인조 - 고종
晴
行都承旨 趙明翼 呈辭受由。左承旨 李匡輔 坐。右承旨 洪尙賓 坐直。左副承旨 金浩 坐直。右副承旨 洪景輔 坐。同副承旨 李潝 坐。注書 尹敬周 呈辭南泰耆 陳疏在外。假注書 兪彦國 仕黃㝡彦 仕直。事變假注書 李昌誼 仕。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
流星이 나타남
○ 夜三更, 流星出奎星下, 入西方天際, 狀如拳, 尾長三四尺許, 色白。 -
貞顯王后의 忌辰齋戒
○ 貞顯王后忌辰齋戒。 -
國忌齋戒 때문에 左議政 徐命均의 呈辭를 留院한다는 洪尙賓의 啓
○ 洪尙賓啓曰, 左議政徐命均四十四度呈辭到院, 而以國忌齋戒, 留院之意, 敢啓。傳曰, 入之。 -
監察茶時를 한다는 洪景輔의 啓
○ 洪景輔啓曰, 大司憲鄭錫五, 持平李夏宗牌不進, 執義趙漢緯在外, 掌令權贒, 武一所監試官進去, 南泰溫, 武二所監試官進去, 持平徐命臣未署經, 今日以監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
國忌齋戒 때문에 館學儒生 金漢說 등의 上疏를 留院한다는 洪尙賓의 啓
○ 洪尙賓啓曰, 館學儒生金漢說等, 上疏到院, 而以國忌齋戒, 留院之意, 敢啓。傳曰, 入之。 -
同副承旨 李潝을 즉시 牌招하기를 청하는 李匡輔의 啓
○ 李匡輔啓曰, 同副承旨李潝, 今日不爲仕進, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
今日次對에 兩司에서 行公할 인원이 없으니, 未肅拜人員을 아울러 牌招하여 推移入侍토록 할 것을 여쭙는 金浩의 啓
○ 金浩啓曰, 今日次對, 兩司當爲進參, 而兩司無行公之員, 除試所進去·在外·署經外, 呈辭未肅拜人員, 竝卽牌招, 以爲推移入侍之地, 何如? 傳曰, 允。 -
左議政 徐命均의 四十四度呈辭에 대해 承旨를 보내 敦諭하라는 傳敎
○ 左議政徐命均四十四度呈辭, 傳于洪尙賓曰, 遣承旨敦諭。 -
賓廳 坐起에 進參할 堂上이 부족하여 行知中樞府事 申思喆 등을 牌招하도록 청하는 備邊司의 草記
○ 金浩, 以備邊司言啓曰, 今日賓廳之會, 出於特敎, 而進參堂上, 只是二員, 事甚未安。除公故·應頉·實病外, 行知中樞府事申思喆, 行漢城府判尹宋寅明, 吏曹判書尹游, 兵曹判書趙尙絅, 議政府右參贊尹陽來, 工曹參判趙遠命, 漢城府右尹李瑜, 竝推考, 卽爲牌招, 以爲備員入侍之地, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 傳于金浩曰, 大臣·備局堂上引見。
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御營大將에 대한 諭書
○ 諭御將手書曰, 凡爲將之道, 常時嚴其軍律, 撫恤三軍而後, 可以得力於他日矣。卿之向日以閔昌基事草記者, 爲其將而守法, 臨乎事而善處, 俱用嘉之。特賜熟馬一匹, 飭勵將士, 以表予意, 卿宜領受。 - ○ 政院啓曰, 卽今廳中多事, 番次苟艱, 同副承旨四日一出, 自是廳規, 而同副承旨李潝, 受由還歸之後, 昨旣不爲入直, 今日又不仕進, 承牌入來, 旋卽出去, 任自去就, 不有院規。更卽牌招, 而臣等亦有不能檢下之失, 惶恐待罪。傳曰, 知道。勿待罪。
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入直할 인원이 없어 修撰 吳彦胄를 牌招하여 入直하기를 청하는 弘文館의 草記
○ 洪尙賓, 以弘文館言啓曰, 本館上番闕直, 事體未安。修撰吳彦胄, 卽爲牌招, 以爲姑陞入直之地, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 以同副承旨李潝, 修撰吳彦胄, 牌不進罷職傳旨, 傳于洪尙賓曰, 竝推考傳旨捧入。
- ○ 以鄭纘述原情公事, 傳于金浩曰, 已爲下敎, 而以照律啓下者, 俾無此後如此之習也。依下敎擧行。
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金象三 등에게 관직을 제수함
○ 吏曹口傳政事, 以金象三爲大靜縣監, 許昇爲旌義縣監。 -
職名이 없는 趙迪命에게 軍職을 붙여주어 冠帶常仕하게 할 것을 청하는 影幀模寫都監郞廳의 草記
○ 洪尙賓, 以影幀模寫都監郞廳, 以都提調意啓曰, 本都監都廳趙迪命, 旣遞本職, 而時無職名, 令該曹卽爲口傳付軍職, 冠帶常仕, 何如? 傳曰, 允。 -
趙迪命 등에게 관직을 제수함
○ 兵曹口傳政事, 副司果趙迪命單付, 以朴纘新爲左邊捕盜大將。 -
새로 除授된 左邊捕盜大將 朴纘新을 牌招하여 傳授할 것을 청하는 金浩의 啓
○ 金浩啓曰, 新除授左邊捕盜大將朴纘新, 卽爲牌招, 命召及大將牌傳令牌傳授, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 洪尙賓, 以禮曹言啓曰, 今八月二十日藥房入診時, 輔養官隨其來, 令該曹擇日, 相見禮這這擧行事, 榻前下敎矣。元子與輔養官相見吉日, 卽令日官推擇, 則自二十一日至二十六日, 連有國忌及拘忌, 二十七日影幀移奉, 唯二十八日午時爲吉云。以此日時擧行, 何如? 傳曰, 允。
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將校를 보내 호랑이를 捕捉하게 할 것을 청하는 禮曹의 草記
○ 又以禮曹言啓曰, 卽接光陵參奉所報, 則今月二十日日落時, 陵軍一人, 馬草刈取次, 出往齋室前溪邊矣, 大虎突入, 右邊肩胛及左股亂嚼, 陵軍一齊發喊, 敺逐奪來, 雖不殞命, 方在奄奄垂死中, 所見極爲驚慘, 多發善放砲手, 以爲趁卽捕捉之地云。陵寢至近之地, 有此虎患, 極爲可慮。卽令軍門, 發遣將校, 期於捕捉, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 傳于金浩曰, 夜對爲之。
- ○ 以館學儒生疏批, 傳于洪尙賓曰, 儒疏與大臣疏無異。雖齋戒微稟以入, 而每於齋戒日來呈, 予未知也。
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○ 成均館進士金漢說·金光泰·金
·李彦衡·李垍·沈鑐·李慶甲·李福海·李德臣·李德海·沈衡鎭·黃仁謙·兪彦民·申命羲·申命觀·李夢梯·兪一重·李瑨·洪鳳漢·趙錫重·李泰岳·李珪輔·柳善養·宋宜孫·李熙·朴鼎來·宋載和·尹德新·洪樂性·申珩·魚有瑗·柳恕·趙棨·金汝智·黃挺河·趙光林·崔道貞·兪彦甫·沈師得·兪彦質·李垿·鄭漢斗, 生員李瑗·任命周·洪宗海·黃景源·金聖泰·任逈·李奎采·韓師一·李義麟·崔可恒·金震剛·吳東胄·鄭一夏·鄭奎相·元天翼·金漢佐·金履健·李廷重·安琝·黃胄烈·任遾·金淑鳴·金默·崔瀷·李德履·趙懋慶·李墢·金陽來·李益普·元啓英·朴弼儒·安克孝·朴奎壽·趙義溥·金瑞郁·鄭瑜·金履遠·張克紹·李慶泰·鄭漢奎·李漪·趙克普·具宗燁·權櫶·黃尙寬·李儒行·鄭漢京·崔一泰, 幼學具宅遠·閔覺洙·魚有瀛·李普中·申景祖·申景顔·李址順·柳慜·李淵普·韓國維·兪漢蕭·李命植·具定遠·朴道濬·吳彦儁·尹在東·韓起增·李輔天·沈觀之·兪學中·趙德章·宋載經·沈鉍·趙彦長·趙德賓·梁興魏·李仁垕·柳恒明·金光九·權景顔·高益明·梁一廈·柳得春·張受喬·金寅老·金弘集·田運成·蘇東蓍·文應參·文鳳樹·吳鵬運·李顯禛·李相福·韓時大·金厚積·康致耉·趙潤國·牟景說·柳珽·朴晉逵·李就亨·李顯祚·徐命來·金雲龍·白尙繪·孫世亨·兪彦晉·趙尙悳·李泰奎·閔鎭望·丁南圖·李振海·金元謙·申景閔·金貞謙·柳愨·魚錫文·金漢楨·李址健·金漢祐·洪紀漢·洪梓·洪櫟·趙暾·李址誠·具守遠·申旭·李德龜·徐宗德·洪彦奎·鄭商夢·白師寅·韓秉規·李軒輔·李思源·沈鉥·申曦·柳愚·洪善彬·金載大·李復天·金漢老·趙德和·尹宅彦·韓性養·金載天·金梓·李命駿·李文濟·李命迪·具哲身·柳德鎭·金載文·徐達修·尹勉誠·李敬天·洪鼎猷·李澈海·朴敎新·金致恭·李烋·黃槃·具濟身·徐覺修·柳德洙·金履選·李命楫·任贊周·李海文·金德淳·李克顯·黃栻·洪趾海·李枰·洪大猷·韓配良·申景說·趙景軾·黃橚·李克敬·李德鳳·趙德林·任昌周·申㬦·韓性錫·任錫昌·兪彦鏶·沈鎭·柳德種·李挺人·李琪·李顯白·朴相朝·任相周·趙得林·黃宅祚·李殼·金魯·沈鏞·趙重弼·鄭健周·黃後榦·沈鳳彬·柳世亨·尹昌殷·徐命道·沈鳳韶·柳必茂·黃允榦·姜柱直·安允聖·朴致敬·沈遠希·黃信弘·鄭錫福·朴鎭福·黃錫祚·尹光喆·朴春新·李達中·李瀞·郭鎭純·具翊東·閔恒修·郭崇濟·李命赫·李敏輔·李晳·李碩鼎·郭鎭緖·黃榦·徐達遠·洪維漢·閔鼎錫·朴道淑·閔址洙·金致虎·郭師徵·朴弘源·金文泰·林沂采·韓必泰·柳綝·尹之彦·李命來·李光通·李
·李雨祥·申景雍·李英哲·盧以貞·李址愿·李英述·申景先·辛正復·金鼎臣·桂仁復·徐命龍·金極鍊·朴守恒·洪星海·徐命潤·徐命洽·徐壇·閔百源·安聖一·邊得秀·鄭述祚·魚錫範·李始大·尹錫履·許㝚·張震炅·鄭同祥·李奎明·宋載綸·李存道·洪範海·李翼天·許
·李鎭國·尹爕彦·安
·趙復彦·魚錫采·金相傑·李信濟·洪致元·李慶恒·金熙·洪在漢·朴景陽·朴道源·李彦容·鄭周翰·韓命德·宋廷弘·申光震·朴挺陽·朴通源·李斗天·李揆宅·鄭樸·趙重暉·朴其源·朴相魯·李埰·李文欽·李璿輔·徐命應·任冕周·李鎭儼·沈錞·黃柬·崔聖齊·李鎭僖·沈錪·韓敬謩·沈公獻·韓鼎受·洪相殷·朴徵新·鄭植·成柱天·李文述·黃趾烈·趙德浩·洪尙崙·趙壽長·趙德洙·李瑩·辛最寧·尹翰東·朴光赫·趙兼世·尹載遠·任邁·柳得養·兪彦玉·李普昌·李益培·李普行·李觀培·具晦遠·柳龜範·任健周·李祿海·李命棨·李承白·任得昌·金載禧·金載運·金
等疏曰, 伏以臣等, 以先正臣文正公宋時烈, 文正公宋浚吉, 腏食聖廟事, 齊聲仰籲, 冀蒙採納, 及承聖批, 辭旨溫諄, 旣以先正道學, 予豈不知爲敎, 又以濟濟夫子之廟庭, 闡揚先正之遺業, 責勵甚勤。臣等俯伏莊誦, 聚首感歎, 有以識我殿下, 崇儒重道之誠, 迥出百王, 其所以尊大賢作士風之意, 蕩然於絲綸之間, 此豈獨斯文之幸? 抑亦爲聖德之光。只緣臣等, 誠淺辭拙, 不足以感回天聽, 以從前未遑之闕典, 諉之於愼重, 到今齊籲之至懇, 斥之以文華, 臣等於此, 竊不勝憂慨之至。噫, 文廟從祀, 事體至重, 雖臣等之愚, 亦豈敢徒以愛慕之心, 專尙文華之習, 必欲躋之於不當躋之地, 而享之以不當享之禮耶? 若以事體之至重而有難輕議, 擧措之近文而在所闕遺, 則是周·程·張·朱之躋享聖廡, 我朝諸賢之獲蒙表章者, 亦不免爲輕擧, 而皆歸於末路之文華耶? 夫文華二字, 實爲聖上之所深憂, 而前後戒勅之旨, 不啻丁寧, 則臣等亦豈不仰體聖意, 思所以祛文務實之道, 而惟此從祀之請, 以景慕先正之實心, 欲闡揚先正之實德, 仰贊我聖上崇奉儒賢, 振作後學之道, 則夫豈一毫近似於舍實尙文之習哉? 嗚呼, 兩先正道德學問, 前疏業已悉陳, 聖明亦旣洞知, 今不必縷縷, 而時烈則淵源正學, 眞得武夷之嫡傳, 春秋大義, 獨扶萬古之綱常, 宇宙深恥, 縱未快雪於當時, 天理民彝賴以不泯於今日, 環東土數千里, 得免於服左衽而言侏𠌯[侏離]者, 是誰之功也? 若夫浚吉, 則以一團春風之和氣, 爲一代士林之矜式, 尊王攘夷之義, 距詖闢邪之功, 所以衛斯道而扶世敎者, 與時烈終始一體, 殆同河南兩夫子之同出一家, 則是宜竝躋聖廟, 共享俎豆, 以爲一世之標準, 而殿下, 猶且堅執, 反以愼重文華等敎, 欲拒多士之請, 竊恐殿下此擧, 無以慰士林之望, 而實有乖於崇儒術正士趨之方也。嗚呼, 我朝諸賢之升廡腏享者, 凡幾人矣, 而姑以近事而言之, 肅宗大王, 以奮發剛健之德, 眞知實得之工, 三賢從祀, 次第擧行。竊伏惟念寧考當日之心, 何嘗不愼重於曠絶之擧? 特以尊賢重道之方, 亶在於表章其人, 觀感作成之道, 莫先於腏享之典, 故中間一種醜正之徒, 雖欲百計詆敗, 而聖斷廓揮, 無少持疑, 則以殿下善繼善述之道, 固宜亟擧曠典, 使斯文增光, 儒化作新, 以遵肅廟之遺法, 而若是持難, 不賜允兪, 是斯文之盛擧, 無時可行, 世道之汚下, 無以振勵, 亦豈不有歉於監先之道哉? 噫, 先正紹三賢之正嫡, 而荷列聖之殊遇, 殿下繼肅廟之遺烈, 而尊先正之道學, 儻殿下表揚先正, 克體列聖之盛意, 追配三賢, 一如肅廟之遺典, 則尤豈非昭代之美事, 而吾道之光華乎? 噫, 臣等此請, 亦云晩矣。不幸我聖上嗣服以來, 亂逆屢起, 國家不幸, 文敎未遑, 儒風不振, 則雖緣時勢之使然, 而泯默之罪, 臣等無逃焉。殿下以十年章甫之息請, 反賜嘉奬, 以今日重發之公議, 歸諸文具, 或恐日月之明, 猶有所未察而然歟? 方今聖學, 日躋於高明, 凡係右文之敎, 造士之方, 靡不畢擧, 而向者臨雍問難之擧, 實是前代罕有之典, 則冠儒服儒周旋於黌塾之間者, 孰不拭目翹首, 思見棫樸之化, 而今於兩先正躋廡之請, 獨靳兪音, 則是前日視學之儀, 今日褒賢之批, 尙未免文具之歸, 而惟殿下重道之誠, 何以昭著於一代, 垂示於百世耶? 臣等雖欲仰體聖敎, 闡揚先正之遺業, 而儻使先正, 終不得腏食於夫子之廟, 則如臣等末學, 將何所觀感而興起哉? 此臣等所以連章叫閽, 而不知止者也。伏願殿下, 念先正道德之不可不崇報, 察臣等齊籲之不可不允從, 特擧盛典, 亟命躋享, 以光聖德, 以幸斯文, 不勝幸甚。答曰, 省疏具悉。初批已諭, 其何瀆乎?
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○ 八月二十一日辰時, 上御熙政堂, 大臣·備局堂上引見。右議政金興慶, 知敦寧金在魯, 吏曹判書尹游, 戶曹參判宋眞明, 左副承旨金浩, 應敎趙迪命, 假注書黃㝡彦, 事變假注書李昌誼, 記事官宋儒式·李錫福入侍。興慶進伏曰, 夜來聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。興慶曰, 眩氣加減, 何如? 上曰, 雖或微有其氣, 比數昨似差。興慶曰, 其日入診時, 醫官以爲, 聖候或有傷於寒涼, 似有感氣云矣。數日來, 更覺有其氣乎? 上曰, 綿屬所着, 差晩, 故雖有眩氣, 而不覺有感氣矣。興慶曰, 昨日湯劑進御乎? 上曰, 自今日進之。興慶曰, 水剌諸節, 不瑕有所減乎? 上曰, 不然。興慶曰, 大王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 安寧。興慶曰, 元子宮氣候, 何如? 上曰, 連爲好過。興慶曰, 賢嬪宮症候諸節, 夜來, 何如? 上曰, 雖云漸差, 而姑何可明知乎? 興慶曰, 蔘茶連進否? 上曰調和粥飮而進之矣。上問興慶曰, 使臣或已入去耶? 對曰, 已入去矣。日後若有咨文出來之擧, 則何以爲之? 臨時當議處矣。上曰, 唯。興慶曰, 守禦使申思喆, 以南漢合操設行事, 有此狀稟矣。蓋近例十年內一行, 而己酉年設行之後, 今爲七年矣。臣與廟堂諸臣相議, 則或以爲戎政甚重, 南漢比他有別, 不可不趁秋設行云, 或以爲設行秋操, 則多有妨礙於民事之弊, 姑停爲宜云。臣意則秋操停止, 春操設行, 似爲便好矣。上曰, 向者廣尹, 此事有所達, 故特推示警矣。古則糶糴之政, 詰戎之務, 不相妨礙, 俱得修擧矣, 近日昇平日久, 人心狃安, 凡係戎政, 尤未免疎虞, 而今若待明春設行, 則當在農前耶? 眞明曰, 當在農前矣。上曰, 然則其間不過數月, 秋操則姑爲停止, 而待明春設行之意, 分付, 可也。出擧條 興慶曰, 江華留守金東弼, 以合操設行與否, 有此狀稟矣。原狀之意以爲, 本府穡事, 旣不至全然失稔, 詰戎之政, 所當及時修擧, 而但因海西道臣狀請, 有今年水陸操竝許停止之命, 而延·白兩邑, 例赴於本府合操矣, 事將掣肘云。勢似然矣, 何以處之? 上曰, 戎政之懈弛, 未有甚於近日矣。江都卽保障重地, 豈可以延·白兩邑之凶歉, 停廢詰戎之大事乎? 江都則設行合操事, 分付, 可也。出擧條 興慶曰, 全光兵使李命祥, 以秋巡點擧行事, 有此狀啓矣。兵使營將, 春秋巡點, 雖係應行之事, 而不爲稟請, 只以擧行緣由狀聞, 事甚疎忽, 推考警責, 兵使旣行巡操, 則營將·城將等巡點事, 依他道例姑停, 何如? 上曰, 似是本道規例, 而所達如此, 李命祥推考, 巡點姑停事, 依爲之。出擧條 興慶曰, 此則咸鏡監司李箕鎭狀啓也。富寧本以六鎭中居一之邑, 專當六鎭之役矣, 自甲子年茂山設邑之後, 茂山爲六鎭, 富寧爲南邑, 則茂山宜當六鎭之役, 富寧宜當南邑之役, 而特以茂山新設之初, 不成貌樣之故, 富寧姑當六鎭之役, 而南邑之役, 又爲擔當, 疊役偏苦之弊, 不能支堪云。蓋富寧之疊應南北之役, 固宜稱冤, 而議者或以爲淸差時, 民役之煩重, 實爲北邑之巨弊, 茂山雖已設邑, 富寧亦當依前屬之北邑, 以分六鎭之民力, 而富寧所當南邑之役, 還歸于南邑, 以除其疊役之弊爲宜云, 未知何如? 上曰, 旣爲南邑之後, 何可當六鎭之役乎? 想其地形, 富寧似處南北之交, 而近於內邊, 茂山似近彼邊矣。語曰必也正名乎。今宜區別南北, 俾無疊役之弊, 可也。北關若設七鎭, 則猶或可也, 而七鎭之設, 似是過矣。備局有北關地圖乎? 使注書持來, 可也。昌誼奉傳敎出去。上曰, 他事先陳。興慶曰, 此卽前平安監司朴師洙狀啓也。碧潼居民金俊昌, 以錢載牛, 入來邑中之際, 牛逸入江, 越去彼境, 郡守成殷錫, 慮有生事之患, 不得已送人越江, 載錢牛隻, 卽爲牽還。幸免生事, 而俊昌, 恣意行錢之罪, 所當各別嚴懲爲啓矣。錢主金俊昌, 冒禁行錢之罪, 刑推遠配, 郡守成殷錫, 則依申漫例推考警責, 何如? 在魯曰, 越送推還之事, 不必更問, 而以常時不能嚴其禁防, 爲推考之罪目, 似合事體矣。上曰, 誠然矣。依此爲之, 可也。出擧條 上曰, 錢自何地禁用乎? 眞明曰, 沿江七邑, 皆爲禁用, 而今漸流行云矣。上曰, 北路之人, 亦知用錢乎? 眞明曰, 以商賈往來之故, 漸知用錢矣。興慶曰, 禁府坐起, 久不爲之。罪囚中, 亦有登對時稟處者, 而尙不擧行, 事甚未安。金吾堂上推考, 使之稟處, 何如? 上曰, 依爲之。出擧條 稟處者, 何事耶? 在魯曰, 李秀德事矣。上曰, 李秀德之律, 何如則可乎? 大臣之意, 如何? 興慶曰, 宗廟木, 私用於馬槽者, 其罪不輕矣。上曰, 渠則以爲風落之木, 取以爲花盆云, 而花盆與馬槽, 大小雖異, 不甚相遠矣。興慶曰, 欲取其淸潔, 故以爲花盆云, 而實則似用於馬槽矣。上曰, 花盆之說, 蓋欲免馬槽而發也。若論其罰, 則何加於奪告身乎? 金浩曰, 雖以園陵木言之, 若或自折, 則委之自腐, 而太廟之木, 渠何敢取用乎? 然自折故, 其罪輕, 而若斫伐, 則何止奪告身乎? 上曰, 依前下敎, 以告身律施行, 放送, 可也。出榻敎 興慶曰, 鄭纘述, 以試官牌不進罪, 方待上裁照律, 而聞渠以父母遷葬, 不得仕進云, 其罪似有參恕之道矣。上曰, 昨欲處分而未果, 情理似然, 罷職放送。出榻敎 昌誼奉地圖入來, 金浩披展御前曰, 宋眞明, 曾經北伯, 慣覽北路地形, 使之披圖指陳, 何如? 上曰, 依爲之。眞明進伏, 歷陳山水地勢, 及從某至某, 爲某郡某縣, 上曰, 富寧是野處之邑, 初何爲六鎭乎? 興慶曰, 處於南北要害之地, 故然矣。眞明曰, 富寧處於要害關防, 而坐地則乃茂山·車踰兩嶺之內矣。卽今淸差酬應漸緊, 每每生梗, 北役反重於南役, 故富寧以是尤以爲悶矣。上曰, 初則富寧專管茂山地界矣, 茂山旣已設邑, 此後則富寧作南邑, 茂山屬六鎭, 而富寧當南邑之役, 茂山當北邑之役, 以此分付道臣, 使之釐正, 而曾前則稱六鎭·茂山·三·甲矣, 今則改稱六鎭·富寧·三·甲也。出擧條 興慶曰, 兩勳臣畫像, 明間似當畢模。畢模後新舊本, 當竝爲睿覽, 新本則當以木函盛入, 而本畫像則入闕之節, 誠爲難便。前日自本家, 取到勳府時, 依例用香亭子, 今亦以香亭子, 雖詣於闕外, 不可因用於闕內, 使忠贊衛, 手奉畫像櫃, 以入於差備門外乎? 上曰, 使其子孫, 持入於政院, 自政院捧入, 可也, 出擧條 上曰, 宜寧縣監趙榮祏, 尙不上來何也? 興慶曰, 從當上來矣。上曰, 此則異於他畫師, 依鄭維升例, 兼監造官爲之, 可也。出擧條 上曰, 金翊胄何至今不來耶? 曾聞不知去處矣, 今亦然耶? 尹德熙固執不出云, 似不欲出當, 若出當則必善爲之矣。興慶曰, 聞渠以爲御容模寫, 義不敢辭, 而功臣畫像, 則決難模寫云矣。上曰, 其意似欲入於同參, 旣入同參, 則何敢不模寫御容耶? 以士子之故, 固辭不出, 似必有志矣。令攸司, 稟處之命, 今宜勿施, 使之許入同參, 以遂其志, 可也。出榻敎 興慶曰, 今二十七日永禧殿擧動時刻, 以何時爲定乎? 上曰, 其日詣永禧殿, 奉影幀, 若趁早動駕, 則可以當日內, 臨模出草, 待其出草奉審後, 當爲還宮。伊日擧動出宮時刻, 定以未明, 可也, 而影幀, 移安于光明殿後, 酌獻禮當兼行模寫告由祭, 模寫時刻, 亦爲擇入, 可也。出榻敎 眞明曰, 出草時若親臨奉審, 則天威咫尺, 畫師必多有難便之事矣。上曰, 予亦思之。行祭後, 予勿入于小次, 任渠輩放意模寫, 待其出草後, 欲爲奉審矣。興慶曰, 其日若日暮未及回鑾, 則或經宿於德輶堂乎? 空闕外近, 且甚虛疎, 預爲修理, 似好矣。上曰, 庚戌年移御時, 布陳諸具, 想或有存, 臨時更議爲好, 而宿所則興政堂在耳。影幀移安于光明殿後, 當有直宿之事, 此一節, 何以爲之? 本殿齋郞, 無往直之例耶? 金浩曰, 戊辰年, 慶基殿齋郞直宿矣。上曰, 奉安之後, 永禧殿齋郞一員, 直宿於興明門外空室一處事, 分付, 可也。出榻敎 眞明曰, 大靜·旌義兩邑守令, 頃有仍任之命, 而皆已上來云, 事甚怪駭矣。在魯曰, 兩邑守令, 以不待朝令徑先出來之罪, 日昨旣有拿處之命, 而牧使金
, 若據理言之, 使不得出去, 則守令, 何敢徑自出來乎? 聞罷黜之後, 牧使卽出兼官, 收其印符, 艤船以給, 使卽出去云, 殊甚迂闊矣。雖或謬例如此, 不可無譴罰懲後之道矣。尹游曰, 兩邑守令, 旣爲拿問, 則牧使何可置之耶? 若論其罪, 則出來者爲輕, 使之出去者爲重, 豈可獨罪其在下者, 而不罪牧使乎? 在魯曰, 其在日後警勵之道, 不可置之。推考則似輕, 罷職, 似宜矣。上曰, 牧使瓜滿, 當在那間耶? 興慶曰, 今春纔赴任矣。上曰, 若罷職則新舊送迎, 極甚有弊, 且其處守令之不待面看交代, 非自金始也。然而後弊所關, 不可置之, 從重推考, 可也。出擧條 在魯曰, 蓋聞濟州判官及各邑守令, 自前元無面看交代之事, 遞卽出來云。邊地守令, 率皆面看交代, 則況此海島之邑乎? 此不過海島隔遠, 不知國法, 因循襲謬之致, 此後則各別申飭, 使之面看交代, 何如? 上曰, 依爲之。興慶曰, 旌義·大靜兩邑守令罷黜之代, 卽速口傳差出, 何如? 上曰, 依爲之。竝出擧條 上曰, 吏判今方入侍, 都目政, 何間當設行乎? 尹游曰, 別無拘礙之事, 而吏曹郞廳無行公者, 今或改出, 而無故行公者, 亦未可必。都政, 今月內似未及設行, 而來月則可以設行矣。上曰, 今月則, 何可必也? 來月則, 卽爲擧行, 可也。六月政, 若設行於九月內, 則猶愈於臘月政, 始設於六月矣。兵判若同爲入侍, 則有下敎之事矣。北道文武沈滯者居多, 繡衣所薦, 徒歸紙上之文具, 此甚非矣。雖後日政, 各別調用事, 言于兩銓, 可也。興慶曰, 小輿方造成, 而長廣比輦稍長, 紅綃帳, 若只開前面, 則黑長櫃奉安後, 從前面斂正之時, 臂長似不及於後面矣。上曰, 紅綃帳, 自外圍之乎? 興慶曰, 然矣。上曰, 然則紅綃帳前後面, 俱令披開, 似好矣。在魯曰, 黑長櫃, 直爲奉安於輪輿之上, 事甚未安, 自都監欲用花紋席子。旣用紋席, 則席上又展錦褥, 似爲得宜, 未知何如? 上曰, 錦褥從薄製用, 似好矣。尹游曰, 吏郞之不爲行公者, 當爲變通, 而卽今東壁無窠闕, 何以爲之乎? 眞明曰, 都廳郞廳趙迪命, 旣在玉堂, 則勢不得專意於都廳, 趙迪命本職, 今姑許遞, 似宜矣。上曰, 旣有副提學, 且自今卄三日以後, 連有國忌, 不得開講矣。趙迪命本職, 今姑許遞, 使之專意於都廳之任, 可也。出榻敎 上曰, 申宅夏, 放送已久, 而今又何不出耶? 趙迪命, 旣已許遞, 則都廳郞廳極甚苟簡, 在外郞廳, 使之催促, 而申宅夏待明朝牌招, 可也。出榻敎 興慶曰, 趙榮祏·尹德熙, 亦可使試才, 而才若不逮, 則不可入於同參矣。上曰, 趙榮祏, 雖不入於取才, 使之兼監造官, 可也, 而尹德熙之直許同參者, 蓋以士子之異他故也。在魯曰, 才雖不逮, 入於同參, 亦何不可乎? 上曰, 古者曺世傑·尹商翊, 士人乎? 在魯曰, 皆畫員矣。上曰, 曺世傑, 當時名才耶? 尹游曰, 今無世傑之儔, 而至於模寫, 不甚爲難。趙榮祏之才, 諸議以爲善能云矣。上曰, 臨模則非難, 而設彩爲難, 肌色則非難, 而眼彩最難。今營至重至大之事, 予心夙宵憂懼。事訖然後, 予心始可以安矣。尹游曰, 臣嘗見北京之畫, 則不以肌色爲重, 而專以骨相爲重, 故肌色久而卽渝, 骨相愈久愈新。上曰, 古之畫者, 設彩必取淺澹, 而今之畫者不然, 影幀新模之後, 光彩似必新矣。上曰, 影幀移奉後, 酌獻禮時, 百官陪祭, 設行於何處乎? 影幀旣移奉於光明殿, 則建禮門·興明門, 當爲內外神門, 其開閉, 則守宮衛將及內官次知事, 自兵曹節目擧行, 而百官祭班, 設行於光明殿內庭, 可也。予則當降輿於建禮門外, 自建禮門出入, 而諸臣則自何門出入乎? 興慶曰, 大駕出入之門, 諸臣不敢出入矣。上曰, 建禮門下, 有禮成門, 百官則自禮成門出入, 可也。出擧條 諸臣遂以次退出。
- ○ 八月二十一日戌時, 上御熙政堂, 夜對。參贊官金浩, 檢討官兪健基, 假注書黃㝡彦, 記事官宋儒式·李錫福入侍。健基讀綱目, 自漢後主六年春正月, 魏陷新城, 至十二年斬獲千餘人而還。上曰, 承旨讀之。浩讀自八月魏葬漢孝獻帝于禪陵, 至孤何愛焉與之。上曰, 注書讀之。㝡彦讀自十四年春吳鑄大錢, 止爽·眞之子也。讀訖, 健基論文義曰, 第一板大綱, 云承相亮伐魏, 戰于街亭敗績, 以諸葛亮之用兵, 一任馬謖, 卒致敗績, 用人豈不難哉? 昭烈嘗謂馬謖, 言過其實, 蓋其文有餘而實不足, 故卒至僨事。於此可以知實惟貴而文不貴也。上曰, 然矣。健基曰, 昭烈, 蓋知其馬謖之不可大用, 故終不任用, 而特以有才華, 故諸葛取其才而用之耳。當時蜀漢諸將之中, 趙雲惟第一, 考其行事, 蓋謹愼底人耳。上曰, 諸葛亮鞠躬盡瘁, 死而後已一語, 可見其心事之純忠也。此誠人臣當然之道矣。健基曰, 亮之此語, 與正其誼不謀其利, 明其道不計其功之語, 儘相符。蓋其心, 無一點私意也。上曰, 所諭誠然矣。健基曰, 孔明忠言嘉謀, 不爲不多, 而惟出師表最著, 故後人云, 讀出師表, 不墮淚者, 無人心。蓋其前後出師表, 非特文章可觀也, 隻字一語, 多有感人處矣。上曰, 然。健基曰, 孫權不用周谷, 而信任呂範, 能知用人之道矣。此與漢高斬丁公, 赦季布相似。權之據有江東, 蓋以是夫。上曰, 然。健基曰, 孫權, 肆然稱帝, 名體弗順, 衆皆以爲宜絶盟好, 而亮審度時勢, 獨不拘於區區守經之論, 此誠俗士之所不及者也。上曰, 此所謂權而得當者耳。金浩曰, 此時若不與吳爲和, 則其勢難矣。亮之此計, 出於不獲已也。健基讀步騭疏, 至人君不親小事, 乃誦以對之曰, 聖上方勵志勤政, 孰不欽頌, 而古人云, 勞於求賢, 逸於任賢。今殿下或於次對之時, 雖各道微細之事, 無不煩聽, 此非摠攬權綱之道矣。上曰, 所達誠然。秦皇之衡石程書, 隋文之衛士傳餐, 何補於治哉? 金浩曰, 一攸司擧行之事, 必煩上聽, 酬應之道, 無已煩屑乎? 儒臣所達, 誠甚切實矣。上曰, 諸葛亮木牛流馬之制, 觀此註釋, 似甚分明, 而後人不能作, 何也? 健基曰, 我國技藝之士, 或有倣此能造者云矣。上曰, 世傳以爲大造之, 則不能走, 小造如猫子形, 方能走云矣。健基曰, 李敏喆嘗造之云矣。上曰, 以此觀之, 則亮之胸中, 儘有天地經緯矣。健基曰, 孔明當求之於方寸, 不可求之於末技矣。浩曰, 天生如許才, 竟不能興復漢室, 豈不惜哉? 上曰, 此則漢主之過矣。杜詩云, 長使英雄淚滿襟。亮之方疾劇將死也, 非不知天時之已去, 而猶復眷眷於國事, 此正後人淚滿襟處也。上顧謂金浩曰, 頃者以岳飛配享武候廟, 而其廟碑尙有八分書陰記云矣。其時使之更寫, 而今無能書八分者乎? 浩曰, 姑不得能書, 故尙不擧行矣。上曰, 中山王, 可謂儘好底人。其言曰, 微過細故, 當掩覆之。此語誠有篤厚底意, 足爲今日朝廷之戒矣。見今吹覓成習, 此非古人篤厚之風耳。健基曰, 孔明死後, 三國亂矣, 無可稱之人, 而魏雖有如中山王者, 然旣臣事於魏, 則其餘不足觀矣。上曰, 孟光問權略智調, 何如也。所謂權略智調, 果如何乎? 健基曰, 權略非敎世子之道矣。郤正之言, 是也。上曰, 孟光所謂寧當如博士探策講試之說, 大體則儘好, 而終是功效底意思過耳。健基曰, 孟光·郤正, 皆非有識見者, 何足爲後人法乎? 上曰, 蔣琬之才, 何如? 僅能守之耳。健基曰, 守之亦豈易乎? 上曰, 當時吳猶有人者, 蓋緣孫權延攬之多也。健基曰, 如周瑜·諸葛恪諸人, 當時最著耳。上曰, 恪雖有才, 然不免於驕, 蓋欲效其叔不得耳。健基曰, 如諸葛亮之人, 豈易效哉? 金浩曰, 子房, 儘人傑, 然先儒猶以爲不若武候之正大也。上曰, 先儒以爲漢高非能用子房,子房能用漢高。至於亮, 何嘗有用昭烈之事哉? 諸臣遂以次退出。
