如何? 予故誠心嚮仰, 如景泰之世, 未嘗指斥言之, 今者因予一言, 致令誣及於高皇帝, 於予心, 將如何哉? 在魯曰, 臣有所懷, 敢此仰達。筵說傳播, 昔在孝廟朝, 嘗嚴其律, 蓋慮機密之宣泄也。其後則無所忌諱, 例爲傳說, 而今此處分, 實爲過擧, 知申所達是矣。元震之疏, 臣未得見, 槪聞多過誤之言矣。雖然, 其疏意以爲, 傳聞未必然, 而設若有是敎, 旋已悔悟, 則更爲下敎, 夬示聖意, 不然而終若遂非, 則如臣者, 豈敢進云爾。初非悖義犯分之言也, 而玉堂箚陳, 殊爲急遽矣。自上, 亦不須大段處分, 覽疏後, 只以當初下敎之不如是, 及平日篤信聖賢之本意, 下數開釋而已, 則足以昭揭一世, 垂示百代矣。如故處士曺植之疏, 豈不挨逼至尊, 而明廟不以爲罪, 今元震之言雖非, 倘或威罰過中, 則四方聽聞, 將以爲山林之士, 陳疏獲罪矣, 寧不爲聖朝之累乎? 非獨臣意如是, 今日問安之班, 諸宰聚語, 其意皆然矣。成明曰, 元震之疏, 虛謊罔狀, 何足與治乎? 在聖人物來順應之道, 惟當笑而置之也。上曰, 重臣之言是矣。知申物來順應之說, 亦然矣。古人云, 世間事, 忙後錯了, 予若於其夜爲處分, 則必有分數過處矣。其後數日周思, 欲如重臣所達, 下敎開釋, 而日間神思不聚, 未能搆成文字, 從當爲之耳。近日時象, 頗得從容, 故如元震者, 必欲得一端激之, 其所爲言, 至及於不敢言之地矣。古者曺植之言, 豈非妄哉? 當時亦有責罰之請, 而明廟不加譴何? 今元震, 亦何必罪之耶? 在魯曰, 曺植則無自下請罪之擧, 而姜鶴年陳疏於仁祖朝, 有以暴易暴之說, 諸臣請用極律, 仁祖不從, 至以誦仁祖聖德不衰, 而鶴年亦不失名人之目矣。上曰, 聖祖處分, 出尋常萬萬, 而其時諸臣之請罪則過矣。元震欲爲孟子, 不立於予之朝廷, 則爲無義, 雖不食其君之祿, 在野所食者, 獨非其君之粟乎? 予身則雖斥之以昏暗, 予不怒矣。如此等處, 何敢言之乎? 渠嘗受學於先正, 先正與孝廟同志事, 所秉者春秋大義, 而惟此大義, 於其手而廢之, 其果如何? 高皇帝此事, 雖是過擧, 終明之世, 未聞有以此辭祿者。如方孝孺, 亦學問之士, 臣事高皇帝, 爲建文立節, 爲此者皆非耶。予爲高皇帝, 將欲處分矣。更思之, 則此如近日妄儒生輩, 爲先正伸辨云, 而反貽辱先正者, 故不爲之耳。緣予不德, 數三年來, 言及於不敢言之地, 非止一再, 予若能妥帖, 朝廷, 豈至於是乎? 玆故予於頃年, 有閉閤之擧, 而亦無其效矣。今之致此者, 其時下敎, 仍時象而發, 故惡聞者出而相傳, 元震腔子, 本亦如此, 故至爲此言, 詳其旨意所推及, 則專在末端, 而如墓文事, 先朝別無處分, 如禮記類編事, 欲使予, 如渠輩意思爲之耳。在魯曰, 元震之疏, 爲時象而發, 則未可知也。其意, 只以爲明太祖此事, 爲盛德之一失, 而其末流之弊, 如是云矣。上曰, 如不食其報之云, 是辱也。先正華陽祠之義, 果安在哉。然予若罪之, 一種議論, 必有以元震爲是者矣。在魯曰, 明太祖皇帝之當爲敬謹, 凡爲東土臣庶者, 無不知之, 則孰有以元震爲是者乎? 上曰, 元震之性質, 予亦知之。向者時敏堂勉留, 非獨爲召對筵席之出入也, 蓋取其多智也。多智之過, 而又有此病, 今雖罪之, 於予非爲過擧, 而但罪之無用耳。在魯曰, 如却其疏, 則亦未穩當矣。上曰, 此疏不可却矣, 而亦殊難處, 書之朝紙, 謄諸八方, 亦豈非未安乎? 俄者重臣, 言堂箚之急遽, 而人臣有乘時闖進, 激惱君上者, 而此則不然矣。職者輔導之地, 見元震之疏, 驚駭而爲此也。其曰千古非聖之主云者, 亦猛下之語也。然過淸齋後爲之則好矣, 而年少之人, 未及周思耳。若以此, 疑其有甚麼意, 則非儒臣本情也。其日深夜引接, 殊涉不便, 而旣已命下, 故不得反汗, 予亦自知其急遽矣。成明曰, 殿下於此事, 反復舒究至矣。每事如是, 則何患聖德之或有所失乎? 在魯曰, 孝廟嘗有下敎, 以爲見可怒之事, 姑爲含忍, 待翌日處分, 則得中而無過, 此可爲百世之法矣。上曰, 果有是敎矣。成明曰, 元震不必罪之, 而責其非明其義好矣。其日日記, 纔爲修正, 置諸院中矣。上曰, 注書出去, 持入, 可也。錫一取而進之, 上展覽曰, 日記中, 明字上, 無皇字, 予於辭語間, 未嘗如此, 此日記, 誰所修正耶? 成明曰, 李河述所記也。上曰, 其獨仰之獨字, 下得分明矣。曾見河述所出擧條, 頗詳備矣。此日記, 亦不失大意, 以此觀之, 注書則有可賞而無可罰矣。成明曰, 日昨下敎中, 鞫之一字, 還收, 何如? 上曰, 名不正則言不順, 此一字, 決不可還收矣。諸臣, 遂退出。
