인조 - 고종
晴
行都承旨 趙錫命 坐直。左承旨 柳綎 服制。右承旨 成德潤 式暇。左副承旨 趙命臣 坐直。右副承旨 未差。同副承旨 洪尙賓 式暇。注書 李壽海 在外 一員未差。假注書 朴成玉 仕直李重寅 仕。事變假注書 尹敬周 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌慶宮。停常參·經筵。 -
議政府에 進去하기 위해 下直한다는 洪尙賓의 啓
○ 洪尙賓啓曰, 小臣, 祈穀祭肄儀, 議政府進去, 下直。傳曰, 知道。 -
都摠府 長溪君棅이 議政府에 進去한다는 都摠府의 草記
○ 趙命臣, 以都摠府言啓曰, 都摠府長溪君棅, 以社稷祈穀祭親臨肄儀時侍衛事, 議政府晝仕進去之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
校理 趙迪命이 오늘 議政府肄儀에 出去한다는 弘文館의 草記
○ 趙錫命, 以弘文館言啓曰, 本館上番校理臣趙迪命, 以祈穀祭大祝, 下番副修撰臣尹彙貞, 以執尊, 今日議政府肄儀時, 晝仕出去之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
漢城府判尹 尹淳을 卽爲牌招할 것을 청하는 洪尙賓의 啓
○ 洪尙賓啓曰, 漢城府判尹尹淳, 連日違牌, 無意行公, 事甚未安, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
開政 등에 관한 趙錫命의 啓
○ 趙錫命啓曰, 朔奠隔日, 祈穀祭擧動不遠, 承旨不可不備員, 而右副承旨金始慶, 雖已, 下諭上來, 而遲速有未可知, 合有變通之道, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 今姑改差, 其代今日政差出。又啓曰, 臣與藥房都提調臣洪致中, 提調臣金在魯, 有稟定事, 請對矣。傳曰, 引見。又啓曰, 卽者吏曹郞廳來言, 今日爲政事, 命下, 而判書金興慶在外, 參議未差, 參判李德壽病不來, 不得開政云, 參判李德壽, 昨旣違牌, 今又不進, 其在事體, 殊涉未安, 卽爲牌招, 以爲開政之地, 何如? 傳曰, 允。又啓曰, 吏曹參判李德壽推考傳旨, 今方捧入, 而連日違牌, 不爲開政, 其在事體, 殊甚未安, 更爲牌招, 何如? 傳曰, 允。又啓曰, 吏曹參判李德壽再招不進推考傳旨, 今方捧入矣, 所當更請牌招, 而一日三牌, 有傷事體, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 以申飭之事, 若是撕捱, 其在事體, 極爲未安, 從重推考, 更爲牌招開政。又啓曰, 監察十三員內, 行公八員, 相避一員, 在外二員, 未署經二員, 本府入直及各陵殿正朝祭, 勢難分排進參, 未署經監察, 使之署前行公事, 分付, 何如? 傳曰, 允。 -
擧動 등에 관한 趙命臣의 啓
○ 趙命臣啓曰, 以校理權爀牌不進罷職傳旨, 傳曰, 禁推傳旨捧入。又以漢城府言啓曰, 京中五部諸色軍兵, 例於歲末磨勘, 而行判尹尹淳, 方在呈告中, 堂上不齊, 限內不得磨勘, 待明春擧行之意, 敢啓。傳曰, 知道。又以兵曹言啓曰, 來正月初二日, 社稷祈穀祭擧動時, 本曹兩驛騎馬四十匹內, 病傷馬除, 各差備應把之數, 無以推移, 依前例京畿驛馬, 限十四匹補把, 以充不足之代事, 本道監司處, 分付, 何如? 傳曰, 允。 -
咸鏡道鍾城人 金俊을 押送토록 分付할 것을 청하는 邊捕盜의 草記
○ 洪尙賓, 以右邊捕盜廳言啓曰, 京中西部居趙次根呈狀內, 其婢江貞, 爲咸鏡道鍾城人金俊招引下去, 每欲逃還, 而異於男丁, 不得任意, 潛自抵書于渠家云, 故以一倂捉送之意, 發關於本道。自本道粘關於鍾城府, 則只送江貞, 而金俊則不爲上送, 其不有禁令之責, 烏得免乎? 蓋北路人心巧悍, 誘引京城人物, 脅作奴婢者, 自古有之, 故朝家爲慮此弊, 如此之類, 一律論斷, 載在令甲。大將臣鵬翼, 曾竄北塞時, 目見其弊, 條陳疏中, 自朝家更加申飭矣。刷還江貞處, 盤問其同時被招者之名數, 則以爲渠於入北之日, 至元山海邊而見之, 則金俊所騎船中, 有京城人物三十餘口, 又有鍾城人金順昌者, 亦率一女兒, 同舟而入去云, 事之驚駭, 莫此爲甚。被招各人, 事當一倂刷還, 故金俊·金順昌等, 捉送本廳, 依法處斷之意, 發關於本道及本官矣。其中金順昌及被招女人㗡禮, 爲先押送, 故嚴問其招引之由, 則順昌招內, 㗡禮, 卽京居高天興之婢, 而具證筆成文買去, 實無招去之事云云, 而現納其買賣文書, 故窺捕天興一處質問, 則以爲順昌, 果欲買婢。故㗡女, 實非其婢, 乃良家女, 而因所親老嫗斗玉之多般誘引, 以己婢樣, 僞造文書, 順昌處, 捧價放賣的實云, 所謂老嫗斗玉, 見賣女人, 㗡禮之招, 亦與天興所告一般矣。今此天興, 以輦下之民, 不畏國法, 與斗玉符同, 壓良爲婢, 僞文放賣, 其奸巧無忌, 一至於此, 塞外頑民, 尙何足道? 情狀絶痛。天興·斗玉, 爲先移送刑曹, 依律處斷。金順昌則不知天興之奸計, 給價買去, 則與直爲招引者有異, 而北人之京城人物買去, 亦有當律, 一體移送刑曹, 照法處置。良女㗡禮則以幼稚之女, 被人誘脅, 爲婢見賣, 別無可問之端, 自本廳直爲放送, 而今以江貞之所告觀之, 京人之被誘而去者, 至於此多, 其他可知。前日, 申飭嚴防之意, 果安在哉? 本道陸路關隘處, 素有地方官搜察, 而水路則無之, 故此輩每由水路而入去。今後則亦於水路, 一體搜察事, 更爲定式施行, 鍾城人金俊, 亦爲卽卽押送, 以爲招去數多人物, 現出刷還之地事, 本道監司處, 更爲嚴飭, 分付, 何如? 傳曰, 允。 -
施賞 등에 관한 備邊司의 草記
○ 趙命臣, 以備邊司言啓曰, 頃因檢討官黃晸所啓, 德山縣鄭東赫者, 爲戊申年空官時座首, 淸州賊兇檄猝至, 而東赫慨然奮忠, 調發邑軍, 且給軍糧, 曉喩閭里, 使之安頓。其功果如此, 而尙無褒賞之典, 如此之人, 終不可置之, 特施賞典事, 有令廟堂, 稟處之命矣。戊申軍功, 査勘已久, 今不可輕加追議, 以啓紛紜之弊, 而繡衣旣已親自採問, 有此請賞之事。鄭東赫當難奮義, 誠爲可尙, 如此之人, 有難一例防塞, 令銓曹, 隨窠調用, 何如? 傳曰, 允。又以備邊司言啓曰, 頃因檢討官黃晸所啓, 洪陽爲尤甚, 若無別樣顧恤之道, 則洪陽之民, 誠爲可矜。聞本縣有司僕屯, 昨今年稅米百餘石云, 此等穀, 似當有留賑飢民之道, 分付該寺, 特許劃給事, 有令廟堂, 稟處之命矣。聞太僕屯穀, 需用甚繁, 寺中各樣應下及內外廏馬料資, 皆靠於此, 而近來多失土地, 又値今年凶歉, 稅入之數, 比前大縮, 若失此穀, 則尤無支過之道云, 儒臣筵請, 雖出於爲民賑飢之意, 而該寺事勢如此, 則亦不可不念。洪陽所在太僕屯穀劃給一款, 置之, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 司諫許沃啓曰, 請充軍罪人李時蕃, 依律處斷。逆魁坦緣坐籍沒等事, 亟令王府, 依法擧行。定配罪人世胤, 拿鞫嚴刑, 期於得情, 依律處斷。極邊定配罪人趙德普, 亟令鞫廳, 拿來嚴訊, 夬正王法。還收鞫廳罪人炯·烒, 遠地定配之命, 更令鞫廳, 嚴鞫得情。遠地定配罪人黃翼再, 更令鞫廳, 嚴鞫得情。海正, 仍令鞫廳。嚴刑得情, 夏宅, 亦令鞫廳, 拿來嚴訊, 以正王法, 罪人睦重衡, 更令鞫廳, 設鞫嚴問, 以正王法。答曰, 勿煩。
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遞職을 청하는 宋徵啓의 啓
○ 正言宋徵啓啓曰, 臣伏聞昨日筵中, 自上以日前黃晸·權以鎭問備之啓, 勘律太輕爲敎, 臣不勝矍然之至。夫黃晸之率爾封穀, 大損事體, 而權以鎭之書辭擧措, 搢紳傳說, 有駭聽聞。第臣旣不能目覩其書, 近來傳聞, 或未眞的, 而私書文字, 不必大段成罪。黃晸之事, 關係爲民, 亦不可深責, 故臣果爲一體參酌, 論以問備矣。昨於臺僚之疏, 已極不安, 而聖敎又如此, 臣之擬律不審之失, 於此益著矣。臣何敢一日晏然於臺次乎? 請命遞斥臣職。答曰, 勿辭。趙命臣啓曰, 正言宋徵啓, 再啓煩瀆, 退待物論矣。傳曰, 知道。 - ○ 吏曹參判李德壽上疏。伏以臣於本兼兩職, 元無一分承當之望, 而只緣資質柔弱, 輒以違忤威命爲懼, 又當僚席一空, 推委無處, 不免冒出, 而念臣向叨玉署之長, 曾進一疏, 首引唐太宗·魏徵事, 請以擇守令爲致治之本令。臣自秉筆, 而弁髦是義, 則不惟上負聖明, 下欺臣心而已。苟使匪人, 布於列邑, 而民受其害, 則其有損於臣之陰德, 爲如何哉? 以是慄慄存戒, 倍加致愼, 而惟其知識蒙昧, 聞見狹陋, 擬差之際, 動咈物議, 諫臣請罪, 固其宜也。臣嘗聞先輩言, 其銓任者, 推考緘答, 恒滿囊中, 此固淸朝之美事, 故臣亦不深爲疑, 陳疏見阻, 承牌參政, 亦見其昏謬之甚矣。及諫臣再疏之出, 則有曰, 自附公義之嚴, 而視之若無, 適足爲羞臺閣辱朝廷之歸。其爲言之峻厲, 至於如此, 臣於是始悟, 諫臣當初之輕勘臣罪者, 蓋欲臣有以自處, 而臣惟迷不自覺, 故復提告之若此。其所以委曲詔臣者, 誠亦勤, 而臣之受賜於諫臣, 其亦大矣。至於執爲自畫言地之端, 則臣尤不勝悚惕。以臣不肖, 自昧去就之義, 已足可愧, 而至使淸朝諫臣, 緣臣而不安其職, 臣之罪, 尤何如也? 臣方欲以此陳疏籲免, 而繼伏見校理權爀疏, 其所謂銓曹檢擬者, 似指李巨源之擬襄陽, 巨源向來一着, 誠爲有罪, 然人之處世, 其孰無過? 時勢之所驅, 儻習之所纏, 能自拔者鮮矣。臣之所惜, 其文學政術, 兩俱過人, 而今其文學, 旣不見用, 則惟有政術, 可試於郡邑。且以從班, 而累年廢痼, 晩始擬之於邊遠之地, 恐不害於爲聖朝惜才之意。臣之斟量, 固自如此, 則有罪無罪, 臣惟有靜俟, 何敢以口苦有所辨理哉? 至於文衡之任, 目前雖無見斥於人者, 而其爲踰分, 則無本職, 無甚異同。且祈穀親祭, 其期已迫, 臣當詣闕, 撰進祭文, 而以臣今日踪地, 雖重被罪譴, 斷無進身一步之望, 若不預爲變通, 必有臨時窘迫之患矣。伏乞聖明, 竝遞臣本兼兩職, 仍治臣用人乖方之罪, 以振臺閣之氣, 不勝幸甚。答曰, 省疏具悉。疏中引嫌, 未免太過, 卿其勿辭, 從速察職。
- ○ 工曹參判兪崇上疏。伏以臣所患阿睹之疾, 源委旣痼, 挾感則輒發, 發必危重, 今至旬餘, 有加無減, 日事鍼藥, 少無所效, 眼胞浮高, 紅暈轉盛, 漆室閉闥, 負席昏倒。値玆酷寒, 重添感症, 外寒內熱, 痰火益熾, 食飮專弭, 眞元日敗, 委身床席, 轉仄須人。顧此症形, 便同廢視之人, 實無旬月內得尋差道出入庭戶之望。歲除只隔一宵, 過歲歲謁問候之禮, 自是人臣不可廢闕之節, 且祈穀親祭, 動駕密邇, 以此病情, 決難趨走於駿奔之列。分義虧缺, 生不如死, 辭本見格, 控籲路阻, 方欲更伸血懇之際, 銓曹以臣塡差於各陵殿都預差, 將不免陞實之患, 臣之狼敗, 固不足恤, 而莫重祭享之趁不受香, 臨時付標者, 亦豈不大段苟簡乎? 臣年踰七㿆, 疾病垂死, 而大小公務, 未嘗有以病爲辭, 纔於今月十八日, 見差社稷享官, 病作於達夜將事, 以至于今, 而銓曹不量, 又復差祭。臣之卽今病狀, 卽通朝之所共知而憐者也, 臣豈敢面謾於章奏之間, 以爲圖便之計哉? 冒死號籲, 仰瀆宸嚴, 臣罪至此, 聖慈察臣實病之危篤, 亟賜變通, 仍削臣所帶職名, 俾無公私狼敗之患, 不勝幸甚。答曰, 省疏具悉。卿其勿辭, 調理察職。
- ○ 戶曹參議李春躋上疏, 伏以臣奉命出疆, 回瞻象魏, 微忱耿結。念臣所帶地部, 係是緊任, 往還之間, 不容虛縻。伏願殿下, 令該曹照例遞改焉。答曰, 省疏具悉。疏辭, 令該曹考例, 稟處。
- ○ 十二月二十八日申時, 上御淸陰亭。藥房入診入侍時, 都提調洪致中, 提調金在魯, 副提調趙錫命, 假注書朴成玉, 記事官宋時涵·趙明履等。洪致中曰, 冬候如此, 聖體若何? 上曰, 無事矣。致中曰, 近來雖以安寧爲敎, 而靜攝之餘, 尙有不瑕之慮。祈穀不遠, 寒勢轉酷, 犯夜將事, 其慮當何如哉? 聖上雖爲民忘勞, 而聖躬不可輕也。願思其輕重, 而俯循群下之情焉。上曰, 向者已下敎矣。予何望感格神明, 而豈可自畫, 不思自盡之道乎? 今年凶荒, 生靈已困, 不幸而明年又失稔, 則將何以爲國乎? 設令有傷於吾身, 吾意已決, 卿等勿以爲言。金在魯曰, 聖上爲民, 必欲親臨, 臣等非不知聖意, 而敢此强聒也。第歲初風寒特甚, 將事之地, 又非魂殿之比。靜攝之餘, 經夜露處, 臣民憂慮, 有不可喩者。朔奠時, 雖親行, 而祈穀行祭時, 特命攝行, 則臣等幸甚。致中曰, 朔奠親臨, 雖在禁中, 而日勢一向如此, 則臣等亦將力爭之矣。況此祈穀, 與魂殿有異, 達夜露處, 其慮尤萬萬矣。今年年事, 可謂於悒, 來年幸而登稔, 則環東土百萬生靈, 庶有回甦之望。殿下之必欲親行者, 蓋將要惠於神明, 以濟群生溝壑之命。昔唐宗之呑蝗, 可謂危矣, 而至誠爲民, 蝗不爲害。今我聖上, 不有聖躬, 爲民至此, 日勢若稍解, 則臣等固當將順之不暇, 何敢强聒於咫尺, 而目今寒威如此, 故不勝區區憂慮, 敢此仰達。東朝亦下敎矣, 願十分參量焉。上曰, 東朝亦下敎, 卿等之言至此, 予豈不思量而行祭? 時當正月矣, 前者亦有親行時。設令有觸寒之事, 不過數日之病, 以數日之病, 而不爲東土蒼生乎? 如有疾恙不潔之事, 則不行亦無不可, 旣無此等事, 而使之攝行, 吾誰欺, 欺天乎? 致中曰, 誠意, 一箇理也。流通之竗, 不在於登降奠獻之節, 今聖意如此, 雖不親行, 亦必有感格之道矣。若以生民之故, 而不顧聖躬, 犯夜將事, 小罹風寒之感, 則古人所謂如太后何者, 臣竊慮之。在魯曰, 伏聞聖敎曰, 雖有傷於吾身, 亦不暇顧。肅廟亦嘗下敎曰, 苟有利於百姓, 吾何愛於髮膚? 聖言前後一揆, 臣等不勝感歎之至, 然殿下一身, 卽民社之所係, 而自輕如此, 臣等竊憂之。上曰, 不必說來說去, 而大臣所謂如太后何者, 誠難處矣。然將事之際, 不過數時之間, 藉令受傷, 感氣而止, 何必深慮? 予雖親行, 感格未可必, 況坐而攝行乎? 致中曰, 聖意如此, 臣等雖不敢强聒, 然殿下平日, 不御毛衣, 近來或有進御之時, 露處之際, 防塞之節, 尤不可不加意焉。至如煖帽等物, 亦無不可着之理矣。上曰, 先朝, 平章冠不御, 煖帽, 吾於常時, 亦不喜着也。且平日雖間着, 而亦尋常矣。近來若着之, 則頭部引重, 祭祀之際, 尤不便於拜跪矣。在魯曰, 禮有祭時大裘之文, 旣着於身, 何可不着於頭乎? 且煖帽有綏, 結之則不墜也。上曰, 煖帽之有綏, 非古也。予常怪人之爲, 而效尤於聸視乎? 在魯曰, 冬裘夏葛, 理之常也。丙午祈穀時, 金取魯以知申陪駕, 請進煖帽, 殿下曰, 常時不知寒, 今日眞不可耐矣。當時已有此下敎矣, 今番何可不思愼護之道乎? 上曰, 其時寒勢, 蓋非常矣。致中曰, 敬謹之道, 不以煖帽而有所欠闕也。上曰, 向者着煖帽幾脫, 以手持之, 然後得免墜落。行祀時着之, 意常在於此, 亦非專心致敬之道矣。致中曰, 煖帽之有綏, 取其不脫也。上曰, 古語曰, 四方高一尺。在上者, 爲任便之事, 在下者, 必有甚焉者矣。且行祀時, 安知日氣之必寒冽也? 趙錫命曰, 卽今日勢如此, 其時風寒可知, 雖御煖帽, 無妨矣。在魯曰, 祈穀節次甚遲, 行祭時, 請入小次, 何如? 上曰, 敬徽殿累次親行, 故或不待請而入小次矣, 今番則難從卿等之請矣。且初獻樂作及受祚之際, 節次較遲, 而亞·終獻之間, 不必久矣。致中曰, 祈穀, 旣欲親行, 則朔奠雖在闕內, 而兩度親臨, 尤爲悶慮。今番朔奠, 抑情攝行, 何如? 在魯曰, 親行朔奠, 聖體或受傷, 則雖欲行祈穀, 豈可得乎? 雖以此言之, 抑情攝行, 宜矣。上曰, 歲換之際, 情理自別, 今番朔奠, 何忍攝行? 然抑有一事焉, 三年之內, 無親行太廟之事, 敬徽殿, 亦無前期致齋之事。然昔聞慶恩君言, 亦云古禮, 祭享臨時, 不弔喪不問疾。以此言之, 朔奠雖是祭享, 而猶有哭泣之節, 不能無疑於心。然正朝殷奠, 異於他日, 不可攝行矣。致中曰, 不弔喪, 謂忌不潔也。祭祀則不過哭泣之節, 不必忌之, 而但大祭, 當以專心致誠爲主。卽今祈穀已迫, 而又行朔奠, 則旣非專意大祭之道, 又非保護聖躬之道也。在魯曰, 禮判申思喆, 以臘享祭官之故, 不參朔奠矣。今承聖敎, 始覺致齋之道, 當如是也。上曰, 不弔喪, 果如大臣之言, 而專心之說, 亦是矣。予常有疑於心, 故問於卿等, 而重臣·大臣之言稍異, 猶未釋然也。在魯曰, 非但爲聖躬也。欲臨祈穀, 又行朔奠, 果非專心之道。且朔奠, 猶近於凶禮也。上曰, 予雖不名言, 而中心所疑, 亦如重臣之言。今聞卿等所達, 稍覺釋疑, 而猶未快然, 必聞知禮者言, 然後可以頓釋。然旣爲民祈年, 而何可行有疑之事乎? 正月初一日朔祭, 攝行, 可也。榻前下敎 致中曰, 聖敎如此, 臣等之慮稍減。然祈穀時, 加意自重之道, 毋使觸傷, 千萬懇祝焉。在魯曰, 大小祭享, 非不謹勅, 而今此親行, 旣出於聖上爲民之誠, 則上自百官, 下至胥吏及祭需, 各別分付, 申飭, 何如? 上曰, 卿言是矣。致中曰, 近來京外竊發之患, 比比有之, 前此已累次, 申飭矣。向日龍山賊變後, 今方譏察, 而尙未捕得。又聞昨夜, 西江强盜數十人, 明火突入常漢家, 偸去近千兩銀貨, 累百緍錢物云, 京城咫尺居民櫛比之處, 肆然作盜, 無所畏忌如此, 前頭之慮, 不可勝言矣。請當該捕將, 從重推考, 其夜巡邏牌將, 決棍汰去, 而仍令該廳, 刻日譏捕, 何如? 上曰, 向者已下敎矣。盜賊, 相守望救助, 乃隣里之誼, 而今龍山·西江兩處賊患, 如是狼藉, 莫之誰何者, 職由於隣里不相救之致, 而捕盜大將, 亦難免不能申嚴之責, 當該大將, 從重推考, 從事官汰去, 該軍門牌將棍汰, 龍山賊變之後, 該部猶不申飭, 又有此弊, 京兆堂上, 從重推考, 當該部官汰去, 可也。錫命曰, 隣里非不欲相救, 而倉卒之際, 無器械可以制賊者, 則亦有所不能者矣。上曰, 雖賊徒, 豈皆持兵, 而龍山·西江人家, 亦豈無藏置環刀之屬乎? 且龍山·西江許多人丁, 不能逐數十人賊徒乎? 致中曰, 聞被賊之際, 隣里之人, 皆觀望而莫之相救云, 人心殊可惡矣。在魯曰, 隣里相救, 理之宜也。而立視其被賊而不相救助, 誠可痛駭。該洞任掌, 分付漢城府, 各別科罪, 何如? 上曰, 在上者, 旣不能申嚴, 則任掌何可獨任其罪乎? 京兆堂上部官, 旣已責罰, 則任掌推治, 自在其中矣。錫命曰, 近來捕廳譏察, 解弛殊甚, 賊徒之竊發, 無足怪矣。上曰, 龍山·西江, 屬右邊乎, 左邊乎? 致中曰, 屬右矣。上曰, 龍山賊患後, 不卽嚴飭譏捕, 故有此西江之事。左邊捕將, 亦推考, 從事官, 令兵曹決棍, 可也。出擧條 錫命曰, 右副承旨金始慶變通之啓, 纔已入之矣。俄者金始慶辭疏, 以家僮直呈, 有違朝令, 故不得捧入, 而觀其疏語, 則上款, 卽病勢甚重, 不得應命之語也。下款, 卽疏紙使本官待令, 則牧使趙鳴鳳, 以無前例, 不爲得送, 又囚下人, 則使不囚禁, 封疏後, 使之上送, 則引嫌亦不上送, 不得已以家僮直呈云, 多費辭說, 未知疏紙進排之前例有無, 而承召別星之疏, 引嫌退却, 以致家僮直呈, 其在事體, 殊甚未安矣。驪州牧使趙鳴鳳, 推考, 何如? 致中曰, 臣昔年駐在驪江, 多有封章之時, 而不但本州無辦出紙地之路, 亦無措給疏紙之前規, 則今此驪牧之不與疏紙, 亦不必深非, 而至於却其疏而不送, 使其家僮來呈, 則大失事體矣。上曰, 聞大臣之言, 旣無前規云, 此則然矣。而拒却其疏, 不送縣道, 其在事體, 虧損大矣。驪州牧使趙鳴鳳, 從重推考, 金始慶乃以猥細之事, 載之章奏, 亦難免其失, 推考, 可也。出擧條 在魯曰, 昨日僚堂宋寅明, 以裁減別單中初不入者數條仰稟, 則有參酌略減之敎, 而臣退而詳考文書, 且更思之, 王后考妃祭需, 通一年計之, 厥數元不多, 旣不可太減, 若僅僅略減, 則又無省減之益。且自宗廟祭享, 至德興大院君·仁嬪·淑嬪祭需, 竝爲裁減則已, 只減王后考妃祭需, 則或似未安。且殿下, 方上奉東朝, 東朝考妃祭物之省減, 聖意必以爲歉, 然只減於遠代, 則尤有所不可。臣旣有所思, 有難率爾擧行, 敢此仰稟。上曰, 昨日予不能詳知, 故泛然爲答矣。予方上奉東朝, 東朝考妃祭物, 何可減省乎? 旣不減東朝考妃祭物, 而只減其他祭需, 則區別遠近, 亦甚未安, 重臣所達, 是矣。王后考妃祭需, 勿爲裁減, 可也。出擧條 在魯曰, 賑廳蓄儲, 厪爲六萬石, 而近因劃給諸道, 又多減失, 明春都下賑資, 實爲難繼, 此已罔措。且別方各樣應捧身布, 作米留賑之代, 則當以新鑄錢, 厪厪充給於各其司, 而至於所謂災減代, 則各該司之專以其司所捧身布奴貢, 厪繼應下者。今年入於災邑, 或全減·或半減·或減分, 故朔下與日用, 俱爲絶乏, 請得災減之代於賑廳者, 逐日沓至。各司災減代之自賑廳覓給, 旣有前例, 如樂工·樂生·諸員·匠人·醫女之屬及其他員役輩, 皆全無所食, 而徒然立役, 稱冤滋甚云, 雖只以最甚緊急不可不給者言之, 將不下二百餘同, 此則賑廳自前白地辦出, 實難支當。故乙丙年則爲此災減, 代以劃給京外米木銀錢於賑廳者, 其數夥然。近在乙巳年, 亦劃給關西木百餘同, 而目今戶·兵, 旣甚渴窘, 諸道無不設賑。關西木則三南營賑之外, 又給五百同於戶曹, 亦難更請, 所恃者, 惟在於海西詳正米, 而纔有一萬石劃給京畿, 以備麥後之命, 節節違蹉, 實爲悶迫。然詳定米, 猶可限數千石, 更爲取用, 其他亦或有略略分俵, 推移充給之道, 令廟堂稟處, 以爲某條區劃之地, 何如? 上曰, 賑廳形勢, 予非不思也, 而無他容手之地。江都米近二萬石, 乃是前儲外新給者。此係軍餉, 雖曰重難, 當此之時, 亦有不暇計者矣。此外亦有某條區劃之道耶? 令廟堂商確, 稟處, 可也。出擧條 致中曰, 賑廳之穀, 元數不過六萬石, 而來頭分巡發賣, 將不可下四五萬石, 一番傾儲之後, 更無措備聚穀之道, 賑廳形勢, 誠爲可悶。今此鑄錢之擧, 雖出於萬不得已, 而業已始役, 更爲加鑄。來年年事, 幸而稍稔, 則出其錢而糴其穀, 以充賑廳今年所用之數, 則是亦無中生有之一道也。上曰, 雖欲加鑄, 而有加鑄之資乎? 致中曰, 安邊生銅事, 戶判已發端於前日矣。國有銅山之利, 而棄而不採, 蓋慮其弊也。然若不設店, 而秪令有司, 募軍取用, 旋卽停罷, 則恐似無弊矣。上曰, 鑄錢之役, 當畢於何時乎? 在魯曰, 丙子所鑄, 乃六十餘萬兩, 而今番措備者, 只是十五萬兩之資。設置四十風爐, 一日一爐, 功役爲二十兩, 前頭日晷漸長, 功役亦當漸加, 而似不免延至五六月間矣。上曰, 今此鑄錢, 予豈樂爲之哉? 誠出於不獲已之擧矣。李夏源疏, 以多鑄爲慮, 而若以今番十五萬, 比之丙子六十萬, 則其多小, 亦相懸矣。今雖裁減貢物, 而裁減之效, 必不及見於明春, 則加鑄之議, 亦不可廢。若有物力, 一時多鑄, 而一時頓罷, 方爲便好。勿論惠廳與地部, 相議同力, 發送郞廳, 採用安邊銅, 而鑄錢之後, 劃卽罷之, 勿復設店, 可也。出擧條 致中·在魯等, 先退出。上曰, 今夜將爲召對, 遣史官, 分付玉堂, 成玉承命趨出。上下敎於錫命曰, 頃見湖南道臣啓本, 則道內有蟲災, 而蟲形似蟬樣, 小如蜉蝣, 當五穀發秀成熟之際, 塗着莖葉, 則穀皆枯損, 又見朴文秀啓本, 則湖·嶺雪前, 有蟲食麥根, 大雪後, 姑爲寢息云, 若於明春, 又復熾盛, 則前頭民事, 尤極可慮。道臣處, 設行酺祭事, 預爲分付, 可也。出擧條 上曰, 承旨有闕之代, 以在京無故人差出。榻前下敎
- ○ 十二月二十八日酉時, 上御淸陰亭。召對入侍時, 參贊官趙錫命, 侍讀官趙迪命, 檢討官尹彙貞, 假注書朴成玉, 記事官宋時涵·趙明履等, 入侍。迪命讀聖學輯要, 自易曰山上有木, 至以糾風俗。彙貞讀, 自天子祭天地, 至殿下勉勵焉。讀訖, 上曰, 知申讀之。錫命讀爲政章, 自臣謹按人君勉盡敎養之道, 至德合天心之效。讀訖, 上曰, 翰林讀之。明履讀, 自詩曰無競惟人, 至文子文孫萬世幸甚。上曰, 有考見處, 弘文館列聖御製, 取入, 可也。成玉趨出捧入。俄而諸臣少退, 戌時諸臣復入。左副承旨趙命臣, 以參贊官代錫命入侍。上曰, 進達文義。迪命曰, 漸之義大矣, 而居德善俗此四字, 儘有味。周易此章之義, 先儒引善人爲邦百年, 勝殘去殺等語以釋之, 蓋勝殘去殺, 然後可得以變化風俗, 而第非一朝一夕所能爲者也。故曰, 爲邦百年, 此豈非後世所可法者乎? 彙貞曰, 迪命所達雖好, 而猶有病矣。居德善俗, 雖非一朝一夕之故, 自有漸致之道。若謂爲邦百年, 始可以勝殘去殺, 則是啓人君因循退縮之心。孟子曰, 七年之病, 求三年之艾, 苟爲不蓄, 終身不得。若以百年爲期, 而因循退縮, 則德無可成, 俗無可善之日。上番所達, 終覺有病矣。上曰, 下番之言, 是矣。彙貞曰, 此章之義, 蓋取上章政刑德禮之意。所引君陳之辭, 導之以德也, 卿八政, 齊之以刑也。下所引畢命之辭, 導德齊禮之意。且以下引觀卦九五最有意味觀之, 九三在上下之交, 故不能自專, 而有進退之義。至於九五, 則居於君位, 操得致之權, 治之汚隆, 俗之美惡, 皆係於其身。人君苟能體九五之訓, 先自修而强勉而已, 則一分强勉, 有一分之效, 二分强勉, 有二分之效, 不可以高遠難行而怠於自修也。上曰, 勉戒之言, 切實矣。迪命曰, 旌別淑慝, 殊厥井疆者, 謂顯其善而病其不善, 不使之雜處也。宋時竄賈似道, 則建寧建人上言于朝曰, 建寧, 卽朱熹遺化之地, 不可使小人處之, 此亦殊井疆之意也。上曰, 奏下章文義。彙貞曰, 豈弟君子, 求福不回? 君子, 卽文王之謂也。此不回字, 最有味。程子使學者, 先尋顏子所樂者何事, 此亦當先究其不回者何事, 然後以絶神姦之意, 次善俗下之微意, 可以知矣。我國, 卽箕子所封之地, 東民雖被箕子之化, 移風易俗, 然商俗好巫, 故尙有好巫之風。欲善其俗, 當先革好巫之風, 故以此次善俗之下矣。迪命曰, 福非可求之物, 而謂之求, 則其求亦異諸人之求。大凡學問之道, 流俗所見無意味處, 乃眞有味處也。當於此處, 體驗喫緊, 然後自然合德於神明, 福祿不求而自至, 故曰, 求福不回此四字, 當深味。然所謂不回者, 知其所當爲而爲之, 不當爲而不爲, 乃不回之道也。若爲淫祀, 以僥倖福祿之來, 則是所謂回也。誠能於此, 推求其義, 則天德王政, 祈天命之道, 皆在於此矣。上曰, 所言切實矣。命臣曰, 玉堂上下番, 以淫祀無福, 求福不回等語, 推演文義, 多所陳戒, 其言好矣。古人曰, 明於性命之理者, 不可惑以神怪。聖學高明, 求福不回之說, 非所加勉於殿下者, 而但宮掖之間, 或有巫覡俗祀之事, 則邪逕易開, 爲害實大, 此不可不嚴禁也。上曰, 陳戒之言切實, 當留念焉。迪命曰, 承宣所達, 儘好矣。臣等雖有所云云, 猶不及此。今其言切而其慮深, 殿下深留意, 必以肅宮禁爲先焉。上曰, 其言然矣。彙貞曰, 此下三章, 皆言爲政之效, 章內所引古語, 皆切實。至於仁被天下, 澤流後世, 則王者之能事畢矣。下卷只言其道統相傳, 而若修正治平之要, 則止於此矣。條理井井, 脈絡貫通, 誠能推究體用, 反復參看, 則可知其言之切實矣。上曰, 儒臣之言, 是矣。命臣曰, 此章臣謹按以下, 蓋言帝王之能事極切, 而其言明白眞切, 尤當留念處也。今窮巷匹士, 雖勤苦修身, 其及物功效, 止於一家及鄕隣。若夫帝王之學, 異於韋布, 力行不已, 道成德立。則心之所蘊, 發爲政事, 施於一國, 及於天下, 澤流後世, 其功效之大爲如何哉? 竊願聖上, 懋哉懋哉。上曰, 所言誠切實矣。禹拜昌言, 尙矣無以議爲, 至於范睢一辯士耳, 秦昭亦戰國, 功利之主, 而猶起拜於范睢之言, 則吾何不起敬於先正之格言乎? 因拈示漸字曰, 此漸字有深意。先正所謂自此以往, 漸至於學日就, 德日進, 政日理, 貨日廣等語, 皆與易之漸字, 相照應矣。且大學明德而後新民, 先正言修身而後治國, 皆由近推遠之意, 實相表裏也。命臣曰, 聖敎中云云, 非臣等淺見所可及。先正一生精力, 盡在此書, 修齊治平之道, 亦不外於此書。殿下若置座右, 反覆體驗, 則其效必深矣。迪命曰, 宋蘇軾, 進陸贄奏議上書曰, 唐德宗, 與陸贄同時, 而不能用陸贄之言。願聖上, 置此冊於左右, 深加玩味。俄聞下敎之言, 深味先正之言, 推明言外之旨, 臣等不任莊誦之至。上曰, 吾向所謂不能無疑者, 非有疑於先正之學問也。先正學問雖高, 造詣雖深, 豈能過於聖經賢傳乎? 當初未及細觀, 而不能無疑於編緝之次序矣。今觀係安民章於紀綱章之後, 而先正所謂紀綱振乎廢乎, 士習正乎偸乎云, 以下等語, 有若爲今日而發者然, 實有默契於心而不覺感歎也。宋神宗曰, 吾何敢望堯·舜, 而先正引程子所謂德非禹·湯, 可以法三代之治之語, 以進勉於聖祖, 其言尤切至也。先正子孫爲誰? 命臣曰, 先正無嫡嗣, 有妾子承嫡, 而今李綖者, 爲奉祀孫, 而曾經馬官守令, 卽今注書李壽海, 卽先正弟瑀之子孫也。上曰, 李綖者, 文臣乎, 蔭仕乎? 命臣曰, 蔭仕也。上曰, 先正居在何地, 而亦有書院乎? 命臣曰, 先正生於江陵, 而從宦後, 或居坡州, 或居海州石潭, 故海州有石潭書院, 坡州有紫雲書院, 而此外又有竹林·松潭書院矣。上曰, 賜額乎? 命臣曰, 皆賜額也。上曰, 紫雲書院, 旣是賜額, 則有致祭之事乎? 命臣曰, 曾見其年譜, 則有遣禮官致祭之事矣。上曰, 予所問者, 非循例致祭也, 乃特典也。先朝亦有文會華陽等書院賜額之事, 今此紫雲書院, 循例賜額乎, 抑特賜之乎? 賜額在於何時, 而士林中書額乎? 問于該曹以啓, 可也。榻前下敎 迪命曰, 聖上親問先正書院之事, 臣等不勝欽歎之至。先正之道, 未及盡用於當時者, 殿下能用之於今日, 則其所裨益, 亦豈淺尠哉? 彙貞曰, 迪命之言, 好矣。聖上於此書, 感歎興想之意, 溢於辭表, 臣等豈勝欽歎? 迪命以陸贄事陳之, 其言明矣。然陸贄只論時務之要, 不及本原之功, 此書有始有終, 有本有末, 雖一章一條, 眞實體驗, 擧而行之, 必有其效矣。書曰, 非言之艱, 行之惟艱。伏願殿下, 必以力行爲本。上曰, 儒臣之言, 是矣。頃者朴世采文集, 亦請刊行, 近世猶如此, 予於先正此書, 豈不感發乎? 宣廟龍灣詩末句曰, 諸臣今日後, 寧復更西東? 先正之意, 亦以調停黨習爲主, 實有會於今日時象, 雖百歲之下, 於予心有感焉。向者致祭於黃相, 黃名相猶如此, 況於名賢乎? 命臣曰, 先正素抱致澤之志, 際遇宣廟, 宣廟深知其爲經世之才學, 嚮用方深, 先正亦鞠躬盡悴, 晝夜孜孜。聖賢相逢, 治具漸張, 而群小猜忌, 輒事傾軋, 使不得安其位, 又不幸天不假年, 終不克展布所蘊, 至今士林, 嗟惜不衰也。殿下若以此書爲師法, 心得躬行, 則祖宗之治, 可以復繼, 而先正不恨不行於當時也。先正嘗曰, 我〈國〉未久, 必有兵火, 當更變兵制, 然後可爲緩用云, 不能行其言, 後有壬辰倭寇, 而莫之禦, 故故相臣柳成龍曰, 李文正, 眞聖人也, 先正臣成渾曰, 栗谷見大道之原, 又曰, 有王佐之才云爾。上曰, 柳成龍果有稱歎之言矣。命臣曰, 先正愛君憂國之心, 雖以此一書見之, 可知矣。先正爲兵判時, 朴謹元·許葑等, 以驕蹇專擅等題目論先正, 宣廟大怒, 盡竄言者, 宣廟嚴淑慝之分, 誠可欽仰矣。先正力辭其職, 將歸海州, 舟中有詩曰, 四遠雲俱黑, 中天日正明, 孤臣一掬淚, 灑向漢陽城。此可見憂愛之至, 形諸文字, 而先正臣成渾, 哭其墓, 有詩曰, 孤煙落照依俙處, 誰識平生救世心。觀於詩意, 先正平日致澤之意, 亦可想像矣。先正立朝言行及君臣際遇, 略見於宣廟寶鑑, 自上謹覽, 則可知矣。上曰, 宣廟寶鑑, 懸吐乎? 迪命曰, 未及懸吐矣。諸臣因退出。
